旅游資源環(huán)境則以旅游資源為中心，涵蓋旅游目的地范圍內(nèi)的自然生態(tài)、人文、社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境等，強(qiáng)調(diào)對(duì)旅游資源的合理利用及可持續(xù)發(fā)展［2－3］。安縣作為經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)及汶川地震受災(zāi)區(qū)，恢復(fù)重建與發(fā)展經(jīng)濟(jì)是災(zāi)后的重要目標(biāo)。而伴隨著旅游業(yè)的快速發(fā)展，旅游資源環(huán)境的完整性、真實(shí)性勢(shì)必會(huì)受到一定程度的破壞。安縣在加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，有一些旅游資源環(huán)境問題是比較明顯的。

景區(qū)開發(fā)過度“商業(yè)化”。在安縣的旅游資源中，溫泉資源是目前最具有市場(chǎng)開發(fā)價(jià)值的旅游資源，溫泉所在景區(qū)羅浮山也是作為核心景區(qū)加以打造，溫泉旅館林立，已建成了綿州溫泉酒店、啟明星溫泉酒店、中洋仙泉酒店等多家星級(jí)賓館。但在部分旅游開發(fā)商過度“趨利”的開發(fā)建設(shè)下，所建成的商業(yè)設(shè)施較少考慮到與當(dāng)?shù)厝宋纳鷳B(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)。由于選址、形式、風(fēng)格缺乏統(tǒng)一的規(guī)劃，已經(jīng)出現(xiàn)成片發(fā)展和城市化的傾向，過于現(xiàn)代化的開發(fā)建設(shè)也削弱了周圍山地自然風(fēng)光意境。游客一進(jìn)入景區(qū)，首先會(huì)形成不協(xié)調(diào)的景觀印象，然后對(duì)于眾多不具有地方特色的溫泉賓館，就像看到了又一處跟風(fēng)修建的“洗浴城”，對(duì)該地區(qū)的旅游環(huán)境感知就會(huì)大打折扣，從而直接影響到游客滿意度和旅游經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的可持續(xù)性。

旅游開發(fā)品味不高。除核心景區(qū)外，其他景區(qū)還存在開發(fā)程度低、產(chǎn)品類型單一、建設(shè)不配套、規(guī)模小而零散等問題，旅游產(chǎn)品品位不高，特色不明顯，未能在資源環(huán)境容量范圍內(nèi)充分利用旅游資源的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，從另一種角度來說也是對(duì)旅游環(huán)境的損耗，不符合科學(xué)發(fā)展觀與可持續(xù)發(fā)展的理念。例如筆者在實(shí)地考察安縣的白水湖景區(qū)時(shí)，看到景區(qū)中的配套服務(wù)設(shè)施相當(dāng)落后，湖上娛樂項(xiàng)目及島上的動(dòng)物園農(nóng)家樂均乏人問津；作為該地區(qū)最具有科學(xué)研究價(jià)值的旅游資源海綿生物礁亦體現(xiàn)不深刻，甚至缺乏必要的科普景觀解說系統(tǒng)。這類景區(qū)地質(zhì)科學(xué)性體現(xiàn)不強(qiáng)，缺少具有較高市場(chǎng)吸引力的旅游資源，不能獲得較高的旅游經(jīng)濟(jì)效益，所以在旅游環(huán)境保護(hù)上得不到重視，使得環(huán)境效益日益減退，而減退的旅游環(huán)境效益又反作用于旅游活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)效益，形成惡性循環(huán)。

不重視人文旅游資源環(huán)境保護(hù)。安縣人文旅游資源包含了民族文化、民俗文化、影視文化、歷史文化、名人故居、宗教文化等，擁有省級(jí)文物保護(hù)單位5處，市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)8處，但是在旅游開發(fā)中均是作為次要因素考慮。例如，其中的民族文化以羅浮山古羌王城遺址為代表，遺址附近建有小型的文化體驗(yàn)村寨，但由于人文環(huán)境保護(hù)主體的缺失和受現(xiàn)代文化的影響，加之開發(fā)與保護(hù)力度不夠，旅游資源的文化內(nèi)涵顯得不足，這樣的人文旅游環(huán)境難免給人以“山寨”、“不真實(shí)”之感。

1正確處理旅游資源環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系

旅游資源是旅游業(yè)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和基本條件，旅游經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與旅游資源環(huán)境是相輔相成的關(guān)系［4］。單純地注重環(huán)境保護(hù)而不注重開發(fā)旅游資源，不具有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)；單純地注重旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展而不注重旅游環(huán)境保護(hù)，則注定是一種短暫的、不可持續(xù)的發(fā)展模式［5］。因此，必須正確處理好旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展與旅游資源環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，樹立起二者協(xié)調(diào)發(fā)展、雙贏互優(yōu)的理念，即在旅游業(yè)發(fā)展中持續(xù)保護(hù)旅游資源環(huán)境，以旅游經(jīng)濟(jì)效益保障環(huán)境效益，在合理開發(fā)利用旅游資源和注重旅游環(huán)境保護(hù)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)旅游經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

內(nèi)容摘要：在新的歷史條件下，貧困地區(qū)生態(tài)文明村建設(shè)與旅游扶貧聯(lián)動(dòng)開發(fā)是一個(gè)值得探討的問題，在旅游業(yè)的帶動(dòng)下，我國一些貧困地區(qū)已迅速脫貧致富。在貧困地區(qū)生態(tài)文明村建設(shè)過程中，增加其旅游功能，是加快農(nóng)民脫貧致富和推進(jìn)農(nóng)村現(xiàn)代化的重要途徑之一。本文在生態(tài)文明村建設(shè)與實(shí)施旅游扶貧聯(lián)動(dòng)開發(fā)可行性分析的基礎(chǔ)上，探討了我國貧困地區(qū)生態(tài)文明村建設(shè)與旅游扶貧聯(lián)動(dòng)的開發(fā)對(duì)策。

關(guān)鍵詞：貧困地區(qū)生態(tài)文明村旅游扶貧對(duì)策

以創(chuàng)建生態(tài)文明村為載體，以旅游扶貧為手段，將優(yōu)美的自然環(huán)境、綠色生態(tài)經(jīng)濟(jì)、生態(tài)旅游、生態(tài)文明與生態(tài)文化導(dǎo)入廣大鄉(xiāng)村區(qū)域，使美化環(huán)境與發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)、旅游經(jīng)濟(jì)和增加農(nóng)民收入緊密結(jié)合，促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，讓農(nóng)民過上高質(zhì)量的物質(zhì)生活和享有豐富多彩的精神文化生活，這是我國生態(tài)文明村和社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的重要方向。尤其在旅游資源豐富或比較豐富的貧困地區(qū)，在進(jìn)行生態(tài)文明村建設(shè)過程中，加大對(duì)旅游資源保護(hù)性的開發(fā)利用，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)，增加農(nóng)民收入，并以此帶動(dòng)和促進(jìn)鄉(xiāng)村相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，從而增強(qiáng)貧困鄉(xiāng)村自我發(fā)展能力，以此達(dá)到脫貧致富的目的，實(shí)現(xiàn)貧困鄉(xiāng)村“輸血”功能與“造血”功能的有機(jī)結(jié)合，促進(jìn)鄉(xiāng)村居民思想觀念的變化，最終促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、文化、科技、教育、衛(wèi)生等的全面發(fā)展，產(chǎn)生良好的經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和生態(tài)效益?！叭r(nóng)”問題是事關(guān)國家穩(wěn)定與繁榮的重大問題，在具備開辦鄉(xiāng)村旅游的貧困地區(qū)，加強(qiáng)生態(tài)文明村建設(shè)與旅游扶貧聯(lián)動(dòng)開發(fā)意義重大。

生態(tài)文明村建設(shè)與旅游扶貧聯(lián)動(dòng)開發(fā)的可行性分析

（一）鄉(xiāng)村特色旅游資源對(duì)游客的吸引力

鄉(xiāng)村旅游資源是人與自然長期作用而形成的鄉(xiāng)村景觀，它由自然環(huán)境、物質(zhì)要素和非物質(zhì)要素組成的有機(jī)整體。具有人與自然的和諧性、廣泛性、多樣性、地域性、系統(tǒng)性、季節(jié)性、民族性、時(shí)代性、保護(hù)性等多種特點(diǎn)。鄉(xiāng)村旅游資源一般具有農(nóng)業(yè)景觀、聚落景觀和民俗文化景觀等類型，是長期以來人們與自然相互作用和相互影響形成的一種獨(dú)特鄉(xiāng)村文化景觀。此外，由于鄉(xiāng)村居民世代不斷的努力，創(chuàng)造了許多各具特色鄉(xiāng)村景觀，其中不少可以作為鄉(xiāng)村旅游資源進(jìn)行開發(fā)。由于自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境存在地域差異性，鄉(xiāng)村旅游資源具有明顯地域性特點(diǎn)，其組合形式多種多樣，內(nèi)容豐富和類型多樣，農(nóng)村、牧村、漁村、林區(qū)村落等形成不同特點(diǎn)的聚落景觀。獨(dú)特的鄉(xiāng)村民俗文化也是重要的鄉(xiāng)村旅游吸引物，不同區(qū)域鄉(xiāng)村具有不同的民族風(fēng)情。由于政治、宗教、民族、文化、人口、經(jīng)濟(jì)、歷史等要素組成的社會(huì)環(huán)境差異性又形成了如民族服飾、信仰、禮儀、節(jié)日慶典等不同的鄉(xiāng)村民俗文化。在廣大鄉(xiāng)村，由于地理區(qū)位、交通和信息等條件的限制，傳統(tǒng)的民族文化較少發(fā)生變異，能比較完整地保留下來。隨著我國城市化進(jìn)程的加快和加大，作為鄉(xiāng)村旅游資源的吸引物在城市幾乎消失殆盡，對(duì)城里人有很強(qiáng)的吸引力，加大和加強(qiáng)鄉(xiāng)村特色旅游資源開發(fā)前景廣闊。

【論文關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)村旅游和諧發(fā)展解決方案

【論文摘要】國內(nèi)外實(shí)踐表明，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游對(duì)鄉(xiāng)村社區(qū)具有極其重要的意義，因而日益受到政府的重視，在我國更被視為拉動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、帶動(dòng)鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展的重要手段。只有加強(qiáng)規(guī)劃和管理，加大投入、培訓(xùn)和宣傳力度，在改善硬件設(shè)施的基礎(chǔ)上提高服務(wù)質(zhì)量，建立起營銷網(wǎng)絡(luò)，才能促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游的持續(xù)、健康發(fā)展。

一、我國鄉(xiāng)村旅游存在的問題及原因分析

1、宏觀管理力度不夠

在管理上，缺乏統(tǒng)一的全國性的關(guān)于規(guī)范農(nóng)業(yè)旅游管理方面的專門法規(guī)，缺乏對(duì)農(nóng)業(yè)旅游主體的基本規(guī)范。沒有有效的協(xié)調(diào)和數(shù)量控制，出現(xiàn)了較為嚴(yán)重的市場(chǎng)秩序混亂。由于缺乏嚴(yán)格的市場(chǎng)準(zhǔn)入制度，市場(chǎng)門檻低；缺乏統(tǒng)計(jì)和評(píng)估機(jī)制，使農(nóng)業(yè)旅游產(chǎn)品的質(zhì)量較差，服務(wù)不規(guī)范，游客的怨言很多。缺乏農(nóng)業(yè)旅游發(fā)展目標(biāo)和長遠(yuǎn)發(fā)展規(guī)劃；行業(yè)管理和相關(guān)制度不健全，助長了農(nóng)業(yè)旅游市場(chǎng)的無序；農(nóng)村“一家一戶”的個(gè)體經(jīng)營形式，松散的基層組織管理體制和薄弱的基礎(chǔ)條件，也使農(nóng)戶無力組織大規(guī)模的宣傳促銷活動(dòng)，從而制約了農(nóng)業(yè)旅游的發(fā)展。以上各種阻礙因素要得到根除，僅靠市場(chǎng)、企業(yè)運(yùn)作、農(nóng)民的參與是不可能的，需要政府發(fā)揮作用，尤其是在政府主導(dǎo)發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)的大背景下，政府的積極作用對(duì)于推動(dòng)農(nóng)業(yè)旅游的發(fā)展也必不可少。即在農(nóng)業(yè)旅游發(fā)展的現(xiàn)有階段，政府可以在創(chuàng)造一個(gè)優(yōu)良的基礎(chǔ)設(shè)施環(huán)境、政策扶持、管理體制改革等各方面發(fā)揮作用，扮演好政府應(yīng)有的角色。

2、無序盲目發(fā)展帶來的負(fù)面影響日益加劇，本土文化遭到破壞

【論文要害詞】鄉(xiāng)村旅游和諧發(fā)展解決方案

【論文摘要】國內(nèi)外實(shí)踐表明，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游對(duì)鄉(xiāng)村社區(qū)具有極其重要的意義，因而日益受到政府的重視，在我國更被視為拉動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、帶動(dòng)鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展的重要手段。只有加強(qiáng)規(guī)劃和治理，加大投入、培訓(xùn)和宣傳力度，在改善硬件設(shè)施的基礎(chǔ)上提高服務(wù)質(zhì)量，建立起營銷網(wǎng)絡(luò)，才能促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游的持續(xù)、健康發(fā)展。

一、我國鄉(xiāng)村旅游存在的問題及原因分析

1、宏觀治理力度不夠

在治理上，缺乏統(tǒng)一的全國性的關(guān)于規(guī)范農(nóng)業(yè)旅游治理方面的專門法規(guī)，缺乏對(duì)農(nóng)業(yè)旅游主體的基本規(guī)范。沒有有效的調(diào)解和數(shù)量控制，出現(xiàn)了較為嚴(yán)峻的市場(chǎng)秩序混亂。由于缺乏嚴(yán)格的市場(chǎng)準(zhǔn)入制度，市場(chǎng)門檻低；缺乏統(tǒng)計(jì)和評(píng)估機(jī)制，使農(nóng)業(yè)旅游產(chǎn)品的質(zhì)量較差，服務(wù)不規(guī)范，游客的怨言很多。缺乏農(nóng)業(yè)旅游發(fā)展目標(biāo)和長遠(yuǎn)發(fā)展規(guī)劃；行業(yè)治理和相關(guān)制度不健全，助長了農(nóng)業(yè)旅游市場(chǎng)的無序；農(nóng)村“一家一戶”的個(gè)體經(jīng)營形式，松散的基層組織治理體制和薄弱的基礎(chǔ)條件，也使農(nóng)戶無力組織大規(guī)模的宣傳促銷活動(dòng)，從而制約了農(nóng)業(yè)旅游的發(fā)展。以上各種阻礙因素要得到根除，僅靠市場(chǎng)、企業(yè)運(yùn)作、農(nóng)民的參與是不可能的，需要政府發(fā)揮作用，尤其是在政府主導(dǎo)發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)的大背景下，政府的積極作用對(duì)于推動(dòng)農(nóng)業(yè)旅游的發(fā)展也必不可少。即在農(nóng)業(yè)旅游發(fā)展的現(xiàn)有階段，政府可以在創(chuàng)造一個(gè)優(yōu)良的基礎(chǔ)設(shè)施環(huán)境、政策扶持、治理體制改革等各方面發(fā)揮作用，扮演好政府應(yīng)有的角色。

2、無序盲目發(fā)展帶來的負(fù)面影響日益加劇，本土文化遭到破壞

編者按：本論文主要從民俗旅游資源及其開發(fā)的特殊性；閩北民俗資源及其特征、閩北民俗旅游資源開發(fā)的現(xiàn)狀、存在的問題及原因分析、閩北民俗旅游資源開發(fā)的條件分析、閩北民俗旅游資源開發(fā)的原則等進(jìn)行講述，包括了獨(dú)具特色的地方風(fēng)俗、具有傳統(tǒng)特色的民間節(jié)慶活動(dòng)、適合于舞臺(tái)表演的地方戲曲等，具體資料請(qǐng)見：

摘要：從分析閩北民俗旅游資源開發(fā)的特殊性出發(fā)，在分析閩北民俗旅游資源特征、開發(fā)現(xiàn)狀及存在問題的基礎(chǔ)上，分析閩北民俗旅游資源開發(fā)的條件、原則，并探索閩北民俗旅游資源開發(fā)的若干對(duì)策，以期對(duì)閩北民俗旅游資源的開發(fā)具有一定的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：大武夷民俗；旅游資源；開發(fā)

“閩北是福建開發(fā)最早的地區(qū)，是中原文化傳入福建的走廊，是福建遠(yuǎn)古文明的發(fā)祥地之一。”[1]“閩北”民俗旅游資源開發(fā)以“武夷山市”為中心，依托武夷山的旅游資源，輻射閩北各縣市，力求擴(kuò)大武夷山的經(jīng)濟(jì)效益和品牌效益。

一、民俗旅游資源及其開發(fā)的特殊性

“所謂民俗旅游資源，是指那些突出表現(xiàn)了每個(gè)民族的特點(diǎn)和他們所居住地區(qū)地方性特征的因素，包括從顯而易見的建筑、服飾、飲食、禮儀、節(jié)慶活動(dòng)、婚禮嫁娶、文體娛樂、鄉(xiāng)土工藝，到需要細(xì)心觀察、深入體會(huì)的思維方式、心理特征、道德觀念、審美趣味等。它是人文旅游資源中最絢麗多彩的部分，而且能以深刻的文化內(nèi)涵產(chǎn)生感人肺腑、震撼人心的力量?！盵2]