漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文

漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文

也無風(fēng)雨也無晴

——從《玉卿嫂》到《永遠(yuǎn)的尹雪艷》看白先勇的命運(yùn)意識(shí)的轉(zhuǎn)變

內(nèi)容摘要

偉大的作家必然在他的作品中融入個(gè)人的生命體驗(yàn)，而偉大的作品也必然反映著作家的心靈感悟．作家白先勇和他的作品無疑體現(xiàn)了這一點(diǎn)．白先勇的命運(yùn)意識(shí)隱含在他的作品中，從初探到成熟，在具有代表性的文本的對(duì)比分析下，我們可以清晰地發(fā)現(xiàn)白先勇命運(yùn)意識(shí)由懵懂到覺醒，由困頓到覺悟，由挫折到命定，由激烈到平淡的轉(zhuǎn)變的軌跡。作者認(rèn)為人的命運(yùn)一般由兩部分組成：造化賦予人的命運(yùn)和人自身對(duì)命運(yùn)的態(tài)度。本論文的正文論述將從三個(gè)角度對(duì)白先勇的命運(yùn)意識(shí)作詳細(xì)分析：第一部分主要是看作者怎樣為主人公安排命運(yùn)的，因?yàn)檫@種安排也反映了作者命運(yùn)意識(shí)的走向，也正是在這樣的安排中我們也能發(fā)現(xiàn)作者的良苦用心。同時(shí)我們又可以發(fā)現(xiàn)作者的精心安排由于他意識(shí)的轉(zhuǎn)變而有所改變；第二部分主要是看作者筆下的人物如何看看待人生，如何來對(duì)待作者為她們安排的命運(yùn)。從她們的人生態(tài)度里，我們可以看出作者命運(yùn)意識(shí)流變的全景。盡管安排人物命運(yùn)和人物的人生態(tài)度都是出自作者筆下，反映的卻是作者的態(tài)度和意識(shí)。第三部分主要是從作者的寫作方式和角度看作者命運(yùn)意識(shí)的轉(zhuǎn)變，這往往最能說明作者的意圖。本文主要是論述白先勇在小說創(chuàng)作過程中流露出的命運(yùn)觀的轉(zhuǎn)變。

漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文

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目錄

一、現(xiàn)代漢語(yǔ)部分

二、寫作部分

三、文學(xué)理論部分

漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文

漢語(yǔ)言本科畢業(yè)論文范文示例

漢語(yǔ)言本科畢業(yè)論文范文:漢語(yǔ)短語(yǔ)的分類問題

一漢語(yǔ)短語(yǔ)結(jié)構(gòu)類型的分析

1．1自《馬氏文通》問世以來，有關(guān)漢語(yǔ)語(yǔ)法的論著對(duì)短語(yǔ)的分類基本上是按外部功能和內(nèi)部結(jié)構(gòu)這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行的，其中以內(nèi)部結(jié)構(gòu)為標(biāo)準(zhǔn)的分類占有更重要的地位。其實(shí)，漢語(yǔ)短語(yǔ)分類中的“功能說”和

“結(jié)構(gòu)說”都在一定程度上受到葉斯丕森和布龍菲爾德理論的影響。在結(jié)構(gòu)分類方面，布氏的句法結(jié)構(gòu)觀念似乎特別適合于漢語(yǔ)，因?yàn)闈h語(yǔ)詞的構(gòu)成方式、短語(yǔ)的構(gòu)成方式和句子的構(gòu)成方式是那樣相似，以至布氏的句法結(jié)構(gòu)類型的分析可以直接應(yīng)用于漢語(yǔ)每一層面上的語(yǔ)法單位的結(jié)構(gòu)分析。短語(yǔ)在漢語(yǔ)語(yǔ)法單位中處于一種樞紐地位，因此，短語(yǔ)的結(jié)構(gòu)類型可以上通句子下至詞。這是漢語(yǔ)語(yǔ)法單位進(jìn)行結(jié)構(gòu)分析的一條捷徑，發(fā)展到頂峰就是“詞組本位說”。如范曉先生在《說句子成分》、《關(guān)于結(jié)構(gòu)和短語(yǔ)》①等文中多次提出：漢語(yǔ)的句子結(jié)構(gòu)和短語(yǔ)結(jié)構(gòu)的構(gòu)造原則基本上是一致的，除獨(dú)詞句外，句子只不過是獨(dú)立的短語(yǔ)而已。根據(jù)這種觀點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)

漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文

漢語(yǔ)言本科畢業(yè)論文范文-漢語(yǔ)短語(yǔ)的分類問題

一漢語(yǔ)短語(yǔ)結(jié)構(gòu)類型的分析

1．1自《馬氏文通》問世以來，有關(guān)漢語(yǔ)語(yǔ)法的論著對(duì)短語(yǔ)的分類基本上是按外部功能和內(nèi)部結(jié)構(gòu)這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行的，其中以內(nèi)部結(jié)構(gòu)為標(biāo)準(zhǔn)的分類占有更重要的地位。其實(shí)，漢語(yǔ)短語(yǔ)分類中的“功能說”和“結(jié)構(gòu)說”都在一定程度上受到葉斯丕森和布龍菲爾德理論的影響。在結(jié)構(gòu)分類方面，布氏的句法結(jié)構(gòu)觀念似乎特別適合于漢語(yǔ)，因?yàn)闈h語(yǔ)詞的構(gòu)成方式、短語(yǔ)的構(gòu)成方式和句子的構(gòu)成方式是那樣相似，以至布氏的句法結(jié)構(gòu)類型的分析可以直接應(yīng)用于漢語(yǔ)每一層面上的語(yǔ)法單位的結(jié)構(gòu)分析。短語(yǔ)在漢語(yǔ)語(yǔ)法單位中處于一種樞紐地位，因此，短語(yǔ)的結(jié)構(gòu)類型可以上通句子下至詞。這是漢語(yǔ)語(yǔ)法單位進(jìn)行結(jié)構(gòu)分析的一條捷徑，發(fā)展到頂峰就是“詞組本位說”。如范曉先生在《說句子成分》、《關(guān)于結(jié)構(gòu)和短語(yǔ)》①等文中多次提出：漢語(yǔ)的句子結(jié)構(gòu)和短語(yǔ)結(jié)構(gòu)的構(gòu)造原則基本上是一致的，除獨(dú)詞句外，句子只不過是獨(dú)立的短語(yǔ)而已。根據(jù)這種觀點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)是有多少種結(jié)構(gòu)的短語(yǔ)，相應(yīng)地便會(huì)有多少種結(jié)構(gòu)的句子。

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1．2“詞組本位說”把句法結(jié)構(gòu)類型和短語(yǔ)類型完全對(duì)應(yīng)起來，即以分析短語(yǔ)的結(jié)構(gòu)類型為基礎(chǔ)，擴(kuò)展到句子結(jié)構(gòu)。作為一種分析方法，它有可取之處；從實(shí)際的作業(yè)上看，它也具有相當(dāng)?shù)某尚?。它操作起來十分?jiǎn)便，似乎可以一以貫之地分析漢語(yǔ)的一切“結(jié)構(gòu)”，然而從另一個(gè)角度看，恰恰是這種簡(jiǎn)便掩蓋了漢語(yǔ)短語(yǔ)類型分析的句法分析中的一些實(shí)質(zhì)性問題，如（一）是不是每個(gè)短語(yǔ)都可以在結(jié)構(gòu)類型中找出它的歸屬？有的虛詞和實(shí)詞組合，其內(nèi)部結(jié)構(gòu)關(guān)系如何看待？（二）結(jié)構(gòu)類型相同的短語(yǔ)，為什么其語(yǔ)法功能和轉(zhuǎn)換關(guān)系不同？比如“人才交流”和“學(xué)者討論”在結(jié)構(gòu)分類中都是主謂關(guān)系，但前者能作“進(jìn)行”類動(dòng)詞的賓語(yǔ)，后者不能；前者能在受定語(yǔ)限定之后作主語(yǔ)或賓語(yǔ)，后者不能。（三）許多結(jié)構(gòu)類型不同的短語(yǔ)卻有同樣的語(yǔ)法功能，這是為什么？短語(yǔ)同詞一樣是靜態(tài)的、備用的語(yǔ)法單位，對(duì)它內(nèi)部進(jìn)行分析以及據(jù)此而進(jìn)行的分類，其標(biāo)準(zhǔn)與動(dòng)態(tài)的、使用的語(yǔ)法單位—一句子的分析不應(yīng)該是一樣的，事實(shí)上，構(gòu)成短語(yǔ)的成分和構(gòu)成句子的成分也并不具有完全的同一性。呂叔湘先生認(rèn)為“從語(yǔ)素到句子”有一個(gè)“中間站”，即短語(yǔ)。②這里我們借用下“中間站”這個(gè)說法。我們認(rèn)為，如果說漢語(yǔ)語(yǔ)法單位由靜態(tài)轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)有一個(gè)中間站的話，那末這個(gè)中間站不是短語(yǔ)，而是句子成分。語(yǔ)和短語(yǔ)都需要這個(gè)中間站的過渡，才能由靜態(tài)的備用單位轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)的使用單位。③“詞組本位說”所做的單純的結(jié)構(gòu)分析究其根源是混淆了兩種不同性質(zhì)的單位，因而沒能解決上述問題，也就不能使短語(yǔ)研究向更深的方向發(fā)展。正因如此，目前有些學(xué)者對(duì)“詞組本位說”提出質(zhì)疑，試圖把短語(yǔ)的結(jié)構(gòu)和句子的結(jié)構(gòu)區(qū)別開來，進(jìn)而建立詞法、短語(yǔ)法（有的學(xué)者叫“下句法結(jié)構(gòu)”）、句法三足鼎立的語(yǔ)法分析體系，④這一步邁得很勇敢，也頗有見地。如果把短語(yǔ)法單列出來，那末短語(yǔ)分類就和句法結(jié)構(gòu)分類有了質(zhì)的區(qū)別。但他們的分類如仍按短語(yǔ)內(nèi)部的結(jié)構(gòu)關(guān)系來確定，上面提出的問題就仍無法解決。

漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文

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論王維山水田園詩(shī)的畫意與禪意

王維是盛唐時(shí)期一位才華橫溢的杰出詩(shī)人，他一生流傳下來的詩(shī)歌有四百多首，其中山水田園詩(shī)尤為人所稱道。盛唐的殷在《河岳英靈集》中評(píng)價(jià)王維的詩(shī)曰：“詞秀調(diào)雅，意新理愜；在泉成珠，著壁成繪；一字一句，皆出常境”。北宋的蘇軾也曾說：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)?！薄?這些評(píng)價(jià)都十分精當(dāng)?shù)刂赋隽送蹙S詩(shī)歌富有詩(shī)情畫意的特征。在描寫山水田園等自然景物方面，王維有著獨(dú)樹一幟的造詣。無論是名山大川的壯麗雄偉，還是邊疆關(guān)塞的遼闊荒遠(yuǎn)；無論是小橋流水的恬靜，還是叢林古剎的幽深，他都能運(yùn)用最自然、最凝練、最生動(dòng)、最富于特征性的語(yǔ)言，點(diǎn)綴成一幅形象鮮明、意境深遠(yuǎn)的優(yōu)美畫卷。在這一幅幅畫卷里，詩(shī)人的自我形象與外界景物融成一體，作者的個(gè)性與自然達(dá)到完美的契合。正如錢鐘書在《中國(guó)詩(shī)與中國(guó)畫》中所指出的：“恰巧南宗畫創(chuàng)始人王維也是神韻詩(shī)的大師”，“在他身上，禪、詩(shī)、畫三者可以算是一脈相貫，‘詩(shī)畫是孿生姐妹’這句話用來品評(píng)他是最切不過了?！蓖蹙S的山水田園詩(shī)不僅畫意盎然；而且其中不少作品，尤其是后期的描寫隱居終南、輞川的閑情逸致生活的詩(shī)歌，還包孕著耐人尋味的禪意，表現(xiàn)出一種靜淡之美，這與其家庭環(huán)境的影響，社會(huì)現(xiàn)實(shí)的刺激，個(gè)人際遇的沉浮等有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。本文試圖從畫意與禪意兩個(gè)角度來探討王維山水田園詩(shī)的美學(xué)價(jià)值。

一、王維山水田園詩(shī)的畫意

張舜民說：“詩(shī)是無形畫，畫是有形詩(shī).”（《畫墁集》卷一，《跋百之詩(shī)畫》）黃庭堅(jiān)說：“詩(shī)成無象之畫，畫出無聲之詩(shī).”（《豫章黃先生文集》卷十四，《寫真自贊》）明代著名畫家董其昌引晁以道的詩(shī)云：“詩(shī)傳畫外意，貴有畫中態(tài)。余曰，此宋畫也?！保ā懂嫸U論畫》）詩(shī)畫一體論的思想在中國(guó)古典詩(shī)歌創(chuàng)作中的影響是很深的。王維的山水田園詩(shī)創(chuàng)作也潛移默化地滲透了他的繪畫思想。他曾在《偶然作（其六）》中云：“宿世謬詞客，前身應(yīng)畫師”，他不僅是一個(gè)大詩(shī)人，更是一個(gè)大畫家。在畫壇上他堪與北宗之祖李思訓(xùn)媲美○2，有“文章冠世，畫絕千古”之美譽(yù)。南宗畫派主張?jiān)姷陌l(fā)想與畫的發(fā)想是同一性的。王維以詩(shī)人兼畫家的眼光來觀察客觀世界，憑著自己長(zhǎng)期隱居于山水林壑之間對(duì)自然美的獨(dú)特的敏感與對(duì)畫理的嫻熟運(yùn)用，他別具匠心地剪取自然界中那些最有特征的水色山光來寫入詩(shī)作，使其詩(shī)以色澤蒼潤(rùn)制勝于人；并且善于把人物豐富復(fù)雜的感情融化在一幅幅優(yōu)美雋永的畫面上，給自然景色注入了人的氣質(zhì)、人的性格、人的精神，從而使他的詩(shī)形神俱佳、氣韻生動(dòng)，“如空中之音、相中之色、水中之月、鏡中之象，言有盡而意無窮”（嚴(yán)滄浪語(yǔ)）。