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學(xué)問(wèn)與智慧范文第1篇

北京大學(xué)著名教授錢理群先生說(shuō)：“不學(xué)語(yǔ)言（特別是母語(yǔ)）就不能成為人。”語(yǔ)文是個(gè)人發(fā)展的基礎(chǔ)，語(yǔ)文教師要牢牢站在培養(yǎng)人的高度，在教文中育人，讓學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中“慧性”成長(zhǎng)。多年來(lái)，我根據(jù)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的客觀規(guī)律，挖掘語(yǔ)言文字的潛力，對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀教育，教他們珍惜學(xué)習(xí)時(shí)光，多學(xué)知識(shí)、多學(xué)本領(lǐng)、多學(xué)做人做事的道理，并和他們一起飽嘗成長(zhǎng)的樂(lè)趣。

一、由“小”而“大”，由“文”到“人”

語(yǔ)文是直接承載核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)育人課程，它是工具性和人文性的統(tǒng)一。學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字的運(yùn)用是其基本特質(zhì)，綜合性、實(shí)踐性是其本質(zhì)屬性。

1.文道統(tǒng)一，教文育人。我將全部語(yǔ)文教學(xué)改革活動(dòng)，貫穿一條鮮明的主線，那就是“教文育人”。我在語(yǔ)文課中充分滲透“文道統(tǒng)一”思想，在聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫、背的訓(xùn)練中，在語(yǔ)言文字本身的意義中，挖掘其背后蘊(yùn)含的深意，也就是用語(yǔ)言文字本身對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀教育，使思想教育似春風(fēng)化雨般滲入學(xué)生的心靈深處，達(dá)到教養(yǎng)與教育的和諧統(tǒng)一。

語(yǔ)文課最大的特點(diǎn)就是育人，每一課都是育人的好素材。比如，二年級(jí)《特殊的考試》中的主人公小白兔最終贏得了考試，我在選材上巧妙設(shè)計(jì)問(wèn)題：為什么不讓小熊、小猴、小狐貍贏得比賽，而是讓小白兔贏得比賽？我希望啟發(fā)學(xué)生思考：小白兔是潔凈的化身，最容易弄臟全身。這樣的巧妙構(gòu)思，使小白兔講衛(wèi)生的習(xí)慣深深地落在了孩子的心上。又比如，孩子們很喜歡《翠鳥》，但如果平鋪直敘，孩子們沒(méi)什么印象。我在處理最后一個(gè)自然段時(shí)，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)這段和前面的表達(dá)有什么不同。孩子們發(fā)現(xiàn)：前面三個(gè)自然段是描寫，這一段是敘述。我緊接著設(shè)問(wèn)：換成描寫好不好？為什么？孩子們回應(yīng)：那樣寫就強(qiáng)調(diào)了“翠鳥的窩很高、很遠(yuǎn)”的知識(shí)性介紹，沒(méi)有情感，用敘事形式呈現(xiàn)內(nèi)容，更能突出表達(dá)孩子們對(duì)翠鳥的喜愛(ài)。這樣講述就使得孩子們對(duì)保護(hù)鳥的認(rèn)識(shí)加深了，不能傷害鳥類的價(jià)值觀落在了孩子們的心上。

2.以學(xué)定教，注重實(shí)效。重教輕學(xué)是傳統(tǒng)教學(xué)的積弊。我把從“教”出發(fā)轉(zhuǎn)變到從“學(xué)”出發(fā)上來(lái)，重視對(duì)學(xué)法的研究，使教學(xué)為學(xué)生的學(xué)習(xí)服務(wù)。我努力使講課富有情趣，引導(dǎo)學(xué)生形成一種孜孜不倦、鍥而不舍的學(xué)習(xí)精神，同時(shí)也注重教學(xué)實(shí)效，因?yàn)樾Ч催^(guò)來(lái)又會(huì)促使學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的鞏固和發(fā)展。為此，我提出要實(shí)實(shí)在在地給學(xué)生一些“干貨”，即教學(xué)要在“得”字上下功夫。學(xué)生學(xué)有所得，才能對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)產(chǎn)生情感和興趣。

現(xiàn)在，有些課堂形式主義嚴(yán)重，一節(jié)課下來(lái)學(xué)生所得甚少。我常說(shuō)看課堂教學(xué)要看撈了多少“餃子”，沒(méi)有“干貨”的課堂是沒(méi)有多大效果的。我們不主張以知識(shí)為本的課堂，但也不是不要知識(shí)。語(yǔ)文課畢竟是語(yǔ)文課，字、詞、句、段、語(yǔ)、修、邏、文這些東西總得讓孩子掌握。沒(méi)有工具性，小學(xué)語(yǔ)文的性質(zhì)就說(shuō)不清了。我發(fā)現(xiàn)學(xué)生讀了不少書，但作文中卻沒(méi)有好詞句，老師也強(qiáng)調(diào)比喻、擬人等修辭手法，但為什么作文中很少有學(xué)生用這些句子表達(dá)呢？原因就在于老師上課搞了生硬的概念，如“這是什么句子？把什么比作什么”這類問(wèn)題，概念沒(méi)有被激活，表達(dá)技巧沒(méi)有被理解，沒(méi)有激起學(xué)生的思維，自然解決不了學(xué)生的表達(dá)問(wèn)題。比如，“水田是鏡子”，怎么講？為了讓學(xué)生理解消化，變成“餃子”吸收，我設(shè)問(wèn)：水田是真正的鏡子嗎？（不是）打出“鏡子”圖片。鏡子是什么樣子的？學(xué)生說(shuō)：“亮亮的”“平平的”“明明的”，再打出“水田”的圖片，讓學(xué)生說(shuō)出水田里的水“平平的，清清的，清得可以看見(jiàn)事物的倒影，就像鏡子能看清臉一樣”。這樣，句子就被理解了。老師接著說(shuō)：“鏡子是明亮的，能照出我的模樣，水田也是清的、明亮的，能看出很多東西的影子。水田不是鏡子，但像鏡子?！边@樣，學(xué)生就得到了知識(shí)的“干貨”。

3.植根文學(xué)，陶冶心性。人的生活離不開(kāi)文學(xué)。文學(xué)修養(yǎng)是一個(gè)合格公民應(yīng)該具有的文化素養(yǎng)。唐詩(shī)、宋詞、元曲、賦，以及現(xiàn)當(dāng)代經(jīng)典文學(xué)作品，都是多年來(lái)留下的“酒”文化，有著濃厚的文學(xué)色彩，承載著厚重的人文情懷。在實(shí)際教學(xué)中，我引導(dǎo)學(xué)生精讀課本中的名家名篇，并以名篇帶動(dòng)一般課文的學(xué)習(xí)。引導(dǎo)學(xué)生遵循“文道統(tǒng)一”的規(guī)律，從整體上去理解、把握課文，使學(xué)生不僅理解內(nèi)容，把握課文寫什么、怎樣寫，而且領(lǐng)會(huì)為什么這樣寫。學(xué)生從課堂教學(xué)中不僅學(xué)到了知識(shí)、技能，而且受到了價(jià)值觀教育。

另外，我注意在生活中把文學(xué)教育和價(jià)值觀教育結(jié)合起來(lái)，這取得了一定的效果。我拋棄了過(guò)于渲染情感的表現(xiàn)性語(yǔ)言，用接地氣的話和學(xué)生交流，引導(dǎo)他們明理，使價(jià)值觀教育落在實(shí)處。比如，我們常常看到大人們會(huì)命令孩子去撿垃圾，很多孩子以各種理由搪塞，這導(dǎo)致對(duì)孩子的教育效果不明顯。面對(duì)這樣的問(wèn)題，我會(huì)用“他扔掉的是垃圾，你撿起來(lái)的是品質(zhì)”這樣的語(yǔ)言與孩子們交流，起到了很好的效果。有時(shí)，我還讓學(xué)生用文學(xué)的眼光看周圍事物，并受到教育。如，春天時(shí)，低年級(jí)孩子愛(ài)玩弄花草，我就告訴他們：“童話和寓言里的花草都會(huì)說(shuō)話，說(shuō)明它們和我們一樣有情感，它們也知道疼啊?；ú莸纳荒昃鸵淮?，我們掐了葉子，花草就殘疾了，有的還會(huì)死掉?；ú輯寢尪嗝磦陌?！”這樣的話語(yǔ)，孩子接受起來(lái)容易，他們自然就感到了生命的可貴。

我還注意重組教材，補(bǔ)充大量經(jīng)典之作，擴(kuò)充學(xué)生的閱讀量，拓展學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)空間，使他們受到美的熏陶，思想得到提升。我在北京師范大學(xué)文學(xué)院博士生導(dǎo)師劉錫慶教授指導(dǎo)下，主編了6個(gè)年級(jí)的《閱讀配餐》，讓學(xué)生6年下來(lái)可以閱讀300萬(wàn)字，內(nèi)容包括了古詩(shī)詞背誦、古文背誦、中外寓言、童話故事、中外現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)文、名人名言、成語(yǔ)、歇后語(yǔ)等。我認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)要帶有濃厚的文學(xué)色彩，因此，提倡學(xué)生在發(fā)言時(shí)熟練地運(yùn)用古詩(shī)詞，恰到好處地使用成語(yǔ)表達(dá)自己的意見(jiàn)，能在課堂上一首又一首地背誦古詩(shī)詞，希望通過(guò)此種方式有目的地對(duì)學(xué)生進(jìn)行文學(xué)教育。

文學(xué)味濃是打動(dòng)學(xué)生的要素。平時(shí)我的教學(xué)充滿優(yōu)美的文學(xué)詞語(yǔ)，極富感染力，這對(duì)學(xué)生的影響是潛移默化的。我的學(xué)生經(jīng)常寫詩(shī)文，有的還寫章回小說(shuō)。我常把學(xué)生帶入文學(xué)的情趣之中，提高他們語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與積極性，語(yǔ)文教學(xué)的效率也隨之提高。

4.著眼整體，培養(yǎng)能力。語(yǔ)文教學(xué)是個(gè)系統(tǒng)工程。我遵循教材編寫的科學(xué)序列，有序、有效地傳授知識(shí)、進(jìn)行訓(xùn)練。對(duì)每個(gè)學(xué)期教學(xué)工作的安排，既全局在胸，又明確每堂課、每個(gè)單元、每個(gè)階段的教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)任務(wù)。對(duì)于一堂課怎么開(kāi)頭，選擇什么作突破口以帶動(dòng)全篇學(xué)習(xí)，怎樣展開(kāi)教學(xué)進(jìn)程，怎樣收尾，都有獨(dú)到的設(shè)計(jì)。

在語(yǔ)文能力的培養(yǎng)上，我注重讀、寫、聽(tīng)、說(shuō)、背的全面訓(xùn)練?！爸刈x寫輕聽(tīng)說(shuō)”教學(xué)有一定的滯后性，從適應(yīng)信息化社會(huì)的需要角度考慮，重視聽(tīng)話與說(shuō)話訓(xùn)練，也就是口語(yǔ)交際能力訓(xùn)練，非常有必要?？谡Z(yǔ)交際是現(xiàn)代人生存的重要本領(lǐng)，要適時(shí)訓(xùn)練。我觀察生活，設(shè)計(jì)具有情境性的交際專題，有意識(shí)地訓(xùn)練學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)，如《我想和你交朋友》《問(wèn)路》《勸和》等，并編寫了系列口語(yǔ)交際內(nèi)容，做了多節(jié)有效的口語(yǔ)交際課，提高了學(xué)生的口語(yǔ)交際能力。

我在課堂上力求環(huán)環(huán)緊扣、節(jié)奏鮮明，使整個(gè)教學(xué)能“和學(xué)生的心弦對(duì)準(zhǔn)音調(diào)”，取得了較好的教學(xué)效果。

二、從“知”到“會(huì)”，由“智”生“慧”

語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)是培養(yǎng)具有“中國(guó)根”的、為未來(lái)做準(zhǔn)備的人。這種人應(yīng)該是人格健全、思想獨(dú)立、具有創(chuàng)新思維和創(chuàng)造精神，并且具有全球視野的人。但現(xiàn)實(shí)中的語(yǔ)文教育卻存在許多問(wèn)題。從形式上看，多年以來(lái)語(yǔ)文教學(xué)一直在重復(fù)著死板的模式，過(guò)于重視書本知識(shí)、智力活動(dòng)、紙筆測(cè)驗(yàn)，忽視課外閱讀和實(shí)踐、學(xué)科思維方法、動(dòng)手實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力等的培養(yǎng)。一句話，語(yǔ)文教學(xué)“少慢差費(fèi)”的現(xiàn)象沒(méi)有根本性的改觀。另外，從內(nèi)容上看，語(yǔ)文教學(xué)一學(xué)期主啃一本教科書，老師和學(xué)生多在書本上繞彎彎、兜圈圈。大量時(shí)間用于為了應(yīng)付考試的追求知識(shí)本位的功利性教學(xué)，條分縷析、肢解教材就成了常事，機(jī)械重復(fù)的知識(shí)積累類作業(yè)成了語(yǔ)文的便飯。學(xué)生學(xué)起來(lái)乏味，沒(méi)有靈性，沒(méi)有生機(jī)，沒(méi)有智慧。

有些學(xué)生思想浮淺，認(rèn)識(shí)粗陋，創(chuàng)新力匱乏。多年的教學(xué)思索和實(shí)踐使我逐漸認(rèn)識(shí)到：一些教師對(duì)語(yǔ)文本質(zhì)特點(diǎn)認(rèn)識(shí)不到位，致使作者傳遞的思想游離文本內(nèi)容，語(yǔ)言文字是空殼，不能觸及學(xué)生的心靈。思想的訓(xùn)練沒(méi)有真正貼緊事件中的人和事，導(dǎo)致骨肉分離，或者工具是工具，思想是思想。我們的課堂過(guò)多關(guān)注知識(shí)為本的內(nèi)容，重復(fù)已知，很少觸及知識(shí)之外的影響人生幸福的內(nèi)容。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該在重視“知”的同時(shí)走向“智”的發(fā)展，從重視“會(huì)”更多地轉(zhuǎn)向“慧”的生成，也就是要把學(xué)生培養(yǎng)成真正會(huì)思考、會(huì)學(xué)習(xí)、樂(lè)觀生活的一代新人。為此，我提出了“慧性教學(xué)”的思想。其出發(fā)點(diǎn)是把學(xué)生看成學(xué)習(xí)的主人，根本點(diǎn)是“創(chuàng)新”，核心點(diǎn)是“思考”，靈魂點(diǎn)是“興趣”，實(shí)質(zhì)點(diǎn)是“發(fā)展”。也就是說(shuō)，教師要最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，讓學(xué)生勤思、善思、能思、會(huì)思。教師要用科學(xué)的教學(xué)方法，引導(dǎo)他們對(duì)語(yǔ)文課發(fā)生興趣，使他們的學(xué)習(xí)生動(dòng)、活潑。

具體來(lái)說(shuō)，“慧性教學(xué)”就是教師要在教學(xué)過(guò)程中，首先自我元認(rèn)知理解教材，用自我創(chuàng)造性的思維方式，精心設(shè)計(jì)教學(xué)情景和教學(xué)問(wèn)題，恰當(dāng)而巧妙地設(shè)計(jì)承載價(jià)值觀的語(yǔ)言文字運(yùn)用環(huán)節(jié)，使課堂處處能激起學(xué)生語(yǔ)言思維的火花。教師要引導(dǎo)學(xué)生，使他們把自己的靈氣、才氣和思想釋放并表現(xiàn)出來(lái)，從而使孩子變得靈活、聰穎起來(lái)。

1.知識(shí)為本，夯實(shí)基礎(chǔ)?！盎坌越虒W(xué)”是以扎實(shí)的知識(shí)為基礎(chǔ)的，它既指語(yǔ)文本身的知識(shí)―字詞句段、語(yǔ)修邏文，同時(shí)也指掌握知識(shí)的過(guò)程性程序內(nèi)容，即學(xué)習(xí)的本事。傳授知識(shí)是根本，是基礎(chǔ)。沒(méi)有知識(shí)，就沒(méi)有“智”的積累，也就談不上“慧”的東西。知識(shí)傳授要準(zhǔn)確、過(guò)程掌握要清楚明白。例如，在教學(xué)“連連告退”的“連連”，“竊竊私語(yǔ)”的“竊竊”，“千島湖是一首人與大自然合寫的詩(shī)，是一個(gè)人工創(chuàng)造的綠色奇跡”等詞句時(shí)，如果老師意思不明白，學(xué)生就更不明白了。給了學(xué)生“知識(shí)和能力”兩件寶，就等于守住了基礎(chǔ)性的東西。

2.精心設(shè)問(wèn)，發(fā)展思維。教師傳授知識(shí)的方法要靈活，設(shè)計(jì)的問(wèn)題要富有啟發(fā)性，要以學(xué)生的能力培養(yǎng)為核心。許多教師問(wèn)題設(shè)計(jì)過(guò)于形式化、表面化。比如，有的老師把教學(xué)問(wèn)題停留在“寫了誰(shuí)”、“說(shuō)了些什么”、“是什么”、“說(shuō)明了什么”等問(wèn)題上，這是淺層的表象學(xué)習(xí)。《山溝里的孩子》有這樣一句話：“孩子們走過(guò)這座山，翻過(guò)那座山，背著書包上學(xué)校去。野葡萄由黑變綠了，牽?；ㄓ珊谧冏狭?，女孩兒身上的新褂子也由黑變紅了。遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，腳步匆匆，初升的紅日擁抱著他們。”有的老師設(shè)計(jì)的問(wèn)題局限于“孩子們?cè)谏蠈W(xué)、放學(xué)的過(guò)程中遇到了哪些困難？誰(shuí)能用一個(gè)詞語(yǔ)概括山溝里的孩子起得早，回家晚？（起早貪黑）孩子們走過(guò)這座山，翻過(guò)那座山，可以用哪個(gè)成語(yǔ)來(lái)概括？這是怎樣的一條山路呢？”這些問(wèn)題是以理解為主的設(shè)問(wèn)，沒(méi)有語(yǔ)言慧性的提升。如果問(wèn)題落在“這些孩子給你怎樣的印象？（樂(lè)觀向上、不怕困難）你就是其中的一個(gè)樂(lè)觀的孩子，你會(huì)說(shuō)出一句這樣的話嗎？酸棗樹(shù)由黑變紅了，山石由黑變亮了……”這樣，教學(xué)就抓住了語(yǔ)文的本質(zhì)。又如《絲綢之路》有這樣的句子：“牧草由綠變黃，又由黃變綠;雁陣向南飛去，又從南方飛回。一轉(zhuǎn)眼，就是十一年過(guò)去了。”在理解這樣的文章時(shí)，不能用煽情的配樂(lè)引讀，要遵循理解―感悟―品味―表達(dá)的順序，可依次設(shè)計(jì)問(wèn)題：“這句話是什么意思？”“這句話寫得很生動(dòng)形象，誰(shuí)來(lái)告訴老師怎樣才能寫出這樣的句子？”這樣，學(xué)生的“慧”便由“智”而生。

3.經(jīng)典誦讀，啟迪心智。今天是倡導(dǎo)閱讀經(jīng)典的時(shí)代，但是經(jīng)典的閱讀缺乏教師指導(dǎo)，多是停留在口號(hào)上，大家對(duì)讀什么、怎么讀、怎么指導(dǎo)學(xué)生讀懂、怎樣評(píng)價(jià)效果等，缺乏系統(tǒng)研究。大部頭經(jīng)典書籍閱讀需要精心指導(dǎo)，也需要教師引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中積累。

我發(fā)現(xiàn)目前課外閱讀的效果微乎其微，因此就大膽設(shè)想：過(guò)去我們的閱讀量上不來(lái)是因?yàn)橛媒滩膸?dòng)課外閱讀，能不能置換一下，變?yōu)橛纱蟛款^經(jīng)典閱讀帶動(dòng)教材的學(xué)習(xí)，也就是把大部頭經(jīng)典作品引入課堂，作閱讀指導(dǎo)。幾十年不變的一學(xué)期“啃”一本書的教學(xué)方法已經(jīng)不能適應(yīng)教育形勢(shì)發(fā)展對(duì)人才培養(yǎng)的要求，這也制約著我們的教育發(fā)展。我更新閱讀觀念，改進(jìn)教育教學(xué)，改變了大一統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)，形成了自己的大語(yǔ)文教育觀。即大膽改革課堂，將原來(lái)的語(yǔ)文教材學(xué)習(xí)時(shí)間壓縮到2～3個(gè)月。同時(shí)，將大部頭書籍的閱讀指導(dǎo)課與語(yǔ)言運(yùn)用實(shí)踐課引入課堂教學(xué)。在大部頭書籍的閱讀指導(dǎo)課上，我運(yùn)用個(gè)人興趣閱讀、教師規(guī)定讀書和讓學(xué)生選擇傳統(tǒng)文化副本書相結(jié)合的方式引導(dǎo)學(xué)生恰到好處地適度閱讀。低年級(jí)主要讀童話、寓言，如《伊索寓言》《格林童話選》《安徒生童話》等，讓孩子在童話、寓言的閱讀中感受真善美，辨別假惡丑，為他們一生的發(fā)展打下精神的底子。中年級(jí)學(xué)生讀一些具有浪漫想象色彩的紀(jì)實(shí)性名著，如《聊齋志異》《西游記》等，讓學(xué)生感受傳統(tǒng)文化帶來(lái)的快樂(lè)想象。高年級(jí)讀《三國(guó)演義》《水滸傳》《紅樓夢(mèng)》等程度深的書籍，引導(dǎo)學(xué)生感悟智慧，初悟人生。同時(shí)，中高年級(jí)還配以《中國(guó)成語(yǔ)故事》《幼學(xué)瓊林》《元曲四大家作品》等經(jīng)典，這有助于他們讀寫能力的提高。

學(xué)問(wèn)與智慧范文第2篇

（一）完善學(xué)生的道德素養(yǎng)不論是古代教育還是現(xiàn)代教育，德育教育都是最主要的。古代教育強(qiáng)調(diào)的是明德思想，要求不教育過(guò)程中，培養(yǎng)和提升學(xué)生的道德素質(zhì)，并且學(xué)生可以用道德規(guī)范嚴(yán)格要求自己。在應(yīng)試教育下，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)在德育教育上是比較欠缺的，學(xué)生也承擔(dān)著巨大的壓力。因此，古代的德育教育內(nèi)容對(duì)于現(xiàn)今的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)還是具有指導(dǎo)和借鑒意義的，可以不斷地提高學(xué)生的道德素養(yǎng)，完善學(xué)生的品格，減輕學(xué)生的精神壓力，為學(xué)生的未來(lái)發(fā)展打好基礎(chǔ)。

（二）促進(jìn)教師和學(xué)生的反思古代教育中強(qiáng)調(diào)的另一個(gè)內(nèi)容就是內(nèi)省思想，它要求學(xué)生對(duì)自己的言行進(jìn)行深刻的反思，進(jìn)而不斷提高自己的素質(zhì)。在課程改革的推進(jìn)下，中學(xué)語(yǔ)文教師必須要注意從中學(xué)語(yǔ)文課程的實(shí)際出發(fā)，相應(yīng)地調(diào)整教學(xué)方法和教學(xué)模式等，還要吸取古代教育智慧的精華，領(lǐng)悟內(nèi)省思想的內(nèi)涵，自覺(jué)反思自己的行為，并且及時(shí)糾錯(cuò)。教師也要引導(dǎo)學(xué)生反思，反思在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中有待加強(qiáng)的地方，以便及時(shí)改正和提高自己。因此，古代教育智慧可以有效促進(jìn)教師和學(xué)生的反思，提高了中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的水平。

（三）推進(jìn)和諧的師生關(guān)系的建立在教學(xué)的過(guò)程中，學(xué)生和教師的關(guān)系就形成了，而二者的聯(lián)系保證了教學(xué)活動(dòng)的順利進(jìn)行。古代教育中強(qiáng)調(diào)師生平等和師生的和諧相處，并且教導(dǎo)學(xué)生要敢于提出和教師不同的見(jiàn)解，教師和學(xué)生也要互相學(xué)習(xí)和提高。和諧的師生關(guān)系可以保證教師將最全面的知識(shí)傳授給學(xué)生，學(xué)生則用積極的態(tài)度消化知識(shí)，獲得自身水平的提高。和諧的師生關(guān)系保證了輕松、愉快的教學(xué)環(huán)境和學(xué)習(xí)環(huán)境的形成，進(jìn)而提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)水平。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)要從古代的師生平等關(guān)系中獲得啟迪，推進(jìn)和諧的師生關(guān)系的建立，建立輕松和諧的教學(xué)環(huán)境，提高中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的效率。

二、古代教育智慧在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中的應(yīng)用策略

（一）注重詩(shī)化教學(xué)在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中要借鑒古代教育智慧，幫助學(xué)生形古代教育智慧對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐的指導(dǎo)意義吉林省四平市吉林師范大學(xué)文學(xué)院李瑩成正確的價(jià)值觀，提高學(xué)生的道德素養(yǎng)。古代教育中強(qiáng)調(diào)詩(shī)化教育，詩(shī)化教育在古代教育中起著十分重要的作用。就語(yǔ)文教育而言，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)正是像詩(shī)一般滌蕩學(xué)生的心靈，啟發(fā)學(xué)生的思想，所以進(jìn)行詩(shī)化教學(xué)是必要的。就目前而言，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)受到現(xiàn)實(shí)條件的限制，詩(shī)化教育水平還有待提高。進(jìn)行詩(shī)化教學(xué)要求中學(xué)語(yǔ)文教師引導(dǎo)學(xué)生正確閱讀詩(shī)篇，首先要了解詩(shī)人，因?yàn)樵?shī)人是詩(shī)篇的創(chuàng)造者，從詩(shī)人所處的時(shí)代背景和詩(shī)人的性情特點(diǎn)就可以分析他的作品肯定有時(shí)代的烙印，詩(shī)人的情感會(huì)跟隨自己的情感變化，了解詩(shī)人之后再去閱讀詩(shī)篇就可以充分讀出詩(shī)人的心境和詩(shī)篇的內(nèi)涵，學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)也會(huì)在不斷的實(shí)踐中獲得提升，因此，詩(shī)化教學(xué)是有效的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)方法。

（二）進(jìn)行反思教學(xué)將古代教育的智慧充分應(yīng)用到現(xiàn)代的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，反思教學(xué)方法的運(yùn)用可以有效地將古代優(yōu)秀教育理念滲透進(jìn)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中。反思教學(xué)的具體實(shí)施方法主要有以下幾個(gè)方面：第一，教師要對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)方法進(jìn)行反思，改進(jìn)教學(xué)方法，提高中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量。古代教育強(qiáng)調(diào)教師要因材施教，也是對(duì)反思教學(xué)的強(qiáng)調(diào)。首先教師要對(duì)學(xué)生進(jìn)行充分的了解，并根據(jù)學(xué)生自身水平的不同采取相應(yīng)的語(yǔ)文教學(xué)方法，其次，教師要對(duì)學(xué)生的思維進(jìn)行啟發(fā)，可以給學(xué)生創(chuàng)造應(yīng)用的情境，用提問(wèn)的方式啟迪學(xué)生。第二，教師要注重自身素質(zhì)和能力的提高，這樣才能給學(xué)生樹(shù)立良好的榜樣，更好的教育學(xué)生。古代教師更是以其淵博的知識(shí)培養(yǎng)優(yōu)秀的人才。教師要注重自我提高，還要積極參加學(xué)校培訓(xùn)，提升綜合語(yǔ)文素質(zhì)。第三，鼓勵(lì)學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。教師要引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，注重自主學(xué)習(xí)。

（三）優(yōu)化教學(xué)環(huán)境良好的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)環(huán)境的建立依賴于和諧師生關(guān)系的形成，因?yàn)橹挥羞@樣學(xué)生才可以在輕松的環(huán)境中獲得更大的成效，優(yōu)化中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)環(huán)境要做到：第一，教師要保持民主平等的態(tài)度，了解學(xué)生的內(nèi)心，減少師生間的隔閡。第二，教師要充分的尊重學(xué)生，樹(shù)立師生平等的思想觀念，教師和學(xué)生要互相學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，這樣才能共同進(jìn)步。第三，教師要對(duì)自己的角色進(jìn)行重新的認(rèn)識(shí)，用民主的態(tài)度對(duì)待學(xué)生，建立和諧愉悅的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)環(huán)境。

三、總結(jié)

學(xué)問(wèn)與智慧范文第3篇

摘要：隨著新課程理念的深入，教法與學(xué)法的探究已成為教育科研的重要議題，而教師教學(xué)行為的變化和學(xué)生學(xué)習(xí)方法的改善被視為改革成功的主要標(biāo)志。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，如何激活語(yǔ)文課堂教學(xué)，提高語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)質(zhì)量，是擺在廣大初中語(yǔ)文教師面前的一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題，現(xiàn)對(duì)此談幾點(diǎn)淺見(jiàn)。

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文；教法；學(xué)法

近年來(lái)，初中語(yǔ)文教學(xué)正改變傳統(tǒng)的單一的課堂授課形式，以學(xué)生自主參與活動(dòng)為特征的語(yǔ)文活動(dòng)課正異軍突起，并以其生動(dòng)活潑、切實(shí)有效而得到學(xué)生的歡迎。語(yǔ)文活動(dòng)課的出現(xiàn)，是初中語(yǔ)文教學(xué)的一次大改革，是語(yǔ)文學(xué)科課程實(shí)施素質(zhì)教育，全面提高學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)的有力舉措，而語(yǔ)文教學(xué)的改革不得不引起我們對(duì)語(yǔ)文教法與學(xué)法的重新思考。下面就針對(duì)初中語(yǔ)文的教法與學(xué)法談一點(diǎn)自己的體會(huì)。

1 教師要有科學(xué)的教法

新課程提倡自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)的方式，但并沒(méi)有否認(rèn)傳統(tǒng)的啟發(fā)式、講授式教學(xué)等，只是以往的教學(xué)方式太單一，不能滿足不同特點(diǎn)、不同學(xué)生發(fā)展的要求。任何教學(xué)方式本身都是中性的，用得好是好方法，用得不好就是壞方法，它的功效發(fā)揮取決于多種因素的和諧，所以要克服形式主義。教師的教學(xué)方式在新課程教學(xué)中是否適用，一要看是否體現(xiàn)了新課程理念；二要看是否有利于實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)；三要看是否與教學(xué)內(nèi)容的性質(zhì)相符；四要看是否調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性；五要看教學(xué)技術(shù)手段的使用是否得當(dāng)。所以，教師要根據(jù)實(shí)際情況，揚(yáng)長(zhǎng)避短地將各種教學(xué)方式有機(jī)融合。

語(yǔ)文教師要做到科學(xué)的教法有兩個(gè)重要的基礎(chǔ)，首先要具備較強(qiáng)的一般能力，包括觀察能力、記憶能力、思維能力、聯(lián)想和想象能力，一般能力強(qiáng)，才能有好的教法運(yùn)用與語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中。一個(gè)教師要使自己的方法得當(dāng)，還必須具有較強(qiáng)的特殊能力，特殊能力強(qiáng)，方法才能優(yōu)化，成功才有保證。作為一個(gè)語(yǔ)文教師，最重要的應(yīng)該是具有閱讀、寫作的基本能力技巧，只有這樣，才能提高學(xué)生的閱讀品位。

除了具備這幾種能力外，在課堂教學(xué)中，教師還要發(fā)揚(yáng)民主，建立和諧融洽的師生關(guān)系，把情感交流當(dāng)做課堂教學(xué)和諧統(tǒng)一的溶劑，要打破教師和教材的框框，師生之間積極的雙邊活動(dòng)，構(gòu)建和諧民主的教學(xué)氛圍，教師要教給學(xué)生學(xué)會(huì)聯(lián)想，推理和發(fā)現(xiàn)，還要善于用眼神、微笑等身體語(yǔ)言傳達(dá)對(duì)學(xué)生的愛(ài)，激發(fā)他們的熱情和求知的欲望。也要運(yùn)用肯定語(yǔ)言，肯定學(xué)生的成績(jī)和所做的努力，引導(dǎo)學(xué)生積極向上。

隨著教學(xué)手段的現(xiàn)代化，在語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)盡量利用高科技成果為語(yǔ)文教學(xué)服務(wù)，全面啟動(dòng)聲像設(shè)備，多渠道、多觸點(diǎn)、多媒體進(jìn)行視、聽(tīng)、說(shuō)多功能訓(xùn)練，把學(xué)生的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和思維活動(dòng)全都調(diào)動(dòng)起來(lái)，這樣不但能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能增加課堂容量，加大課堂密度，從而提高課堂教學(xué)質(zhì)量。

2 學(xué)生要有高效的學(xué)法

從語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)、語(yǔ)文教學(xué)的特點(diǎn)中我們可以看到，語(yǔ)文課最有可能，也最需要學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，最有可能，也最需要學(xué)生的自學(xué)。我們可以發(fā)現(xiàn)并總結(jié)出學(xué)習(xí)語(yǔ)文的一般方法來(lái)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。這些方法是：

2.1 重在學(xué)生自己對(duì)語(yǔ)言、對(duì)生活的感受。在語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)習(xí)中，學(xué)生難以讓教師牽著鼻子走。教師只能起點(diǎn)撥、啟發(fā)、梳理、指導(dǎo)的作用，一字、一詞、一句、一文都要由學(xué)生自己去反復(fù)體味之后才能靈活運(yùn)用。古人提倡吟詠、朗誦，目的也是在提高對(duì)語(yǔ)文的感受力，通過(guò)詠、誦，溶入情感，感受會(huì)較深刻。語(yǔ)文課因其面廣，頭緒多，特別需要學(xué)生自己在學(xué)習(xí)過(guò)程中隨時(shí)分析、結(jié)合、整理、融匯，特別需要獨(dú)立思考、心領(lǐng)神會(huì)。

2.2 重在學(xué)生平時(shí)的有心積累，檢查復(fù)習(xí)時(shí)的總結(jié)提高。語(yǔ)文知識(shí)，字、詞、句，有以系統(tǒng)的完整的同一的形式存在的，而更多的卻是以不系統(tǒng)、不完整、不統(tǒng)一的形式存在的。語(yǔ)文能力也一樣。這就要求學(xué)生平時(shí)要有意識(shí)地積累。積累應(yīng)是經(jīng)過(guò)思考，心有所得之后的積累，不是隨意的積累。要在思考中閱讀，在閱讀中思考，在思考中寫作，在寫作中思考。讀寫要字字留意，句句關(guān)心。經(jīng)過(guò)思考有所得然后有意識(shí)地積累之，語(yǔ)文知識(shí)才會(huì)與日俱豐，語(yǔ)文能力也會(huì)逐年提高。

2.3 要關(guān)心生活、體驗(yàn)生活，關(guān)心社會(huì)、關(guān)心世事。有生活乃有語(yǔ)文，語(yǔ)文是為服務(wù)生活、服務(wù)社會(huì)而存在的。離開(kāi)生活、離開(kāi)社會(huì)，不能學(xué)到活的語(yǔ)文，有用的語(yǔ)文。

2.4 培養(yǎng)循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)方法。學(xué)習(xí)是要循序漸進(jìn)的，不懂于前就不能曉于后，對(duì)于某一學(xué)科的學(xué)習(xí)，對(duì)于其基礎(chǔ)知識(shí)、基本理論、基本技能的學(xué)習(xí)，的確是要循序漸進(jìn)的；不循序漸進(jìn)，基礎(chǔ)打不好，煮夾生飯，到頭來(lái)還要重煮，還要從頭學(xué)起。

3 教法和學(xué)法要有機(jī)統(tǒng)一

教師的教和學(xué)生的學(xué)必須采取與之相適應(yīng)的方法。一般來(lái)說(shuō)，教法和學(xué)法是不能分割的。教法中包含著學(xué)法，學(xué)法里體現(xiàn)著教法，二者共處于教學(xué)過(guò)程之中。但是，教法和學(xué)法又是兩個(gè)不同的教學(xué)主體，所以它們彼此又具有相對(duì)獨(dú)立性，不可相互代替。

因?yàn)榻虒W(xué)過(guò)程中的兩個(gè)主體----教師和學(xué)生所發(fā)揮的作用是不同的，前者是主導(dǎo)，后者是主觀能動(dòng)性。教師的主導(dǎo)作用決定了“教法”改革的重要性。應(yīng)試教育把學(xué)生看作接受知識(shí)的容器，教法采取注入式；而素質(zhì)教育把學(xué)生看作教學(xué)的主體，教法采用啟發(fā)式。應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌，要求教師的教法必須改革。

學(xué)問(wèn)與智慧范文第4篇

一、培養(yǎng)學(xué)生的寫作興趣

眾所周知，興趣是最好的老師。如果學(xué)生對(duì)作文寫作具備濃厚的興趣，他們就會(huì)自覺(jué)積極主動(dòng)地進(jìn)行探索和練習(xí)，因此教師必須注重對(duì)學(xué)生寫作興趣的培養(yǎng)，為此要著重做好以下幾方面的工作：首先教師可在作文課堂上，組織形式多樣的作文交流活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生選讀一兩篇自己在課下讀到的優(yōu)秀作文，并相互交流作文的閃光點(diǎn)在哪里；其次針對(duì)學(xué)生完成的作文習(xí)作，教師可選出其中較為優(yōu)秀的作品并打印出來(lái)，在作文課堂上組織學(xué)生相互借閱、討論、評(píng)議，相信當(dāng)學(xué)生看到自己的優(yōu)秀作文變成鉛字時(shí)，寫作積極性一定會(huì)得到空前的提高。

二、培養(yǎng)學(xué)生積累素材的能力

素材是寫作的基礎(chǔ)，文章一旦離開(kāi)了素材，就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，因此教師要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生素材積累的指導(dǎo)。首先，教師要利用好課內(nèi)資源，語(yǔ)文課本本身就是一個(gè)思想寶庫(kù)，教師要注意引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文的理解和體味，把課文的材料運(yùn)用于寫作之中；其次要引導(dǎo)學(xué)生注意觀察日常生活，生活是素材的來(lái)源，幫助學(xué)生養(yǎng)成隨處留心觀察、不斷積累寫作材料的習(xí)慣，同時(shí)還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生觀察校園內(nèi)的花園，觀察朝陽(yáng)升起，觀察街上的景物及行人等，這樣經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的訓(xùn)練，學(xué)生自然就能提高觀察能力；最后教師可定時(shí)組織學(xué)生走出封閉的校園，帶領(lǐng)學(xué)生走向大自然、動(dòng)物園、名人故居等，讓學(xué)生在真實(shí)的活動(dòng)中獲得情感體驗(yàn)。

三、培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成勤于練筆的習(xí)慣

學(xué)生勤于練筆，這是提高他們寫作能力的根本途徑。因此教師可要求學(xué)生養(yǎng)成記日記的習(xí)慣，把自己一天的所見(jiàn)所感記錄下來(lái)，在日常生活中一旦有了靈感和感悟也要及時(shí)用語(yǔ)言文字?jǐn)⑹鱿聛?lái)，同時(shí)教師還要鼓勵(lì)學(xué)生多閱讀，并做好相關(guān)讀書筆記，盡可能地寫寫讀后感等。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的訓(xùn)練，學(xué)生不但開(kāi)闊了眼界、擴(kuò)大了知識(shí)面，還提高了自身運(yùn)用語(yǔ)言的能力。

學(xué)問(wèn)與智慧范文第5篇

關(guān)鍵詞：中職語(yǔ)文；課堂教學(xué)；人文精神

在新的中職語(yǔ)文課程改革的背景下，中職語(yǔ)文課堂的教學(xué)模式和方式出現(xiàn)了本質(zhì)性的發(fā)展，課堂的生命力迸發(fā)，學(xué)生越發(fā)地喜歡上語(yǔ)文。但在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，還是不能很好地體會(huì)到新的語(yǔ)文課程的奧妙所在。這需要在教學(xué)過(guò)程中，更加重視培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，理解學(xué)生的自主感受，注意態(tài)度的轉(zhuǎn)變感化，推動(dòng)學(xué)生全方位的進(jìn)步。

如何把培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)運(yùn)用到中職語(yǔ)文課堂教學(xué)中，可以考慮下面幾個(gè)方面：

一、側(cè)面推敲式

在課堂教學(xué)中，語(yǔ)文的教育思想往往是隱形的，需要去發(fā)掘的，它會(huì)比較間接地隱含課文的主題思想和所要表現(xiàn)的情感，因此，這就需要老師幫助學(xué)生從側(cè)面去理解和體會(huì)，而不是正面點(diǎn)明。描繪講述的事物經(jīng)常蘊(yùn)含了課文所要傳達(dá)的強(qiáng)烈的民族精神、崇高的革命操守、正確的人生價(jià)值，那么老師不能只局限于課文的內(nèi)延，要利用外延來(lái)引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，擴(kuò)大思考的寬度?？梢岳梦恼碌年P(guān)鍵詞句來(lái)體會(huì)寫者的想法情感。如，在《蜀道難》這篇課文的教學(xué)中，多次出現(xiàn)“蜀道之難，難于上青天”的感慨，那么這句就是文章的重點(diǎn)，老師可以順著這句來(lái)引導(dǎo)學(xué)生的思考方向，加上文章悲壯、雄偉的描寫，學(xué)生就能較快地理解李白描寫蜀道的雄偉壯觀的景色是為了抒發(fā)自己對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)以及自己對(duì)社會(huì)的憂愁與有心無(wú)力的感慨。

二、積少成多式

人文素質(zhì)就如同語(yǔ)文基本內(nèi)容那樣廣闊與博學(xué)，在語(yǔ)文課堂教學(xué)上要多角度、多方面地運(yùn)用，不是一步到位的。通過(guò)教學(xué)，老師可以從總體的視角出發(fā)確定一個(gè)方向，在細(xì)小的角度上，使學(xué)生在不知不覺(jué)中受到熏陶，一點(diǎn)一滴地聚集，最后就會(huì)在學(xué)生的腦海中形成一個(gè)總體的了解。這種方式讓學(xué)生比較容易攝取和理解，讓學(xué)生主動(dòng)去吸收知識(shí)，慢慢消化后再繼續(xù)吸收新的內(nèi)容，而不是未經(jīng)思考就接納。

三、融為一體式

中職語(yǔ)文課堂上要以課本的內(nèi)容為根本點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，教育學(xué)生以課本的內(nèi)容來(lái)體會(huì)文章的內(nèi)涵，以課本的內(nèi)容作為基本進(jìn)行教學(xué)。老師由淺入深，慢慢地將內(nèi)涵與知識(shí)結(jié)合起來(lái)，慢慢地完成思想教育的要求。要是脫離語(yǔ)文基本內(nèi)容，作者的情感放縱散漫沒(méi)有目標(biāo)，就會(huì)導(dǎo)致文章主題沒(méi)有了方向，所要傳達(dá)的思想難以體現(xiàn)，讓文章顯得浮夸，不合實(shí)際，同時(shí)學(xué)生也很難入手去掌握和理解好文章。可以看出，這種教學(xué)方式的結(jié)果是難以達(dá)到新課堂改革的要求的。

四、言傳身教式

中職高中語(yǔ)文教材中被選中的課文字字句句都蘊(yùn)含了作者極為深刻的思想，老師要通過(guò)在講授知識(shí)時(shí)使學(xué)生盡可能地體會(huì)和理解。為了做到這一點(diǎn)，老師則需最先扮演文章中的人物，盡量尋找文章里的感情主線，表露寫者的感情想法。例如，在學(xué)《假如給我三天光明》時(shí)，老師在進(jìn)入課室后，可以先用黑布把眼睛遮起來(lái)，然后像平時(shí)一樣上課，在講臺(tái)上艱難地尋找粉筆和黑板擦，寫下課文標(biāo)題，教室會(huì)顯得特別安靜，學(xué)生為老師艱難的舉止屏住呼吸，甚至有學(xué)生忍不住要上臺(tái)來(lái)幫助老師找到黑板。此時(shí)，老師可以解開(kāi)黑布，以自身的演示讓學(xué)生體會(huì)到一個(gè)生活在黑暗中的人是多么的不方便，從而帶出作者對(duì)光明的渴望與向往，進(jìn)而引出作者的背景：“作者海倫?凱勒失去光明、兩耳失聰，但是她身殘志堅(jiān)，依靠自己的堅(jiān)強(qiáng)毅力，創(chuàng)作出許多優(yōu)秀的作品?！蓖高^(guò)這個(gè)方式，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到作者的堅(jiān)強(qiáng)意志和與生命抗?fàn)幍降椎木?。老師激發(fā)了學(xué)生的參與情緒，培養(yǎng)了學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和節(jié)操，使得學(xué)生能更好地掌握文章知識(shí)。

這幾種方式都有利于通過(guò)中職語(yǔ)文課堂教學(xué)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，可是有時(shí)候要具體問(wèn)題具體分析，比如那些詩(shī)詞、散文等言語(yǔ)比較簡(jiǎn)明美妙，帶有強(qiáng)烈的情感色彩。中職語(yǔ)文教師務(wù)必要很好地融合人文因素和理性精神，使學(xué)生在輕松快樂(lè)的環(huán)境中掌握語(yǔ)文知識(shí)，指導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀，健全自身的人格尊嚴(yán)，培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]嚴(yán)偉.試論中職語(yǔ)文教學(xué)中的人文素養(yǎng)[J].淮陰師范學(xué)院教育科學(xué)論壇，2008（02）.