前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇教學(xué)單位意見范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

教學(xué)單位意見范文第1篇

［摘　要］要鞏固“20以內(nèi)的退位減法”，只有通過練習(xí)才能實現(xiàn)，在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中，不但能幫助學(xué)生掌握知識，還能進一步培養(yǎng)學(xué)生的分析問題和解決問題的能力。

［關(guān)鍵詞］20以內(nèi)的退位減法　練習(xí)

［中圖分類號］　G623.5

［文獻標識碼］　A

［文章編號］　1007-9068（2015）02-078

【教學(xué)內(nèi)容】人教版課標實驗教科書小學(xué)數(shù)學(xué)一年級下冊第二單元練習(xí)。

【教學(xué)重點】進一步鞏固20以內(nèi)的退位減法計算，提高口算能力。

【教學(xué)難點】通過深化練習(xí)，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，提高學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。

【教學(xué)過程】

一、創(chuàng)設(shè)情境，引入復(fù)習(xí)主題

師：你們喜歡喜羊羊嗎？今天我們就和喜羊羊到數(shù)學(xué)王國去玩，但必須通過這道智慧門才能進入，你們能打開它嗎？ （口算）看誰算得又快又對?。ㄓ盟闶娇ㄆ_火車）11－9；16－8；12－5；11－6；18－9；14－6；13－9；12－8。

師：誰能說一說“11－9＝2”是怎么想的。

生1：把11分成10和1，10－9＝1，1＋1＝2，所以11－9＝2。

師：你用的是破十法，說得真好?。ò鍟浩剖ǎ┻€有其他方法嗎？

生2：我是用想加算減的方法，因為9＋2＝11，所以11－9＝2。（板書：想加算減）

師：剛才算的都是十幾減幾的退位減法，今天我們就在數(shù)學(xué)王國里進行“20以內(nèi)的退位減法（單元練習(xí)）”。（板書課題）

二、練習(xí)鞏固，發(fā)現(xiàn)規(guī)律

1．動腦筋、填一填（答對的摘取2顆智慧星）

師：同學(xué)們真厲害，很快就打開智慧門了，小精靈送你們一顆智慧星，接下來還會有很多的智慧星等著大家去摘取，看最后誰拿的智慧星最多！喜羊羊打開大門以后，看到兩組有趣的算式，你能填一填嗎？（1）4＋8；12－4；12－8；（2）8＋（ ）＝17；（ ）－8＝9；17－（ ）＝8。

在學(xué)生做完第（1）組后，問是怎么想“12－4＝8”的，鞏固想加算減的方法。學(xué)生做完第（2）組后，問：你發(fā)現(xiàn)什么了嗎？

出示“6＋7＝13”的算式卡片，讓學(xué)生在練習(xí)紙上寫出兩道減法算式。

2．計算、找規(guī)律（說得好的可摘取3顆智慧星）

師：今天正好是喜羊羊的生日，數(shù)學(xué)王國特意為它準備了生日會。聽，喜羊羊正在說：“小動物們，謝謝你們來參加我的生日會，不過如果你們能夠排著整齊的隊伍進來那就更好了?！蹦銈儠退麄兣抨爢幔肯劝研游锵旅娴乃闶接嬎愠鰜?，再給他們排排隊！小兔子：12－7；小狗：11－7；小貓：13－7。

師（在學(xué)生解答后）：你發(fā)現(xiàn)了什么規(guī)律？

師（根據(jù)學(xué)生回答小結(jié)）：減數(shù)不變時（都是7），被減數(shù)增加1，差也要增加1。

師：你能不能用這個規(guī)律接著編題目？

3．計算，自己發(fā)現(xiàn)規(guī)律（可摘取4顆智慧星）

師：朋友們都來齊了，準備點蠟燭啦！大家來幫喜羊羊點生日蠟燭（算對了蠟燭才亮），注意觀察算式的規(guī)律。13－9；13－8；13－7；13－6；13－5；13－4。

師（在學(xué)生回答“13－6”時，提問）：你是怎么想的？

引導(dǎo)學(xué)生觀察前3個算式的規(guī)律，引出發(fā)現(xiàn)的規(guī)律：被減數(shù)不變，減數(shù)減少1，差反而增加1。

出示“13－5，13－4”，讓學(xué)生快速說出答案并說理由。

三、聯(lián)系生活，解決問題

1．小灰兔吃了9個蘿卜，籃子里還剩下5個蘿卜，原來一共有多少個蘿卜呢？

2．小灰兔想拿蘿卜吃，原來有14個蘿卜，吃了一些，還剩5個，那吃了多少個？（可摘取2顆智慧星）

師：要知道拿走了幾個，得先知道什么？

生：要先知道總共的蘿卜，還有剩下的那一部分。

師：總數(shù)知道了嗎？是多少？（生：14個。課件演示線段圖——14個）剩下的一部分是多少？（生：還剩6個。課件演示線段圖的其中一部分——6個）要求拿走的這一部分一共有幾個，有什么方法呢？請你在練習(xí)本上寫下來。

3．喜羊羊過了一個快樂的生日，準備回家了。看，小兔子和小松鼠來送它了。課件出示6只兔子和7只松鼠的畫面。（可摘取2顆智慧星）

問：你能根據(jù)這幅圖提出一些你能解決的數(shù)學(xué)問題嗎？請你在小組中互相提問并列算式解答（請組長負責(zé)記錄），我們比比看哪個小組提的問題最多。

4．17個小朋友排成一隊，亮亮的前面有8個人，你知道亮亮的后面有多少個人嗎？

五、課堂總結(jié)，暢談收獲

今天我們練習(xí)了什么？你一共摘取了幾顆智慧星？你有什么收獲呢？

六、思考題

教學(xué)單位意見范文第2篇

關(guān)鍵詞團體輔導(dǎo)課程 心理健康教育

1 將“以班級為單位”團體輔導(dǎo)課程引入大學(xué)生心理健康教育的必要性

（1）滿足大學(xué)生的成長需要。針對相對封閉的團體—班級的心理輔導(dǎo)，對于大學(xué)生而言，不僅是“授之以魚，而且是授之以漁”。說“授之以魚”，是因為班級氛圍和同學(xué)關(guān)系的改善，可以直接改善大學(xué)生的支持系統(tǒng)，使之面對成長困惑時有外在的“緩沖帶”和“支持系統(tǒng)”。說“授之以漁”，是因為在溫暖、接納、支持的班級氛圍中，大學(xué)生可以大膽嘗試新行為、調(diào)整新認知，從而自我成長。

（2）擴大心理輔導(dǎo)的受眾面。一對一的心理輔導(dǎo)很有效，但是相對而言受眾面較窄。同班同學(xué)在相同的環(huán)境中，相同的班級氛圍、相似的發(fā)展挑戰(zhàn)使其發(fā)展問題有相似性。例如：冷漠的班風(fēng)對全體成員的負面影響、大一階段的“適應(yīng)”問題、大二階段的“個人成長”問題、大三階段的“發(fā)展選擇”問題、大四階段的“就業(yè)困惑”問題……

（3）完善建立健康教育系統(tǒng)。大學(xué)生心理健康教育系統(tǒng)通常是“校—系—班”三級體系，前兩級系統(tǒng)中的隊伍素質(zhì)和工作實效性正在逐年提高，而班級層面的基層工作雖重要卻薄弱。專兼職心理老師直接深入班級，或有心理健康教育素質(zhì)的輔導(dǎo)員，以全班同學(xué)作為輔導(dǎo)對象進行團體輔導(dǎo)。不僅可以給心理委員和班干部起到“示范”作用，而且直接幫助學(xué)生樹立心理成長意識、促進和諧班風(fēng)的形成、提高成員的互助效果。

（4）完善大學(xué)生的支持系統(tǒng)。大學(xué)生的心理健康水平與支持系統(tǒng)有密切的關(guān)系，而班級是其大學(xué)四年最重要、最穩(wěn)定又最難回避的環(huán)境。積極的班級氛圍就像大學(xué)生的“心靈家園”，讓成長的煩惱煙消云散。茫然時有人探討，困難時有人扶持，愉悅時有人分享……而消極的班級氛圍就像大學(xué)生的“污染源”，讓原本艱難的成長之旅雪上加霜。漠不關(guān)心讓人沒有歸宿感，惡性競爭讓人惶恐不安……

2 將“以班級為單位”的團體輔導(dǎo)課程引入大學(xué)生心理健康教育的可行性

（1）以“班級為單位”的團體輔導(dǎo)的形式可行。以“班級為單位”團體輔導(dǎo)，以“全班成員”作為工作對象，以“全班成員”的共同發(fā)展需求作為輔導(dǎo)目標，以團體輔導(dǎo)的形式進行的心理輔導(dǎo)。所以，團體輔導(dǎo)形式不變，只需要根據(jù)對象的特點調(diào)整相應(yīng)的輔導(dǎo)目標和活動方案即可。

（2）以“班級為單位”的團體輔導(dǎo)更便于組織。輔導(dǎo)對象為同一個班級的學(xué)生，使團體輔導(dǎo)更便于組織。一是更好安排團體輔導(dǎo)的時間；二是人員更固定，助于提高安全感；三是可以充分發(fā)揮輔導(dǎo)員和班干部的力量，使其成為團體輔導(dǎo)活動的得力助手和行為榜樣。

3 將“以班級為單位”團體輔導(dǎo)課程引入大學(xué)生心理健康教育的實效性

3.1 有利于心理輔導(dǎo)作用的長期發(fā)揮

以“班級為單位”的團體輔導(dǎo)，可謂“一期輔導(dǎo)、長期受益”的心理健康教育活動。通常的心理健康教育課程、活動、咨詢、干預(yù)、團體輔導(dǎo)在輔導(dǎo)結(jié)束后，就需要當事人（下轉(zhuǎn)第240頁）（上接第221頁）自己消化、自己成長。但是以“班級為單位”的團體輔導(dǎo)，可以通過全班整體性的氛圍改變、心理素質(zhì)提高和關(guān)系的改善，為個體的心理成長長期提供良好的環(huán)境。

3.2 理論分析

一是成員進人團體后會發(fā)覺其他人也具有相同的困擾，他的問題并不獨特，這種觀念的改變本身就具有治療作用。二是在團體中，成員會得到多方面的幫助和感情支持。這種幫助和支持顯然要比只有主持者一個人時太得多，有力得多。三是在團體中，成員不僅得到他人的幫助，同時也會嘗試去幫助他人，這種助人的體驗會使他對自己有一個薪的評價．認識到自己的價值，從而增加自信心。四是團體是一個安全的多維人際互動環(huán)境，是一個模擬的社會，在其中成員可以放心地進行新行為演練而不必擔(dān)心受到傷害，可以等新行為已經(jīng)成功時再將其應(yīng)用于社會中，這樣就避免了直接在社會中鍛煉新行為易受到的打擊。

3.3 主觀評價

3.3.1 學(xué)生主評價

主觀評估表明，8次團體心理輔導(dǎo)后，成員在交友信心、樂觀心態(tài)、開放程度、自我接納、對人欣賞、接納他人、關(guān)心他人、口頭表達、拒絕技巧等方面的自我評價都有顯著提高。

實驗組成員在分享和書面作業(yè)中，對這次團體輔導(dǎo)活動也給予了很高的評價。許多同學(xué)在作業(yè)中寫道“總的感覺是舒暢”，“能參加這樣的活動真好”，“家人反映我自信了”，“我敢大膽的發(fā)言了”，成員在團體輔導(dǎo)活動過程中也表現(xiàn)出了良好的精神風(fēng)貌，互助行為常有發(fā)生，成員間聯(lián)系很頻繁。

3.3.2 班干部觀察

通信0902班班長鄧xx同學(xué)說：“通過這門團體輔導(dǎo)課，良好的班級氛圍在無形中逐漸形成。這些‘形散神不散’活動的效果勝過了苦口婆心的說教與動員。大家彼此更關(guān)心，更踴躍地參加各類班級活動，我們組織班級活動容易多了。當然我們班干部通過團體輔導(dǎo)課程也領(lǐng)悟到，對同學(xué)更多的人文關(guān)懷可以凝聚更多的人心，更多的熟悉、尊重、欣賞與支持會讓大家的心更近?！?/p>

3.3.3 輔導(dǎo)員觀察

輔導(dǎo)員李貝老師反饋：“我明顯感覺沒上這門課的班級還是老樣子，上了這門課的班級現(xiàn)在大家‘玩成一片、學(xué)成一片、干成一片’，真讓我高興、真讓我放心！”

4 將“班級為單位”團體輔導(dǎo)課程引入大學(xué)生心理健康教育面臨的挑戰(zhàn)

（1）部分學(xué)生的參與積極性不高。有的學(xué)生是還沒有做好開放與成長的準備，有的學(xué)生還沒有心理成長的意識。導(dǎo)致有些學(xué)生的心理成長動機不強。他們在團體輔導(dǎo)活動中可能行為退縮、應(yīng)付或封閉自我。

當然針對這類學(xué)生，更需要領(lǐng)導(dǎo)者通過持續(xù)的接納、支持，充分的熱身，從而對他們感染情緒、打消顧慮、融入集體，進而促進其自我成長。

教學(xué)單位意見范文第3篇

論文摘要:本文考察了國內(nèi)翻譯學(xué)建構(gòu)的現(xiàn)狀及存在的問題，并從四個方面對南京師大呂俊教授所構(gòu)想的“建構(gòu)的翻譯學(xué)”進行了分析和解讀，然后得出結(jié)論:“建構(gòu)的翻譯學(xué)”可以成為“翻譯學(xué)”建構(gòu)的理論框架，翻譯學(xué)的建構(gòu)并不是一場不可圓的夢。

張經(jīng)浩先生1999年在《外語與教學(xué)》第十期發(fā)表了題為“翻譯學(xué):一個未圓且難圓的夢”一文。此文一出，翻譯界的一些學(xué)者立即予以反駁(如劉重德，侯向群，賀微，穆雷，韓子滿)。他們從翻譯學(xué)的概念、學(xué)科性質(zhì)、國內(nèi)外翻譯研究的歷史及現(xiàn)狀等多方面進行論述，以說明“翻譯學(xué)”不是一個虛無縹緲的“夢幻”;翻譯可以成為一門獨立的學(xué)科。因此，我們沒有必要再來討論翻譯可不可以為“學(xué)”的問題。我們要討論和解決問題是:翻譯學(xué)是否已經(jīng)建構(gòu)起來了?如果沒有，如何建構(gòu)?本文認為:翻譯學(xué)作為一門獨立而完整的學(xué)科尚未完全建立，所以說“夢”未圓;但由于國內(nèi)外學(xué)者的努力和不懈探索，翻譯學(xué)已具“雛形”，有待成熟，所以說此“夢”可圓。其中南京師大呂俊教授“建構(gòu)的翻譯學(xué)”的提出使構(gòu)建翻譯學(xué)的“夢想”越來越接近現(xiàn)實。

一、國內(nèi)翻譯學(xué)構(gòu)建的現(xiàn)狀

我國譯學(xué)在學(xué)科理論建設(shè)上取得了不小的進步。楊自儉教授認為進步有以下幾點:首先，“譯界部分學(xué)者的理論研究意識已經(jīng)覺醒，并開始了初步的理論探索?！睋?jù)楊自儉教授統(tǒng)計，從黃龍的《翻譯學(xué)》(1988)問世以來，國內(nèi)就出版了40多種研究翻譯理論的著作(包括翻譯史、譯論史及有影響的論文集);第二，“譯學(xué)建設(shè)的指導(dǎo)方針和標準已得到較多人的承認，并發(fā)揮了導(dǎo)向作用。”其中劉重德、楊自儉、許鈞、穆雷、劉四龍等教授對譯學(xué)建設(shè)的方針和標準都有論述，且基本達成共識;第三，“對譯學(xué)的研究對象和性質(zhì)的認識逐步加深了。”王佐良、譚載喜兩教授對翻譯的對象問題進行了闡述;黃龍、劉毖慶、呂俊等教授就譯學(xué)的性質(zhì)也進行了探討。他們認為:翻譯學(xué)是一門獨立的、開放的、綜合的人文社會科學(xué);第四，“翻譯學(xué)的基本范疇和相關(guān)的重要范疇有了更進一步的研究，學(xué)科的多種理論框架在逐步形成。楊自儉教授指出，我們不能拿學(xué)科成熟的標準來評價“初步構(gòu)建”的理論框架;任何一個學(xué)科的發(fā)展都有一個漫長的過程，初期的缺點和錯誤不能否定它的開創(chuàng)性或奠基性的價值;第五，對理論與實踐的關(guān)系問題有了較科學(xué)的認識。張南峰倡導(dǎo)純理論研究;謝天振教授分析了譯學(xué)研究與翻譯理論認識上的三個誤區(qū)，并指出理論不光有指導(dǎo)作用而且還有認識作用。我們不能要求純理論能夠解決翻譯實踐中的具體技巧問題。

在肯定我國譯學(xué)所取得的成果的同時，我們必須冷靜地看到我們在譯學(xué)建設(shè)中所存在的問題。楊自儉教授把它歸納為:嚴格說真正的理論研究還太少;理論研究隊伍小而弱;國家有關(guān)部門對譯學(xué)建設(shè)重視不夠;學(xué)風(fēng)譯德問題。楊教授把“真正的理論研究”放在首位表明了“真正的理論研究”對譯學(xué)建設(shè)的重要性。理論自覺性差、原創(chuàng)性理論研究少、新的學(xué)術(shù)范式急待建構(gòu)是我國譯學(xué)理論研究的現(xiàn)狀。因此，爭取理論創(chuàng)新、建構(gòu)新的學(xué)術(shù)范式是建構(gòu)翻譯學(xué)的當務(wù)之急。呂俊教授在分析、批評、吸收國內(nèi)外翻譯學(xué)理論的基礎(chǔ)基礎(chǔ)上，以新的研究范式創(chuàng)造性地提出了“建構(gòu)的翻譯學(xué)”的構(gòu)想。

二、建構(gòu)的翻譯學(xué)

(一)建構(gòu)的翻譯學(xué)是在分析、批判、吸收以前國內(nèi)外翻譯研究基礎(chǔ)上提出的一種“建構(gòu)性”的翻譯學(xué)

呂俊教授認為，我們的翻譯研究經(jīng)歷了三個階段，即語文學(xué)研究階段、結(jié)構(gòu)主義研究階段和解構(gòu)主義研究階段。他分別對以上三個階段不同研究范式在哲學(xué)基礎(chǔ)、理論基礎(chǔ)等方面進行了分析和評價，指出了各自的不足。他認為，語文學(xué)范式的缺陷是缺乏系統(tǒng)的理論指導(dǎo)，把翻譯活動看成是一種靈感與悟性的表現(xiàn)，不注重規(guī)律性的研究與探討，是非理性的;其哲學(xué)基礎(chǔ)帶有一定的主觀主義、神秘主義色彩。他說:“所以說翻譯研究本身也難以形成系統(tǒng)性的理論，僅成為靠主觀知覺判斷進行的活動。那么翻譯學(xué)的設(shè)想也絕不可能形成。結(jié)構(gòu)主義現(xiàn)代語言學(xué)研究范式以語言學(xué)為理論基礎(chǔ)、目的一工具理性為哲學(xué)基礎(chǔ)，是科學(xué)主義的翻譯觀。但是其不足之處是:過分強調(diào)了語言的共性，忽視了差異性;增強了二元對立的思想，并在二元對立的基礎(chǔ)上突出了其中的一元，只注重語言層面的分析從而抹殺了人的主觀創(chuàng)造性。解構(gòu)主義提出了解釋哲學(xué)，批判了結(jié)構(gòu)主義工具理性與語言中心論和二元對立的觀點，給人們一種新的視覺，讓人們剖析舊的理性，認識其不足。但解構(gòu)主義思潮是一種非理性的思想，它是一種懷疑主義理論，是沒有建構(gòu)性的，只有破壞性和消解性。

綜上分析我們可以看出，語文學(xué)研究和解構(gòu)主義研究都是非理性的。由于“一門獨立的學(xué)科不能缺少理性的支撐……所以它們不能成為翻譯學(xué)建構(gòu)的基礎(chǔ)。而結(jié)構(gòu)主義雖然是理性的且有語言學(xué)作為其基礎(chǔ)，但由于它是封閉的，“把許多與翻譯相關(guān)的要素，如主體要素，語境要素等排除在外，使得它的實踐性受到一定程度的影響”，(3)因此它也不能成為翻譯學(xué)的基礎(chǔ)框架?；谶@一現(xiàn)狀，尋找既可避免語言決定論的極端，又可克服主體過分張揚的極端的一種新的理論顯得尤為重要，因為只有這樣的理論觀念才是翻譯學(xué)建立中所需的理論。這種理論必須是理性的、具有重建性質(zhì)的、回歸語言學(xué)本體的，即“建構(gòu)的翻譯學(xué)”的理論基礎(chǔ)。

(二)“建構(gòu)的翻譯學(xué)”是一個全新的翻譯研究知識體系

建構(gòu)的翻譯學(xué)是在對結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)翻譯研究范式與解構(gòu)主義翻譯學(xué)研究范式的批評與反思基礎(chǔ)上的一種理性建構(gòu)的翻譯研究新模式。它的哲學(xué)基礎(chǔ)是實踐哲學(xué)，理性基礎(chǔ)是交往理論，真理觀是共識性真理，語言學(xué)基礎(chǔ)是言語行為理論。

1.哲學(xué)的實踐轉(zhuǎn)向?qū)Ψg研究的意義

二十世紀中葉以來，哲學(xué)界涌現(xiàn)了許多新潮，如海德格爾的存在主義，伽達默爾的哲學(xué)解釋學(xué)等等。他們的共同特點是對語言間題的關(guān)注，并把語言看成是人存在的形式，如海德格爾的“語言是人類存在的家園”。但我們認為，對人的存在的最本質(zhì)思考只停留在語言間題上是顯然不性的。馬克思早就指出人的存在的本質(zhì)在于社會實踐，他在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》一文中指出“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”。現(xiàn)在無論是西方還是中國，都在重新認識馬克思關(guān)于實踐哲學(xué)的思想，從而掀起了一次哲學(xué)界中新的轉(zhuǎn)向，即從包括意識哲學(xué)在內(nèi)的理論哲學(xué)向?qū)嵺`哲學(xué)轉(zhuǎn)向。

哲學(xué)的實踐轉(zhuǎn)向不僅幫助了我們走出了原文與譯文文本的對立關(guān)系，而且走出了觀念性文本，開始從現(xiàn)實生活世界出發(fā)，從人類社會實際的度角來觀察翻譯活動，把它看成是一種人類交往實踐的重要形式，是一種文化間的互動性活動。認識這一點，我們才有可能去尋找不同文化間交往的普遍性規(guī)律以及探討合理的交往模式。翻譯觀的改變會帶動語言觀的改變。實踐哲學(xué)反對把語言神秘化的語言本體論傾向，而是把語言關(guān)注點放在實際使用中的語言，即言語間題上。而翻譯中的語言問題恰恰也是實際使用的語言，即言語。我們只有研究交往過程中為達到相互理解而必須遵循的言語規(guī)則，才能正確地解釋文本中的語言同題。這種語言觀的改變就使原來的語義—句法模翻譯模式改變成語義—語用模式。

實踐哲學(xué)把社會實踐活動看成人類特有的活動方式，實踐的過程就是人對象化自身而又使對象人化的過程。人是自然的一部分，人又是能動的主體，可以超越自然。人是社會的一部分，受社會塑造，但又有超越社會改造社會的能動性。翻譯活動是一種觀念性的活動，是精神創(chuàng)造活動，也同樣是人類的社會實踐活動。譯者與原文作者是主體間的對話活動，他們對話所生成的意義不具有普遍有效性。它們必須接受社會的檢驗，受社會規(guī)范的制約。因此，“在翻譯活動中，譯者絕不是完全自由的，其譯文要受社會理解的檢驗。 轉(zhuǎn)貼于 2.建構(gòu)的翻譯學(xué)的理性基礎(chǔ)是交往理性

任何一門學(xué)科都是一種理性的構(gòu)建。結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)范式是以理性為基礎(chǔ)的，但它的理性是目的—工具理性，不適合涉及價值和情感的人文學(xué)科。人既是個體的人又是社會的人。人們都是社會的成員，共性在人們的知識領(lǐng)域中占主導(dǎo)地位。只有這樣人與人之間才能理解、溝通，社會才得以維持。翻譯既然是一種社會性活動，就應(yīng)遵循社會規(guī)則和規(guī)范，既遵循理性原則。在交往活動中理性原則是交往理性。

交往理性就是使交往活動合理。哈貝馬斯認為:“交往的合理性概念包括三個層面:第一、認識主體與事件的或事實的世界的關(guān)系;第二、在一個行為社會世界中，處于互動中的實踐主體與其他主體的關(guān)系;第三、一個成熟而痛苦的主體(費爾巴哈意義上的)與自身的內(nèi)在本質(zhì)、自身的主體性、他者的主體性的關(guān)系。因此，合理的交往必須符合普遍有效性要求。它們是:對自然實存世界的斷言式陳述要真實;對社會世界成員的調(diào)節(jié)式交往內(nèi)容要正確;對個體主觀世界的內(nèi)心感受表達話語要真誠。另外，也要求言說者所使用的語言本身可領(lǐng)會，即要求句子的語義語法正確。只有這樣，交往活動的參與者在公認規(guī)范的話語背景下，才能相互理解、共享知識、彼此信任、相互依存。

人際交往中還要求言說者使用最得體、恰當?shù)恼Z言，即必須遵循語言規(guī)則之外的協(xié)調(diào)性原則。協(xié)調(diào)性規(guī)則是人們在長期社會實踐中逐漸形成的社會規(guī)范，帶有契約性性質(zhì)，人們只有遵守這些規(guī)范與規(guī)則才能順利的進行交往，這就是交往倫理問題。“它不僅可以用來處理翻譯中語言的施為層面與表達層面的關(guān)系，還可用來處理國際見間文化交流的不平等現(xiàn)象，進而有助于建立平等交流、相互尊重、相互理解、知識共享的良好翻譯模式。

3.建構(gòu)的翻譯學(xué)的真理觀-共識性真理觀

語文學(xué)范式的研究是建立在心靈真理觀上。心靈真理觀是心靈的產(chǎn)物，心靈真理只能憑直覺體驗的方法去證悟。結(jié)構(gòu)主義范式的研究以符合論真理觀作為基礎(chǔ)?！斑@種真理觀沒有把人的‘緣在’轉(zhuǎn)到社會實踐上，而是轉(zhuǎn)到語言上，從而過分夸大了語言的作用”。建構(gòu)的翻譯學(xué)以共識性真理為基礎(chǔ)。共識性真理有下特點:第一，這種真理觀以現(xiàn)實的生活世界為背景?！吧钍澜?，作為交往行為者‘一直已經(jīng)’在其中運動的視野，通過社會的結(jié)構(gòu)變化整個地約束和變化”。[9]1740其次，這種真理觀預(yù)設(shè)了主體際性，因為共識本身就預(yù)設(shè)了互為主體性和主體間的差異性.再次，共識性真理觀把語言視作客觀與現(xiàn)在性條件。最后，它是一種對話性的和開放的真理觀。共識性是一種主體間性與主客間性的內(nèi)在統(tǒng)一。從而超越了單純主客關(guān)系的符合論真理觀和只存在于語言之中的本體論真理觀。

共識性真理觀要求我們知道如何才能建立起主體間合理的交往規(guī)范，以達成共識。因此，它改變了翻譯研究的范式，對翻譯活動以及翻譯研究產(chǎn)生了巨大影響。首先，它有助于樹立正確的翻譯倫理觀。建構(gòu)的翻譯學(xué)認為通過建立以哈貝馬斯的商談倫理學(xué)思想為指導(dǎo)的國際間認可的，并通過一定國際公約固定下來的翻譯倫理規(guī)范，有助于真正促進國際間平等交流，終結(jié)不對稱的文化間交流。其次，共識性真理觀有利于翻譯研究的語用學(xué)轉(zhuǎn)向。建構(gòu)的翻譯觀是普通語用學(xué)的翻譯觀。這種翻譯觀不再把翻譯活動囿于文本之中，而是放到不同文化之間的國際交流與交往的人類社會實踐大背景之中。最后，這種真理觀也為翻譯研究提供了一種新的翻譯標準。它們是:尊重知識的客觀性;理解的合理性與解釋的普遍有效性;尊重原文的定向性。我們認為，所有這些都應(yīng)該是建構(gòu)翻譯學(xué)的參照系。

4.建構(gòu)的翻譯學(xué)的語言學(xué)基礎(chǔ)—言語行為理論

結(jié)構(gòu)主義語言觀的封閉性與靜止性帶來的是封閉與靜止的結(jié)構(gòu)主義的翻譯模式;以元語言學(xué)為基礎(chǔ)的解構(gòu)主義研究無法觸及具體語言問題，也無法解決翻譯中具體的語言現(xiàn)象和解決語言中出現(xiàn)的矛盾。建構(gòu)的翻譯學(xué)的語言學(xué)基礎(chǔ)是言語行為理論。

言語行為理論強調(diào)必須遵循兩套規(guī)則，即語言的構(gòu)成性規(guī)則和協(xié)調(diào)性規(guī)則。語言的構(gòu)成性規(guī)則在結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)中已給了充分的強調(diào)。構(gòu)成性規(guī)則強調(diào)所說出句子的正確性。但我們知道，在交往中，只會說出正確的句子是遠遠不夠的，他必須還得選用得體的句子，必須符合人們普遍遵守的語法規(guī)范才行。交往的理性使翻譯研究回歸理性道路。

言語交往理論使翻譯走向真正的開放。言語交往理論既強調(diào)了主體的意向性，把意義看作是意向性的滿足，又包含了交往的人際關(guān)系，從而把言說主體引向人際關(guān)系。這就做到了語言系統(tǒng)外部因素既與語言運作相關(guān)聯(lián)，又與現(xiàn)實世界相關(guān)聯(lián)，同時它們之間也彼此以言語行為為主線互相聯(lián)系起來。“這才是真正意義的開放，而不是解構(gòu)主義翻譯研究范式的沒有關(guān)聯(lián)的開放。

另外，言語交往理論使翻譯研究從語義—句法模式向語義—語用模式的轉(zhuǎn)變;并把交往論理學(xué)的觀念引進了翻譯研究。這兩點我們在上面已經(jīng)論述過。

教學(xué)單位意見范文第4篇

***（以下簡稱“甲方”）就聘請             （單位）          先生/女士（以下簡稱“乙方”）為校外指導(dǎo)兼職教師事宜進行了充分協(xié)商，達成如下協(xié)議：

1.甲方征得乙方所在單位的同意，聘請乙方為甲方         系的校外兼職教師，聘期為      年    月    日至      年    月   日。

2.乙方在聘期內(nèi)，根據(jù)甲方需要承擔(dān)甲方以下幾方面的教學(xué)工作（打“√”的項目）：

承擔(dān)甲方校外實習(xí)實訓(xùn)的教學(xué)指導(dǎo)工作。

為甲方的教師或?qū)W生開設(shè)技術(shù)講座。

承擔(dān)甲方專業(yè)建設(shè)與課程教學(xué)。

3.甲方為乙方辦理正式聘任手續(xù)，個人資料存入甲方“兼職教師信息庫”。

4、乙方有利用學(xué)校各種教學(xué)資源和條件的權(quán)利，甲方為保證乙方兼職工作的順利進行，提供一切可能的條件和便利。

5、乙方對教學(xué)要求與教學(xué)過程管理有權(quán)提出建議與意見。

6、乙方在不涉及商業(yè)秘密的前提下，盡可能向教師和學(xué)生傳授當前社會、企業(yè)應(yīng)用的新理論、新知識、新技術(shù)、新工藝、新裝備，真實的反應(yīng)社會、企業(yè)的管理、生產(chǎn)的情境，切實體現(xiàn)“工學(xué)結(jié)合”的教學(xué)特色。

7、乙方出現(xiàn)教學(xué)工作考核不合格或在教學(xué)中出現(xiàn)教學(xué)事故等情況，甲方有權(quán)進行解聘。

8、本協(xié)議書自雙方簽字之日起生效，本協(xié)議未盡事宜由甲乙雙方協(xié)商解決。

9、本協(xié)議一式三份，甲方二份、乙方一份。

甲方簽字（蓋章）：                           乙方簽字：

 

年   月    日                              年   月    日 

 

 

附件2

***兼職教師登記表

姓  名

 

性  別

 

出生年月

 

職  稱

 

已獲學(xué)歷

 

已獲學(xué)位

 

畢業(yè)學(xué)校

 

畢業(yè)專業(yè)

 

工作單位

 

 

聯(lián)系方式

手機：

固話：

E-mail

 

教研室主任意見

（須說明授課類型、課酬與兼職教師適合該課程教學(xué)的情況）

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                              教研室主任：

 

年     月    日

系主任意見

 

 

 

 

                             系主任：

 

年    月   日（蓋章）

備    注

 

教學(xué)單位意見范文第5篇

根據(jù)學(xué)校體育新課程標準要求，體育與健康課程中學(xué)習(xí)掌握動作技能已不再是教學(xué)的最終目標，我們要求學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)的方法，儲備技能，進而運用技能、發(fā)揮技能、創(chuàng)造技能、增長才干、強身健體，由“授魚”到“授漁”。達到這樣的目標，學(xué)生主體作用的發(fā)揮是非常重要的，這就要求我們在教學(xué)中幫助學(xué)生掌握正確的學(xué)習(xí)方法，并逐步形成“探究——發(fā)現(xiàn)——創(chuàng)造”的學(xué)習(xí)模式。

二、研究過程

1、查閱文獻資料。廣泛地查閱文獻資料是搞課題研究的基本方法，我們也廣泛地查閱了大量的文獻資料，包括課程標準在探究性學(xué)習(xí)方面的要求、本領(lǐng)域國內(nèi)外新的研究動向和成果、同行們在實驗研究過程中運用的方法等?；ヂ?lián)網(wǎng)的高速發(fā)展為我們查閱資料提供了極大的方便，對我們的研究起到了事半功倍的作用，我們很多資料來自于國際互聯(lián)網(wǎng)。

2、問卷調(diào)查法、訪談?wù){(diào)查法。這兩種調(diào)查法都是調(diào)查學(xué)生的主觀想法和他們對課程改革的意見。首先我們設(shè)計了調(diào)查問卷，問卷分客觀題和主觀題兩部分。

我們采用分年級隨機發(fā)放問卷的方式，在每個年級每個班隨機抽取10人，共發(fā)放問卷240份?；厥諉柧?35份，回收率為97.92%。最后是統(tǒng)計工作，統(tǒng)計出各種學(xué)生意見的百分比，總結(jié)出受測學(xué)生對體育課教學(xué)的態(tài)度。隨后進行的是訪談?wù){(diào)查，也采用隨機抽樣的方法，在全校分三批共60名學(xué)生進行座談，與學(xué)生面對面的交談，更細致、具體地了解學(xué)生對新教學(xué)方式、課程標準的意見。通過會談記錄，最后作出總結(jié)。

3、對比實驗法。我們選擇的研究對象也是隨機的，以班級為單位，每個實驗?zāi)繕嗽谕昙壷须S機抽取一組實驗班級，共12個班級參與了實驗調(diào)研。

（1）完全自主型。這種方法以學(xué)生個體為單位，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，教學(xué)中完全放手讓學(xué)生解決問題，包括問題的發(fā)現(xiàn)、解決、創(chuàng)造。教師負責(zé)解決技術(shù)性問題，也就是幫助學(xué)生解決他們不懂、不會的動作和方法。

（2）合作自主型。這種方法以學(xué)生小組為單位，即在學(xué)生團體合作的形式下，完全自主的教學(xué)方式。

（3）誘導(dǎo)啟發(fā)型。這種方法也是以學(xué)生個體為單位，教學(xué)中教師啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，幫助學(xué)生解決問題、創(chuàng)造方法。

（4）合作探索型。這種方法是以小組為研究單位，教學(xué)方法和誘導(dǎo)啟發(fā)型一樣，仍然是在教師啟發(fā)幫助下完成“發(fā)現(xiàn)、解決、創(chuàng)造”的過程。

可以看出，以上幾種方法，完全自主型和誘導(dǎo)啟發(fā)型是學(xué)生的研究形式不同，合作自主型和合作探索型是教師的參與方式不同。

（5）實驗方法。我們選擇了三個目標進行實驗，每節(jié)課一個教學(xué)目標：在運動中避免粗野和魯莽動作；發(fā)展有氧耐力；在運動中合理分配角色。 轉(zhuǎn)貼于

三、研究結(jié)論

1、目標要求：

新世紀學(xué)校體育并不是整個體育的終結(jié)，而是更加重視學(xué)生具有自主學(xué)習(xí)和運動能力的基本素質(zhì)的培養(yǎng)，為學(xué)生將來步入社會、養(yǎng)成鍛煉身體的習(xí)慣和意識，為終身體育打下堅實的基礎(chǔ)。

2、來自學(xué)生的需求：

（1）學(xué)生對課程改革前體育課教學(xué)方法的滿意程度和意見。（2）課程改革后的滿意程度和意見。（3）對教師教學(xué)方法及手段的要求及意見。學(xué)生對這個方面的看法基本是兩種：一種是要老師多帶一些，也就是說“傳統(tǒng)”一些；一種是要教師放開一些，再放開一些，盡量讓他們自己發(fā)揮，按他們自己的話說：“老師你提提要求、說說方法就行了，剩下的就是我們自己的事了?！保?）學(xué)生對課堂教學(xué)環(huán)境和方法的態(tài)度及意見。這一點上，學(xué)生基本上有一個比較統(tǒng)一的認識，都要求課堂環(huán)境寬松一點、活潑一些、愉快一些，他們對循規(guī)蹈矩的“快、靜、齊”意見較大。

3、不同的探究性教學(xué)方法的對比。

完全自主型實驗中，學(xué)生是以個體為單位，雖然學(xué)生們都積極動腦筋、想辦法，方法千差萬別，但最后的效果并不理想。

誘導(dǎo)啟發(fā)型實驗中，加強了教師的作用，教師的引導(dǎo)、啟發(fā)作用效果相當好，學(xué)生的思路可以被引導(dǎo)到一個正確的方向上，目標的達成有進一步的提高。通過合作探索型實驗，我們更加認識到集體的力量是強大的，它的效果明顯要好于前三種方法。

集體配合可以調(diào)動學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生的團體合作精神，目標的完成過程也可以使學(xué)生的身體得到鍛煉。更可取的是，通過目標的完成，學(xué)生掌握了鍛煉的方法，了解了得到方法的道理和完成任務(wù)的過程。

我以為，第四種方法，即合作探索型的探究性教學(xué)是最好的。其間既有教師參與，又有學(xué)生集體配合，完全符合“探究——發(fā)現(xiàn)——創(chuàng)造”的要求。