一、未來企業(yè)競爭更是文化競爭

10年前，燒鵝仔在北京方莊首開中國式快餐連鎖服務(wù)，它既有中國傳統(tǒng)的美味，又能適應(yīng)現(xiàn)代人快節(jié)奏的生活。這種營銷理念在當時是超前的。與此同時，在方莊還誕生了一家麥當勞，同燒鵝仔一樣，引得八方來客，叫好聲不絕于耳。此后，燒鵝仔分店曾達到近百家，與麥當勞共存共榮。

10年后的今天，若想再到烤鵝仔處一飽口福之時，卻發(fā)現(xiàn)“此地空余黃鶴樓”，燒鵝仔早已倒閉。但麥當勞一如十年前，紅紅火火，人流不息。有好事者詢問麥當勞方莊店經(jīng)理原因，他回答：“麥當勞出售的是企業(yè)文化”。

當今世界上經(jīng)濟與文化融為一體的發(fā)展趨勢非常明顯。企業(yè)的經(jīng)營管理活動往往與企業(yè)文化密切結(jié)合，不可分割。企業(yè)在市場激烈的競爭中，文化的含量、附加值越來越高。我們正處于知識經(jīng)濟的時代，對文化領(lǐng)先和知識創(chuàng)新更加注重。

中國加入WTO后，越來越多的外國企業(yè)必將進入中國這一龐大市場，高舉“文化競爭”的旗幟圈地圈錢，文化競爭將成為未來國內(nèi)企業(yè)與外資企業(yè)進行“商戰(zhàn)”的主旋律。企業(yè)的競爭將更快進入商業(yè)文化競爭時代，國家之間的競爭帶有更明顯的文化競爭色彩，更多的類似于燒鵝仔和麥當勞的故事即將上演。事實上，這樣的戰(zhàn)斗在麥當勞、阿迪達斯、耐克等國外名牌進入中國后就已打響。外國企業(yè)在登岸之時，必將帶著各自企業(yè)的文化理念和經(jīng)營管理方式，在中國市場攻城掠寨。在未來市場競爭日益激烈的情況下，忍氣吞聲絕不是辦法。我們需要發(fā)掘自身文化、發(fā)展自身文化的價值，并創(chuàng)造性地將它融入企業(yè)的產(chǎn)品設(shè)計當中，這需要我們自身加倍努力與探索。

現(xiàn)代企業(yè)需要現(xiàn)代的企業(yè)文化。對企業(yè)文化內(nèi)涵的研究，不斷提高文化的附加力，是企業(yè)核心競爭能力的重要內(nèi)容。那么中國在加入WTO后，中國企業(yè)將如何應(yīng)對這種文化的看似無形卻有形的競爭呢？國內(nèi)制造型企業(yè)還沉湎于“價廉物美是一個永遠的勝律”，沒有認識到“產(chǎn)品文化”的價值。企業(yè)家將如何從企業(yè)文化的層面來更新各自的產(chǎn)品管理理念、產(chǎn)品文化呢？在產(chǎn)品或服務(wù)層面值得我們思考：這一層面上的文化營銷就是推出能提高人類生活質(zhì)量、推動人類物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展的產(chǎn)品或服務(wù)，并能引導(dǎo)一種新的、健康的消費觀念和消費方式。

【論文關(guān)鍵詞】：文化；回歸；承載

【論文摘要】：現(xiàn)代社會我們已經(jīng)不能簡單的把我們的作品作為一個工具或器物來看待，在強調(diào)產(chǎn)品實用性的同時，人們越來越注重產(chǎn)品可承載的情感內(nèi)容，即希望通過產(chǎn)品獲得某種情緒感受，滿足特定的感情需要，如友情，親情，寄托希望，向往；展示情趣，格調(diào)，追求自然，回歸等。產(chǎn)品被要求蘊涵豐富的情感色彩，以能夠滿足消費者的感情需要。

文化影響現(xiàn)代設(shè)計，現(xiàn)代設(shè)計傳承并表現(xiàn)文化，設(shè)計是一個載體，設(shè)計體現(xiàn)文化的發(fā)展，設(shè)計的主觀意志應(yīng)體現(xiàn)在文化發(fā)展的客觀規(guī)律的認識與把握之上。

一、本土文化對現(xiàn)代設(shè)計的影響

設(shè)計，是文化藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，而藝術(shù)與科技，同屬于廣義的文化范疇，而本土文化本身即是本國人民歷代在實踐中物質(zhì)文明與精神文明的總結(jié)、歸納。具有不可逆的傳承性。曾經(jīng)一代又一代的藝術(shù)家設(shè)計師都企圖擺脫傳統(tǒng)文化的陰影，但本土文化還是如影隨形。因此，我們可以說，任何傳統(tǒng)文化都必然對藝術(shù)與科學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生非常深刻的影響，并且通過藝術(shù)與科技，都對現(xiàn)代設(shè)計產(chǎn)生連帶的巨大作用。

在人類社會，各國的本土文化都在發(fā)揮其自身的功能--對現(xiàn)代設(shè)計的影響。在此我們僅以中國為例，以點窺面，從中發(fā)現(xiàn)其規(guī)律性。在當今世界里，像中華文化一脈相承的，也只有中華文化，所謂四大文明古國，也只有中華民族五千年的歷史一脈相承，不曾中斷。也正是基于這一點，中國人對本土文化情有獨鐘。我們談中國本土文化，大體離不開易學(xué)文化，離不開儒道，釋文化，即儒學(xué)、道學(xué)、佛學(xué)。在東方，或者說主要在中國，各種文化相互通融，數(shù)千年相安無事，這本身就說明中華文化巨大的兼容性，也正是這種兼容性才使中華文化博大精深。到了現(xiàn)代社會，中國的文化再傳承，中國的設(shè)計也在延伸。

【內(nèi)容摘要】隨著我國經(jīng)濟的不斷發(fā)展，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)越來越被各個領(lǐng)域所認可。文化是民族的根本，創(chuàng)意是發(fā)展的動力，提升藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新能力是促使創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵所在。將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與藝術(shù)設(shè)計有效融合，能夠滿足消費者對藝術(shù)審美的需求，同時提高文化創(chuàng)意企業(yè)的市場競爭力、增加企業(yè)效益?？梢哉f，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和當代藝術(shù)設(shè)計相輔相成。文章針對現(xiàn)階段文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的背景，分析了當代藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展情況，并提出運用藝術(shù)設(shè)計手段提升文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)競爭力的策略。

【關(guān)鍵詞】文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；藝術(shù)設(shè)計；市場競爭力

隨著人們生活質(zhì)量的提高，商品的藝術(shù)價值在經(jīng)濟發(fā)展中占有重要地位。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能夠更好地滿足人們對藝術(shù)價值的追求，并有效提高產(chǎn)品的核心競爭力。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對于企業(yè)的經(jīng)濟調(diào)控、建立品牌認知都有極為重要的意義。文化是發(fā)展的根本，創(chuàng)意則是支撐企業(yè)前行的動力，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在追求商品質(zhì)量的同時，強調(diào)了文化藝術(shù)的價值。

一、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念界定

文化是一個民族千百年來智慧的結(jié)晶，民族文化是民族生命力的延伸。因此，注重文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，不但可以推動經(jīng)濟發(fā)展，而且對民族文化的傳承、全民藝術(shù)教育的普及都具有深遠意義。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為一種新型產(chǎn)業(yè)方式，在提高產(chǎn)品質(zhì)量的同時，有助于提高全民的藝術(shù)審美水平。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是文化藝術(shù)與商品的有效結(jié)合，強調(diào)創(chuàng)新與個性，使商品與藝術(shù)設(shè)計完美結(jié)合?？梢哉f，藝術(shù)設(shè)計是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的靈魂，加強藝術(shù)設(shè)計在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的應(yīng)用，是提高其市場競爭力的有效手段。

二、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢及作用

一、文化修養(yǎng)

1深入廣泛的人文閱讀

書籍，是人類的精神食糧。博覽群書，自然能陶冶情操，開拓視野，增長知識。廣泛閱讀能使人得到精神的充實和靈魂的完美。讀書可以使人更清醒的認識社會，認識人生，前人的經(jīng)驗永遠是我們寶貴的財富。因此，閱讀一些中外經(jīng)典名著，包括文學(xué)的、哲學(xué)的、歷史的、文化的、藝術(shù)的著作，合理安排時間，有計劃的閱讀，在閱讀中陶冶情操，提升精神境界。英國哲學(xué)家培根說：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯：凡有所學(xué)，皆成性格?！闭嬲淖x書人有一種由內(nèi)而外的氣質(zhì)，這種境界就是我們讀書追求的境界。

2藝術(shù)鑒賞的環(huán)境和氛圍

藝術(shù)鑒賞能培養(yǎng)品德，提高思想，陶冶情操；它能開發(fā)人們的智力，增加智慧，拓寬認識；它能娛情怡神，促進人們的身心健康發(fā)展。在藝術(shù)鑒賞過程中，感覺、知覺、表象、思維、情感、聯(lián)想和想象等心理因素都異?；钴S。人們正是在這多種心理因素的綜合作用下，接受、理解并把握藝術(shù)作品的，并從中得到某種思想上的啟迪和藝術(shù)上的享受。經(jīng)常聆聽一些有造詣的文化學(xué)者的藝術(shù)設(shè)計報告，參與一些文化藝術(shù)節(jié)、設(shè)計藝術(shù)節(jié)之類的活動，積極參與書法競賽與展覽、詩歌美文朗誦會、演講比賽與辯論賽等，使個體在活動中受到熏陶和感染。直觀性是藝術(shù)美的顯著表現(xiàn)，它直接作用于我們的感覺器官，使我們經(jīng)過聯(lián)想或想象，在腦中產(chǎn)生出美的形象。我們應(yīng)該多去欣賞諸如建筑、雕塑、繪畫、音樂、舞蹈等各種優(yōu)秀的藝術(shù)作品，這樣長期的耳濡目染可逐漸提高藝術(shù)修養(yǎng)與文化修養(yǎng)。

3敏于觀察勤于思考

一、藝術(shù)設(shè)計中民族文化符號應(yīng)用現(xiàn)狀及存在的問題

1.民族文化符號的濫用

近年來，傳統(tǒng)文化因素在設(shè)計者的作品中被廣泛應(yīng)用，民族文化符號開始受到更多的青睞。這在一方面促進了文化的傳播和接受，但也出現(xiàn)了嚴重濫用的問題，大量民族文化符號的堆積，為應(yīng)用而應(yīng)用的現(xiàn)象比比皆是。如許多商標的設(shè)計不論內(nèi)容適合與否，都采用傳統(tǒng)的圖案紋理，造成了視覺和審美疲勞，反而會影響產(chǎn)品的特色和亮點。

2.民族文化符號的誤用

民族文化符號中承載著豐富的文化內(nèi)涵，由于時代久遠，其意蘊和現(xiàn)代人的思維會存在差異。許多設(shè)計人員在應(yīng)用這些符號時，僅僅依據(jù)自己的主觀理解，局限于符號本身的視覺意義，而忽視了其內(nèi)在意蘊，這種對民族文化符號的應(yīng)用會造成對傳統(tǒng)文化的誤讀，影響設(shè)計作品本身的品質(zhì)。

3.民族文化符號的搬用