【摘要】中職學生綜合素質(zhì)不高，步入工作崗位以后，大多數(shù)人堅持不到三個月就會離職，或被企業(yè)淘汰，針對此情況展開調(diào)查，了解到這些學生在校期間就行為散漫，專業(yè)技能差，適應(yīng)能力差，缺乏吃苦耐勞精神，沒有集體榮譽感，進入工作崗位以后不愿受企業(yè)法規(guī)的束縛。中職學生不同與普高學生，他們需要有一技之長，需要較早的適應(yīng)社會，因此在課堂上培養(yǎng)他們的職業(yè)能力是非常有必要的，尤其是我們的專業(yè)課，就更是勢在必行。

【關(guān)鍵詞】電子專業(yè)實驗實訓課職業(yè)能力應(yīng)對措施

職業(yè)能力是中等職業(yè)教育人才培養(yǎng)的核心目標，深入了解和全面分析當前中等職業(yè)學校學生職業(yè)能力培養(yǎng)過程現(xiàn)狀和問題，是提高人才質(zhì)量的重要條件，為適應(yīng)社會和企業(yè)需求，中職教師應(yīng)理解職業(yè)能力的內(nèi)涵，為社會培養(yǎng)具有綜合職業(yè)能力的應(yīng)用型人才。

一、畢業(yè)生職業(yè)能力跟蹤調(diào)查分析

針對2012屆電子技術(shù)應(yīng)用畢業(yè)學生展開一項調(diào)查，對畢業(yè)生所在工作單位及企業(yè)發(fā)出了76份“畢業(yè)生跟蹤調(diào)查表”，到目前為止，回收表格73份，回收率為96.1%，用人單位對畢業(yè)生綜合評價的優(yōu)秀率(很好)約為15%，較好以上的占32.9%，稱職率接近40%。根據(jù)用人單位的回函信息，我們意識到中等職業(yè)學校的學生應(yīng)注重職業(yè)能力的培養(yǎng)，提升他們的敬業(yè)精神、業(yè)務(wù)能力、專業(yè)知識、動手能力、人際關(guān)系等等，是他們能盡早的適應(yīng)社會的需求。

二、電子專業(yè)學生職業(yè)能力培養(yǎng)的必要性

美術(shù)作為一門學科，它包含兩個層次的內(nèi)容，“技”的層面和“道”的層面?！凹肌钡膶用媸侵该佬g(shù)作品創(chuàng)作的方法，高等美術(shù)專業(yè)的課堂教學主要傾向于技能的教學和訓練。當代我國中小學美術(shù)教學人文精神的培養(yǎng)做得較好，特別是“新課標”頒行后收到了良好的效果。但由于傳統(tǒng)的教學觀念和就業(yè)形勢的影響，高等美術(shù)專業(yè)培養(yǎng)的模式仍以技能訓練為主。在這一過程中，一定程度上忽視了學生的情感、價值觀及人文精神的培養(yǎng)，忽視了學生作為個體的獨特情感及未來的發(fā)展。從近幾年學生的畢業(yè)創(chuàng)作中可以看到，有些學生除了本能的模仿一些作品的技法外，畫面中似乎看不到自己的觀念和意識?，F(xiàn)在，教育者開始逐漸認識到了在美術(shù)專業(yè)的教學中應(yīng)該逐步由“技”入“道”。這里的“道”指的就是美術(shù)學科的人文性。將美術(shù)學科上升到人文學科的高度，從狹義的美術(shù)走向廣義的美術(shù)，這不是簡單的口號，這是當下我國社會轉(zhuǎn)型時期人文精神體現(xiàn)在教育領(lǐng)域內(nèi)的必然結(jié)果，高等美術(shù)教育中的人文精神理應(yīng)受到高度的重視。多年的藝術(shù)擴招，一些學生圓了自己的大學夢，可是最終的歸屬還是社會?，F(xiàn)今社會中的美術(shù)類崗位趨近飽和，而實踐純藝術(shù)家的理想更是有其一定的難度。通過幾年的大學生涯，然后回到社會底層去做一個美工，是現(xiàn)在一些美術(shù)類大學生不能接受的，于是一些有著遠大理想的藝術(shù)青年成為社會現(xiàn)實中的“低能兒”，可見真正的育人在于“道”。

高等美術(shù)專業(yè)培養(yǎng)的人才直接面向社會，使學生成為現(xiàn)實社會中真正有用的人是這種教育的結(jié)果，而缺少人文精神的教育必然會潛伏著一定的素質(zhì)危機。人文精神是整個人類文化所體現(xiàn)的最根本的精神，以追求真善美等崇高的價值理想為核心，以人的自由和全面發(fā)展為終極目標。它是一種高度重視人和人的價值觀的思想態(tài)度。它關(guān)注人存在的意義、尊嚴、價值、道德、文化傳統(tǒng)，關(guān)注人的自由與平等及人與社會、自然之間的和諧?！凹慈宋膶嵸|(zhì)區(qū)別于自然現(xiàn)象及其規(guī)律的人與社會的事物，其核心貫穿在人們的思維于言行中的信仰、理想、價值取向、人格模式、審美趣味，亦即人文精神。”①

人文精神就是倡導“以人為本”的教育觀念，視人格完善為教育的最終目標，中國儒家學說中提出的“有教無類”和“因材施教”便是一種典型的“以人為本”的教育思想。道家老子主張“知人者智，自知者明”，它從人對客體自我的認識開始，最終又返回到主體的自我，這也是一種非常明顯的自然主義的人本主義思想。高等美術(shù)教育蘊含著豐富的人文內(nèi)涵，是進行人文教育的核心學科，它凝聚著濃郁的人文精神，不同歷史、不同國家的藝術(shù)家所創(chuàng)造的美術(shù)作品中蘊涵了人類的理想、愿望、情感、意志、價值、道德、尊嚴、個性、教養(yǎng)、生存狀態(tài)、智慧、自由等人文特征。美術(shù)作品是最為直觀的人類文化之一，往往以一種不同于人類語言的方式傳達著個體的情感，用比語言更直觀的方式關(guān)注整個世界，這賦予了美術(shù)本體最大的價值和功能。高等美術(shù)專業(yè)的課堂教學更多的是讓學生學習美術(shù)技法和相關(guān)理論，充分調(diào)動學生的主觀能動性，這一點在藝術(shù)類學科中尤為突出。在這一過程中，美術(shù)教師應(yīng)注重引導學生，力圖使專業(yè)精神與人文精神結(jié)合，這樣才能培養(yǎng)出合格的人才。

早在20世紀初，我國教育家蔡元培先生就認為教育家的任務(wù)，就是通過美感教育使人達到最高精神境界。高等教育就是注重對人的品質(zhì)的培養(yǎng)和改善，為社會培養(yǎng)高尚的、有品位的人。因此，人文精神的培養(yǎng)在美術(shù)學科教學中的作用日漸顯現(xiàn)，高等美術(shù)教學對人文精神的培養(yǎng)就顯得尤為重要。美術(shù)作為人類文化的一個重要組成部分，它關(guān)系著人類社會生活的方方面面。高等美術(shù)專業(yè)的學習絕不僅僅是單純的技能技巧的訓練，而應(yīng)視為一種文化學習。從2008年四川省美術(shù)高考文化成績的劃分就可以看出，美術(shù)專業(yè)對美術(shù)考生文化的要求是越來越高了。美術(shù)作為人類文化的載體，能夠使學生認識到人的情感、態(tài)度、價值觀的差異及人類社會的豐富性，并在一種廣泛的文化情景中，認識美術(shù)的特征、美術(shù)表現(xiàn)的多樣性以及美術(shù)對社會生活的獨特貢獻。美術(shù)學習不僅僅是美術(shù)技能技巧的學習，也不應(yīng)該僅僅是美術(shù)知識的學習，而應(yīng)該是在一種文化觀的指導下的學習。美術(shù)教師應(yīng)該讓學生在一種文化情景中理解美術(shù)，并通過對美術(shù)的學習來感受和接受文化的影響。

面對當前就業(yè)的壓力和社會上諸多的誘惑，如何確立正確的繪畫觀念對于高等美術(shù)專業(yè)的學生來講是極其重要的。了解、學習和借鑒各種有益的文化因素，完善自身的文化，是當今社會狀態(tài)下合適而正確的文化態(tài)度。

高等美術(shù)教育仍然是一種心理教育，也是一種情感教育，是一種帶有強烈個人色彩的內(nèi)心體驗過程，不管學生學習什么內(nèi)容，或以何種方式進行學習，對學生的真正考驗是怎樣立足于現(xiàn)實社會。高等美術(shù)教育中人文精神教育是一種十分迫切的素質(zhì)教育，培養(yǎng)學生的社會責任感要從他們的職業(yè)道德的教育上做起，學生對職業(yè)的社會屬性的理解直接影響學生的社會適應(yīng)性。高等美術(shù)專業(yè)的人文精神教育還應(yīng)從積極認識和理解本民族與世界各地藝術(shù)的歷史和文化意蘊做起，讓學生形成對本民族文化的認同和對多元文化的尊重，并參與文化的傳承和發(fā)展是高等美術(shù)專業(yè)教學的重任。人文精神是一個較抽象的概念，它屬于精神層面的東西，具有不可觸摸性，這需要在平時的教學實踐中學生能夠有意識地運用更多的途徑來關(guān)注，這樣才能夠在研究、學習、探討、實踐的過程中達到對自身人文精神的培養(yǎng)。

摘要：通過對湄公河次區(qū)域泰國北部跨境山地舞蹈在教學中的運用現(xiàn)狀分析，剖析走入大學課堂的必要性，并得出將其納入舞蹈專業(yè)課堂教學行之有效的措施，發(fā)揚光大原生態(tài)的跨境山地民族村落舞蹈文化這一珍貴的世界性文化遺產(chǎn)。

關(guān)鍵詞：泰國北部；跨境山地舞蹈形態(tài)；舞蹈教育；大學課程

一、泰國北部跨境山地民族以及舞蹈概況

泰國山地民族主要分布于北部和東北部山區(qū)，包括苗（Miao，Hmong，Meo）、瑤(Yao，Mien)、傈僳(Lisu，Lesu)、拉祜(Lahu，Mussur)、阿卡(Akha，Ekaw)、克倫(Karen，Kariang，Yang)等20多個少數(shù)民族及其支系。山地民族寄居的地方，可以說是原始生態(tài)舞蹈的海洋，特殊的地理地域特征、氣候條件、農(nóng)耕經(jīng)濟形態(tài)等因素造就他們的傳統(tǒng)舞蹈具有濃郁的農(nóng)耕文化特征，以及宗教特征。其舞蹈形態(tài)還處于較為原始、古樸的狀態(tài)，集中體現(xiàn)了山地民族民俗、宗教、生產(chǎn)、生活的狀況。

山地民族勤勞、智慧、善良而堅強，在漫長的族群遷徙途中，創(chuàng)造了燦爛的文化。他們用舞蹈的形式，真實、直觀地記錄了遷徙過程中先輩們用勤勞的汗水甚至是鮮血、生命換取的寶貴的生活、生產(chǎn)、戰(zhàn)爭等經(jīng)驗，并感召后代子孫以自強不息的頑強的抗爭精神來優(yōu)化生存環(huán)境：由于山地民族的聚居地大都遠離都市，雖然風景宜人、山清水秀，可自然環(huán)境非常惡劣，瘟疫、疾病時常在村落里困擾著村民以及村民們賴以生存的家畜，沒有現(xiàn)代醫(yī)療條件，就用舞蹈來“治病療傷”、驅(qū)除邪惡；很多山地民族處于半山農(nóng)耕經(jīng)濟狀態(tài)，生產(chǎn)力水平底下，基本上處于靠山吃山、就地取材、刀耕火種的原始自然經(jīng)濟狀態(tài)。當年的氣候條件決定人們的溫飽，降雨量的多寡主宰著村民的衣食住行。為了來年莊稼長勢旺盛，獲得豐收，人們通過舞蹈來企求風調(diào)雨順、消除蟲害。論文畢業(yè)論文

舞蹈，還作為他們與上帝、祖先通靈對話的工具，成為人們生活生產(chǎn)過程中不可缺少的心靈的寄托。有了舞蹈，村落頭人、巫師、摩批的威嚴顯得神圣不可侵犯，因為他們是村落的守護著，同時也是領(lǐng)舞者。在阿卡、傈僳族等村落，舉行儀式前所跳的舞蹈，都必須由頭人、巫師或者摩批領(lǐng)舞，在他們家里面先跳過之后方可以全村人參與在特定的場所跳。所以，舞蹈，在人們的意識里是神圣的，他跟想象中的神靈、祖先緊密聯(lián)系在一起，人們賦予舞蹈和祖先、神靈一般無窮的魔力。而人們只要投入到舞蹈中，也就受到了神和上帝的庇護，就會變得健康、強壯從而堅不可摧。由于受到上述各種因素作用，泰國北部山地民族舞蹈形態(tài)具有以下幾個主要特征：（一）、舞蹈形態(tài)具有較濃郁的原始宗教特征；（二）、不同山地民族舞蹈形態(tài)的內(nèi)涵、風格特征各異、個性特征突出；（三）、舞蹈文化在民俗活動、宗教儀式里占主導。

摘要：教育學專業(yè)作為建設(shè)高校學科發(fā)展過程中的重要專業(yè)。教育學課堂教學已經(jīng)形成了初步發(fā)展，雖然在某些方面還存在著一些問題，但是已經(jīng)起到了高校培養(yǎng)教育學專業(yè)人才的作用。我們應(yīng)該對課堂教學進行充分認識，而課堂教學的整體效率也可以通過優(yōu)化策略來進行快速提高。目前我們首要解決的問題就是如何才能對高校教育學專業(yè)課堂教學進行優(yōu)化。本篇文章中我們主要從以下幾個方面來進行改進。

關(guān)鍵詞：優(yōu)化；高校教育學專業(yè)；課堂教學；策略

高校教育學專業(yè)課中教學作為一個關(guān)鍵環(huán)節(jié)，改進高校教育學專業(yè)課堂教學方式對教育學學科的長遠發(fā)展起著非常重要的意義。培養(yǎng)教育學專業(yè)優(yōu)秀人才的目標可以通過對課堂教學進行優(yōu)化來完成，這一策略對今后教育學專業(yè)的學生適應(yīng)社會有非常重要的意義。單單從課堂教學這一方面著手沒有辦法達到優(yōu)化教育學專業(yè)課程教學的目的，我們應(yīng)該從多方面考慮，對多重影響因素進行綜合整理，對課堂教學進行全面有效的優(yōu)化過程。

一優(yōu)化高校教育學專業(yè)課堂教學的意義

學生、課堂、老師和教材是一個高效率的教育學專業(yè)課堂離不開的幾部分。課堂教學過程中發(fā)揮主導作用的是學生，我們所實行的所有優(yōu)化策略都是為了讓學生更好地去理解所學知識，學習到更多為人處世的道理；在教學課堂上讓學生獲得學習的機會；在課堂教學過程中對學生起到指導和指引作用的是老師，學生從老師這里獲取知識，學到生活的本領(lǐng)和做人的方法；課堂教學過程中教材充當媒介角色，學生的學習效果可以通過優(yōu)質(zhì)的教材來得以提升。要實現(xiàn)高效教育學?？普n堂教學的整體優(yōu)化只有這幾個方面同時達到巔峰才能完成。

二高效教育學專業(yè)課堂教學過程中存在的問題

摘要：在當今中等職業(yè)技術(shù)學校電子類專業(yè)教學中，教學模式比較單一，出現(xiàn)了教師教授無新意、模式固定，而學生的學習存在死記硬背、生搬硬套的現(xiàn)象，遇到了師生教學發(fā)展的一個瓶頸，而且在教學模式中忽視了對學生專業(yè)技能和業(yè)務(wù)素養(yǎng)的培養(yǎng)，沒有在學生中形成電子類專業(yè)獨立的思維模式，本文針對此類情況，探討現(xiàn)今小組合作模式對中職電子專業(yè)課程教學中的重要作用。

關(guān)鍵詞：小組合作;電子專業(yè);課堂

中等職業(yè)技術(shù)學校電子電工專業(yè)在當今教學環(huán)境中起著舉足輕重的作用，為國家、企業(yè)的發(fā)展輸送了大量專業(yè)技能人才，而如何提高教學質(zhì)量，讓學生能夠真正的掌握和運用電子電工專業(yè)知識進行今后電子專業(yè)工作的操作，是我們現(xiàn)在需要考慮的重點。但是，在電子電工類專業(yè)教學過程中，不可避免的存在教學模式單一、學生興趣不足、教學難度高等突出特點，給新時期教學活動造成了不小的困難，也不適應(yīng)當今高水平人才的培養(yǎng)。所以，如何解決教學內(nèi)容枯燥乏味、學生專業(yè)技能的培養(yǎng)是擺在我們面前首要位置的難題。隨著時代的發(fā)展，越來越多的中職類院校將小組合作模式應(yīng)用到電子專業(yè)課堂教學中，取得了良好的效果，本文就開展小組合作模式的利弊，淺談對中職電子課堂教學的影響。

1學生性格剖析

學生是教學活動的主體，只有充分了解學生的特點才能更好的開展教學工作。傳統(tǒng)的教學模式已經(jīng)不適用與當今的教學環(huán)境，教學方法必須與時俱進，而且要加強學生的參與程度。整體來看學生性格具有以下特點：1.1獨立性強，自我意識強，喜歡結(jié)交朋友，社會性強，渴望在社會中表現(xiàn)自己、展示自己。1.2追求個性，渴望標新立異，中職生由于正值青春叛逆期，渴望自由，討厭被束縛，不習慣單一、枯燥的教學模式，死記硬背的教學在中職生中往往適得其反。1.3愛好廣泛，容易培養(yǎng)興趣，但往往不長久，三分鐘熱度現(xiàn)象明顯。1.4中職學生學習方式普遍存在問題，這不僅僅是中職學生的問題，也是所有學生的問題，經(jīng)過九年義務(wù)教育的刻苦后，不少學生產(chǎn)生了懶散情緒，尤其是在學習成績下降的時候，這種情況尤為明顯，因此陷入了怪圈，甚至影響到了周圍同學，沒有形成良好的學習氛圍。1.5在目前中職生的心中，普遍存在“混日子”的現(xiàn)象，把中職教育經(jīng)歷沒有當做提升自我能力的翹板，而是想著不急于踏入社會，在中職學校先調(diào)整一段時間，因此對自我學習態(tài)度不是很誠懇，存在比高職生、大學生低一等的錯誤思想，學習積極性不高。

2小組合作模式的特點