一、幼兒文學(xué)教學(xué)的困境

1．教學(xué)課時(shí)的減少

大多數(shù)的中職學(xué)校對(duì)于幼兒文學(xué)這門(mén)課程的安排是在第三學(xué)年度，而教材設(shè)定的學(xué)習(xí)時(shí)間為一年。然而，由于現(xiàn)在國(guó)家教育部規(guī)定中職院校的學(xué)生在校實(shí)習(xí)時(shí)間不少于一學(xué)期，也就是說(shuō)學(xué)生必須拿出一學(xué)期甚至高于一學(xué)期的時(shí)間放在崗位實(shí)習(xí)上面，因此很多院校都對(duì)教學(xué)流程安排進(jìn)行調(diào)整，導(dǎo)致幼兒文學(xué)這門(mén)課程的實(shí)際學(xué)習(xí)時(shí)間只有半學(xué)期，課程安排緊湊，幼兒文學(xué)教學(xué)面臨著教學(xué)學(xué)時(shí)嚴(yán)重不足的局面。

2．教師專(zhuān)業(yè)上的局限性

對(duì)于幼師的幼兒文學(xué)這門(mén)課程的教學(xué)，從事教學(xué)的老師大多數(shù)為語(yǔ)文學(xué)科的教師，他們基本上都是中文專(zhuān)業(yè)畢業(yè)，對(duì)于文學(xué)方面的知識(shí)極為擅長(zhǎng)，但是對(duì)于幼師生所需掌握的教育學(xué)、心理學(xué)等專(zhuān)業(yè)知識(shí)知之甚少，對(duì)幼兒園的語(yǔ)言教學(xué)的實(shí)際情況了解不多，未能從實(shí)用性方面出發(fā)，導(dǎo)致教師只是進(jìn)行單純的文學(xué)教學(xué)，未能真正提高學(xué)生的實(shí)際能力，且其教學(xué)方法單一，缺乏可操作性。

3．教材的體系不夠完善

一、中國(guó)古文學(xué)教學(xué)改革反思

中國(guó)古文學(xué)教學(xué)改革的主要目的是實(shí)現(xiàn)教學(xué)的感染力，做到溫情感人。要實(shí)現(xiàn)上述目的就需要研究中國(guó)古文教學(xué)存在的問(wèn)題，針對(duì)實(shí)際情況進(jìn)行系統(tǒng)性分析。例如，高校課程教學(xué)體系在不斷的進(jìn)行改革，導(dǎo)致中國(guó)古文教學(xué)課時(shí)量大量的減少，許多高校存在嚴(yán)重的課程內(nèi)容信息量大，教授課時(shí)少且課程日期經(jīng)常改變，教學(xué)方法單一等問(wèn)題。針對(duì)這些問(wèn)題，筆者提出下面幾點(diǎn)建議。第一，高校進(jìn)行教學(xué)改革的初衷是為了更好的實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全方位發(fā)展，滿(mǎn)足社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下對(duì)人才的需求。從古文教學(xué)方面來(lái)講，許多高校選擇的教材多為《中國(guó)文學(xué)史》、《中國(guó)古代文學(xué)作品選》，這種情況就很容易導(dǎo)致教學(xué)信息量大與教學(xué)課時(shí)量少兩者之間的矛盾。另外，針對(duì)高校教學(xué)中存在的課時(shí)變動(dòng)且少的問(wèn)題，可以通過(guò)抓重點(diǎn)的方式帶動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)古文的思路，鼓勵(lì)學(xué)生多參加學(xué)校開(kāi)設(shè)的古文選修課程，增加學(xué)生學(xué)習(xí)古文的興趣。第二，現(xiàn)在許多學(xué)校在進(jìn)行古文教學(xué)時(shí)，多采用“滿(mǎn)堂灌”的方式，即教師教授完本節(jié)課內(nèi)容之后，很少和學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)交流溝通便離開(kāi)。針對(duì)這種問(wèn)題，可改變教師的教學(xué)方法，例如教師在講授古文學(xué)時(shí)可以采用分組討論法、理論講授法以及學(xué)科論文等方式。所謂分組討論法是教師在講授教學(xué)內(nèi)容時(shí)，針對(duì)某名家經(jīng)典作品進(jìn)行分組討論，最后選取小組代表進(jìn)行發(fā)言；所謂理論講授法指的是教師可以借助教學(xué)輔助設(shè)備，圖文并茂的對(duì)某些理論知識(shí)、基本知識(shí)進(jìn)行逐一講解，這樣有利于幫住學(xué)生理解文章的重點(diǎn)內(nèi)容；所謂學(xué)科論文法指的是向?qū)W生提供必要閱讀書(shū)目，有目的的引導(dǎo)他們進(jìn)行課外知識(shí)的學(xué)習(xí)，養(yǎng)成記讀書(shū)日記的習(xí)慣，通過(guò)這種方式培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考以及獨(dú)立寫(xiě)作的習(xí)慣。

二、突出古文教學(xué)古為今用的特點(diǎn)

中國(guó)古文教學(xué)課程所包含的的內(nèi)容多為中國(guó)古代文化遺產(chǎn)的優(yōu)秀部分，能給予人精神層面的訴求，具有鮮活的時(shí)代意義，例如其中包含的愛(ài)國(guó)主義精神、獨(dú)立自主的觀念以及獨(dú)樹(shù)一幟的愛(ài)情觀等，是古人和現(xiàn)代人在精神層面的交合點(diǎn)。教師在講授古文教學(xué)時(shí)，可以將古文學(xué)中合理的優(yōu)秀的內(nèi)容和現(xiàn)代社會(huì)中的實(shí)例聯(lián)系在一起，做到學(xué)以致用。例如教授屈原、杜甫等人詩(shī)詞時(shí)，可以對(duì)屈原、杜甫兩位名家的愛(ài)國(guó)主義精神進(jìn)行對(duì)比，并將之引申到當(dāng)代人的愛(ài)國(guó)主義精神；講授李白的詩(shī)詞時(shí)，可以強(qiáng)調(diào)他詩(shī)詞中積極進(jìn)取的精神意識(shí)，如“天生我才必有用”，借此可以鼓勵(lì)學(xué)生遇到困難時(shí)要努力進(jìn)取，用頑強(qiáng)的毅力克服困難；講授莊子、陶淵明等人時(shí)，可以分析他們?cè)谌诵?、尊?yán)、自由以及不畏權(quán)勢(shì)等方面的閃光點(diǎn)。而當(dāng)下社會(huì)，很多人被利欲熏心，早已忘記自己本來(lái)的面目，為了權(quán)勢(shì)阿諛?lè)畛校幌奚约旱淖饑?yán)和人格，進(jìn)而借古人之精神，喚醒當(dāng)下人的民族氣節(jié)和尊嚴(yán)；講授詩(shī)經(jīng)中的《關(guān)雎》時(shí)，可以對(duì)比古今人們的選美和擇偶標(biāo)準(zhǔn)，突出德美的重要性。通過(guò)這種古今對(duì)比的方式，將教學(xué)內(nèi)容和社會(huì)現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系不僅可以極大的提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，感染學(xué)生，還可以提高學(xué)生的自身修養(yǎng)，取得良好的教學(xué)效果。

三、教學(xué)設(shè)備的改進(jìn)

當(dāng)今社會(huì)是計(jì)算機(jī)信息化時(shí)代，多元化的生活方式已然來(lái)臨，在不同程度上影響著人們的生活、工作和學(xué)習(xí)，并且逐漸成為推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的動(dòng)力之一。時(shí)下不論哪個(gè)行業(yè)的發(fā)展基本都離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò)，中國(guó)古文學(xué)是社會(huì)學(xué)科的一個(gè)分支，在教學(xué)中自然也離不開(kāi)計(jì)算機(jī)的使用。和傳統(tǒng)的教學(xué)方法相比較，多媒體教學(xué)不僅包含的信息量大，形象內(nèi)容生動(dòng)具體，給人以直觀感受以及有效的表現(xiàn)力，還能夠節(jié)省教師板書(shū)的時(shí)間，活躍課堂氛圍，為古文教學(xué)注入新的生命力。但在多媒體教學(xué)時(shí)也需要注意下面幾點(diǎn)：第一，應(yīng)合理安排多媒體教學(xué)課件，對(duì)幻燈片中表述的內(nèi)容要清晰明白，圖文并茂且安排合理；第二，要有一定量的精美圖片供學(xué)生欣賞，從古至今留下了許多名家的經(jīng)典畫(huà)跡，通過(guò)合理的圖片展示，能夠更加吸引學(xué)生的眼球，提高學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解力。同時(shí)，加以適當(dāng)?shù)囊魳?lè)作為主體背景，更能渲染氛圍。另外，如果能在文件中加入電視劇或者電影的改編短片，則更能引起學(xué)生的共鳴。

一、美國(guó)文學(xué)畢業(yè)論文題目與美國(guó)文學(xué)教材中作品的比較

近年來(lái)，美國(guó)文學(xué)課多使用高等教育出版社出版的陶潔主編的《美國(guó)文學(xué)選讀》(以下稱(chēng)《選讀》)作為教材。從目錄中可以看到《選讀》選擇了18世紀(jì)—20世紀(jì)38位美國(guó)作家和詩(shī)人的作品，其中膾炙人口的美國(guó)文學(xué)作品有:納薩尼爾•霍桑(NathanielHawthorne)的《紅字》、赫曼•麥爾維爾(HermanMelville)的《白鯨》、亨利•大衛(wèi)•梭羅(HenryDavidThoreau)的《瓦爾登湖》、斯哥特•弗次杰拉德(F．ScottFitzgerald)的《了不起的蓋茨比》、阿瑟•彌勒(ArthurAsherMiller)的《推銷(xiāo)員之死》、約瑟夫•海勒(JosephHeller)的《第二十二條軍規(guī)》等。《選讀》選擇的美國(guó)文學(xué)作品和其他較知名的美國(guó)文學(xué)教材相比，既有相同，又有差異，各有千秋，如:孫華祥主編的《美國(guó)文學(xué)選讀》、吳定柏編著的《美國(guó)文學(xué)大綱》、曹曼著的《美國(guó)文學(xué)教程》等美國(guó)文學(xué)教材?？v觀這些教材所選的美國(guó)作家作品，雖然也都是美國(guó)文學(xué)史中最有影響的作家及其知名作品，但不是一提到該作品就能立刻想到其作家，不能使不同學(xué)校但相識(shí)或相同學(xué)校、又有相同學(xué)習(xí)背景的同學(xué)找到相關(guān)作家共同的話(huà)題，更不能就其所寫(xiě)畢業(yè)論文選題進(jìn)行深入探討，因?yàn)樗x作品不是該作家的代表作或成名作。這種情況在不同高校應(yīng)該不占少數(shù)。以北京聯(lián)合大學(xué)英文系2007—2009年三屆英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生的49篇關(guān)于美國(guó)文學(xué)的畢業(yè)論文為例，只有不足1/3的畢業(yè)論文與美國(guó)文學(xué)教材《選讀》中的作品有關(guān)，一共16篇。其中，有9人寫(xiě)關(guān)于《紅字》的論文，3人寫(xiě)關(guān)于《了不起的蓋茨比》的論文，1人寫(xiě)關(guān)于《瓦爾登湖》的論文，1人寫(xiě)關(guān)于《雞蛋的勝利》的論文，2人寫(xiě)關(guān)于《隱形人》的論文?？梢钥闯鰧?xiě)廣為人知的美國(guó)文學(xué)名著作品《紅字》《了不起的蓋茨比》和《瓦爾登湖》的論文有13篇，占其總數(shù)的81%，其余3篇占19%。這說(shuō)明學(xué)生更愿意寫(xiě)關(guān)于較知名的美國(guó)文學(xué)作品的論文。上述5部美國(guó)文學(xué)作品只占《選讀》作品的13%，而且寫(xiě)與其相關(guān)論文的人數(shù)極不平均，除了寫(xiě)關(guān)于《紅字》的論文相對(duì)較多外，只有少數(shù)或極少數(shù)學(xué)生對(duì)其他4部作品感興趣。大多數(shù)學(xué)生都選擇了寫(xiě)關(guān)于其他美國(guó)文學(xué)作品的論文。他們的論文選題是關(guān)于亨利•詹姆斯(HenryJames)的《黛茜•密勒》、譚恩美的《喜福會(huì)》、尤金•奧尼爾(EugeneO’Neill)的《奇異的插曲》、威廉•?？思{(WilliamFaulkner)的《獻(xiàn)給愛(ài)米麗的一朵玫瑰花》、馬克•吐溫(MarkTwain)的《哈克•貝里費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》、海明威(Hemingway)的《老人與?！?、賽林格(Salinger)的《麥田守望者》、羅伯特•弗洛斯特(RobertFrost)的《波士頓以北》、愛(ài)默生(Emerson)的《美國(guó)學(xué)者》、埃德加•愛(ài)倫•坡(EdgarAllanPoe)的《厄舍老屋的倒塌》和《一桶蒙特亞白葡萄酒》、露易莎•梅•奧爾科特(LouisaMay)的《小婦人》、弗朗西斯•伯內(nèi)特(FrancesBurnett)的《小公主》、杰克•凱魯亞克(JackKerouac)的《達(dá)摩流浪者》和《紫色》、惠特曼(Whitman)的《我自己的歌》，甚至還有學(xué)生選擇了美國(guó)NBC播出的幽默情景喜劇《六人行》。雖然所選擇的作家在《選讀》中有提及，但學(xué)生所選的作品卻與教材極為不同。對(duì)比發(fā)現(xiàn)學(xué)生選擇的是作家們的代表作或成名作，而《選讀》中的作品則相對(duì)不如前者知名，學(xué)生們?cè)陬A(yù)習(xí)、做問(wèn)答題和撰寫(xiě)相關(guān)論文時(shí)，普遍反映難以找到相關(guān)資料，給他們自學(xué)和深入學(xué)習(xí)這些作品帶來(lái)一定困難。從學(xué)生選取的關(guān)于美國(guó)文學(xué)作品的論文選題看，他們興趣廣泛，思想活躍，涉獵范圍大，選題遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了《選讀》中作品的范圍。選題密切結(jié)合美國(guó)文學(xué)的傳統(tǒng)理念和定式，如關(guān)于《哈克•貝里費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》和《老人與海》的選題;且注重美國(guó)當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)和發(fā)展，如關(guān)于《喜福會(huì)》和《六人行》的選題。這就使得美國(guó)文學(xué)教學(xué)與畢業(yè)時(shí)撰寫(xiě)美國(guó)文學(xué)作品的論文脫節(jié)，使美國(guó)文學(xué)課上學(xué)到的知識(shí)不能學(xué)以致用。為此，學(xué)生不得不另起爐灶，重新查找資料，了解其他的作家和他們的作品。這雖是學(xué)以致用，舉一反三的創(chuàng)新之舉，但實(shí)際上是舍近求遠(yuǎn)，大多寫(xiě)不出優(yōu)秀論文。這反映出編寫(xiě)美國(guó)文學(xué)教材的專(zhuān)家對(duì)美國(guó)文學(xué)作品的興趣、價(jià)值取向與學(xué)生對(duì)美國(guó)文學(xué)作品的興趣和價(jià)值取向不同，美國(guó)文學(xué)課都是按部就班地講，尤其是外教講美國(guó)文學(xué)課時(shí)，他們只是按照其興趣所講，學(xué)生也是為上課而學(xué)，為考試而做練習(xí)等。結(jié)果課堂內(nèi)容與美國(guó)文學(xué)畢業(yè)論文的選題無(wú)關(guān)，教學(xué)效果很不理想。因此，應(yīng)首先認(rèn)同學(xué)生對(duì)美國(guó)文學(xué)作品的興趣和選擇與教師有差異;其次，應(yīng)注意全面引導(dǎo)和介紹相關(guān)作家及其作品，不能只集中講授所選教材的片段或章節(jié);再次，應(yīng)調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，使學(xué)生的興趣與教學(xué)內(nèi)容相對(duì)一致，使美國(guó)文學(xué)課為英語(yǔ)教學(xué)、畢業(yè)論文的選題和寫(xiě)作以及了解美國(guó)社會(huì)和文化更好地服務(wù)。

二、如何講授美國(guó)文學(xué)課

(一)有意識(shí)介紹與作品相關(guān)的論文選題

美國(guó)文學(xué)雖然只有200多年的發(fā)展歷史，但自1901年頒發(fā)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)以來(lái)，美國(guó)作家至今已有10人獲此殊榮，成為世界文學(xué)的重要組成部分，其發(fā)展更能體現(xiàn)當(dāng)今世界文學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)。全面系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和研究美國(guó)文學(xué)作品不僅可以進(jìn)一步提高英語(yǔ)水平、閱讀能力，更能提高英語(yǔ)文學(xué)修養(yǎng)和文學(xué)批評(píng)能力，有助于了解美國(guó)社會(huì)的形成和發(fā)展，美國(guó)各個(gè)時(shí)期的社會(huì)形態(tài)、構(gòu)成以及這個(gè)當(dāng)今世界第一發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展走向。這和撰寫(xiě)文學(xué)類(lèi)本科畢業(yè)論文的目的和要求相一致。了解和掌握這些正是撰寫(xiě)一篇合格的文學(xué)類(lèi)本科畢業(yè)論文所必備的。因此，在講授某位美國(guó)作家及其作品時(shí)，教師應(yīng)有意識(shí)地介紹一些經(jīng)典的畢業(yè)論文選題，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和興趣以提高他們的積極性和主動(dòng)性。例如在講《紅字》時(shí)，除了講解必要的作者生平、作品的歷史背景、主要情節(jié)和主人公的命運(yùn)外，還要介紹一些經(jīng)典論文選題，如:“《紅字》中字母A的象征意義”“《紅字》中的清教主義”“《紅字》中的寫(xiě)作技巧”“《紅字》中的愛(ài)情”“《紅字》中的女權(quán)主義”“《紅字》主人公海斯特的性格”等，讓學(xué)生帶著問(wèn)題去閱讀相關(guān)章節(jié)或全文，或看同名電影并撰寫(xiě)讀后感和觀后感。這樣學(xué)習(xí)的結(jié)果是立體的、鮮活的、積極的。撰寫(xiě)畢業(yè)論文是高能學(xué)校英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教學(xué)的重要組成部分，是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)成果的綜合檢驗(yàn)，是學(xué)生必須自主完成的學(xué)習(xí)任務(wù)。因此，美國(guó)文學(xué)課的教學(xué)應(yīng)該和美國(guó)文學(xué)類(lèi)畢業(yè)論文寫(xiě)作有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，為學(xué)生撰寫(xiě)畢業(yè)論文打下良好的基礎(chǔ)。

(二)教學(xué)方法

一、高校大學(xué)生人文素養(yǎng)的現(xiàn)狀分析

1.缺乏人文知識(shí)

目前，我國(guó)高校大學(xué)生的人文素質(zhì)在不斷的下降，人文知識(shí)匱乏，無(wú)法意識(shí)到人文知識(shí)學(xué)習(xí)的重要性，人文知識(shí)的滲透性不強(qiáng)，影響大學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。傳承中華文化是每一個(gè)中華兒女的義務(wù)與責(zé)任，是將中國(guó)文化發(fā)揚(yáng)光大的最有效的方式。人文素養(yǎng)是中華文化的關(guān)鍵內(nèi)容，大學(xué)生缺乏人文知識(shí)，人文素養(yǎng)意識(shí)薄弱，不利于中國(guó)文化與人文知識(shí)的傳播，制約著我國(guó)的國(guó)民素養(yǎng)和文化的發(fā)展。很多大學(xué)生表現(xiàn)為責(zé)任感差、個(gè)人品德欠缺、消極的人生態(tài)度等，這都是人文知識(shí)缺乏的表現(xiàn)，是現(xiàn)代高等教育的重要內(nèi)容。

2.人文關(guān)懷缺失

目前，大學(xué)生的人文關(guān)懷缺失是導(dǎo)致大學(xué)生人文素養(yǎng)薄弱的核心內(nèi)容。人文關(guān)懷作為思想政治工作的一部分，是對(duì)大學(xué)生的必然要求。人文關(guān)懷的缺失，會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生不懂得關(guān)心人、照顧人，團(tuán)結(jié)意識(shí)下降，會(huì)造成心理上的封鎖。人文關(guān)懷是“以人為本”，充分體現(xiàn)“人”的思想，是人文關(guān)懷的重要體現(xiàn)。如今，很多大學(xué)生存在一種心態(tài)，就是別人的情緒與我無(wú)關(guān)，對(duì)我來(lái)說(shuō)無(wú)所謂，一種事不關(guān)己的態(tài)度。由于這種觀念的存在，大學(xué)生的人際關(guān)系會(huì)逐漸淡漠，違背了社會(huì)主義和諧社會(huì)的永久主題。

3.讀寫(xiě)能力下降

一、實(shí)施步驟

1．?dāng)⑹聦W(xué)的基本觀點(diǎn)、基本方法、基本理論的介紹是教學(xué)中要實(shí)施的第一步

對(duì)高校本科學(xué)生來(lái)講，理論的引介應(yīng)深入淺出。敘事學(xué)涉及的基本概念，如敘述者、敘述視角、敘述時(shí)間、敘述結(jié)構(gòu)、敘事類(lèi)型、話(huà)語(yǔ)模式等，應(yīng)在介紹定義的基礎(chǔ)上，結(jié)合文本中具體的例子進(jìn)行教學(xué)。以敘述者為例，教師可參照米克•巴爾的《敘述學(xué):敘事理論導(dǎo)論》中關(guān)于敘述者的講述為例，進(jìn)行教學(xué)?！皵⑹稣呤菙⑹霰疚姆治鲋凶钪行牡母拍睢保瑢?duì)它的分析有助于理解敘事作品中人物之間復(fù)雜的關(guān)系。在美國(guó)猶太作家辛西婭•歐芝克最著名的大屠殺文學(xué)《大披肩》中，可以選取典型的場(chǎng)景來(lái)分析敘述者。例示:“她只是站在那里，因?yàn)槿绻艿脑?huà)，他們會(huì)開(kāi)槍?zhuān)绻噲D去揀瑪格達(dá)火柴棍似的尸體，他們也會(huì)開(kāi)槍?zhuān)绻屗呛堪愕募饨新暠l(fā)出來(lái)的話(huà)，他們還會(huì)開(kāi)槍的。所以，她只是握住瑪格達(dá)的披肩，堵住自己的嘴，往嘴里塞進(jìn)去，使勁地塞進(jìn)去，直到她咽下了狼嚎的尖叫聲”。在這個(gè)最令人震驚的場(chǎng)景中，羅莎親眼目睹女兒被納粹軍官扔向帶電的鐵絲網(wǎng)，眼睜睜看著女兒在眼前死去卻不敢發(fā)出絲毫的聲音，做任何企圖認(rèn)尸的動(dòng)作。這一場(chǎng)景展現(xiàn)了大屠殺中人性扭曲的主題:在大屠殺面前，作惡者和受害者都失去人性，難逃大屠殺的罪惡。這里作者采取的是第三人稱(chēng)的全知敘述者，對(duì)行為者進(jìn)行描述。敘事中目擊者是事件的權(quán)威知情者，從其視角可以獲得對(duì)該事件的客觀觀察。然而作為大屠殺親歷者的悲痛經(jīng)歷反而使其無(wú)法成為事件的敘述者，這就是為何歐芝克采取了全知作者型敘述聲音，以事件的親歷者、目擊者為焦點(diǎn)人物敘述了慘絕人寰的弒嬰，具有有效觀察事實(shí)真相的敘事功效。通過(guò)概念定義的介紹與具體的文本分析，學(xué)生可以深切領(lǐng)會(huì)敘述者這一敘事學(xué)中的核心概念，從而理解作者為何采取這樣的敘事模式，可以達(dá)到何種效果，從而提升自我的文學(xué)鑒賞力。

2．課堂中教師的教學(xué)示例

結(jié)合經(jīng)典敘事學(xué)中提出的基本概念與后經(jīng)典敘事學(xué)的不同分支，對(duì)具體文學(xué)作品運(yùn)用敘事學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)。仍以《大披肩》為例，因?yàn)樽髌分芯劢沟氖且晃荒赣H大屠殺受害者的敘事，所以我們可以結(jié)合女性主義敘事學(xué)的方法，對(duì)這個(gè)作品進(jìn)行分析。這要求教師要預(yù)先進(jìn)行一定的研究工作，從而給學(xué)生提供具體案例教學(xué)。例如我們可以“論辛西婭?歐芝克《大披肩》的女性大屠殺敘事”為題，在讓學(xué)生在細(xì)讀作品的基礎(chǔ)上，以教師的具體研究論文為例，進(jìn)行敘事學(xué)教學(xué)。男性書(shū)寫(xiě)者的大屠殺作品往往忽略女性的特殊體會(huì)，而女性敘事的獨(dú)特性在于文本強(qiáng)調(diào)與女性生物特性相關(guān)的主題，比如月經(jīng)功能正常與否、身體的殘害、虐待、侮辱、強(qiáng)奸等?！洞笈纭芬詮s嬰為題材，從性別視角揭示了大屠殺對(duì)女性造成的傷害，對(duì)親情的毀滅。女性視角的敘事不是遍及每個(gè)猶太個(gè)體的經(jīng)歷，而是獨(dú)特的母親敘事。運(yùn)用敘事學(xué)方法，分析歐芝克選取的故事素材，闡釋運(yùn)用的敘事模式，即故事結(jié)構(gòu)、主題和人物三個(gè)方面營(yíng)造了完整的敘事系統(tǒng)，解析母親視角的特殊意義，提出女性人物的大屠殺經(jīng)歷將從性別視角突出女性歷史性話(huà)語(yǔ)，從女性主義敘事學(xué)視角深刻體悟大屠殺對(duì)個(gè)體以及猶太民族造成的創(chuàng)傷。教師的研究可以直接應(yīng)用到課堂教學(xué)中，以科研促進(jìn)教學(xué)的深度，同時(shí)也給學(xué)生提供了良好的示范，可以增進(jìn)學(xué)生的研讀興趣。

3．通過(guò)學(xué)生對(duì)敘事學(xué)的理論學(xué)習(xí)