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火燒連營(yíng)的故事范文第1篇

于是，我只是輕輕地，輕輕地感受，感受您在舌戰(zhàn)群儒的銳氣，火燒赤壁的霸氣，空城計(jì)的勇氣，品味《出師表》中您忠心，信心，決心……你告訴，你才是勝利者。

你真是勝利了么？我有些迷惑，您最終死于征戰(zhàn)中，隨著你的故事深埋地下……你，還是勝利者么？您似乎看穿了我的心思，告訴我……

您雖然死于征戰(zhàn)，但您留下了永恒的傳奇，您未出茅廬已三分天下，您剛剛出山，借箭，借火，借東風(fēng)，羽扇一揮，百萬(wàn)大軍灰飛煙滅，為蜀國(guó)打出了一片天下?？商觳槐M人意，關(guān)羽被吳國(guó)殺害，劉備為其報(bào)仇又遭火燒連營(yíng)之痛，退敗于白帝城，治國(guó)大任托付于你，可謂受任于敗軍之際，奉命于危難之間?？赡銢](méi)有氣餒，重振軍紀(jì)，深入不毛之地，七擒孟獲，平定南蠻，出師北伐，還譜寫了《出師表》這流芳千古的篇章，讓我看到的是你的信心，你一心一意為蜀國(guó)勞作，讓我看到的是你的忠心，你六出祁山與司馬懿斗爭(zhēng)，讓我看到的是你的決心……“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”你雖死于征戰(zhàn)，但你無(wú)怨無(wú)悔，你曾發(fā)出“謀事在人，成事在天”的慨嘆，大業(yè)未成，但你留給后人的是一部輝煌的篇章。

火燒連營(yíng)的故事范文第2篇

這一切,多少源于《三國(guó)演義》對(duì)諸葛亮近乎神話的生花妙筆。但不能遮掩諸葛亮的諸多不足與失誤,乃至其自身的矛盾之處?！奥≈袑?duì)”是劉備三顧茅廬時(shí)諸葛亮對(duì)當(dāng)時(shí)天下形勢(shì)的分析及謀劃,因其分析入理、規(guī)劃分明、切合實(shí)際,由此,“隆中對(duì)”遂成為諸葛亮謀略的代表,后世謀略的典范。遺憾的是,諸葛亮在執(zhí)行這一戰(zhàn)略計(jì)劃的過(guò)程中,并沒(méi)有做到“言行一致”,甚至可以說(shuō)是“紙上談兵”。

在“隆中對(duì)”中,諸葛亮明確告誡劉備要“外結(jié)孫權(quán)”,道理很簡(jiǎn)單,在北方強(qiáng)大的曹操勢(shì)力的威脅下,劉備政權(quán)和孫權(quán)之間是為唇齒相依、唇亡齒寒,然而,赤壁之戰(zhàn)的硝煙未散,諸葛亮便幫助劉備對(duì)荊州“借而不還”,為后來(lái)的呂蒙夜襲荊州、關(guān)羽敗走麥城、陸遜火燒連營(yíng)、劉備病死白帝城造惡,給日后的孫、劉聯(lián)盟的破裂埋下了隱患。荊州的確是一戰(zhàn)略要地,但該占時(shí)未占(占劉表之荊州),該還時(shí)不還(還孫權(quán)之荊州),到頭來(lái),還是落得個(gè)荊州不保、關(guān)羽不存的結(jié)局。從這一點(diǎn)來(lái)看,孔明在謀略上遠(yuǎn)不如其兄諸葛瑾,爭(zhēng)取荊州,的確是“棄重而取輕也”。

如果說(shuō)因荊州是“用武之地”,強(qiáng)占不還,以圖一時(shí)之利的舉動(dòng)尚可理解的話,那么,諸葛亮的“六出祁山”,則實(shí)在難稱明智之舉?？v然不能說(shuō)是蚍蜉撼樹,“急功近利”的評(píng)價(jià)并不過(guò)分。

在《三國(guó)演義》中,羅貫中更多地表現(xiàn)了諸葛亮的兵謀將略,而實(shí)際上,陳壽在《三國(guó)志》中的評(píng)價(jià)更為準(zhǔn)確:“治戎為長(zhǎng),奇謀為短,理民之干,優(yōu)于謀略?！钡拇_,諸葛亮是稱不上一名好帥才或?qū)⒉诺摹?/p>

諸葛亮二出祁山時(shí),率兵三十萬(wàn),被郝昭率三千兵馬阻于陳倉(cāng),云梯、沖車、掘道,皆無(wú)效應(yīng),二十余日,無(wú)計(jì)可施。而當(dāng)初“量此小城,安能御我”的豪言壯語(yǔ),最終只落得斬殺王雙,敗回漢中。

至于對(duì)敵五丈原之時(shí),司馬懿堅(jiān)守不出,孔明無(wú)可奈何之際,竟然給對(duì)手送上“婦人縞素之衣”,此激將之法出自孔明之手,孔明之技窮乏謀,由此可見(jiàn)一斑。

如果說(shuō)上述戰(zhàn)例是因?qū)κ值母呙鞫鴼w于不勝的話,那么,拘泥僵化,對(duì)于孔明來(lái)說(shuō),則是無(wú)可推卸的責(zé)任。

孔明身為丞相,親率大軍,應(yīng)深知“將在外,君命有所不受”的道理,但在四出祁山連克敵軍之際,奉詔回朝,痛失良機(jī)。且看書中敘寫:“孔明接入,受詔已畢,仰天嘆曰:‘主上年幼,必有佞臣在側(cè)!吾正欲建功,何故取回?我如不回,是欺主矣。若奉命而回,日后再難得此機(jī)會(huì)也!’”

管仲當(dāng)年能使齊桓公遠(yuǎn)逐易牙、方開(kāi)等小人,孔明既“自比于管仲、樂(lè)毅”,且位居相父,有輔國(guó)輔子之責(zé),怎可使佞臣在幼主之側(cè)?再說(shuō),劉備遺詔:“若嗣子可輔,則輔之;如其不才,君可自為成都之主?！碑?dāng)然,孔明是絕不會(huì)如此的,但既知?jiǎng)⒍U相疑,完全可以一道自狀辯解。如此一來(lái),既不欺主,又不失乘勝伐魏之機(jī),何樂(lè)而不為?當(dāng)初,王翦率秦舉國(guó)之兵,尚能使多疑的秦王專任,而號(hào)稱“智絕”的諸葛亮,竟然使事之如父的劉禪產(chǎn)生疑心,豈不悲哉!豈不惑哉!

說(shuō)到用人失誤乏當(dāng),首推失街亭的馬謖。對(duì)于這件事,古往今來(lái),議者頗多,不加詳論。

關(guān)羽,一代名將,武藝絕倫,但有一致命弱點(diǎn):傲。對(duì)于荊州這一集軍事、政治、經(jīng)濟(jì)于一體的戰(zhàn)略要地,以關(guān)羽駐守,不能不說(shuō)是孔明在用人上的失誤。如果說(shuō)張飛性情急躁,不可獨(dú)往,那么趙云應(yīng)為最佳人選:一是武略超群。可敵曹仁,可鎮(zhèn)敵軍;二是為人謹(jǐn)慎謙虛,頭腦靈活,執(zhí)行政策堅(jiān)決,識(shí)大體;三是對(duì)劉備忠誠(chéng)可鑒。若以子龍守荊州,或許三國(guó)史當(dāng)為改寫。

五出祁山時(shí),孔明令李嚴(yán)應(yīng)付糧草,運(yùn)赴軍前。俗云:“兵馬未動(dòng),糧草先行?！笨酌髅髦顕?yán)秉性:“自先帝崩后,平在治家,尚為小惠。安身求名,無(wú)憂國(guó)之事。臣當(dāng)北出,欲得平兵以鎮(zhèn)漢中,平窮難縱橫,無(wú)有來(lái)意,而求以五郡為巴州刺史?！贾奖汕?欲因行之際逼臣取利也……然謂平情在榮利而已,不意平心顛倒乃爾……”卻偏委李嚴(yán)以運(yùn)糧重任,自伏禍機(jī)。此次回兵,不能不說(shuō)是孔明自身的失誤。

孔明臨終,一應(yīng)大事盡托長(zhǎng)史楊儀,卻又授命與楊儀水火不容的魏延斷后,以致矛盾激化,魏延謀反,險(xiǎn)些造成“外患未除,內(nèi)亂先發(fā)”的惡果。

姜維身隨孔明,智勇雙全,文武兼?zhèn)?且與魏延關(guān)系尚可,何不托事于姜伯約?事實(shí)上后來(lái)?yè)?dān)當(dāng)統(tǒng)軍大任的還是這位魏降將。據(jù)此看來(lái),那場(chǎng)內(nèi)亂是頗具諷刺意義的。

諸葛亮的用人不當(dāng),除了表現(xiàn)在“失誤”二字上,還有一點(diǎn)就是沒(méi)有做到“用人專任,用人不疑”上?！爸T葛丞相在于成都,事無(wú)大小,皆親自從公決斷”,“丞相夙興夜寐,罰二十以上皆親筆覽焉”。聽(tīng)了使者的介紹,司馬仲達(dá)就斷言:“孔明食少事煩,其能久乎?”事無(wú)大小,親為決斷,只能說(shuō)明或者是手下無(wú)人(其實(shí)是不可能的),或者是“用人不專,用人而疑”,這或許是造成自己英年早逝及出兵無(wú)功的一個(gè)重要原因吧。

“諸葛一生唯謹(jǐn)慎?！钡拇_,究孔明一生,是謹(jǐn)慎有余而冒險(xiǎn)不足的。因此,人們對(duì)孔明的“空城計(jì)”予以了全盤的否認(rèn)。其實(shí),以諸葛亮的智慧,以當(dāng)時(shí)的處境,是完全有可能唱出“空城計(jì)”的,漢中之戰(zhàn)時(shí),趙云不就是設(shè)了個(gè)不大不小的“空城計(jì)”嗎?

在“木牛流馬”與“五丈原退兵”上,諸葛亮表現(xiàn)的卻是謹(jǐn)慎不足,似乎像一個(gè)賭徒。按《三國(guó)演義》載,孔明造好木牛流馬,故意使司馬懿搶去,“司馬懿見(jiàn)了木牛流馬,必然仿我法度,一樣制造”,對(duì)此,諸葛亮的“賭注”就是“舌頭”這一機(jī)關(guān),扭轉(zhuǎn)后便不能行走。天可憐見(jiàn),這一“賭”諸葛亮倒真是贏了。試想,曹魏營(yíng)中的匠人在仿制時(shí)如果能充分考慮各結(jié)構(gòu)的使用功能,司馬懿再多一點(diǎn)提防,這樣下去,很有可能是誘敵不成,反而助敵。

相比之下,“五丈原退兵”更是一著險(xiǎn)棋,孔明素知魏延有反心,且斷言自己死后“魏延必反”,既然如此,為什么不趁自己在世時(shí)除掉魏延,并且在姜維欲殺魏延時(shí)阻止了他,卻去授什么“錦囊妙計(jì)”,以致同室操戈,內(nèi)亂不休。那么,孔明真的有絕對(duì)把握除掉造反的魏延嗎?或者是為了顯示自己的智慧,演一出“死諸葛殺活魏延”的好戲給后人看,或者是為了讓魏延暴露,使這一誅殺名正言順。若真如此,孔明則成為莊公第二了。

“文死諫,武死戰(zhàn)”,似乎是古之為臣者的標(biāo)準(zhǔn)。劉備和諸葛亮情如魚水,孔明身為軍師,官居丞相,按說(shuō),劉備對(duì)孔明應(yīng)該是言聽(tīng)計(jì)從的,遺憾的是,由于孔明的“明哲保身”,對(duì)劉備“諫止不力”釀成的千古遺恨,孔明是難逃罪責(zé)的。

劉備曾與諸葛亮同食同宿,視孔明如活魚之水,若諸葛亮在這一關(guān)鍵時(shí)刻,能對(duì)劉備曉之以理,動(dòng)之以情,極有可能會(huì)避免兵敗亭、火燒連營(yíng)、劉備身死白帝城的悲劇發(fā)生。

或許是為了替諸葛亮遮掩,或許是無(wú)法對(duì)孔明的“智絕”與蜀兵的慘敗自圓其說(shuō),羅貫中只好借那位三百多歲無(wú)所不知、無(wú)所不曉的隱者李意之口說(shuō)出了“此乃天數(shù)”這幾個(gè)字。

嗚呼!說(shuō)到天意,孔明之智當(dāng)為天意,孔明之愚當(dāng)為天意,孔明之誤當(dāng)為天意!

火燒連營(yíng)的故事范文第3篇

這個(gè)故事出自《后漢書》，故事里的曹嵩名氣不大，不過(guò)他有個(gè)名氣很大的兒子——曹操。換句話說(shuō)，曹嵩就是曹操的爸爸。曹操的爸爸也是人，跟咱們常人一樣也會(huì)有追星的沖動(dòng)，為了見(jiàn)偶像一面，他不惜扔下手頭的工作，不惜跑很遠(yuǎn)的路，這都不算奇怪，讓我們感到奇怪的是，曹嵩在見(jiàn)完偶像以后為什么要辭掉工作呢？難道那時(shí)候的公務(wù)員追個(gè)星就得把飯碗砸了嗎？當(dāng)然不是。在漢朝，地方官員可以追星，但是不能隨便離開(kāi)自己的轄區(qū)，不然就是嚴(yán)重違規(guī)，自己不辭職，朝廷也會(huì)撤他的職。曹嵩的轄區(qū)是河南滎陽(yáng)，他為了追趙咨，竟然走出了河南，犯下這么大的錯(cuò)誤，想不辭也得辭。

地方官非經(jīng)允許不能離開(kāi)轄區(qū)，是很多朝代共有的一個(gè)規(guī)定。比如說(shuō)三國(guó)時(shí)期，魏國(guó)有個(gè)姓吉的縣長(zhǎng)，聽(tīng)說(shuō)自己的老上司死了，去京城奔喪，被糾察百官的司隸校尉鐘繇逮住，當(dāng)場(chǎng)打死。孫權(quán)在位的時(shí)候，吳國(guó)有個(gè)姓孟的縣長(zhǎng)，自己的母親去世，他沒(méi)有跟朝廷請(qǐng)假，就回老家給母親辦喪事去了，孫權(quán)得知后大怒，要砍他的頭，幸虧大臣陸遜（就是在《三國(guó)演義》里火燒連營(yíng)的那位）在旁邊求情，那個(gè)孟縣長(zhǎng)才幸免一死。事實(shí)上，該縣長(zhǎng)即使向朝廷請(qǐng)假，也不一定被批準(zhǔn)，因?yàn)閷O權(quán)下過(guò)命令：“遭喪不奔非古也，今國(guó)家多難，凡在官司，宜各盡節(jié)?！币馑际歉改赣H過(guò)世，當(dāng)兒子的本來(lái)應(yīng)該回家治喪，可是現(xiàn)在軍情緊急、政務(wù)繁忙，哪個(gè)崗位都不能缺人，所以忠孝不能兩全，哪怕父母去世，各級(jí)干部也應(yīng)該守住崗位，不能回家。

三國(guó)以后，幾乎每個(gè)朝代都禁止地方官隨意離開(kāi)轄區(qū)。再舉個(gè)例子：宋朝的大文豪坡去杭州當(dāng)市長(zhǎng)，途經(jīng)江蘇，江蘇徐州有個(gè)大學(xué)校長(zhǎng)兼教育局長(zhǎng)（徐州教授）叫陳師道，是坡的粉絲，他聽(tīng)說(shuō)偶像到了南京，就跟他的頂頭上司、徐州市的市長(zhǎng)孫覺(jué)請(qǐng)假。孫覺(jué)說(shuō)：“為了見(jiàn)偶像請(qǐng)假，理由不足，不批準(zhǔn)！”陳師道就改口請(qǐng)病假，孫覺(jué)還不批準(zhǔn)。陳師道急了，偷著跑到南京去見(jiàn)坡。見(jiàn)到之后還不算完，還一路追蹤老蘇到杭州。這事兒讓市長(zhǎng)孫覺(jué)大發(fā)雷霆，免了他的職。這個(gè)陳師道跟曹操他爹很像，都是為了追星不惜丟了工作的骨灰級(jí)粉絲。

火燒連營(yíng)的故事范文第4篇

我喜歡讀書，讀書有感觸時(shí)，便會(huì)情不自禁地在課堂上“跑題”一會(huì)兒，學(xué)生也常跟著我“跑”，從神情上看，他們還挺喜歡的。不知是否受了我的影響，一位學(xué)生居然寫下了讀《資本論》（簡(jiǎn)本）的讀書筆記，我在驚訝中豁然：閱讀是不被應(yīng)試體制拖垮的突破口。

經(jīng)歷了三十年語(yǔ)文教學(xué)，也經(jīng)歷了許許多多的語(yǔ)文教學(xué)思潮、理念、模式、方法，曾馬不停蹄地追新逐異，忙得不亦樂(lè)乎，也曾在忙乎中，堅(jiān)守過(guò)語(yǔ)文教學(xué)的生命本色，那就是我們?cè)?jīng)熟知、如今已不再被提及的語(yǔ)文教學(xué)的至理名言：得法于課內(nèi)，得益于課外。既然語(yǔ)文學(xué)習(xí)不僅僅是語(yǔ)文知識(shí)的傳授，語(yǔ)文能力的培養(yǎng)，更重要的是要從培養(yǎng)人的角度，讓學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，了解人類豐富的社會(huì)生活和情感世界，接受優(yōu)秀文化的熏陶，涵養(yǎng)心靈世界，提高文化品位，引領(lǐng)價(jià)值追求，那么，能擔(dān)當(dāng)此任的便唯有廣泛閱讀了。因?yàn)殚喿x提升語(yǔ)文素養(yǎng)，閱讀滋養(yǎng)學(xué)生心靈世界。

于是，我們開(kāi)始突圍。

我們布置作業(yè)，但不是題海。我們理直氣壯地說(shuō)，高考要考文學(xué)名著和文化經(jīng)典，借此只布置兩種作業(yè)：一是記誦經(jīng)典詩(shī)文，一是大量的自主性閱讀與規(guī)定性閱讀。學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣愛(ài)好閱讀，同時(shí)也要閱讀我們擬定的《高中生推薦書目》的書，要求學(xué)生對(duì)于自己閱讀過(guò)程要留下痕跡：做讀書筆記，和同學(xué)交流心得。為了保證學(xué)生閱讀時(shí)間，除了激發(fā)學(xué)生興趣，讓學(xué)生擠出時(shí)間閱讀外，我們基本不布置其他語(yǔ)文課外作業(yè)；還騰出少量語(yǔ)文課讓學(xué)生在圖書館閱讀，或閱讀交流；年段安排的語(yǔ)文輔導(dǎo)課全部安排閱讀；動(dòng)員大家形成共識(shí)，星期天晚上讓學(xué)生自由閱讀；當(dāng)然，課堂上我還會(huì)“跑題”談讀書感觸。我們這樣做，只是想讓學(xué)生身上少些題海味，多些書卷氣。

我們順應(yīng)考試，但改變內(nèi)容。我們把課外閱讀引入考試中，研究高中語(yǔ)文課外閱讀的測(cè)試評(píng)價(jià)，側(cè)重研究自主性閱讀與規(guī)定性閱讀的紙筆測(cè)試形式。試卷由“我學(xué)習(xí)，我積累，我收獲（40分）”“我閱讀，我快樂(lè)，我成長(zhǎng)（50分）”“我感悟，我表達(dá)，我交流（60分）”三個(gè)部分構(gòu)成，課外閱讀的比例占試卷150分的1/3。

對(duì)于自主性閱讀，我們這樣命題：

例1：還記得自己摘抄積累的思想精辟，或材料精當(dāng)，或語(yǔ)言精練的語(yǔ)句、段嗎？請(qǐng)摘選兩例與大家分享。

例2：每部作品中都有自己經(jīng)典的片段讓我們印象深刻。比如《三國(guó)演義》中“火燒連營(yíng)”、“巧借東風(fēng)”等故事早已廣為傳頌?！哆叧恰分胁栳技儤忝耧L(fēng)的描寫總讓人不由得心向往之。試就你讀過(guò)的作品，簡(jiǎn)述這樣一個(gè)精彩片段，不超過(guò)120字（5分）

對(duì)于規(guī)定性閱讀，我們這樣命題：

例3：下列對(duì)文章內(nèi)容的分析與概括不正確的一項(xiàng)是（）

A．《黑暗之歌》是作者夏榆的青春片段。作者18歲因生活所迫，頂替退休的父親下礦井，當(dāng)了一名礦工。他的青春在黑暗的地底下度過(guò)，那里離死亡很近，離太陽(yáng)很遠(yuǎn)。

B．筱敏在《起風(fēng)》一文中，寫自己和一位普通同學(xué)的偶遇，朋友的家就像一個(gè)怪異的鐵盒子：讓人幾乎沒(méi)有立足的位置。在這樣的環(huán)境里，一家人沒(méi)有希望與追求，生活陰郁而雜亂。

C．阿城的《父親》敘寫了父親遭遇的極其殘酷的政治變故，父親為此經(jīng)歷的苦難生活以及父親對(duì)某些至為珍貴的東西的堅(jiān)守。沉重而苦澀的語(yǔ)言與文章內(nèi)容相得益彰。

D．《華爾脫?密蒂的隱秘生活》中的主人公華爾脫?密蒂在“英雄”和“懦夫”之間游走，處于不斷進(jìn)行自我美化、自我幻想的狀態(tài)，他的名字在美國(guó)已成為“白日夢(mèng)者”的代名詞。

例4：在《故鄉(xiāng)》一文中，作者林賢治把農(nóng)民在 和

間的涌動(dòng)比喻成潮汐漲落，在這個(gè)過(guò)程中，前者把最精銳的力量、最強(qiáng)壯的血液補(bǔ)給了后者，使其永遠(yuǎn)年輕。

葛兆光在《唐詩(shī)過(guò)后是宋詞》中，以開(kāi)放的心態(tài)平等看待當(dāng)代詩(shī)歌和 ，對(duì)二者的關(guān)系與現(xiàn)狀有獨(dú)到的認(rèn)識(shí)和分析，指出文學(xué)需要文化內(nèi)涵和深沉的人文精神，要給這個(gè)時(shí)代真誠(chéng)的感動(dòng)。

例 5：在本學(xué)期選讀的兩本書中，對(duì)你產(chǎn)生了較深影響的是《》，請(qǐng)結(jié)合作品內(nèi)容談?wù)勥@本書的現(xiàn)實(shí)意義。（5分）

通過(guò)規(guī)定考試的范圍，利用考試的評(píng)價(jià)作用，我們引領(lǐng)學(xué)生盡可能地暢游書海，提升語(yǔ)文素養(yǎng)，超越應(yīng)試藩籬。

我們需要分?jǐn)?shù)，但綜合評(píng)價(jià)學(xué)生。在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)生態(tài)環(huán)境中，分?jǐn)?shù)的力量是不可小覷的，學(xué)校、家長(zhǎng)、教師和學(xué)生都以此為評(píng)價(jià)的依據(jù)，那我們就給分?jǐn)?shù)――綜合評(píng)價(jià)了的分?jǐn)?shù)。經(jīng)小組同學(xué)評(píng)議、推薦，能在班級(jí)交流閱讀心得的有分?jǐn)?shù)，有閱讀筆記記下自己閱讀過(guò)程的有分?jǐn)?shù)，發(fā)表習(xí)作的有分?jǐn)?shù)，半期考、期考有分?jǐn)?shù)，這些分?jǐn)?shù)按比例相加，就是我們給出的分?jǐn)?shù)。要得這樣的高分?jǐn)?shù)，死讀書、讀死書就行不通了。

火燒連營(yíng)的故事范文第5篇

在地理學(xué)科的教學(xué)過(guò)程中，教師吸引學(xué)生注意力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的方式非常多，而導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)就是其中一種。

所謂導(dǎo)語(yǔ)，就是教師在講課之前，圍繞教學(xué)目的精心設(shè)計(jì)的一段簡(jiǎn)練的教學(xué)語(yǔ)言，即所謂“開(kāi)場(chǎng)白”或“入課語(yǔ)”。俗語(yǔ)說(shuō)“良好的開(kāi)端是成功的一半”，一節(jié)課開(kāi)場(chǎng)白的重要性是不言而喻的。開(kāi)講是否成功和順利，將直接關(guān)系到整個(gè)課堂教學(xué)的成敗。精彩的導(dǎo)語(yǔ)，是開(kāi)啟新課的鑰匙，引導(dǎo)學(xué)生登堂入室；是承前啟后的橋梁，使學(xué)生“溫故知新”；精彩的導(dǎo)語(yǔ)，是樂(lè)章的序曲，使學(xué)生感受到音樂(lè)的主旋律；是感情的起搏器，激起學(xué)生心海的波瀾。精彩的導(dǎo)語(yǔ)，會(huì)使后面的教學(xué)活動(dòng)更加順暢。因此，教師在備課時(shí)，必須根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的情況，設(shè)計(jì)出新穎的導(dǎo)語(yǔ)，以求在教學(xué)過(guò)程中重重地敲響“第一錘”，從而吸引學(xué)生注意、創(chuàng)設(shè)情景、激發(fā)興趣、增強(qiáng)參與感的教學(xué)效果。一些優(yōu)秀教師的導(dǎo)語(yǔ)都很講究，都是精心設(shè)計(jì)的。于漪老師富有激情、講究藝術(shù)的課堂導(dǎo)言是有口皆碑的。她的學(xué)生說(shuō)：“于老師講課，一開(kāi)始，不知怎的，同學(xué)們的情感一下子就調(diào)動(dòng)起來(lái)了，急于想知道新課的全部?jī)?nèi)容?！卞X夢(mèng)龍老師充滿機(jī)智、出奇制勝的課堂導(dǎo)言，徐振維老師平中見(jiàn)奇、擅長(zhǎng)啟發(fā)的課堂導(dǎo)言都給人留下了深刻的印象。

導(dǎo)語(yǔ)的基本任務(wù)是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和欲望，使他們對(duì)將要學(xué)的內(nèi)容產(chǎn)生好奇感，引導(dǎo)他們進(jìn)預(yù)定的教學(xué)軌道，從而揭開(kāi)本節(jié)課的教學(xué)序幕。教師要根據(jù)教材內(nèi)容的特點(diǎn)，進(jìn)行導(dǎo)語(yǔ)的設(shè)計(jì)。要注意導(dǎo)語(yǔ)的設(shè)計(jì)要體現(xiàn)本課宗旨，還要符合導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)的以下特點(diǎn)。

一、精煉性。因?yàn)閷?dǎo)語(yǔ)是教師在講課之前為引入新課而設(shè)計(jì)的教學(xué)語(yǔ)言，它不能繁瑣冗長(zhǎng)。否則就會(huì)影響教學(xué)進(jìn)程，得到不好的效果。

二、趣味性。精彩的導(dǎo)語(yǔ)，能帶給學(xué)生耳目一新的感覺(jué)，從而激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣和強(qiáng)烈的求知欲。因此，導(dǎo)語(yǔ)的設(shè)計(jì)必須具有趣味性，使學(xué)生回味無(wú)窮，才能激起學(xué)生的興趣和求知欲。

三、鼓動(dòng)性。導(dǎo)語(yǔ)的設(shè)計(jì)要能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的課堂情緒，使之躍躍欲試。這樣才能更好的發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和參與性，使學(xué)生活學(xué)活用，達(dá)到素質(zhì)教育的目的。

四、啟發(fā)性。好的導(dǎo)語(yǔ)可以讓學(xué)生集中注意力，激發(fā)學(xué)生積極開(kāi)展智力活動(dòng)，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行深入思索。

五、靈活性。初中學(xué)生喜歡新奇而有創(chuàng)意的事物。所以，教師應(yīng)該根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容，靈活運(yùn)用形式不同的導(dǎo)語(yǔ)激發(fā)學(xué)生的興趣，增強(qiáng)參與性。

那么，地理教師怎樣才能設(shè)計(jì)出不同類型的精彩的導(dǎo)語(yǔ)呢？根據(jù)這幾年地理教學(xué)實(shí)踐，我認(rèn)為教師只有在熟悉教材的條件下，充分發(fā)揮自己的教學(xué)藝術(shù)，機(jī)智、靈活地運(yùn)用一些“開(kāi)場(chǎng)白”的技法，才能設(shè)計(jì)出新穎別致的導(dǎo)語(yǔ)，從而為整個(gè)課堂教學(xué)創(chuàng)造活躍氣氛奠定良好的基礎(chǔ)?，F(xiàn)在我介紹一下自己在地理學(xué)科的教學(xué)過(guò)程中總結(jié)出來(lái)的幾種導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)方法。

一、開(kāi)門見(jiàn)山法

課題，是講授內(nèi)容的眼睛和窗口，因此對(duì)某課從釋題入手導(dǎo)入新課，大可發(fā)揮開(kāi)門見(jiàn)山之功效，使學(xué)生抓住重點(diǎn)，能促使學(xué)生思維迅速定向，同時(shí)還極利于培養(yǎng)和提高學(xué)生的審題能力。揭示課題后，單刀直入，由題及文。例如揭示課題《非洲》后，老師就講：“非洲全稱是阿非利加洲，意思是‘陽(yáng)光灼熱的洲’，學(xué)習(xí)這一課我們不僅要了解非洲的位置，理解非洲地形對(duì)氣候的影響，而且還要認(rèn)識(shí)非洲豐饒的資源與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平最低的經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)?！边@樣，學(xué)生在學(xué)習(xí)課文內(nèi)容之前，就已了解了課文的概況，有助于他們對(duì)內(nèi)容的理解。這則導(dǎo)語(yǔ)既引導(dǎo)學(xué)生解析了課題，也引起了學(xué)生對(duì)非洲的關(guān)注，使學(xué)習(xí)也特別認(rèn)真，收到了良好的課堂效果。

二、設(shè)置疑問(wèn)法

疑，往往能使人感到“奇”，奇有時(shí)也會(huì)覺(jué)得“新鮮”。在導(dǎo)語(yǔ)中設(shè)制懸念，造成疑問(wèn)，可以集中學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，令學(xué)生深入思考，培養(yǎng)學(xué)生深入探究知識(shí)的好習(xí)慣。教師可以根據(jù)課文內(nèi)容及課題特點(diǎn)，故意設(shè)一些問(wèn)題，以引起學(xué)生興趣。例如教《日本》時(shí)，教師先設(shè)“疑”：“同學(xué)們，一個(gè)經(jīng)常發(fā)生火山、地震的地方，它的礦產(chǎn)資源十分貧乏，而這樣的國(guó)家卻是經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，你相信嗎？”然后揭題：世界上就有這樣的國(guó)家，那就是日本。這樣巧設(shè)疑問(wèn)，能把學(xué)生帶入一個(gè)有障礙但又并非不可逾越的境界，使學(xué)生思而不解，欲罷不能，頓生強(qiáng)烈的求知欲。

三、溫故知新法

“溫故知新”，指教師在講授新課時(shí)，利用文與文之間的內(nèi)在聯(lián)系，依據(jù)溫故知新的教學(xué)原則由已知向未知引渡，在新舊知識(shí)間架起一座橋梁，引導(dǎo)學(xué)生回憶舊知識(shí)，激發(fā)學(xué)生對(duì)新知識(shí)的探究欲望的導(dǎo)入方式。在地理課本中有很多知識(shí)都會(huì)有這樣或那樣的聯(lián)系，有時(shí)候?qū)W習(xí)某處的地理如果借助于已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí)，與之相關(guān)的內(nèi)容會(huì)得到更好的理解。

四、故事典故法

故事本身具有情節(jié)，青少年學(xué)生比較愛(ài)聽(tīng)故事，用講故事的方法導(dǎo)入，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并且有利于啟發(fā)學(xué)生的思維和想象力。諺語(yǔ)具有一定的哲理且易生趣，可幫助學(xué)生深刻理解地理知識(shí)。謎語(yǔ)可啟發(fā)學(xué)生思維，拓寬他們的知識(shí)面，提高他們學(xué)習(xí)的興趣。根據(jù)教材內(nèi)容的特點(diǎn)，可將有關(guān)的故事、典故、謎語(yǔ)、諺語(yǔ)做導(dǎo)語(yǔ)，使學(xué)生興趣盎然地進(jìn)入新課。在講世界氣候之前，我引用“萬(wàn)事具備，只欠東風(fēng)”的典故，簡(jiǎn)述了諸葛亮借東風(fēng)的故事，提出諸葛亮為什么有先見(jiàn)之明，知道火燒連營(yíng)是“萬(wàn)事具備，只欠東風(fēng)”呢？懸念一出，學(xué)生精神為之一振，接著就討論開(kāi)來(lái)，好奇心一來(lái)，學(xué)習(xí)的興趣就被調(diào)動(dòng)起來(lái)了。后面的學(xué)習(xí)學(xué)生就迎刃而解了。

五、情景渲染法