摘要：由于工作的關(guān)系，接觸少兒美術(shù)教育越來越多。在教授西方美術(shù)的同時(shí)，也常常引發(fā)我對(duì)少兒美術(shù)的思考。例如少兒美術(shù)繪畫與抽象主義繪畫有著驚人的相似之處，在于它們都是通過借助點(diǎn)，線，形，色等形式直接或間接的表達(dá)繪畫的意義。在論文中我著重從三大方面來寫作，分別是抽象繪畫，少兒繪畫以及抽象繪畫對(duì)少兒美術(shù)教育的啟發(fā)，從而探究抽象繪畫對(duì)少兒美術(shù)教育的幾點(diǎn)啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：抽象繪畫；少兒繪畫；美術(shù)教育

抽象繪畫源起于20世紀(jì)的西方，它是對(duì)20世紀(jì)的西方模擬自然美術(shù)，傳統(tǒng)美術(shù)的反叛，當(dāng)我發(fā)現(xiàn)少兒將他們的繪畫融入抽象繪畫時(shí)，小有啟發(fā)，就從抽象繪畫入手去探討少兒繪畫，并試著將其理論運(yùn)用到少兒美術(shù)教育教育教學(xué)中去，我堅(jiān)信這個(gè)論題將會(huì)給我今后的教育教學(xué)工作帶來一定的幫助，同時(shí)也可使得人們對(duì)少兒美術(shù)有更新的認(rèn)識(shí)。

一、抽象繪畫

嚴(yán)格意義上的西方抽象主義繪畫出現(xiàn)于20世紀(jì)初，是由畫家康定斯基開創(chuàng)的偉大畫派。而實(shí)際上繪畫中的抽象精神可謂自古有之。中西方原始時(shí)期古老的巖洞壁畫、原始的彩陶器裝飾繪畫，就已經(jīng)蘊(yùn)含了抽象繪畫的精神。畫家們用可見的形和色，和有別于再現(xiàn)的藝術(shù)手法，去描摹一種藝術(shù)精神。而一幅完整意義上的抽象派繪畫，一般需具備以下特點(diǎn)：1.抽象繪畫中是不含任何的“可辨識(shí)的形象”，這種形象就是康定斯基所說的“無可各之形”，并非現(xiàn)實(shí)或自然的“相對(duì)物”。2.抽象繪畫是由豐富的想象力，大膽的色彩，夸張的線條以及發(fā)散性的思維等純粹繪畫的元素所組成的造型。抽象繪畫所描繪的世界和現(xiàn)實(shí)的世界是截然不同的，但是抽象畫家在畫面中又“真實(shí)”的反映了“現(xiàn)實(shí)的世界”。因此，可以說抽象繪畫是表現(xiàn)性的而非再現(xiàn)性，而兩者從藝術(shù)水平上來說，也沒有高下之分。從整體上來說抽象繪畫包含了這樣幾個(gè)特點(diǎn)：看似雜亂無章，平凡簡(jiǎn)單的線條，每條卻都有它的恰到好處；對(duì)事物，人物，環(huán)境的描繪，好比是一本永遠(yuǎn)讀不完的書，仔細(xì)研究，經(jīng)久生趣，耐人尋味；畫面特有的抽象繪畫方式訴說著客觀世界。除了形式上的特點(diǎn)之外，抽象繪畫有其獨(dú)特內(nèi)涵：1.抽象繪畫從誕生之日其，可以說其精神實(shí)質(zhì)就是和現(xiàn)實(shí)主義繪畫相左的。抽象繪畫不表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，也不追求真實(shí)。2.畫面沒有繪畫的主題，畫家隨心所欲的表達(dá)繪畫，無邏輯的故事情節(jié)和看似主觀實(shí)則理性的客觀詮釋，整個(gè)畫面既不直截了當(dāng)?shù)谋磉_(dá)思想，也很少傳遞個(gè)人的情緒。3.整個(gè)畫面純粹是由點(diǎn)，線，面，顏色及不規(guī)則的肌理效果，構(gòu)成和組合而形成的視覺形式。

二、少兒繪畫

少兒美術(shù)教育思考1

“認(rèn)識(shí)美、傳達(dá)美、創(chuàng)造美?！泵褡宓貐^(qū)專項(xiàng)課題寫生考察活動(dòng)的緣起于2017年筆者在中央民族大學(xué)主辦的國(guó)家藝術(shù)基金資助項(xiàng)目——西部少數(shù)民族地區(qū)中青年高級(jí)美術(shù)創(chuàng)作人才研修班學(xué)習(xí)期間。作為同學(xué)和朋友，在中央民族大學(xué)的學(xué)習(xí)過程中，我們就民族藝術(shù)、地域文化、美術(shù)教育等問題常有交談,同時(shí)也有爭(zhēng)辯。也許是從狹小的地域相聚北京，然后回望各自生活與工作的民族地區(qū)的一種感傷，又或許是受到中央民族大學(xué)幾位德高望重的先生們影響，我們開始第一次真正的審視自己，作為西部少數(shù)民族地區(qū)的有代表性的美術(shù)創(chuàng)作者，如何把我們的所學(xué)與本土的民族美術(shù)做好續(xù)接？又如何把星火傳遞到廣西民族地區(qū)每一個(gè)偏遠(yuǎn)角落？作為個(gè)體的力量總是有限。幸而，筆者（吳明亮）在去西班牙研學(xué)之前已經(jīng)在梧州當(dāng)?shù)嘏e辦過三屆“認(rèn)識(shí)美、傳達(dá)美、創(chuàng)造美”公益美術(shù)作品展，作為前期的傳導(dǎo)。

于是我們想著，作為優(yōu)勢(shì)資源和傳承基因，能否把當(dāng)時(shí)入選的小作者們?cè)俳M織一次相對(duì)“冒險(xiǎn)”的遠(yuǎn)游計(jì)劃，走進(jìn)遠(yuǎn)離梧州500公里的柳州市三江縣的一個(gè)叫冠洞的侗族自然村。最終，在家長(zhǎng)的認(rèn)同及各方幫助下，我們的計(jì)劃得以順利實(shí)現(xiàn)。走進(jìn)侗寨，走進(jìn)群山環(huán)抱的自然村落中，不同于由鋼筋水泥構(gòu)建的城市密林，環(huán)境的強(qiáng)烈差異帶來的新鮮感讓城里的孩子很著迷，但同樣，陌生感亦讓孩子們?cè)谇捌诿鎸?duì)對(duì)象寫生時(shí)略顯局促。再者由于學(xué)生年齡及繪畫表達(dá)能力高低不等的差異，前期如何幫助學(xué)生建立自信，如何引導(dǎo)他們了解侗族文化及與陌生環(huán)境相處，這些給我們老師也帶來很大的困難與挑戰(zhàn)，現(xiàn)實(shí)中整個(gè)活動(dòng)過程是艱難的。

活動(dòng)周期為十五天，除去來回所花時(shí)間，其余的十三天我們都是駐扎在冠洞潛心研學(xué)。作為回顧，借此文談?wù)劥舜巍罢J(rèn)識(shí)美、傳達(dá)美、創(chuàng)造美”民族地區(qū)專項(xiàng)課題寫生考察活動(dòng)的個(gè)人感受及由此延伸的對(duì)少兒美術(shù)發(fā)展的思考。按照“三美”之認(rèn)識(shí)美，作為寫生考察的初期準(zhǔn)備，進(jìn)入侗寨之前老師僅對(duì)家長(zhǎng)們展示過當(dāng)?shù)氐牡乩砣宋沫h(huán)境和民俗風(fēng)貌，對(duì)作為主體的學(xué)生并未透露太多的信息，這是一種強(qiáng)化陌生地域神秘的誘導(dǎo)，也是避免對(duì)對(duì)象先入為主的危險(xiǎn)固化。寫生侗寨對(duì)于所有的學(xué)生和筆者來說，都是重新面對(duì)陌生而新鮮事物的一場(chǎng)刺激游戲。事實(shí)證明這個(gè)“算計(jì)”是有效的，初入侗寨的孩子們，面對(duì)撲面而來的鄉(xiāng)野氣息和獨(dú)特的侗寨木質(zhì)建筑形式，一掃之前在動(dòng)車上的昏昏欲睡情緒，個(gè)個(gè)驚嘆不已，哇哇之聲不絕于耳。常說“興趣是最好的老師”，作為教學(xué)的先決條件，怎么讓學(xué)生產(chǎn)生興趣進(jìn)而去探究去發(fā)現(xiàn)，我們已經(jīng)悄然把誘餌布下。當(dāng)然，并不是每個(gè)學(xué)生都具備強(qiáng)烈的敏感度，對(duì)于陌生的周遭事物，新鮮勁一過，更多的是茫然感。而正巧這個(gè)時(shí)候又是學(xué)生們正式進(jìn)入寫生的重要節(jié)點(diǎn)，時(shí)間有限，作為前期的認(rèn)識(shí)侗寨階段，我們大概花兩天時(shí)間引領(lǐng)學(xué)生們游走在寨子里，并切合時(shí)機(jī)展開講解侗族的相關(guān)歷史文化及風(fēng)俗民情，比如作為整個(gè)寨子中心的鼓樓，它的實(shí)際意義及作用。作為侗族精神象征，它的實(shí)用功能在今天已然在逐步退化，但作為一種物化的如圖騰般崇高的符號(hào)，恰巧應(yīng)對(duì)了我們繪畫中物象轉(zhuǎn)化的抽象實(shí)際。

這種可以讓學(xué)生們很清晰地感受到描摹作為粗淺的再現(xiàn)認(rèn)知，也無形中種下一顆對(duì)于侗族先民智慧的崇敬，面對(duì)人與物的敬畏自然的心，也是從認(rèn)識(shí)美到發(fā)現(xiàn)美的有機(jī)轉(zhuǎn)換。我們之中的明亮老師常對(duì)學(xué)生們說：“寫生其為寫生命，面對(duì)神秘與震撼的侗族文化，據(jù)己所喜各取所長(zhǎng)，即如何攝取對(duì)象之形象，如何用直覺去釋放自己真實(shí)的情感，沒有深入認(rèn)識(shí)難以使得畫面成章法。”這樣的繪畫理念是鼓勵(lì)學(xué)生從認(rèn)識(shí)美到發(fā)現(xiàn)美的佐證。前期的探索結(jié)束后，每個(gè)學(xué)生各自懷揣“心思”，散落在風(fēng)雨橋上、屋檐下、圖騰旁，認(rèn)真觀察有過歲月痕跡的寨子，從中感受他們的年份與莊重，帶著好奇的心去尋找各自的答案。以下是活動(dòng)中創(chuàng)造美階段的幾個(gè)典型例子。覃靜暉同學(xué)在風(fēng)雨橋避雨的時(shí)候拿起素描本，描寫暴雨時(shí)在橋中看雨的場(chǎng)景，大雨如絲線垂掛廊檐，百年廊橋遮擋風(fēng)雨、護(hù)佑百年，而她以繪畫的方式體會(huì)當(dāng)初侗族人民用智慧建橋的初心，如今可以享受到這種美好是實(shí)屬可貴，便畫下了《風(fēng)雨橋上看風(fēng)雨》這幅作品。

窮自然之奧秘，發(fā)山川之精微。陸樂天著迷于鼓樓角落的細(xì)草生長(zhǎng)的模樣，劉梓源仿佛又回到了外婆家的菜園盡情探秘的欣喜，寧麗琪、陳慧娜著迷各種植被抽離成線條的紛繁復(fù)雜的游戲。孩子們帶著真誠(chéng)與尊重去認(rèn)真觀察所見的自然，以自己的視角去觀看，去盡力描繪真山真水。在覃陽(yáng)雨、廖婉如同學(xué)的畫面中我們看到他們運(yùn)用塞尚的理念對(duì)自然進(jìn)行觀察分析，她們坐在屋檐下認(rèn)真描繪屹立在山腳的那棵大樹，陽(yáng)光下大樹的顏色與形體變化帶來沖擊感,仿佛重新認(rèn)識(shí)生命一般，他們以獨(dú)立性格展現(xiàn)自我，繪畫中展現(xiàn)的堅(jiān)定穩(wěn)固與生活中的獨(dú)立勇敢，相得益彰、相輔相成。其中最令我們欣喜的還屬隊(duì)伍中兩個(gè)年齡最小的學(xué)生，甘子燃、黃粲鈺當(dāng)時(shí)只有9歲，一個(gè)婉約而敏感的南方“小家碧玉”，一個(gè)大氣而直率的北方“女漢子”。甘子燃的《下雨天》、黃粲鈺的《木墻》最為典型。孩子們一幅幅作品最終呈現(xiàn)了一個(gè)鮮活而真實(shí)的個(gè)體，自我的認(rèn)同及對(duì)美的認(rèn)識(shí)的差異，最終匯流成漫天的繁星，光彩而奪目。當(dāng)然，每一個(gè)孩子在我們心目中都是最棒的。相信學(xué)生，尊重學(xué)生的個(gè)體的差異，由此帶來的繪畫的差異是我們整個(gè)活動(dòng)第三階段創(chuàng)造美的最終愿望，不同于其他的追求標(biāo)準(zhǔn)答案或者統(tǒng)一樣貌，我們希望孩子們通過繪畫來認(rèn)識(shí)自己，某個(gè)階段無論是精彩絕艷抑或平平無奇，都坦然受之。繪畫作為自我認(rèn)知和發(fā)現(xiàn)的有效途徑，它只是一個(gè)過程而不是答案?；顒?dòng)接近尾聲，作為整個(gè)活動(dòng)的策劃及實(shí)施主體，明亮老師在總結(jié)會(huì)上說：“艱苦的環(huán)境中體現(xiàn)出的愛、幫助他人、以助人為樂者、生活獨(dú)立自主、責(zé)任之心盡顯其然，生活中體現(xiàn)出關(guān)心同學(xué)之美德，多幫同學(xué)拿一點(diǎn)行李、多關(guān)心同學(xué)一句熱語(yǔ)、寫生路上遇困難之路攙扶一把同學(xué)、好吃之食物贈(zèng)予他人、遇到難題自強(qiáng)不息，此乃中國(guó)傳統(tǒng)文化之美德，也是繪畫之精髓，也當(dāng)人品高的切實(shí)表現(xiàn)。

一、少兒美術(shù)教育中存在的問題

（一）社會(huì)對(duì)少兒美術(shù)教育的關(guān)注度不夠

在發(fā)達(dá)國(guó)家，美術(shù)課程是與其他文化課程同等重要的科目，受到學(xué)校、教師的重視，80年代初，美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館大廳懸起一塊橫匾：“一個(gè)國(guó)家的根基是對(duì)青年一代的教育?！痹?983年，《國(guó)家在危機(jī)中》一書的出版，引起了全美國(guó)的重視。美國(guó)的科學(xué)家們開始直接參與中小學(xué)教育，開始在深層次上改變美國(guó)中小學(xué)教育的狀況。而在我國(guó)，小學(xué)美術(shù)課堂經(jīng)常成為其它科目剝奪的對(duì)象，學(xué)校的美術(shù)教師也常是由其它科目教師兼職上課，在這樣一種趨勢(shì)下，美術(shù)課程就成了可有可無的科目。

（二）家長(zhǎng)對(duì)少兒美術(shù)教育的認(rèn)識(shí)不夠

家長(zhǎng)對(duì)少兒美術(shù)教育一直存在著一種錯(cuò)誤的觀念，認(rèn)為送孩子去學(xué)畫畫，就是要孩子學(xué)會(huì)各種物體造型畫法，以畫的像不像、涂顏色是否符合事物的客觀規(guī)律等來判斷孩子美術(shù)作品的好壞。其實(shí)，造型、色彩只是繪畫內(nèi)容的一小部分，對(duì)于初學(xué)繪畫的少兒，最重要的應(yīng)該是豐富的想象力，用繪畫這種表現(xiàn)方式大膽的描述自己的想法。家長(zhǎng)不應(yīng)該以功力的思想認(rèn)為，孩子能夠畫出一幅構(gòu)圖完整，線條流暢，色彩合理的作品才叫做一幅好的繪畫作品。這樣要求，會(huì)使孩子思維受到局限，最后失去想象力與創(chuàng)造力。

二、少兒美術(shù)教育的策略研究

新中國(guó)成立60周年之際，回顧少兒美術(shù)事業(yè)的發(fā)展歷程，在欣慰與感慨的同時(shí)，也對(duì)未來滿懷熱切的期待。

作為轉(zhuǎn)型期的發(fā)展中國(guó)家，所有的進(jìn)步和問題都會(huì)在文化和教育事業(yè)中得到反映，急功近利和快餐文化的泛濫、應(yīng)試教育和陳舊理念的影響，會(huì)使所有具有人文精神和長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)的理想追求如逆水行舟般艱辛，但即使這樣，少兒美術(shù)依舊是碩果累累。

*年教育部規(guī)定：美術(shù)作為人文學(xué)科，任務(wù)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行心智開發(fā)、真、善、美的啟迪和參與全面素質(zhì)的培養(yǎng)。此后，少兒美術(shù)教育的理念、方向和教學(xué)成果都有了質(zhì)的提升，社會(huì)各界也逐漸改變觀念，給予藝術(shù)教育改革以更多的認(rèn)同和支持。

但是，少兒美術(shù)教育的改革之路仍是“任重道遠(yuǎn)”。

我認(rèn)為在面臨的諸多問題中，觀念更新、方向把握仍是重中之重。對(duì)民族文化的傳承和國(guó)際視野的開拓方面，應(yīng)該得到進(jìn)一步提高。

我們?cè)幸粋€(gè)少兒水墨巡展團(tuán)到歐洲作交流和展示，所到之處，各國(guó)師生無不為中國(guó)少兒水墨畫的童趣和神韻所傾倒，也引發(fā)了西方孩子了解中國(guó)的濃厚興趣，而巡展團(tuán)孩子們的自豪感中也有了祖國(guó)傳統(tǒng)文化的沉甸甸的分量。但是，目前我們大部分中小學(xué)的中國(guó)畫教學(xué)，還未能按課改要求加以普及，在很多重要的少兒美術(shù)比賽中，我們找不到幾幅既富創(chuàng)意又有中國(guó)繪畫語(yǔ)言特色的作品，這是一個(gè)很值得重視的問題。

一、人的早期心智發(fā)展

1.兒童期的心智

學(xué)齡兒童與更小的幼兒相比，心智特征有明顯的差異。學(xué)齡前的幼兒思維熱衷于幻象，進(jìn)行有限的嘗試，他們的語(yǔ)言類似隱喻，極易產(chǎn)生聯(lián)想。但是到了8、9歲時(shí)，他們會(huì)產(chǎn)生明顯的變化，處于具體形象思維向抽象思維發(fā)展的過渡階段。小學(xué)低年級(jí)兒童思維以具體形象為特點(diǎn)，到了小學(xué)中、高年級(jí)，抽象邏輯思維逐漸發(fā)展，他們已經(jīng)能在客體現(xiàn)象以及形狀或空間位置變化的情況下，在思維中保持事物數(shù)量或物質(zhì)的不變性，從而產(chǎn)生“守恒”的概念。兒童在解決一些概念性問題時(shí)更多的是采取求實(shí)的、具體的途徑，他們往往緊緊地抱住覺察到的現(xiàn)實(shí)不放，而對(duì)可能性考慮得很少，在判斷推理某種現(xiàn)象時(shí)也多采取經(jīng)驗(yàn)歸納法而少假設(shè)推理，他們得出結(jié)論往往是從自己已有的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，而較少能脫離具體經(jīng)驗(yàn)，這種能力到后期——小學(xué)高年級(jí)開始有了轉(zhuǎn)變。在童年這一時(shí)期，兒童想掌握自身文化和業(yè)余愛好；想準(zhǔn)確地運(yùn)用語(yǔ)言而不是僅僅通過比喻；想畫出像照片一樣清晰的美術(shù)作品，而不滿足于幻象和抽象的繪畫。在衣著、行為舉止、游戲、思想感情、道德規(guī)范和其他與文化有關(guān)的活動(dòng)中，他們都希望遵守一定的準(zhǔn)則，不能容忍偏差。所以這一時(shí)期的教育要考慮到兒童的情感和注意力的因素。兒童入學(xué)后的前幾年，是掌握文化符號(hào)系統(tǒng)的重要時(shí)期。兒童一般不能獨(dú)自掌握這些符號(hào)系統(tǒng)，這就是7歲左右的兒童要上學(xué)的原因?，F(xiàn)在人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，兒童對(duì)符號(hào)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)比原先想象的要困難得多，因?yàn)閮和豢赡茉谥R(shí)真空的情況下掌握符號(hào)系統(tǒng)。相反，這種教育必須建立在兒童學(xué)齡前形成的“常識(shí)”和理解力的基礎(chǔ)上，并與之相聯(lián)系。如音樂符號(hào)系統(tǒng)必須與兒童對(duì)音樂的直覺或圖解式認(rèn)識(shí)相聯(lián)系；水墨畫符號(hào)系統(tǒng)必須與兒童對(duì)水墨畫的情感記憶或圖解式體驗(yàn)相關(guān)聯(lián)；科學(xué)概念必須與兒童關(guān)于物質(zhì)、時(shí)間的常識(shí)或情感理解相聯(lián)系。想實(shí)現(xiàn)這些聯(lián)系，兒童就面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。兒童期的兒童渴望掌握某些特殊的技能，表達(dá)自己的所思所想，如臨摹水墨畫、表演舞蹈、演奏樂器等。所有的兒童都渴望嘗試這些寓教于樂的活動(dòng)，并獲得鼓勵(lì)和有趣的知識(shí)，其中擅長(zhǎng)的兒童可以進(jìn)一步在這個(gè)領(lǐng)域中探索和學(xué)習(xí)。然而，試圖使兒童學(xué)會(huì)所有的藝術(shù)形式和運(yùn)動(dòng)種類，實(shí)現(xiàn)全部的學(xué)習(xí)獲得，往往可能造成兒童學(xué)習(xí)多而不精。

2.青少年時(shí)期的知識(shí)綜合

青春期少年的心智與兒童的心智相比，至少有三個(gè)變化：首先心智的范疇變得更加開闊，青少年的情感和智力不僅僅限于家庭，而是更廣大的世界。其次心智程度變得更高級(jí)，青少年能夠以更加抽象的思維方式推理、思考，提出假設(shè)和理論。再者是心智水平變得更加深入。青少年更加持續(xù)地探索自己的生活，比幾年前更加全面地對(duì)待自己的感覺和愿望。在當(dāng)前的文化背景下，青春期是接受高中和大學(xué)教育的時(shí)期，也是增加專業(yè)知識(shí)的時(shí)期。這個(gè)年齡階段的青少年正通過范圍更廣闊的活動(dòng)確定自己的人生坐標(biāo)，所以此時(shí)心智更成熟，觀察更仔細(xì)，空間感更強(qiáng)，并且同時(shí)繼續(xù)接觸廣泛的繪畫語(yǔ)言、主題，這對(duì)于心智發(fā)展是很重要的。在14歲到20歲之間的青少年教育，應(yīng)該更加重視全部知識(shí)的綜合，包括科學(xué)、技術(shù)、藝術(shù)與人文學(xué)科等。此外，教育課程也應(yīng)關(guān)注倫理道德、時(shí)事政治、社區(qū)與全世界的問題，教育者還應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生參與豐富多彩的課題或?qū)ｎ}項(xiàng)目，以使他們獲得更廣泛的經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)他們多方面的想象力。

二、美術(shù)教育方式