一、裝飾的概念、進化

裝飾是一門美化物體、環(huán)境的藝術。它運用色彩、紋飾、材質、以及光、電、文字等，通過裝飾的手段及構成原理去表現(xiàn)人類的某種觀念或情感。裝飾的藝術生命力取決于其內容和形式的統(tǒng)一、取決于裝飾材料的“得體”和“適宜”，適合于某一時代、某一地方或某一情景的特征。裝飾紋樣的造型、構成、色彩三要素的來源都是與當?shù)?、當時的生活(物質、精神)、生產勞動、制作材料相聯(lián)系。它們之間的關系是相互依存、相互影響。原始社會的生活是從狩獵、捕魚為生，反映在裝飾上以動物紋較多，隨著農業(yè)的發(fā)展，各地區(qū)對不同植物的認識，產生了不同植物造型的裝飾紋樣。不同制作工藝的發(fā)展產生了編織紋、彩陶紋、鑲嵌陶瓷、鑲嵌玻璃以及各種雕刻裝飾藝術(淺雕、凸雕、凹雕、圓雕、浮雕)，不同社會的宗教信仰，精神安慰，善與惡，美與丑的審美觀不同，產生了各種紋樣的構成形式及其色彩的愛好和風格。隨著時代的發(fā)展，新材質、新技術、制造工程等不斷的開發(fā)，及人們審美觀點的改變，在裝飾藝術領域里不斷滲人新的構成原理和形式法則，在世界各國的現(xiàn)代裝飾中，常常以美的構成秩序和色彩的體驗為中心，加上對材料的理解、體驗，力求在量感、空間感、材料感上創(chuàng)造美的新裝飾造型。設計家和藝術家們已常把這些裝飾構成原理和法則用于視覺傳達設計、產品設計、室內設計、服裝設計、現(xiàn)代繪畫之中。目前世界上，已開始進人繪畫和立體構成相結合的現(xiàn)代作品，打破了原有的平面效果，以特有的立體視覺效果來刺激著人之心弦，激起我們的精神與心理之感動。此項藝術，在繪畫中融會了構成主義、抽象主義、歐普藝術等新藝術概念，加之不受空間限制，從而可在一個多維的空間范圍內展現(xiàn)出綺麗的景色。立體構成裝飾繪畫，集中了裝飾繪畫的色彩技藝，同時也集中了立體構成和雕塑的形態(tài)之美，把意想不到的色彩之美和經人類之手制作出來的“造型物”復雜地交錯在一起，相互作用，顯現(xiàn)了通常繪畫方法表現(xiàn)不出的瑰麗、驚訝之效果，把觀者引進一個如夢似幻的神奇現(xiàn)實的立體世界。21世紀是情報化的時代，光和電的發(fā)展，產生了光、電、藝術相結合的邊緣學科和藝術。從光變成電，還有從電變成光，根據(jù)電氣通信，考慮光的變化裝飾效果，即通過電流的強弱變化促使光的強弱，從而產生了裝飾性的電光畫像中。這種原理，運用了現(xiàn)代電氣通信，傳送映像，首先是把映像進行大量的小點分解，然后變化電氣信號，產生光點的強弱。這樣并列方式的電視屏在環(huán)境裝飾中起到了一定的展示效果。在現(xiàn)代設計中，電氣還能使聲音見到，當然聲音是不能見到的，但是，根據(jù)聲音的聲波變化電氣信號，屏幕上能夠見到聲音，隨著音量的高低、節(jié)奏變化，產生了符合音量節(jié)奏的抽象形線，根據(jù)演奏各種各樣的樂器，利用激光投光裝置就能見到聲音的變化，利用這種物理原理，又可產生了現(xiàn)代性的邊緣學科、激光裝置藝術。在國外高大建筑壁面上已開始用激光器投射裝飾畫面，并且這裝飾畫面是在不斷地變換。具有動感的裝飾畫，增添了環(huán)境的藝術性。這些都是由于受社會、經濟、功能的影響，從科學到藝術、藝術又和社會、人性相結合，成為綜合性的學科。

二、裝飾的目的功能

裝飾本不是單獨的裝飾品和欣賞品，它的發(fā)生、發(fā)展始終依附著物質材料，以特定的對象，環(huán)境而產生特定的裝飾。例如室內紡織品裝飾是依附于室內而存在，它的產生發(fā)展來源于人對室內的衛(wèi)生化、舒適化和科學化的不斷要求。室內紡織品的裝飾造型和色彩的藝術處理就必須巧妙地融合于室內的環(huán)境和氣氛之中，室內紡織品的裝飾功能取決于選擇的材料在室內的應用，裝飾的意義取決于它在室內環(huán)境中產生的美感如何。室內壁掛的審美功能和實用功能也必須兼容并蓄?，F(xiàn)代建筑、室內環(huán)境的壁掛裝飾設計，是具有人間性的設計，要體現(xiàn)材料美、工藝美和功能美的設計。它不僅要體現(xiàn)時代精神，而且要和現(xiàn)代建筑相融合?，F(xiàn)代壁畫也同樣如此，要從屬于建筑，是建筑的有機組成部分，是建筑的“構件”。從形式到內容，要與建筑、社會諸因素互相關聯(lián)，取得整體的統(tǒng)一與和諧，壁畫實際上是一種被建筑限制了的公共藝術的自由創(chuàng)作。壁畫的發(fā)展，隨著建筑的發(fā)展而發(fā)展，由于建筑物的壽命較長，壁畫裝飾也就具有了一定的社會性。在按照建筑要求、環(huán)境要求、社會要求、經濟要求來選擇各種可能性的前提下，同時考慮一定的工藝手段，取得時間上的持久性，做到這一點，從事于建筑，環(huán)境裝飾的設計人員就必須對建筑風格，建筑功能的了解，對各種材料與工藝的研究，對施工、制作、安裝以及組織工作的經驗，對總體設計要求與方案實施的能力的培養(yǎng)。

三、裝飾的語言、手段

裝飾形象不是自然的如實模仿、再現(xiàn)，而是抓住對象的本質特征，用抽象的手法，進行大膽的提煉、概括、夸張、變化，進行理想化的再創(chuàng)造。裝飾的語言是單純簡潔、突出主要特征，在單純中求變化，追求形式的趣味與格調，追求秩序和諧。裝飾的手段是從條理化、規(guī)律化、程式化、理想化為方式，利用視覺對象的形象、色彩、構圖、空間，根據(jù)裝飾的目的、功能、對象、環(huán)境、材料、制作等條件的特有性，進行裝飾實踐活動，形成各自特色和規(guī)律，形成各地區(qū)、各類別的審美裝飾形象。不同的藝術形式，不同的專業(yè)畫種、技法，可作出各種成品的“裝飾性”的設計表現(xiàn)，任何一種繪畫技法都可以為“裝飾藝術”服務，裝飾的手段并不限于制作過程的技法，而是在于總的“裝飾藝術”設計要求的本質，研究裝飾性本身的藝術特征，從而開辟了廣闊的裝飾領域，服飾、產品裝飾、建筑裝飾、環(huán)境裝飾等，同時也產生了各自的特有裝飾語言和手段。

摘要：近年來，隨著人們生活水平的日益提高，人們對裝飾藝術設計有了更高層次的追求，對生活品質的要求也越來越高。為了適應時代的要求，各種新的思維觀念不斷輸出，裝飾藝術中地域文化特色越來越明顯。本文主要探討將地域文化特色元素融入裝飾藝術設計教學中，地域文化發(fā)展的新契機，并對裝飾藝術設計教學提出了自己的見解。

關鍵詞：裝飾藝術設計;地域文化;教學

在當今社會，我國經濟飛速發(fā)展，人們的文化涵養(yǎng)和審美水平不斷提升，裝飾藝術設計要滿足人們的精神追求，所以設計師不僅要為大眾創(chuàng)造舒適優(yōu)質的生活環(huán)境，還要具有引領大眾審美的責任，這對我們裝飾藝術設計的教學也提出了更高的要求。裝飾藝術設計不僅是自然物質形態(tài)的設計，而是在文化的沉積下產生了新的生命力的形態(tài)設計，它超越了裝飾自身的價值，具有現(xiàn)代信息工程的意義。

一、將地域文化特色元素融入裝飾藝術設計教學中

信息時代的飛速發(fā)展，各地域文化之間相互融合，這為設計事業(yè)的發(fā)展既帶來機遇。也帶來了巨大的挑戰(zhàn)。人們開始重新思考自我，將地域文化特色元素嵌入裝飾藝術設計教學中。形成獨居文化特色的裝飾設計風格。目前，我國高校開設裝飾藝術設計專業(yè)逐漸增多，在競爭如此激烈的環(huán)境中，如果高校培養(yǎng)人才沒有針對性，沒有順應時代的發(fā)展，最終將會被淘汰。因此，將地域文化特色元素融入到裝飾設計教學中，針對社會行業(yè)企業(yè)的人才需求，積極探索出人才教學的新模式與創(chuàng)新理念，制定出符合時展的教學體系和相應的人才培養(yǎng)方案，是裝飾藝術設計專業(yè)的必然趨勢。在裝飾藝術設計專業(yè)的長期教學實踐中，高教類藝術設計教材主要是以理論為主，實踐實訓內容相對較少，學生在學習的過程中遇到的實訓項目和企業(yè)具體設計案列、生活中的文化活動沒有太大的關聯(lián)性，導致學生對裝飾藝術設計沒有興趣，俗話說興趣是最好的老師，失去興趣就沒有學習和創(chuàng)作的激情。裝飾藝術設計專業(yè)主要是培養(yǎng)適應社會需求的應用型人才，因此我們在裝飾藝術設計教學中融入地域文化特色元素極其重要，有利于地域文化的傳承與傳播，有利于將生活與設計的有機結合，創(chuàng)造出具有活力、優(yōu)質的生活環(huán)境。

二、傳承并賦予地域文化可持續(xù)發(fā)展新契機

摘要：裝飾藝術是一種藝術學科，和人們的生活密切相關。選擇合適的材料可以更好地展現(xiàn)現(xiàn)代裝飾藝術的魅力與審美。闡述現(xiàn)代裝飾藝術與材料的關系，并從色彩、肌理、質感等多個角度對材料在現(xiàn)代裝飾藝術設計中審美特性的體現(xiàn)進行論述，最后說明了材料對現(xiàn)代裝飾藝術設計的作用。

關鍵詞：現(xiàn)代裝飾藝術設計；材料；審美特性；作用

0引言

現(xiàn)代裝飾藝術是一種和人們生活息息相關的藝術表達形式，可以極好地體現(xiàn)藝術精神。隨著社會經濟的發(fā)展，裝飾慢慢成為人們生活中的重要藝術表現(xiàn)形式之一。為更好地達到人們的情感需求，應將現(xiàn)代裝飾更加藝術化，并認識到材料對于現(xiàn)代裝飾的重要作用，材料的藝術性與特質性可以在一定程度上給人帶來滿足感［1］。因此，深入挖掘現(xiàn)代裝飾材料具有的藝術效果，可提高現(xiàn)代裝飾的藝術層次，促使現(xiàn)代裝飾藝術設計的進一步發(fā)展。

1現(xiàn)代裝飾藝術與材料的關系

現(xiàn)代裝飾藝術屬于傳統(tǒng)裝飾藝術的一種必然發(fā)展形勢，體現(xiàn)了社會文明內在發(fā)展規(guī)律。現(xiàn)代裝飾藝術的現(xiàn)代性及現(xiàn)代品質是對傳統(tǒng)的突破，其現(xiàn)代性品質使得傳統(tǒng)材料的選擇無法達到相關要求，需要跟隨時展選擇現(xiàn)代化的材料；同時結合現(xiàn)代藝術觀念，融入現(xiàn)代科技成果，以此符合現(xiàn)代人的審美要求與審美情趣。在現(xiàn)代文明不斷發(fā)展背景下，現(xiàn)代裝飾藝術憑借特有的情感價值和自然融合，以現(xiàn)代裝飾的形式呈現(xiàn)現(xiàn)代人對生活、社會及文化的理解，通過現(xiàn)代材料藝術來詮釋。材料自身具有顯著的語義性，是現(xiàn)代裝飾藝術的設計元素之一。面對一種新材料，可以發(fā)現(xiàn)其自身含有的特有意義，并從中感悟出不同的藝術信息與文化內涵。例如，原始彩陶片體現(xiàn)出一種神秘而悠遠的生命意義；青銅物感受到森嚴的歷史氣息；青花瓷則聯(lián)想到東方色彩的審美品格；自然界的大理石則是聯(lián)系到西方文明象征的希臘雕塑……以上精神性感悟離不開材料自身的審美價值與精神性體驗。由于現(xiàn)代裝飾藝術設計對現(xiàn)代材料的選擇要求較高，材料逐漸成為現(xiàn)代裝飾設計的重要元素之一［2］。

作為高職教育工作者，我們應該以高職教育的要求和培養(yǎng)目標為依據(jù)，以自身專業(yè)資源為基礎，突出職業(yè)與專業(yè)特點，以教學內容、方法、模式為切入點，在教學改革方面進行深入的探索與創(chuàng)新，培養(yǎng)出社會所真正需求的人才。

本專業(yè)教改背景

蕪湖職業(yè)技術學院裝飾藝術設計專業(yè)創(chuàng)辦于1998年，屬于建筑工程系。在專業(yè)發(fā)展過程中，很多問題一直困擾著我們，如師資力量不足，專業(yè)背景欠缺，學院基礎設施差，實踐教學不能和專業(yè)崗位相接軌等，也一直制約著專業(yè)的發(fā)展，但由于各種原因，始終未能有效解決。經過大家不懈努力，2005年，裝飾藝術設計專業(yè)有幸成為省級教改示范專業(yè)，借此契機，裝飾藝術設計專業(yè)教學改革工作正式開展。

裝飾藝術設計專業(yè)教學改革

（一）課程體系改革

有調查才有發(fā)言權，課程體系的改革就從專業(yè)調研開始，我們通過各種形式，進行了大量調研活動，如歷屆畢業(yè)生的問卷調查，企業(yè)專業(yè)指導委員會座談，向教學改革比較成功的外校同行學習等。在充分的調研基礎上，我們認識到真正好的高職課程體系改革應該立足于高職學生的學習特點，從職業(yè)崗位要求出發(fā)，將各種課程區(qū)別開來，采用不同的原則，提出不同的要求。只有這樣制定的課程體系，才是有的放矢，才能切實可行，采用具體方法如下：1.制定了新的人才培養(yǎng)方案和課程標準通過對裝飾設計師、裝飾材料員、裝飾施工員、裝飾工程監(jiān)理和裝飾工程管理員等不同裝飾行業(yè)崗位能力的研究，提出本專業(yè)培養(yǎng)的職業(yè)能力是，裝飾工程設計能力、裝飾材料選擇運用能力、裝飾工程施工能力、裝飾工程監(jiān)理能力、裝飾工程組織管理能力等。根據(jù)專業(yè)培養(yǎng)目標和職業(yè)能力的要求，新的課程標準以職業(yè)素質為核心，設置了和職業(yè)崗位相適應的能力與教學模塊。通過學習情境建立了與職業(yè)能力、培養(yǎng)目標相適應的教學體系。2.調整課程要求我們修訂了教學大綱和教學計劃，對于不同性質的課程，提出不同要求。高職學生的基礎理論課程，以必需、夠用為原則，要求不必過高，只要知其然，未必知其所以然。專業(yè)課程改革以實踐性和實用性為原則，根據(jù)專業(yè)培養(yǎng)目標和職業(yè)崗位的要求，有針對性地整合教學模塊，將課程分為必修課、選修課，在確保技術應用能力實踐性和實用性都很強的基礎上搭建一個較寬廣的知識平臺。3.重視政治理論教育科學的世界觀、人生觀、道德觀的確立，很大程度上靠政治理論課的引導，這就要求我們組織好政治理論課的教學活動，對學生加強馬克思列寧主義、思想和鄧小平理論的教育，充分發(fā)揮政治理論課在政治思想教育中的重要作用。尤其要注重加強對學生進行職業(yè)道德教育，在開展專業(yè)實踐活動時，要同時注意將職業(yè)道德教育融合到專業(yè)教育中，堅持不懈，全面提高學生職業(yè)素養(yǎng)。

0引言

伴隨著人類經濟文明發(fā)展，環(huán)境藝術設計形式也變得豐富多樣化起來。在藝術設計與時俱進的同時，傳統(tǒng)裝飾藝術在當代環(huán)境藝術設計中的應用仍保留并不斷發(fā)展。

1傳統(tǒng)圖案的融合

1.1動物圖案的巧妙應用

中華文化源遠流長。從古至今，把動物圖案應用到環(huán)境藝術裝飾當中一直為設計師所寵愛。動物圖案象征著雍容華貴，高貴典雅。在我國傳統(tǒng)民族文化中，最典型被應用到環(huán)境藝術當中的動物圖案有：龍、鳳、魚、獅子等。古人不僅對代表祥瑞的鳳追求不已，還自稱是龍的傳人，因為它們都代表著無堅不摧的力量和凌駕于天地之上的神圣權威。除此之外，還有魚代表著祥和歡樂，獅子也是強壯的靈獸，在民間有辟邪的作用。有了對動物本身的這種崇高信仰和敬意，那么所屬圖案自然也會備受人們歡迎，所以這些動物經常出現(xiàn)在各種文學、藝術作品以及建筑、紀念物中。古有龍椅、龍袍，鳳冠霞帔，極為華貴。今有石獅子守門，神態(tài)盛氣凌人，異常尊貴威嚴。

1.2植物圖案的完美融合