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羌族在中國的歷史比較悠久，羌族的文化遺存非常豐富，服飾、飲食、信仰、民居建筑、習俗節(jié)慶、民間藝術等都別具一格、個性獨特，是中華民族傳統(tǒng)文化傳承的重要組成。迄今仍散居于寧強境內(nèi)各地的少數(shù)羌人后裔，他們的生活習慣、行為方式、勞動生產(chǎn)、建筑格局以及宗教信仰等習俗，與現(xiàn)今羌族聚居地區(qū)的風土人情無一二致。古羌文物、羌族文獻、羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、羌族民間文化傳人等文化遺跡記載著寧強歷史的變遷，也深深地影響著寧強人民的生產(chǎn)生活，給寧強烙上了一個獨具地域特色的文化符號。羌族之所以是羌族，是他固守著自己的文化，寧強人也始終堅守著自己固有的羌族文化，主要體現(xiàn)其民居建筑、服飾、風俗習慣等方面。羌族是一個多神崇拜的民族，至今仍保留有“萬物有靈”的靈物崇拜。在羌族的建筑文化中，含有比較濃厚的多神崇拜思想，并在多方面有所體現(xiàn)。寧強羌人的居舍既有所有羌民建筑的共同特點，又不斷地形成了自己特有的風貌，并深遠地影響著當?shù)亟窬咏ㄖ?。他們定居寧強的?shù)百年里，在建筑中總結了豐富的地理生活經(jīng)驗，練就了高超精湛的工藝技能，特別是明清時期最繁盛的木樓建筑，更是融匯于實用、工藝、堅固、防御為一體，可以說寧強近代的民居建筑從格局、選址、修造、裝飾等方面都是羌族建筑的翻版和延續(xù)。

隨著社會不斷的發(fā)展，陜南羌族人民的建筑也在不斷地變化，由原來的穴居、崖居到茅草房、石頭房、竹木房、土木房、吊腳樓，直至先進的樓房。羌民族在傳統(tǒng)的民居建筑類型上的分類方法較多，大多的學者是按建筑的外觀形態(tài)或建筑自身的使用功能來化分，大致可分為碉樓、民居、橋梁、棧道、村寨這幾類。羌族民居裝飾藝術主要分為三大類，第一類是泥石修砌民居，房屋四周用泥石砌筑，俗稱石頭房子，就是全用石料建筑的房子，這里又分為墻承重與梁柱框架承重兩小類。第二類是黃（泥）土夯筑而建的民居，當?shù)厝朔Q之為黃泥巴房，房屋的四周都用黃泥夯土筑成墻，或是用土胚切成筑成墻體的。第三類是板屋，人字頂?shù)膬善滦蔽蓓?，?nèi)墻是以木梁結構框架使之承重，房屋建筑的四周是用木板來圍護的。承重墻的結構是底層用石板或黃泥在四面筑成墻體，再將橫梁直接擱在承重墻上，在橫梁上鋪設木樓板。

而以梁柱為框架的承重結構是在底層先立梁柱，后再穿橫梁形成框架的結構，四周用石板砌筑或是用黃泥夯筑而成的墻體，這樣還能使房屋起到冬暖夏涼作用。在陜南羌族民居建筑的格局上，清、民時期基本上是“長三間帶轉閣”、“長五間帶轉閣”、“四間兩頭轉閣”等。這種格局早在三百多年前的羌民居中就已定型。加之陜南羌族所處的地理環(huán)境，對清、明時期居舍影響很大，至今延續(xù)不衰的是木樓結構，而寧強現(xiàn)今境內(nèi)現(xiàn)存的八十余年前的青木川大院，一百五十年前的蒼社鄉(xiāng)“楊家書院”和近二百年前的子砭廟子嶺周家貢院（殘跡）等遍布寧強的百年老屋，就是和羌族的木樓一脈相承。這種傳統(tǒng)傳承的羌族民族元素對垂花門的沿用，也從而體現(xiàn)了當?shù)厍甲迕癖妼﹂T神的尊敬與崇拜。無一處不體現(xiàn)羌族對石砌文化的傳承、對羊神的崇拜。當?shù)厍甲逡餐瑯友赜弥駱?。屋頂采用的是平屋頂，房屋的四個角堆砌著白石，樓梯是用青石片做的貼面，房屋的陽臺部分是用木質(zhì)的條子做成封閉式陽臺，墻是用萬字的花格或各類團花圖案紋飾來裝飾布置的。平屋頂?shù)难赜门c對白石神的崇拜，對羊角花（杜鵑花）的喜愛，這也源于雕樓閣樓，羌繡圖案。在當?shù)厍甲迕窬拥拈T窗、屋脊、山墻上有不錯的雕刻裝飾，門、窗都用木質(zhì)框架，瓦頭上也有燒制的花紋。大門的門楣上會設置兩個門爪，門楣上方做一門頭板，上邊要么作畫，要么寫一些吉祥祝語。門檻兩端會設置石質(zhì)或木質(zhì)的門枕，門檻內(nèi)部分鑿圓窩，稱之為門盞，門檻外部分雕為方形，俗稱門墩。在民居裝飾紋樣及圖案中，他們沿用著羌族木質(zhì)窗與羌族十字形窗子形狀，在粉墻回廊上往往鏤刻一孔孔或一扇扇的花窗，這些花窗較小，利于防寒、防盜，門窗多依據(jù)房屋坐向而定，大多開在房屋的前面，還可利用院中天井、屋內(nèi)天窗來增加屋內(nèi)的自然采光，通風排煙的使用是以天窗為主。另外，煙有熏屋固墻防蛀的功效，對建筑物的木結構部分起著十分重要的保護作用。花窗也叫鏤窗，是獨特的建筑藝術之一，猶如一幅立體的浮雕，其種類大致分為砌磚、石雕、瓦拼、木刻四類。透過花窗，院內(nèi)的景致若隱若現(xiàn)、美不勝收，給人以美好的視覺享受?；ù暗膶嶋H作用，除了能采光、通風之外，還能使高大、連綿的建筑一掃沉悶壓抑的感覺，更重要的是可以使建筑空間增大拉長，深邃無窮。

寧強縣的青木川古鎮(zhèn)的民居古建筑風格兼容南北，古樸典雅，雕梁畫棟，在一些古舊民居、家具、器物、寺廟等建筑上面的雕刻版繪也十分精到。在其雕刻的裝飾紋飾有如意云頭紋、冰裂紋、卷草紋、回紋、雷紋等；形飾有拐子龍形、如意形、菱形等；圖飾有雙龍戲珠、狀元及第、麒麟獻瑞、丹鳳朝陽、三星高照、四季太平等。在羌族民居建筑裝飾中的彩繪圖案主要以人物歷史故事和動物為主，人物都穿上靴子或氈靴，頭上插著翎毛，這也是從事游牧業(yè)羌人的著裝特點所在和羌民族的生活習慣、宗教信仰有著密切的淵源關系。那些動物獸頭圖案不僅是為了裝飾美化廟宇建筑，也是更真實地反映當時羌民族對圖騰的崇拜的真實寫照。在寧強縣毛壩河鎮(zhèn)，草川子壩是羌民族聚居的地方，在其神仙洞上端的出口處，臨崖有“鴻蒙一家、何必問津”的摩崖，可得知當?shù)氐那紳h民族和睦相處，猶如一家。在石刻上的瑞獸更是豐富多彩，如石獅子、壽龜、瓦貓、貔貅等，動物如雞、猴、牛、羊、馬等及各式人物造型、神話傳說故事、吉祥之物等，這類圖案在陜南羌族地區(qū)羌人的墓碑、水缸、柱礎雕刻隨處可見，上面的圖像生動再現(xiàn)了羌族人民生活的場景，在展示羌民族的精美石刻、木雕藝術的同時，也表明了羌族人民的宗教信仰、生活習慣和理想志趣。

陜南羌族的民居建筑的裝飾藝術，是目前國內(nèi)保存比較完好的少數(shù)民族傳統(tǒng)民居建筑裝飾藝術，有很高的民族文化旅游價值和民族歷史文化研究價值，能充分體現(xiàn)羌族民居裝飾藝術的建筑特色。對我們今后在研究漢水上游陜南羌族文化的功能性和藝術性的高度統(tǒng)一。其中羌族傳統(tǒng)民居建筑裝飾藝術的裝飾美、色彩美所具有的獨特的審美氣質(zhì)、文化內(nèi)涵、研究價值。中國民族傳統(tǒng)文化與居住藝術的傳承在當今社會得到了較好的合理運用，也為今后文化藝術等多方面的研究提供了豐富的源泉和借鑒,也為漢水上游陜南羌族文化的發(fā)展提供了明晰的方向和多種可能性。

作者：蒲波單位：陜西理工學院漢水文化研究中心