前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇紀(jì)錄片信仰范文，相信會(huì)為您的寫作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

紀(jì)錄片信仰范文第1篇

一說(shuō)起新疆，可能很多人都還沒(méi)有去過(guò)，所以不太了解，但是近日熱播的紀(jì)錄片《中國(guó)新疆之歷史印記》大家一定都看了吧，那么看完之后大家對(duì)于新疆有了哪些全新的認(rèn)識(shí)呢?下面是小編為大家?guī)?lái)的2021中國(guó)新疆之歷史印記央視紀(jì)錄片最新觀后感五篇，歡迎大家查閱!

中國(guó)新疆之歷史印記觀后感1“新疆是個(gè)好地方!”幾乎所有去過(guò)新疆的人都這么說(shuō)。于是乎，媽媽約了幾個(gè)同學(xué)，帶上我，一起去新疆飽口福眼福。

新疆美味

我們來(lái)新疆的頭一晚就嘗了烤肉?？救庥腥N：烤魚(yú)，烤牛肉和烤羊肉。烤牛肉非常好吃，很有嚼勁兒，幾乎全瘦，入嘴時(shí)很燙很硬，幾秒后就變得又酥又軟又香，烤進(jìn)肉的汁水滲出來(lái)，混著肉一嚼，一吞，嘖嘖嘖，唇齒留香啊!羊肉也不錯(cuò)，就是有股膻味，不好吃。魚(yú)肉非常非常鮮嫩，入口即化，棒極了。但刺太多，總卡到喉嚨，難受極了。所以新疆的美味的肉食，只能算牛肉一個(gè)。

新疆的瓜果聞名果然不是蓋的啊!我們嘗了才知道。新疆之行我們吃了馬奶葡萄、海棠果、哈密瓜、甜棗、西瓜……那個(gè)鮮，那個(gè)甜!!想著都流口水!尤其是馬葡萄和哈密瓜，咬一口,甜得人都醉了!吞下后,身體里都會(huì)有甜甜蜜蜜的感覺(jué)哎!于是就一口接一口、一顆接一顆地品著，直到牙根都甜得快裂了才罷休。

新疆另外的特色食品便是拌面、大盤雞等等。去新疆那幾天，天天吃這些，都有點(diǎn)惡心了。大盤雞的調(diào)料特別好吃。就是雞肉沒(méi)有燉軟，超級(jí)硬，好象啃石頭似的。拌面就像甜水面面條拌上菜，很好吃。

新疆還有個(gè)每家每戶天天吃的菜，叫“皮辣紅”。皮，就是洋蔥，新疆叫“皮伢子”;辣，甜椒也;紅，就是西紅柿。把它們切成絲兒，拌一起，再加醋。喲，可難吃了!我們都吃不慣。據(jù)說(shuō)本地人很愛(ài)吃，頓頓少不了。

喝的滿有新疆特色的，有石榴汁兒，又甜又酸，還有超級(jí)好喝的酸奶，稠乎乎的，再加冰，加糖，喲唏!美味大大的!最難喝的屬奶茶了!它跟內(nèi)地的珍珠奶茶不一樣，新疆口味的奶茶滴茶不放，還有小塊小塊的脂肪漂在上面，不僅如此，嗚!它居然是咸的!

新疆動(dòng)態(tài)之美

新疆，美!要說(shuō)新疆有兩大美，分動(dòng)和靜。

動(dòng)態(tài)美，我們?nèi)バ陆卖敺云咸?，看到一個(gè)小女孩，伴著好聽(tīng)的音樂(lè)迎著紅艷艷的夕陽(yáng)，在爬滿葡萄藤的架子下，穿著新疆傳統(tǒng)服裝翩翩起舞。一個(gè)扭脖子的動(dòng)作、一個(gè)踢腿、一個(gè)純純的微笑，舉手投足間滿是新疆姑娘的輕盈、熟練和能歌善舞。我覺(jué)得，此時(shí)的她，最美。

去那拉提草原時(shí)，騎了匹叫“旺達(dá)”的馬兒，他小跑時(shí)，蹄兒一顛一顛，馬肋間的肌肉像魚(yú)兒般在金燦燦的皮毛下滑動(dòng)，它跑出全速時(shí)，馬頭上下點(diǎn)動(dòng)，像在給什么人許諾著什么，棕黃混雜的馬鬃一下一下在跳著歡快的舞，兩只馬耳“撲撲”顫著似乎在給馬鬃伴奏。我覺(jué)得此時(shí)的“旺達(dá)”充滿了力量之美。

一陣晚風(fēng)吹來(lái)，田里的小麥一齊朝一個(gè)方向點(diǎn)頭?！八⑺⑺?、刷刷刷”。他們?cè)谙﹃?yáng)的照射下顯得更黃了、更金了、更漂亮了，那刷刷聲似乎在和夕陽(yáng)說(shuō)：再見(jiàn)，再見(jiàn)，謝謝，再見(jiàn)……。細(xì)細(xì)看這些金黃的谷物，似乎每根麥子穗尖上都有根細(xì)線連著，象是有人在風(fēng)吹去的方向，一齊拉所有的細(xì)線，使得它們?nèi)绱苏R劃一……太美了。我覺(jué)得，此時(shí)的麥田，最美。

在同一地點(diǎn)、在不同地點(diǎn)、在同一時(shí)間、在不同時(shí)間的他們，最美。

靜，依然美

烏魯木齊因?yàn)橛袝r(shí)差，所以十點(diǎn)才天黑，所以在新疆，一般九點(diǎn)看鴨蛋黃似的夕陽(yáng)。

九點(diǎn)的夕陽(yáng)最美。紅紅地、金金地、圓圓的、大大的、柔柔的。真漂亮。橘色的夕陽(yáng)，被黃金的云彩裹著、包著，眾星捧月般。橘色的夕陽(yáng)也有光芒，它把天染紅了一塊，想啊，藍(lán)藍(lán)的天，美美的云，紅紅的夕陽(yáng)，金金的光芒映紅了半個(gè)天空……美得如詩(shī)、如畫(huà)。夕陽(yáng)映照下的野花野草也被鍍了層金色的邊兒，金邊兒恰恰和云的金邊兒相對(duì)，美得讓人醉。夕陽(yáng)下山了，不，應(yīng)該說(shuō)是太陽(yáng)下山了，光芒卻沒(méi)有下山。余光似乎妄想蓋過(guò)剛才太陽(yáng)的光輝，努力給大地的一切鍍金，在我看來(lái)，余光和太陽(yáng)一般美麗。

也是去吐魯番玩兒，新疆人做飯，烤肉的煙，透過(guò)中午猛烈的、從葡萄藤間瀉下的光輝而暴露無(wú)遺，那些白白的、純純的光輝也因煙熏霧燎而顯得美極了。一束一束的從天上流下來(lái)，圣潔、無(wú)瑕、仿佛是天穹和土地共同獻(xiàn)給我們的禮物，純得沒(méi)有一絲絲雜質(zhì)。在我看來(lái)，這些特殊的禮物，比金銀財(cái)寶更珍貴。

新疆，果然是個(gè)好地方!!有“不到新疆不知道祖國(guó)之大”之說(shuō)，果然!從新疆一石一沙、一草一木中果真看得出祖國(guó)之大，祖國(guó)之美!從維吾爾人的熱情好客，可以看出，新疆的民族淳樸，中華民族更好!更加樸實(shí)!

來(lái)新疆，果真不虛此行!

中國(guó)新疆之歷史印記觀后感2“我們新疆好地方啊，天山南北好牧場(chǎng)……瓜果飄香，牛羊壯……昔日荒灘變良田……”許多人都很熟悉這首歌，每當(dāng)這首贊揚(yáng)新疆的歌在耳邊響起時(shí)，我就會(huì)激情滿懷，興奮無(wú)比。

她是歷史上古絲綢之路的重要通道，現(xiàn)在是第三座“亞歐大陸橋”的必經(jīng)之地，戰(zhàn)略位置十分重要。

我暑假里，也去她那兒領(lǐng)略了一番。懷著激動(dòng)的心情，我和許多的叔叔阿姨們來(lái)到了神秘的天池，哇，天池真美啊!這是我來(lái)天池想說(shuō)的第一句話，那郁郁蔥蔥的森林和那清澈見(jiàn)底的湖水吸引了我的眼球，還沒(méi)讓我從天池有湖水吸引了我的眼球。還沒(méi)讓我從天池的美景的感嘆中醒過(guò)來(lái)時(shí)又去了另一個(gè)人間仙境——喀納斯?？{斯可謂是人間天堂，夢(mèng)中仙境。迎面而來(lái)的是兩邊燦爛金色熱情似火的高山松林與白樺樹(shù)林的擁抱，雪山上皚皚白雪閃耀著人的眼睛，傍著車窗晃過(guò)的藍(lán)天白云，神仙灣那飄逸的薄霧讓我們驚呼而起，仿佛神仙真的已經(jīng)降臨我們身旁，這瞬息萬(wàn)變的美景豈是畫(huà)家能記錄的了?只有我的手中的攝像機(jī)能把此美妙的景物記下，幾秒鐘的時(shí)間就拍到了十幾張不同的美景，我的白霧，我的神仙灣，哈哈!真是投影家的天堂……

她的子民一個(gè)個(gè)都是熱情好客的，并且十分大方，只要你去做客，他們會(huì)熱情地把你請(qǐng)進(jìn)屋子，并端上他們風(fēng)靡全國(guó)的一名菜——烤全羊，再配著別致的各類抓飯，一大盤一大盤，毫不吝嗇。更奇特的是他們能把羊奶、牛奶的制成許多奶制品，這些奶制品不但有純天然的濃郁奶味，而且營(yíng)養(yǎng)價(jià)值相當(dāng)高。

她那里的景色，美麗迷人;那里的美食，讓人樂(lè)不思蜀;那里的人民，熱情大方。我愛(ài)她的美麗富饒啊!我愛(ài)新疆!

中國(guó)新疆之歷史印記觀后感3新疆是中國(guó)最大的省份，南邊有昆侖山，北邊有阿爾泰山，中部是天山。

在新疆烏魯木齊市是離海洋最遠(yuǎn)的城市，也是離冰川最近的城市。在新疆，巴扎是集市的意思，有句俗話說(shuō)“巴扎里除了父母，什么都可以找到”。

在新疆石河子，這里物產(chǎn)豐富。棉花，在自然界中，棉花的顏色不僅是白色的，也有彩色的棉花，這里的棉花每年需要九千輛卡車才能運(yùn)完，棉花還可以做紙幣，比如人民幣，主要成分就是棉花。這里還出產(chǎn)番茄，也就是西紅柿，這里晝夜溫差大很適合番茄生長(zhǎng)，在全世界每四瓶番茄醬中就有一瓶來(lái)自這里。還有辣椒，這里的辣椒特別紅，當(dāng)然也有黃的，不是所有的辣椒都要被吃掉，有的被做成色素，變成口紅的原料。

在新疆伊犁，有杏花溝，這里的杏花開(kāi)放只有短短的一周時(shí)間，但是它還是展示了它的美麗。接下來(lái)是伊犁的八卦城，特克斯縣，總共八條主干道和四條環(huán)路，這個(gè)城市的創(chuàng)造者曾拉著二十頭牛畫(huà)出了這個(gè)城市的雛形。

新疆有多處魔鬼城，風(fēng)不斷的侵蝕著石頭，就形成了魔鬼城，魔鬼城還是鳥(niǎo)類棲息的家園。在克拉瑪依市有許多的的石油，所以有非常大的油田，有非常多的油井。在阿爾泰山南邊的荒漠里有一種動(dòng)物，在荒漠里狼群也追不上它們，它們就是蒙古野驢。當(dāng)你看到一群長(zhǎng)得像野驢，但是是黑色的小腿，那就是地球上僅存的野馬種類——普氏野馬。這里有野馬的培育基地，因?yàn)樽钤缫榜R在中國(guó)已經(jīng)滅絕，后來(lái)才從俄羅斯引進(jìn)回來(lái)幾只。……

今天我就是寫出了新疆，新疆有許多好玩的你覺(jué)得呢?

中國(guó)新疆之歷史印記觀后感4“我走過(guò)多少地方，最美的還是我們新疆，搏格達(dá)峰遮不住金波銀浪，塔里木的石油新城燈火輝煌，亞歐彩虹伸向那天空海洋,一塊寶地吸引了世界的目光……”正如這首歌中所說(shuō)的，我覺(jué)得新疆是最美的地方。新疆幅員遼闊，地大物博，山川壯麗。既有一泄千里的河流、萬(wàn)頃碧波的草原，又有光怪陸離的戈壁幻境，神秘莫測(cè)的沙漠奇觀，其中最美最神秘的要數(shù)“人間仙境”的喀納斯湖了。

喀納斯是蒙古語(yǔ)，意為“美麗富饒、神秘莫測(cè)”，喀納斯湖是一個(gè)坐落在阿爾泰深山密林中的高山湖泊，那里碧波萬(wàn)頃，群峰倒影，與雪山、草原、白樺林組成的一幅美麗的畫(huà)卷，猶如“人間凈土”?？{斯湖水的顏色很豐富：有深綠的、淡青的、乳白的。湖水顏色非常多變，一年四季不同時(shí)間的湖水的顏色也不一樣。

早晨山里的氣溫很低，山里籠罩著一層薄霧，看起來(lái)朦朦朧朧。山上有很多氈房，牧民正在做早餐。薄霧和炊煙縈繞，草地、遠(yuǎn)山及一幢幢房屋，猶如置身在“仙境”的感覺(jué)，美輪美奐。

乘區(qū)間車前行，來(lái)到了“臥龍灣”，因?yàn)楹虚g的小島酷似恐龍，所以叫臥龍灣。臥龍灣水很清，陽(yáng)光照在水面上，波光粼粼。湖水四周的山上森林茂密，有白樺，云杉，紅松，聽(tīng)說(shuō)還有許多珍貴的動(dòng)物,有：雪豹、雪兔、棕熊。

從“臥龍灣”繼續(xù)走，你會(huì)在峽谷中看到一藍(lán)色月牙形湖灣，那就是美麗靜謐月亮灣。月亮灣會(huì)隨喀納斯湖水變化而變化，是鑲在喀納斯河的一顆明珠。

這里天空湛藍(lán)，綠草茵茵，湖水、雪山，好像一副美麗的油畫(huà)。

我愛(ài)美麗的喀納斯，我愛(ài)美麗的新疆。

中國(guó)新疆之歷史印記觀后感5這個(gè)暑假，媽媽帶我來(lái)到了新疆這個(gè)“怪”地方，也完全打破了我對(duì)新疆的看法，下面，請(qǐng)讓我介紹我的新疆之行。

我們乘坐的飛機(jī)飛往新疆的省會(huì)——烏魯木齊，下了飛機(jī)，一股熱干風(fēng)迎面襲來(lái)，因此，在烏魯木齊賓館里度過(guò)的兩個(gè)夜晚并不好受，因?yàn)橛指捎譄?，一致我的鼻子上差了兩次“大蔥”，干和熱是新疆給我的第一印象。

當(dāng)天下午，導(dǎo)游帶我們到烏魯木齊比較有名的貿(mào)易中心“大巴扎”去采購(gòu)新疆特產(chǎn)，一進(jìn)到店鋪里面，各種奇怪的物品琳瑯滿目的擺在我們的眼前，導(dǎo)游耐心的給我們介紹，那里有民族樂(lè)器、特色食品、還有少數(shù)民族各種各樣的服裝，說(shuō)到這里，新疆有一“怪”，“男人愛(ài)把綠帽戴”——少數(shù)民族戴的帽子一般為菱形，以綠色為主，他們認(rèn)為綠色代表著“生機(jī)”，讀到這里，你是不是也對(duì)新疆感興趣了呢?晚上，我們?cè)诙罉蛴^看了歌舞表演，通過(guò)曼妙的舞姿和剛?cè)峄旌现?，演繹了十三個(gè)少數(shù)民族在新疆這片沃土上繁衍生息的過(guò)程，新疆歷史的畫(huà)卷正向我們慢慢展開(kāi)。

接下來(lái)的幾天里，我們不僅嘗到了正宗的囊、哈密瓜、葡萄干、奶疙瘩等，還感受到了牧民們的盛情，再氈房中，仿佛也能感受到四季的存在，同樣也感受到了游牧民族的辛苦。

在高高興興的旅途中，我們又將揭開(kāi)新疆一層神秘的面紗，因?yàn)榇舜我サ牡胤揭蚝侄?，不說(shuō)你們也可能想到了!沒(méi)錯(cuò)，那就是喀納斯，8月份，炎炎的時(shí)候當(dāng)北京的天氣還是在烈日炎炎的時(shí)候，我們?cè)缫汛┥狭饲镅澓兔抟\。在景區(qū)外我們就拿起相機(jī)亂照一通，哪怕是一個(gè)角落，都有令你意想不到的奇特景觀，進(jìn)入景區(qū)，我們?cè)谕局谐藚^(qū)間車，發(fā)現(xiàn)云霧和山水，形成了一幅自然的風(fēng)景畫(huà)，在這里，我才發(fā)覺(jué)大自然是多么的偉大，爬過(guò)1068級(jí)臺(tái)階，登上觀魚(yú)臺(tái)，俯瞰喀納斯，好似用綠色的森林做線，碧藍(lán)的湖水做珠，用大自然的鬼斧神工雕刻成一串珍珠項(xiàng)鏈，這是大自然給予人類的禮物。

紀(jì)錄片信仰范文第2篇

關(guān)鍵詞 《客從何處來(lái)》；微傳播；傳播特征與傳播效果

中圖分類號(hào) G2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 1674-6708（2015）145-0085-01

電視系列紀(jì)錄片《客從何處來(lái)》第一季播出恰似潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的綿雨走進(jìn)人們的視線，并沒(méi)有進(jìn)行大量的前期宣傳，因其具有濃厚的歷史與人文特色，對(duì)家族的信仰等因素，在短短兩個(gè)月內(nèi)取得叫好叫座的成績(jī)，先后榮獲2014年金熊貓國(guó)際紀(jì)錄片接評(píng)委會(huì)特別獎(jiǎng)、第20屆中國(guó)電視紀(jì)錄片最佳創(chuàng)意獎(jiǎng)。

在媒介融合的時(shí)代背景下，節(jié)目制作組利用新媒體平臺(tái)微信、微博客戶端推送與節(jié)目相關(guān)的“尋根”內(nèi)容，并通過(guò)微博發(fā)起“輕?家史視頻征集活動(dòng)”，并在央視網(wǎng)、騰訊網(wǎng)、優(yōu)酷網(wǎng)等視頻網(wǎng)站上同步提供視頻資料。以口碑傳播的方式獲得了廣大受眾的關(guān)注與推薦，在各種新媒體的推動(dòng)下形成一種文化風(fēng)波。同時(shí)，借助“微媒介”進(jìn)行“微傳播”，利用“微力量”獲得大影響。

《客從何處來(lái)》的新浪官方微博粉絲數(shù)目為13萬(wàn)，在央視紀(jì)錄片的官方微博的粉絲數(shù)目排行榜中位于前列。在沒(méi)有前期的大規(guī)模宣傳的前提下，創(chuàng)造這樣的記錄印證了現(xiàn)階段的受眾更追求內(nèi)容上的深度。在微博上搜索《客從何處來(lái)》的話題，其中#客從何處來(lái)#共有9038.2萬(wàn)人閱讀過(guò)，#尋根之旅#共有2587.7萬(wàn)人閱讀，討論數(shù)為1.5萬(wàn)次。受眾根據(jù)發(fā)起的話題進(jìn)行個(gè)人意見(jiàn)的表述，這個(gè)話題恰好提供了分享自己的獨(dú)到見(jiàn)解的平臺(tái)。對(duì)于這種互聯(lián)網(wǎng)媒體的使用，從受眾角度看，一方面能夠喚起觀眾對(duì)自己身世之根的“探尋欲”，另一方面也能滿足觀眾對(duì)于明星身世的“獵奇欲”。從制作方角度看，這種傳播策略一方面提升了該紀(jì)錄片的社會(huì)知曉度，一方面能夠獲知觀眾對(duì)于該紀(jì)錄片的態(tài)度與評(píng)價(jià)，為節(jié)目的再制作提供意見(jiàn)參考。

《客從何處來(lái)》的官方微博名為“CCTV客從何處來(lái)”，電視媒體借力于微博、微信，共有以下幾方面的作用。

一是具有反饋平臺(tái)。作為新媒體、微媒介的典型代表――微博以其自身的傳播優(yōu)勢(shì)和便利平臺(tái)，形成“140字+圖片或鏈接”的傳播方式與相關(guān)話題的平臺(tái)討論。傳播是雙向的，而電視更多的實(shí)現(xiàn)了傳輸信息，而較互聯(lián)網(wǎng)傳播而言缺少相對(duì)直接的反饋環(huán)節(jié)。觀眾將意見(jiàn)反饋于節(jié)目制作組，也是觀眾與觀眾之間的遠(yuǎn)距離互動(dòng)?！犊汀纷鳛檠胍暣蛟斓囊粰n電視系列紀(jì)錄片，具有新鮮性的同時(shí)也具有一定的不確定性因素，如：大部分受眾對(duì)紀(jì)錄片內(nèi)容的興趣程度、紀(jì)錄片展現(xiàn)的形式與受眾接受程度匹配度、紀(jì)錄片中人物的設(shè)定是否為大眾所接

受等。

二是具有直接選擇性。觀眾選擇“微媒介”――微博、微信，可以根據(jù)個(gè)人時(shí)間安排與興趣愛(ài)好選擇觀看內(nèi)容、時(shí)間。這擴(kuò)展了收看終端的范圍，提供了觀眾收看電視內(nèi)容的新窗口?！犊汀返谝患竟惭?qǐng)五位嘉賓，有歷史學(xué)家易中天、央視主持人阿丘、影視巨星陳沖、全方位藝人曾寶儀、收藏家馬未都，受邀嘉賓在相應(yīng)的領(lǐng)域具有社會(huì)地位，同時(shí)以人格魅力吸引著受眾。然而，在《客》中，他們褪去光鮮亮麗的“服飾”，就是我們身邊的

“普通人”。

三是傳播速度快，范圍廣。以“微”為特點(diǎn)，每一條推送內(nèi)容短小精悍，將主旨表達(dá)清晰，在有限的時(shí)間內(nèi)滿足受眾對(duì)信息的需求。與此同時(shí)，在“微傳播”中，可將信息進(jìn)行轉(zhuǎn)發(fā)，擴(kuò)大了消息的傳播范圍，增強(qiáng)了信息的傳播影響力。

傳統(tǒng)文化作為文明的承載者，表現(xiàn)了民族在歷史上的思想觀念、道德形態(tài)的總體特征。對(duì)于中國(guó)而言，五千多年的歷史積淀，蘊(yùn)含著巨大的精神力量。但是傳統(tǒng)文化具有難定義、難定性、外延大等特點(diǎn)，這也就造成了對(duì)傳統(tǒng)文化的解讀出現(xiàn)寬而泛的問(wèn)題，這是民族的悲痛，這也是文化的落空點(diǎn)?？v然傳統(tǒng)文化有優(yōu)有劣，但是作為歷史的成果，終有其獨(dú)特的性質(zhì)存在于現(xiàn)代社會(huì)中，無(wú)論其時(shí)都適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)，都可以成為社會(huì)中的力量而存在。現(xiàn)代人用現(xiàn)代人的思維觸碰、解讀、深化在內(nèi)心，在《客從何處來(lái)》中，家文化、家族血脈的傳承也只是傳統(tǒng)文化的一個(gè)縮點(diǎn)，我們透過(guò)這個(gè)點(diǎn)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代人對(duì)于“家”的定義過(guò)于淺薄。但是怎樣才能具體的定義家文化呢？我們不難發(fā)現(xiàn)，家文化的精神內(nèi)涵滲透在我們的現(xiàn)代生活中，卻難以定義、全面總結(jié)出家文化對(duì)現(xiàn)代生活的影響。

《客從何處來(lái)》帶著我們認(rèn)識(shí)、了解家文化，用“微傳播”的力量提醒著我們重視“家文化”的內(nèi)涵，對(duì)家文化的一種認(rèn)同，實(shí)則是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種領(lǐng)悟和傳承。《客》立足于跨時(shí)代的文化傳承與文化融合，在不同的歷史時(shí)空中穿梭，迸發(fā)著怦然心動(dòng)的魅力。在微博、微信等“微傳播”領(lǐng)域講述不同的故事，敘說(shuō)著明星的家族血脈遺產(chǎn)，也在警醒每一個(gè)人對(duì)自己身世的追尋的意義。對(duì)于今天，昨天已然成為歷史，而對(duì)于我們的子孫，我們與他們構(gòu)成了家，而我們給他們留下的，就是我們此時(shí)的一種習(xí)慣――對(duì)“家”的重視，對(duì)“家文化”的珍惜。

參考文獻(xiàn)

[1]楊蓉.客從何處來(lái)_節(jié)目?jī)r(jià)值分析_傳承家族信仰.

紀(jì)錄片信仰范文第3篇

今年2月17號(hào)，他拍的部紀(jì)錄片《阿帕波利斯河》(Apaporis)在哥倫比亞上了電影院線，開(kāi)始放映。阿帕波里斯就是哥倫比亞西南部一條河的名字，阿帕玻里斯河屬于亞馬孫河?！栋⑴敛ɡ购印愤@部紀(jì)錄片參加了美國(guó)IDA紀(jì)錄片周及瑞士Visions dureel紀(jì)錄片展映。

1941年，人類學(xué)家理查德?埃文斯?舒爾特斯開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)12年的亞馬遜之旅。他順著亞馬遜河流，穿越安第斯山脈，航行于不為人知的河流上，收集新的植物物種，與土著交朋友，發(fā)掘神圣植物的古老秘密。幾十年后，影片《阿帕波利斯河》的主創(chuàng)重走舒爾特斯的旅程，沿阿帕波利斯河流域，尋找舒爾特斯曾經(jīng)的發(fā)現(xiàn)，記錄下了生活在那里的土著人習(xí)俗和信仰的現(xiàn)狀。

從哥倫比亞首都波哥大到阿帕波利斯河要飛到沃佩斯省的省會(huì)米圖。沃佩斯人口中有95％是原住民，亞馬孫北區(qū)的民族。在沃佩斯有25種語(yǔ)言。在米圖要找一位有自己的小型飛機(jī)的飛行員才可以飛到布宜諾斯艾利斯的“怕口啊”(Buenos aires de pacoa，就是阿帕波利斯河旁邊的一個(gè)小村)，然后上快艇一或兩天終于能到目的地。《阿帕波利斯河》是目前在那個(gè)地區(qū)拍到的第三部紀(jì)錄片。導(dǎo)演安東尼?多拉多說(shuō)：“我想幫原住民宣傳它們對(duì)大自然的理解和思路，因?yàn)樗鼈兪鞘澜缟献罾斫鉄釒知?dú)有的財(cái)富(食品、藥品、材料)?！?/p>

紀(jì)錄片信仰范文第4篇

日前，由中國(guó)傳媒大學(xué)紀(jì)錄片研究中心歷時(shí)兩年研究開(kāi)發(fā)的“紀(jì)錄片綜合評(píng)估系統(tǒng)” 會(huì)暨紀(jì)錄片產(chǎn)業(yè)發(fā)展與行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)研討會(huì)在京舉行。與會(huì)業(yè)界專家、學(xué)者就紀(jì)錄片產(chǎn)業(yè)發(fā)展與行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了探討，同時(shí)現(xiàn)場(chǎng)評(píng)價(jià)該評(píng)估系統(tǒng)，并針對(duì)該體系日后繼續(xù)完善提出了意見(jiàn)和建議。

基于中外文化交流的深入、國(guó)內(nèi)紀(jì)錄片頻道開(kāi)播，媒介數(shù)字化、傳播平臺(tái)多樣化、受眾細(xì)分等客觀社會(huì)背景，作為文化產(chǎn)品之一的紀(jì)錄片也面臨著創(chuàng)新和改革的課題。紀(jì)錄片的投資、制作方和發(fā)行方對(duì)投入產(chǎn)出比、社會(huì)效益等也提出了新的要求。同時(shí)，越來(lái)越多的業(yè)者和學(xué)者意識(shí)到中國(guó)紀(jì)錄片的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)的缺失，在一定程度上影響了紀(jì)錄片產(chǎn)業(yè)發(fā)展?；诖?，中國(guó)傳媒大學(xué)紀(jì)錄片研究中心研發(fā)了紀(jì)錄片綜合評(píng)估系統(tǒng)，旨在為制片方投資提供參考，對(duì)播出者提供意見(jiàn)和建議，同時(shí)可以為紀(jì)錄片相關(guān)機(jī)構(gòu)、政府管理部門、文化公司提供學(xué)術(shù)支持。

中國(guó)傳媒大學(xué)電視與新聞學(xué)院副院長(zhǎng)何蘇六介紹，該系統(tǒng)的作用和意義在于：它首先將在紀(jì)錄片評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)、行業(yè)評(píng)測(cè)、資質(zhì)認(rèn)證等領(lǐng)域發(fā)揮作用；其次可以在紀(jì)錄片產(chǎn)業(yè)化過(guò)程中，為政府和業(yè)界提供一套較為科學(xué)的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)測(cè)體系，進(jìn)一步規(guī)范行業(yè)管理，為政府相關(guān)紀(jì)錄片產(chǎn)業(yè)化政策實(shí)施提供學(xué)術(shù)支持和量化標(biāo)準(zhǔn)；再次，該評(píng)估系統(tǒng)為中國(guó)紀(jì)錄片的國(guó)際化傳播提供了科學(xué)的參照體系；最后，評(píng)估系統(tǒng)所形成的較為完善并不斷豐富的數(shù)據(jù)庫(kù)，將為行業(yè)提供選擇的空間，使得產(chǎn)業(yè)化背景下機(jī)構(gòu)合作和人才管理更加科學(xué)化和有據(jù)可循。

紀(jì)錄片綜合評(píng)估系統(tǒng)具有開(kāi)創(chuàng)性

金德龍 國(guó)家廣電總局副總編輯、宣傳管理司司長(zhǎng)

第一，紀(jì)錄片綜合評(píng)估系統(tǒng)對(duì)紀(jì)錄片創(chuàng)作有益。目前中國(guó)紀(jì)錄片一年產(chǎn)量大約1000小時(shí)，已經(jīng)具有一定規(guī)模，但同時(shí)也存在質(zhì)量參差不齊的問(wèn)題。紀(jì)錄片評(píng)估系統(tǒng)可以為紀(jì)錄片工作者、播出機(jī)構(gòu)、購(gòu)買機(jī)構(gòu)提供借鑒，在紀(jì)錄片創(chuàng)作的各階段予以輔助。

第二，作為國(guó)內(nèi)首個(gè)紀(jì)錄片綜合評(píng)估系統(tǒng)，其系統(tǒng)構(gòu)建具有開(kāi)創(chuàng)性，帶有特殊性、突破性，填補(bǔ)了空白。與電影、電視一樣，優(yōu)秀紀(jì)錄片應(yīng)具備量化標(biāo)準(zhǔn)。這可對(duì)紀(jì)錄片產(chǎn)業(yè)的良性發(fā)展提供借鑒意義。

第三，紀(jì)錄片綜合評(píng)估系統(tǒng)較好地實(shí)現(xiàn)了學(xué)術(shù)性與可操作性的結(jié)合，為紀(jì)錄片工作確定了標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范。

量化評(píng)估為創(chuàng)作提供標(biāo)準(zhǔn)

劉效禮中國(guó)視協(xié)電視紀(jì)錄片學(xué)術(shù)委員會(huì)會(huì)長(zhǎng)

評(píng)估系統(tǒng)為紀(jì)錄片的創(chuàng)作提供了更加科學(xué)的依據(jù)。以往的紀(jì)錄片創(chuàng)作中，更多的是創(chuàng)作者自身提出的要求，比如紀(jì)錄片創(chuàng)作者要有信仰、有才情。一個(gè)紀(jì)錄片人的才情，不僅僅表現(xiàn)在對(duì)題材的選取上，包括畫(huà)面表現(xiàn)等也是十分重要的方面。而這套評(píng)估系統(tǒng)，正可以提供一些量化指標(biāo)，為現(xiàn)實(shí)創(chuàng)作提供標(biāo)準(zhǔn)。

從“資本”和“效果”角度探討紀(jì)錄片價(jià)值

謝九如中央新影集團(tuán)總裁助理、副總編輯

首先，該紀(jì)錄片綜合評(píng)估系統(tǒng)中已經(jīng)有較多子系統(tǒng)，從資本和效果兩個(gè)方面探討紀(jì)錄片存在的價(jià)值，總體比較完善。這種從紀(jì)錄片行業(yè)的本質(zhì)著手的思路值得借鑒。

其次，紀(jì)錄片綜合評(píng)估系統(tǒng)有較強(qiáng)適用性，為制作方和投資者提供了標(biāo)準(zhǔn)，相較之前紀(jì)錄片創(chuàng)作中憑經(jīng)驗(yàn)立項(xiàng)、憑經(jīng)驗(yàn)投資有較大進(jìn)步。

再次，紀(jì)錄片綜合評(píng)估系統(tǒng)的建立，可以起到引導(dǎo)資本進(jìn)入紀(jì)錄片行業(yè)的作用，對(duì)行業(yè)可持續(xù)性發(fā)展有積極意義。

最后，建議在該評(píng)估系統(tǒng)的完善中，加入變量指標(biāo)，比如創(chuàng)作的管理模式、營(yíng)銷模式、創(chuàng)作人員評(píng)估等，特別是創(chuàng)作人員評(píng)估中的編導(dǎo)評(píng)估――編導(dǎo)作為項(xiàng)目的重要因素，對(duì)于項(xiàng)目創(chuàng)作的創(chuàng)新性和投資效益都有著重要影響。

評(píng)估系統(tǒng)表明了紀(jì)錄片的商業(yè)屬性

陳大立北京電視臺(tái)紀(jì)實(shí)頻道總監(jiān)

紀(jì)錄片綜合評(píng)估系統(tǒng)體現(xiàn)了三個(gè)特點(diǎn)：一是通過(guò)評(píng)估系統(tǒng)確定了規(guī)矩，使紀(jì)錄片行業(yè)有了可以遵循的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)項(xiàng)目制作水準(zhǔn)和制作能力提供了提高的方向，同時(shí)還提供了行業(yè)人才的資格認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)和紀(jì)錄片創(chuàng)作人才庫(kù)；二是在一定程度上有效地規(guī)范了市場(chǎng)。紀(jì)錄片評(píng)估系統(tǒng)，是紀(jì)錄片市場(chǎng)中長(zhǎng)期缺失的一環(huán)，未來(lái)，評(píng)估系統(tǒng)有可能是紀(jì)錄片進(jìn)入市場(chǎng)的先決條件之一；三是第一次非常鮮明地表明了紀(jì)錄片的商業(yè)屬性。

建議對(duì)該評(píng)估系統(tǒng)繼續(xù)細(xì)化?？紤]到紀(jì)錄片項(xiàng)目的變量，比如風(fēng)險(xiǎn)控制可以具體到拍攝周期、季節(jié)因素、時(shí)間成本、外購(gòu)資料等因素。

紀(jì)錄片產(chǎn)業(yè)化的三個(gè)前提

鐘大年香港鳳凰衛(wèi)視節(jié)目副總裁、資訊臺(tái)臺(tái)長(zhǎng)

紀(jì)錄片在電視作品中是一類復(fù)雜的系統(tǒng)，它同社會(huì)有著緊密聯(lián)系，有人稱之為“社會(huì)實(shí)踐的再現(xiàn)系統(tǒng)”，即社會(huì)發(fā)生什么、時(shí)代前進(jìn)中出現(xiàn)什么都能通過(guò)紀(jì)錄片方式再現(xiàn)出來(lái)。所以在紀(jì)錄片產(chǎn)業(yè)化過(guò)程中，如何將社會(huì)性內(nèi)容轉(zhuǎn)化成商品是亟需解決的問(wèn)題。

產(chǎn)業(yè)化的前提有三：一是提供紀(jì)錄片市場(chǎng)，這是紀(jì)錄片可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)；二是有呈現(xiàn)渠道，或者稱之為流通過(guò)程中的呈現(xiàn)方式，比如歷史頻道、CCTV紀(jì)錄片頻道等；三是前端，即紀(jì)錄片生產(chǎn)者如何針對(duì)市場(chǎng)、針對(duì)不同需要進(jìn)行針對(duì)性的紀(jì)錄片創(chuàng)作。

針對(duì)紀(jì)錄片綜合評(píng)估系統(tǒng)，建議：在市場(chǎng)化背景下，綜合評(píng)估系統(tǒng)或許專攻商業(yè)標(biāo)準(zhǔn)更為適當(dāng)。由于每部紀(jì)錄片之間的藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值相差較大，而且從整個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈角度講，前端流通市場(chǎng)已經(jīng)建立起較好秩序時(shí)，評(píng)估系統(tǒng)最核心的效用就是對(duì)紀(jì)錄片的價(jià)值評(píng)估。二是加強(qiáng)科學(xué)性，進(jìn)一步確認(rèn)各項(xiàng)變量的權(quán)重。

完善分類，注重個(gè)性

沈浩中國(guó)傳媒大學(xué)調(diào)查統(tǒng)計(jì)研究所副所長(zhǎng)

三點(diǎn)建議：在進(jìn)一步細(xì)化分類評(píng)估系統(tǒng)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步深化、完善紀(jì)錄片分類體系。二是建立相應(yīng)的紀(jì)錄片資料庫(kù)評(píng)估系統(tǒng)，即判斷何種紀(jì)錄片可以進(jìn)入資料庫(kù)。在關(guān)注當(dāng)下和未來(lái)的同時(shí)，也要對(duì)紀(jì)錄片歷史進(jìn)行分類和鑒別。三是在紀(jì)錄片評(píng)估系統(tǒng)中加入多元化和個(gè)性化的考量因素，因?yàn)樵u(píng)價(jià)強(qiáng)調(diào)一般化容易使作品趨同，而紀(jì)錄片是更強(qiáng)調(diào)特定環(huán)境下個(gè)性化的創(chuàng)作。

建議與新媒體共建“集合數(shù)據(jù)平臺(tái)”

劉春 搜狐公司副總裁、搜狐視頻首席運(yùn)營(yíng)官

首先，該紀(jì)錄片綜合評(píng)估系統(tǒng)有以下三點(diǎn)意義：一是幫助投資商理性投資，為投資方與制作方提供談判框架；二是制片手冊(cè)的逐步形成對(duì)紀(jì)錄片的科學(xué)管理體系構(gòu)建有所裨益；三是建立了一個(gè)相對(duì)科學(xué)的體系來(lái)對(duì)紀(jì)錄片的評(píng)獎(jiǎng)進(jìn)行分解。

其次，考慮到互聯(lián)網(wǎng)跟觀眾的貼近程度和統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的相對(duì)完整。希望紀(jì)錄片綜合評(píng)估系統(tǒng)可以與新媒體進(jìn)行合作，建立集合數(shù)據(jù)平臺(tái)。通過(guò)該平臺(tái)，可以使該體系使用者了解到目前紀(jì)錄片市場(chǎng)的需求情況、播出情況和反饋情況。

建議評(píng)估系統(tǒng)加入國(guó)際性考慮因素

陳曉卿中央電視臺(tái)紀(jì)錄片頻道項(xiàng)目運(yùn)營(yíng)部主任

首先，紀(jì)錄片綜合評(píng)估系統(tǒng)具有開(kāi)創(chuàng)性，對(duì)中央電視臺(tái)紀(jì)錄片頻道的紀(jì)錄片選題評(píng)價(jià)體系和節(jié)目完成體系有借鑒意義。目前，中央電視臺(tái)紀(jì)錄片頻道制作的常規(guī)節(jié)目（包括委托制作的紀(jì)錄片節(jié)目）成本價(jià)格是每小時(shí)7萬(wàn)-15萬(wàn)元，在此基礎(chǔ)上，紀(jì)錄片頻道會(huì)通過(guò)主客觀兩方面指標(biāo)進(jìn)行考量，以決定追加給制作單位的金額。其中客觀指標(biāo)就是收視率和經(jīng)費(fèi)執(zhí)行情況，在收視率達(dá)到頻道平均收視的情況下，有相應(yīng)的節(jié)目平均價(jià)（有上線）；對(duì)經(jīng)費(fèi)執(zhí)行狀況考察具體包括預(yù)算的收支是否相抵，制作周期有無(wú)延誤；主觀評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)包括社會(huì)影響占比和審批委員會(huì)的審議，前者包括口碑、在其他媒體被提及次數(shù)，社會(huì)影響；后者則會(huì)通過(guò)每月一次的采購(gòu)節(jié)目評(píng)判實(shí)現(xiàn)，評(píng)審背對(duì)背打分。

其次，兩點(diǎn)建議，一是評(píng)估系統(tǒng)的終端應(yīng)該是多向，例如分別建立買片人和創(chuàng)作者的數(shù)據(jù)庫(kù)，建立不同類型的紀(jì)錄片評(píng)估系統(tǒng)。二是希望在評(píng)估系統(tǒng)中加入國(guó)際性考慮因素。目前中國(guó)紀(jì)錄片市場(chǎng)尚未建立起規(guī)范的供銷體系，但是從已有經(jīng)驗(yàn)看，在銷售上取得不錯(cuò)成績(jī)的紀(jì)錄片如《歸途列車》，之所以能夠取得100多萬(wàn)元的盈利，正是因?yàn)樵陬}材上注意到了國(guó)際性。

新媒體為紀(jì)錄片制作提出更新的播出和剪輯標(biāo)準(zhǔn)

紀(jì)錄片信仰范文第5篇

一、探險(xiǎn)和發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造出了紀(jì)錄片最高層次的真實(shí)

影像是無(wú)法掩藏作者本身的。羅伯特.弗拉哈迪早年從美國(guó)密執(zhí)安礦山學(xué)校畢業(yè)之后，曾在北美洲極北部從事勘探工作。先后多次到北極地區(qū)進(jìn)行科學(xué)考察。1913年前后開(kāi)始業(yè)余攝制影片生涯。他具備良好的探險(xiǎn)素質(zhì)。所以才能夠保證日后長(zhǎng)期接觸甚至和愛(ài)斯基摩人生活在一起。在《北方的納努克》的拍攝過(guò)程中，弗拉哈迪經(jīng)常與被攝對(duì)象進(jìn)行交流和商討被攝內(nèi)容，積極的介入，并將探險(xiǎn)品格融注到了影像當(dāng)中。

電影從來(lái)不是純粹的。人類對(duì)于未知世界的渴求促進(jìn)了文明的進(jìn)程，推動(dòng)了電影的發(fā)展。弗拉哈迪決定拿起攝影機(jī)紀(jì)錄和展示愛(ài)斯基摩人的日常生活。從電影本身而言，不僅是影像文本的六個(gè)部分所組建出的完整具體的結(jié)構(gòu)美學(xué)，更多的是在工業(yè)文明的時(shí)代中，用遙遠(yuǎn)世界的生存狀態(tài)，打破人類異樣安詳?shù)漠惢h(huán)境，從中突圍，帶領(lǐng)觀者去尋找和進(jìn)入一個(gè)非資本主義的人類未知世界的可能。但是，由于前期膠片被燒毀，他不得不重新進(jìn)行長(zhǎng)達(dá)16個(gè)月的拍攝工作。之后成品的《北方的納努克》其實(shí)是弗拉哈迪第二次嘗試的結(jié)果。但這絲毫不妨礙后人對(duì)于那個(gè)時(shí)代真實(shí)的追溯。

電影的發(fā)明降低了文化的門檻，探索和發(fā)現(xiàn)同一時(shí)間不同空間內(nèi)人類的生存方式，遠(yuǎn)比教條的苛求絕對(duì)意義上的真實(shí)狀態(tài)更有價(jià)值。電影源于探險(xiǎn)行為。電影工作者的任務(wù)在于探索和發(fā)現(xiàn)更多新的可能。將這個(gè)世界所隱蔽的東西呈現(xiàn)出來(lái)。弗拉哈迪這種非常具體的發(fā)現(xiàn)，從內(nèi)容與形式上激發(fā)出了創(chuàng)作者對(duì)于影像表述全新的概念，這才是對(duì)于紀(jì)錄美學(xué)最樸素的敬意和最高層次的真實(shí)。

二、復(fù)現(xiàn)的“結(jié)果要真實(shí)，為了真實(shí)不惜搬演”

電影觀念問(wèn)題是一個(gè)根本問(wèn)題，電影自誕生的那一刻起，用了一百多年還在論證這一點(diǎn)。

在紀(jì)錄片拍攝過(guò)程之中，會(huì)遇到種種意想不到的狀況發(fā)生，沒(méi)有人能夠控制這個(gè)世界的變化。弗拉哈迪所強(qiáng)調(diào)的真實(shí)性是建立在浪漫主義視野上的，能夠使人詩(shī)意的棲居。

對(duì)于電影誕生初期的紀(jì)錄片創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，內(nèi)容與形式受限于技術(shù)，等待一個(gè)奇跡的出現(xiàn)是很艱難的?！侗狈降募{努克》復(fù)現(xiàn)愛(ài)斯基摩人祖先代代相傳下來(lái)的生活方式也就只能夠依靠搬演來(lái)完成。

為了創(chuàng)作出較為滿意的作品，即使是紀(jì)錄片也要以最終呈現(xiàn)的效果為最高準(zhǔn)則：為了真實(shí)不惜搬演。如果不滿意，就反復(fù)重演，它就是真實(shí)的，所以應(yīng)該被如此呈現(xiàn)。這并非是虛構(gòu)出來(lái)的表意格式，而是它本來(lái)就真實(shí)存在過(guò)。紀(jì)錄片中應(yīng)該有人的創(chuàng)造能力。成為了羅伯特.弗拉哈迪留給后人的一條黃金理念。

這一理念直接影響到了另一位對(duì)于早期紀(jì)錄片創(chuàng)作功績(jī)卓著的電影理論家——約翰.格里爾遜。不僅是推崇“復(fù)現(xiàn)和搬演”帶來(lái)的結(jié)果這么簡(jiǎn)單，格里爾遜在認(rèn)同弗拉哈迪的同時(shí)，還提出了：紀(jì)錄片應(yīng)該具有詩(shī)化的結(jié)構(gòu)，表意性質(zhì)的視聽(tīng)語(yǔ)言以此對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造性處理。就這樣，電影觀念的一次又一次革新，不斷沖刷著人們對(duì)于世界的印象。

三、虛構(gòu)和搬演，無(wú)限擴(kuò)大重現(xiàn)的可能性

命運(yùn)是一個(gè)帶有終極性質(zhì)的課題，我們無(wú)法預(yù)知、假設(shè)、虛構(gòu)和搬演人生。但在影像之中，我們卻能夠獲得命運(yùn)的可塑性。逝去之物永遠(yuǎn)是和現(xiàn)實(shí)對(duì)話而產(chǎn)生的，歷史是永遠(yuǎn)缺席的在場(chǎng)。許多珍貴的史料無(wú)法捕捉，但是弗拉哈迪告訴我們，通過(guò)虛構(gòu)和搬演，去無(wú)限擴(kuò)大重現(xiàn)的可能。

相同文本在不同時(shí)代的闡釋是帶有非議性質(zhì)的。工業(yè)文明時(shí)代，電影給觀者提供超驗(yàn)的感覺(jué)，帶來(lái)無(wú)法言喻的幻覺(jué)本質(zhì)。這樣一個(gè)社會(huì)文化工業(yè)的發(fā)展造成了電影人對(duì)于電影觀念的更新。所以面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)，我們也就需要不斷反觀紀(jì)錄片的創(chuàng)作理念。

無(wú)論是故事片還是紀(jì)錄片，電影在敘事上始終延續(xù)了在其它學(xué)科難以成立的人文主義傳統(tǒng)。對(duì)于遙遠(yuǎn)北極的愛(ài)斯基摩人的日常生活這個(gè)題材的選定，本身就非常具有敘事動(dòng)力。影片對(duì)于電影而言的創(chuàng)造和新的可能，它為人類帶來(lái)了非同尋常的視覺(jué)體驗(yàn)。那么，我們需要承認(rèn)只要是使觀者形成觀看動(dòng)力并帶來(lái)超驗(yàn)的影像。

四、對(duì)人類生存的終極關(guān)懷和紀(jì)錄片的探險(xiǎn)品格

我們生活在到處是真實(shí)的環(huán)境之中，而我們對(duì)于實(shí)存之物視而不見(jiàn)。影像文本涉及到形式與風(fēng)格，涉及到價(jià)值觀與世界觀，但重點(diǎn)應(yīng)當(dāng)放在人類本身。弗拉哈迪告訴我們；影像世界和現(xiàn)實(shí)真實(shí)是可以被切斷的，但是它們又以另外的方式相互勾連。