尊敬的各位文化藝術(shù)界的朋友、領(lǐng)導(dǎo)、新聞媒體朋友、茶友們你們好！

茶藝是中華傳統(tǒng)文化之一，是中華傳統(tǒng)文化的精髓。在當(dāng)今現(xiàn)實(shí)生活中，商品大潮洶涌，物欲膨脹，生活節(jié)奏加快，競爭激烈，人心浮躁，人際關(guān)系趨于緊張。而茶文化是個(gè)雅靜健康的文化，它能使人們緊繃

的心靈得以松弛，傾斜的心理得以平衡。茶文化提倡和誠處世，以禮待人，茶藝表演是茶文化的一種表現(xiàn)方式，是茶文化的外在表現(xiàn)，通過欣賞茶藝表演，可以更多的認(rèn)識和了解茶文化，是有利于建立和諧社會的。

陜西綠茶研究所和《煙酒茶新視窗》雜志社經(jīng)過詳細(xì)籌備策劃了長安首屆網(wǎng)絡(luò)茶藝文化節(jié)，本次茶藝文化節(jié)將逾越以往傳統(tǒng)文化節(jié)的現(xiàn)場親臨性，結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)的便捷，通過現(xiàn)場直播的形式，讓更多的消費(fèi)者欣賞到茶藝表演，了解茶藝文化。本著“普及茶藝文化，倡導(dǎo)和諧生活”的活動主題，將茶藝文化推向大眾，這將成為互聯(lián)網(wǎng)茶藝文化宣傳的首個(gè)實(shí)踐者。

茶藝表演網(wǎng)絡(luò)直播是個(gè)新生事物，沒有先行的案例可鑒，在這里，我要感謝那些在網(wǎng)絡(luò)文化節(jié)策劃、籌備期間積極配合支持的朋友們，謝謝你們的努力，終于得以讓網(wǎng)絡(luò)茶藝文化節(jié)順利召開。

請?jiān)试S我代表組委會正式宣布：長安首屆網(wǎng)絡(luò)茶藝文化節(jié)正式開幕，并籍此預(yù)祝圓滿成功！謝謝大家！

摘要：在整個(gè)茶文化體系中，形成了一系列文化藝術(shù)資源。但是通過對當(dāng)前整個(gè)時(shí)展?fàn)顩r進(jìn)行研究，我們可以看到在多元文化沖擊、傳統(tǒng)文化傳承要求不斷加大的今天，這些傳統(tǒng)文化藝術(shù)正在面臨失傳的危機(jī)，因此探究合適的途徑對其內(nèi)涵形成準(zhǔn)確認(rèn)知，并對其形成體系化傳承，極具價(jià)值意義。本文擬從傳統(tǒng)茶文化的內(nèi)涵分析入手，結(jié)合茶藝表演的具體特點(diǎn)及內(nèi)涵分析，根據(jù)當(dāng)前整個(gè)形象設(shè)計(jì)的美學(xué)發(fā)展方向分析，從而探究在影視作品創(chuàng)作過程中，茶藝表演形象設(shè)計(jì)的美學(xué)架構(gòu)思路。

關(guān)鍵詞：影視作品；茶藝表演；形象設(shè)計(jì)；美學(xué)架構(gòu)；內(nèi)涵融入

隨著當(dāng)前人們文化消費(fèi)理念不斷成熟，如今人們對影視作品的期待值日益提升，當(dāng)然整個(gè)影視作品創(chuàng)作也進(jìn)入全新歷史時(shí)期，當(dāng)前在影視作品創(chuàng)作過程中，其充分融入和應(yīng)用了美學(xué)價(jià)值理念，而只有充分融入美學(xué)內(nèi)涵，才能實(shí)現(xiàn)影視作品的觀賞效果，同時(shí)滿足人們對影視作品的內(nèi)涵要求。想要實(shí)現(xiàn)美學(xué)要求，就需要賦予整個(gè)影視作品新的內(nèi)涵。我國是傳統(tǒng)茶文化大國，在整個(gè)茶文化藝術(shù)體系中，茶藝表演做為其中主要內(nèi)容，其不僅反映了我國茶文化的發(fā)展等級，同時(shí)也以其極強(qiáng)的觀賞性，被人們所推崇。因此，在影視作品中，融入茶藝表演，必然能夠有效提升影視作品的內(nèi)涵和品質(zhì)。

1傳統(tǒng)茶文化的內(nèi)涵分析

我國有著豐富的文化藝術(shù)體系，在長期歷史發(fā)展過程中，形成了一系列文化資源，比如音樂舞蹈、書法繪畫、茶藝表演等等，這些都是極其值得傳承的價(jià)值內(nèi)容，同時(shí)也是值得我們傳承的藝術(shù)內(nèi)涵。實(shí)質(zhì)上，任何一種文化藝術(shù)，都是融入一定情感所形成的，因此這些文化藝術(shù)更多是我們了解傳統(tǒng)文化的載體和基礎(chǔ)。茶文化做為我國傳統(tǒng)文化的核心，其形成與發(fā)展，實(shí)際上從側(cè)面上闡述了中華文明的發(fā)展進(jìn)程。在整個(gè)傳統(tǒng)茶文化體系中，重要包含三層次內(nèi)容。首先，傳統(tǒng)茶文化體系中包含了豐富物質(zhì)元素，比如與茶相關(guān)的物質(zhì)文化元素，這是傳統(tǒng)茶文化形成和發(fā)展的關(guān)鍵，想要了解傳統(tǒng)茶文化，就必須對其中所包含的物質(zhì)元素進(jìn)行有效了解和全面認(rèn)知。而這一系列物質(zhì)元素也是傳統(tǒng)茶文化傳承發(fā)展的載體。其次，整個(gè)傳統(tǒng)茶文化體系內(nèi)包含了與茶相關(guān)的文化藝術(shù)元素。傳統(tǒng)茶文化做為內(nèi)涵豐富、體系全面的內(nèi)容，在其傳承發(fā)展過程中，形成了一系列以茶為主要創(chuàng)作元素的文化體系，比如與茶相關(guān)的詩歌、書法、繪畫藝術(shù)等等。而隨著人們飲茶風(fēng)氣不斷成熟，在飲茶過程中，也逐漸形成了成熟的茶道禮儀，同時(shí)，更重要的是人們將茶藝表演日益技術(shù)化，整個(gè)茶藝表演就成為我們了解傳統(tǒng)茶文化的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。目前以茶藝表演活動為主要切入點(diǎn)，完善傳統(tǒng)茶文化推廣普及日益普遍。最后，我國傳統(tǒng)茶文化之所以是中國傳統(tǒng)文化的核心，就是因?yàn)樵谖覈鴤鹘y(tǒng)茶文化形成過程中，融入了豐富的價(jià)值理念和行為規(guī)范，通過有效分析和認(rèn)知傳統(tǒng)茶文化，其能夠?qū)ξ覀冃纬煞e極健康的生活意識和行為舉措，因此想要對傳統(tǒng)茶文化形成全面有效認(rèn)知，就必須全面探究傳統(tǒng)茶文化體系中所包含的價(jià)值理念，并將這些理念融入到各項(xiàng)活動中，從而實(shí)現(xiàn)和發(fā)揮傳統(tǒng)茶文化的應(yīng)有價(jià)值。

2茶藝表演的具體特點(diǎn)及內(nèi)涵分析

摘要：信陽在發(fā)展茶文化生態(tài)旅游過程中，由于對茶文化的挖掘利用深度不夠、產(chǎn)品形式單一缺乏特色、基礎(chǔ)設(shè)施落后、服務(wù)質(zhì)量較低等原因，制約了茶文化生態(tài)旅游的可持續(xù)發(fā)展。對此，相關(guān)部門必須轉(zhuǎn)變開發(fā)建設(shè)理念，利用信陽茶文化底蘊(yùn)深厚、茶葉知名度高、茶產(chǎn)區(qū)分布廣泛旅游資源豐富等優(yōu)勢，注重茶文化深度利用、開發(fā)多樣性生態(tài)旅游產(chǎn)品、完善旅游設(shè)施、培養(yǎng)專業(yè)型人才，以增強(qiáng)信陽茶文化生態(tài)旅游的開發(fā)質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)其可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：信陽茶文化;生態(tài)旅游;發(fā)展研究

一、茶文化和茶文化旅游

（一）茶文化的含義

茶文化是人們在飲茶活動過程中，以茶為載體來傳播各種藝術(shù)而形成的一種文化特征，是茶與文化的融合、茶藝與精神的結(jié)合，因此茶文化包含和體現(xiàn)了一定時(shí)期的物質(zhì)文明和精神文明。中國是茶的故鄉(xiāng)，也是茶文化發(fā)源地，發(fā)展至今茶文化內(nèi)涵已經(jīng)非常豐富，涵蓋了文化藝術(shù)、保健養(yǎng)生、歷史考古、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、餐飲旅游等多個(gè)方面。當(dāng)代中國茶文化精神為“廉、美、和、敬”，即追求廉儉育德、美真廉樂、合誠處世、敬愛為人。

（二）茶文化旅游

摘要：茶藝文化博大精深歷史悠久，具有強(qiáng)烈的實(shí)用功能以及深厚的文化內(nèi)涵，因此受到古今人們的喜愛，長盛而不衰，其廣泛的市場潛能在不斷地被人們發(fā)掘，筆者發(fā)現(xiàn)，茶文化中的茶藝元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中亦有其滲透與應(yīng)用。從另外一方面研究，中華傳統(tǒng)文化發(fā)展到一定程度都會上升到哲學(xué)高度，故此，茶藝元素中所體現(xiàn)的茶文化哲學(xué)，如果能具體應(yīng)用到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)之中，將會對設(shè)計(jì)師對未來潮流的把握以及未來服裝樣式的設(shè)計(jì)起到良好的啟示作用。

關(guān)鍵詞：茶藝元素；現(xiàn)代服裝；茶文化；設(shè)計(jì)

1基本情況概述

探索茶藝元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的發(fā)展與應(yīng)用，首先應(yīng)探索茶藝文化所體現(xiàn)的美學(xué)內(nèi)容，考究茶元素本身的發(fā)展。而美學(xué)作為一種精神意境，是一個(gè)很大的范疇，既包含了茶藝的美學(xué)也包含了人的美學(xué)，事實(shí)上，茶藝元素便是茶藝文化所體現(xiàn)的具體一部分美學(xué)內(nèi)容。據(jù)筆者考究，茶藝元素中的美學(xué)，既有基于茶的本質(zhì)，對茶性、茶道和茶德的外化表現(xiàn)，更將茶文化這一大內(nèi)容中融匯的儒、道、佛三家文化的意境內(nèi)化滲透。鑒于近來社會對茶文化的重視，越來越多的茶藝服飾紛至沓來的趨勢，筆者認(rèn)為，汲取博大精深的茶藝文化，借鑒現(xiàn)在已成型的茶藝服飾，結(jié)合現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的潮流所向，設(shè)計(jì)出具有高雅外觀、深厚內(nèi)涵、人文精神的服裝，將是服裝設(shè)計(jì)文化的未來潮流和趨勢。所以，在此文中，筆者就茶藝元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的發(fā)展與應(yīng)用為探究主題，從茶藝元素在服裝設(shè)計(jì)中的外化表現(xiàn)和內(nèi)化滲透兩方面入手，通過探索服飾的材質(zhì)、外觀兩個(gè)具體要素，以小見大，由外到內(nèi)，逐步揭示傳統(tǒng)茶藝元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)發(fā)展中的應(yīng)用，找到一條適合現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)發(fā)展的新道路。

2探索茶藝元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的發(fā)展與應(yīng)用

茶藝文化不僅包含了從選茗、選水到茶具的選擇這些有關(guān)品茗的內(nèi)容，更是由此衍生了茶藝背景這一重要的茶藝元素。茶藝背景的選擇與布置在歷史的發(fā)展中逐漸發(fā)展到形式美學(xué)的高度，吸收了青松古樹、寒梅翠竹的文化美學(xué)內(nèi)涵。因此，將茶藝元素中的美學(xué)內(nèi)容應(yīng)用到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的發(fā)展與應(yīng)用中，將對服裝設(shè)計(jì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響，使現(xiàn)代服裝體現(xiàn)出與眾不同的古典文化美。下文將主要從茶藝元素本身的發(fā)展出發(fā)，逐步探索茶藝元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的發(fā)展與應(yīng)用。

摘要：鋼琴音樂藝術(shù)作為一種典雅的藝術(shù)行為，其高雅的審美品位與文雅的演繹方式贏得了上至王公貴族下至黎民百姓的一致青睞。茶館作為大眾文化的典型代表，吸入鋼琴音樂這一藝術(shù)元素，將會極大促進(jìn)其文化藝術(shù)品位的提高。本文以鋼琴音樂藝術(shù)在茶館中的應(yīng)用為例，在簡要解析了鋼琴音樂藝術(shù)的含義與特征后，指出了鋼琴音樂藝術(shù)在茶館中應(yīng)用的不足之處，并提出了解決鋼琴音樂藝術(shù)在茶館中應(yīng)用問題的措施。

關(guān)鍵詞：鋼琴音樂；茶館氛圍；傳統(tǒng)文化；整體環(huán)境

1鋼琴音樂藝術(shù)的概述

1.1鋼琴音樂藝術(shù)的含義

自從1698年意大利的巴爾托洛梅奧•克里斯托福里為佛羅倫薩的貴族菲迪南德•梅迪契仿照羽管鍵琴制作了世界上第一架鋼琴。而后1709年，克里斯托福里又在此基礎(chǔ)上對其進(jìn)行了改進(jìn)并設(shè)計(jì)出了一架能同時(shí)演奏弱音和強(qiáng)音的鋼琴，從此鋼琴音樂藝術(shù)以一種全新的姿態(tài)登上音樂藝術(shù)大舞臺，并逐漸贏得“樂器之王”的稱號。鋼琴音樂是以指尖在鋼琴的黑白鍵之間跳動而演奏出的各種天籟之音，并傳達(dá)出或悲壯豪邁、或委婉清、或纏綿悱惻的情感，使人于聽覺盛宴中感受鋼琴音樂獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

1.2鋼琴音樂藝術(shù)的特征