摘要:中華民族悠久的歷史和多彩繽紛的文化，為我們積淀了豐富的歌唱藝術(shù)理論。本文在介紹意大利美聲、中國傳統(tǒng)的聲樂演唱藝術(shù)的基礎(chǔ)上，分析了美聲唱法中國化的特點(diǎn)，以期達(dá)到進(jìn)一步推進(jìn)我國的聲樂藝術(shù)發(fā)展的目的。

關(guān)鍵詞:意大利美聲中國傳統(tǒng)的聲樂演唱藝術(shù)美聲唱法中國化

一、意大利美聲及其特點(diǎn)

“美聲歌唱”是指意大利的一種歌唱風(fēng)格，Bdcanto意大利語的字面翻譯應(yīng)為“美妙的歌唱”，也可譯作“美歌”或“美唱”。具體講，美聲唱法講究音色柔美、音質(zhì)純凈、發(fā)聲自如、旋律的連接勻稱而靈巧、裝飾音優(yōu)雅而精美、歌唱風(fēng)格真摯而富有情感。技巧上主張張開喉嚨，聲音明亮，吐字清晰和良好的氣息支持。美聲唱法規(guī)范的聲音特點(diǎn)，可用“通、實(shí)、圓、亮、純、松、活、柔”八個(gè)字來概括。

二、中國傳統(tǒng)聲樂的藝術(shù)特點(diǎn)

我國的聲樂演唱講究揣摩、潤色、意境以及韻味。在中國藝術(shù)審美中“韻”是最高的范疇，中國藝術(shù)家認(rèn)為“韻”是區(qū)別文藝與非常藝術(shù)、高級(jí)藝術(shù)與低級(jí)藝術(shù)的根本界限。“南腔多調(diào)緩，須于靜處見長;北曲字多曲調(diào)促，須于巧處討好?！?《顧誤錄》)演唱時(shí)必須突出地方特色，把握曲調(diào)特點(diǎn)，這好比量體裁衣，合適得體方能增加美感。

【摘要】美聲唱法在它產(chǎn)生和發(fā)展過程中，逐漸成熟和完善并成為一個(gè)科學(xué)的聲樂體系。美聲唱法不僅具有高深的技巧和體現(xiàn)出一種演唱風(fēng)格，而且具有自身的美學(xué)原則和藝術(shù)思想。

【關(guān)鍵詞】美聲唱法;發(fā)展過程;技巧;演唱風(fēng)格;美學(xué)原則ExplorestheItalianAmericasoundsingingmethodessence

【Abstract】Thebeautifulsoundtosingthelawtoproduceinitwiththedevelopingprocessin,graduallymatureandisperfectandbecomesascientificvocalmusicsystem.Thebeautifulsoundsingsthelawnotonlytohavetheprofoundskillandtomanifestonekindtosingthestyle,moreoverhasownestheticsprincipleandtheartisticthought.

【Keywords】Thebeautifulsoundsingsthelaw;Developingprocess;Skill;Singsthestyle;Estheticsprinciple意大利美聲唱法(BELCANTO)是十六世紀(jì)末在歐洲文藝復(fù)

新的發(fā)源地——意大利的佛羅倫薩(FIRENZE)形成的意大利歌唱學(xué)派，并在十七世紀(jì)內(nèi)傳播至意大利其他主要音樂中心：威尼斯(VENEZIA)、羅馬(ROMA)、那波里(NAPOLI)、后傳入米蘭(MILANO)。

從古希臘的吟唱史詩及古羅馬的頌歌，到中世紀(jì)的圣詠和復(fù)調(diào)合唱，再到十六世紀(jì)末的抒情性音樂劇(歌劇)的興起，歌唱的形式經(jīng)歷了一個(gè)從獨(dú)唱發(fā)展到合唱，再發(fā)展到比較高級(jí)的獨(dú)唱的過程。尤其是歌劇的產(chǎn)生和發(fā)展、推動(dòng)了聲樂藝術(shù)的發(fā)展。

編者按：本論文主要從音樂表演藝術(shù)總的分為兩大類；聲樂藝術(shù)最突出的特征是語言與音樂的高度結(jié)合；演奏音樂需要有樂器，人聲樂器怎樣發(fā)出歌唱的聲音;歌唱語言的準(zhǔn)確掌握運(yùn)用，無論在美聲唱法還是在我國的民族唱法這都是不可改變的重要原理；聲樂藝術(shù)是音樂和文學(xué)的結(jié)合形式，語言是聲樂的重要組成部分等進(jìn)行闡述和分析，具體資料請(qǐng)見：

論文關(guān)鍵詞:聲樂歌唱語言美聲唱法戲曲演唱

論文摘要：在高校音樂教學(xué)中，聲樂演唱的教學(xué)已成為必修的科目，無論是西方的美聲唱法，還是我國的傳統(tǒng)戲曲演唱以及民族唱法，都對(duì)于歌唱中語言提出了明確而又嚴(yán)格的要求，沒有語言，歌唱也就失去了靈魂，語言是構(gòu)成聲樂藝術(shù)的一大基礎(chǔ)，是來以表達(dá)思想感情的工具，語言既是聲樂作品創(chuàng)作的基礎(chǔ)，同樣也是聲樂演唱的基礎(chǔ)。強(qiáng)調(diào)歌唱中語言的重要性，是聲樂演唱和聲樂教學(xué)的重要環(huán)節(jié)。

音樂表演藝術(shù)總的分為兩大類，一為聲樂，一為器樂。其中聲樂是用人聲唱出的帶語言的音樂，是音樂與文學(xué)的結(jié)合的一種綜合性的藝術(shù)表演形式，這一表演形式在國外是專指歌唱，在中國則是歌唱、戲曲演唱和曲藝演唱的統(tǒng)稱。與同為音樂表演藝術(shù)的器樂演奏相比較，有著語意表達(dá)直接、感情表達(dá)真摯的特點(diǎn)。在聲樂演唱過程中，聲樂并不能孤立的去看待，好的歌唱并不是單純的把聲音發(fā)出來就可以了的，在對(duì)于歌曲的思想內(nèi)容、音樂主體的理解與表現(xiàn)上，在對(duì)于語言韻味與演唱風(fēng)格的把握與表現(xiàn)上，體現(xiàn)出鮮明的藝術(shù)性。

聲樂藝術(shù)最突出的特征是語言與音樂的高度結(jié)合，世界上無論哪個(gè)國家或任何一個(gè)民族都不能例外，聲樂語言，從創(chuàng)作到演唱應(yīng)包含三個(gè)層面的內(nèi)容，第一是詞作者根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活中的元素或者已經(jīng)被創(chuàng)作過的具有典型性的文學(xué)語言——歌詞。第二是曲作者根據(jù)歌詞內(nèi)容所呈現(xiàn)情感畫面所創(chuàng)作的既能體現(xiàn)歌詞的內(nèi)容情感又富有音樂性的語言——旋律。最后是聲樂演唱者通過對(duì)歌詞和曲調(diào)的獨(dú)特理解，用歌聲把以上兩種語言生動(dòng)的表演出來，世界上無論哪個(gè)國家或任何一個(gè)民族都不能例外。簡單的說為“歌必有詞”。當(dāng)然也有無詞的歌，如前蘇聯(lián)作曲家格里埃爾的《聲樂協(xié)奏曲》，作于1943年，是蘇聯(lián)音樂史上第一首為人聲而寫的協(xié)奏曲，作品雖然沒有直接體現(xiàn)戰(zhàn)爭主題，但它所描述的蘇聯(lián)大自然的美，蘇聯(lián)人民在衛(wèi)國戰(zhàn)爭嚴(yán)峻考驗(yàn)的日子里表現(xiàn)出的純潔自豪，滿腔熱情和對(duì)祖國的熱愛，以及對(duì)幸福的向往和對(duì)勝利的確信，都是緊緊地同當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)聯(lián)系著的，正是因?yàn)檫@樣，這首作品雖然沒有歌詞，但是它的內(nèi)容卻明確易解。還有一些歌曲中用大量的襯詞以及歌曲的花腔部分，這些都是整個(gè)歌曲中隨歌曲內(nèi)容的情緒產(chǎn)生的一種表現(xiàn)手段，如歌劇《魔笛》中的夜后詠嘆調(diào)《復(fù)仇的火焰在我心中燃燒》，表現(xiàn)了她的復(fù)仇心理，正因?yàn)槁晿匪囆g(shù)的基本特點(diǎn)是語言和音樂的結(jié)合，我們?cè)趯W(xué)習(xí)聲樂和教授聲樂的過程中就一定要緊緊圍繞著這個(gè)基本特點(diǎn)學(xué)習(xí)和教學(xué)。

演奏音樂需要有樂器，人聲樂器怎樣發(fā)出歌唱的聲音，在人聲這個(gè)樂器中，有一種獨(dú)特的功能是任何樂器都做不到的，就是配合歌聲時(shí)發(fā)出傳情達(dá)意的詩詞歌賦，我們把其稱為歌唱的語言。聲樂藝術(shù)就是音樂與文學(xué)的結(jié)合形式，語言是聲樂的重要組成部分，歌曲的旋律都是在語言的基礎(chǔ)上才有可能產(chǎn)生的，無論歌唱者的技術(shù)多么高超，如果離開語言，也是空洞的，沒有靈魂的，更構(gòu)不成歌唱的藝術(shù)，通過音樂和語言的結(jié)合塑造出各種各樣心靈的情感和各式各樣的音樂形象，這才是聲樂藝術(shù)的魅力?！霸娧灾荆栌姥?，聲依永，律和聲”，早在《尚書》中的論述就明確了聲樂藝術(shù)的性質(zhì)。

【摘要】中國的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化一直流傳到今天，它已經(jīng)有了2000多年的歷史，這其中包括我們國家的優(yōu)秀的聲樂文化，它源遠(yuǎn)流長一直保存到現(xiàn)在，一直滲透到現(xiàn)在的教育之中，學(xué)生從小就可以接觸到中國優(yōu)秀音樂文化。并且在20世紀(jì)末期，美聲唱法就開始融入了我國的聲樂教學(xué)中，美聲唱法是現(xiàn)在世界上所公認(rèn)的聲樂唱法之一。美聲唱法作為外國的優(yōu)秀音樂文化傳入到中國，給中國的聲樂文化注入了新的活力與新的魅力，也大大地豐富了我國聲樂教學(xué)的內(nèi)容與形式。我國眾多高校中美聲唱法一直是聲樂教學(xué)中的重中之重，與此同時(shí)也是最難的一部分，所以聲樂教師在美聲唱法的教學(xué)中一定要十分注意自己的教學(xué)方法和教學(xué)模式。

【關(guān)鍵詞】美聲唱法；聲樂教學(xué)；演唱；借鑒與融合

近些年以來，中國的教育體系和課程不斷的在應(yīng)和時(shí)代需求進(jìn)行劃時(shí)代的改革，人們?cè)絹碓阶⒅貙W(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)。特別是在大學(xué)階段，音樂課程具有強(qiáng)烈的全面、多樣化風(fēng)格的特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的音樂欣賞能力和挖掘?qū)W生的音樂天賦，這樣才使學(xué)生擁有獨(dú)一無二的優(yōu)勢，在音樂教材中里面包含了很多傳統(tǒng)音樂和外國流行音樂，當(dāng)然其中也包括美聲唱法的教學(xué)內(nèi)容。不僅講了美聲唱法的技巧和實(shí)踐過程，還非常詳細(xì)的教導(dǎo)學(xué)生怎么發(fā)音，怎么改變自己的聲調(diào)等。伴隨著我國教育體系和課程改革的深入，我們要根據(jù)新材料新方法新課本新內(nèi)容改革來不斷的完善創(chuàng)新自己的教育方法和教學(xué)模式進(jìn)行改革，并且促進(jìn)美聲唱法在聲樂教學(xué)的融合。

一、美聲的起源與發(fā)展

起初美聲唱法是起源于中國西方的意大利，但是隨著時(shí)間的推移與歷史的演進(jìn)與發(fā)展意大利民族的美式唱法逐漸席卷全球并在傳播的過程中慢慢完善其唱法，使得美聲唱法變得更加多樣與靈活。十四到十七世紀(jì)的文藝復(fù)新就是在意大利這個(gè)歐洲國家展開的，意大利是古羅馬的故鄉(xiāng)，意大利人能接受到大量的古代希臘羅馬文化遺存，一些對(duì)宗教文化鉗制思想不滿的先進(jìn)知識(shí)分子，在古代羅馬文化中找到共鳴。他們通過欣賞、闡釋古典文化充滿人性的美，表達(dá)他們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的希望，從而掀起了一場思想解放運(yùn)動(dòng)。這場運(yùn)動(dòng)就是文藝復(fù)興，在文藝復(fù)興中，歌劇、戲劇、繪畫等藝術(shù)都統(tǒng)統(tǒng)的在這一時(shí)期大放光彩。尤其是意大利的佛羅倫薩，由于工商業(yè)的發(fā)張和資本主義萌芽，人們的生活日漸富裕和輕松，他們?cè)谒囆g(shù)上的造詣也更加豐富多樣。這就直接導(dǎo)致了佛羅倫薩成為意大利歌劇的起源地，促進(jìn)了美聲唱法的誕生和為日后美聲唱法的發(fā)展打下了基礎(chǔ)。隨著意大利歌劇的發(fā)展與聞名，意大利的美聲唱法也得到了世界更多國家的關(guān)注與喜愛。大大地推動(dòng)了美聲唱法的國際化進(jìn)程。

二、美聲唱法融入我國聲樂教學(xué)的意義

內(nèi)容摘要：本文闡述了“美聲”的歌唱原則、技巧在長笛教學(xué)中的運(yùn)用。

本論文關(guān)鍵詞：美聲美聲耳朵美聲呼吸打開喉嚨

“美聲”（BelCanto）就是美的歌唱的意思。仔細(xì)閱讀“美聲學(xué)派”大師的著作，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)“美聲學(xué)派”要求歌唱者能夠表現(xiàn)以下這些特點(diǎn)：純正的發(fā)音、優(yōu)美的音色；演唱時(shí)的輕快和杰出的技巧；強(qiáng)弱自如、連音流暢；由正確的發(fā)聲方法和聽覺訓(xùn)練所形成的完美的音準(zhǔn)；能隨心所欲地表達(dá)感情和樂思。由此可見，“美聲”的歌唱原則是有助于歌者的訓(xùn)練的。而將美聲的歌唱原則運(yùn)用在長笛教學(xué)中，同樣收到了非常好的效果。

1．“美聲”耳朵的訓(xùn)練

“美聲耳朵”的訓(xùn)練其實(shí)就是“美聲學(xué)派”關(guān)于聽覺訓(xùn)練的目標(biāo)。教師不僅訓(xùn)練學(xué)生視唱與音程的辨別，而且要求學(xué)生像對(duì)待發(fā)展正確的音高那樣去發(fā)展學(xué)生預(yù)想中想達(dá)到的完美的聲音音質(zhì)的能力。一旦做到這一點(diǎn)，受過訓(xùn)練的富有識(shí)別力的耳朵就會(huì)引導(dǎo)學(xué)生自主地在練習(xí)中不斷地去衡量音色、音準(zhǔn)，并判斷元音是否純凈、節(jié)奏是否準(zhǔn)確，以及其它聲樂問題。但是要獲得正確的訓(xùn)練有素的聽覺是一項(xiàng)長期而艱苦的任務(wù)，只能在教學(xué)中遵照循序漸進(jìn)的原則，不能急于求成。

這一因素同樣適用于長笛教學(xué)。對(duì)學(xué)習(xí)器樂的學(xué)生來說，“耳朵好壞”（指聽覺能力的高低）是相當(dāng)重要的。幾乎所有的學(xué)生在接受器樂訓(xùn)練的同時(shí)就已開始了有系統(tǒng)的聽覺訓(xùn)練。就拿音樂基礎(chǔ)訓(xùn)練之一的練耳課程來說，要從小學(xué)一直堅(jiān)持到大學(xué)，幾乎成為僅次于專業(yè)學(xué)習(xí)的、歷時(shí)最長的科目。長笛這件樂器對(duì)于初學(xué)者來說還是有一定吸引力的，因?yàn)樗且环N初學(xué)時(shí)很容易掌握的樂器，（雖然它和其它的樂器一樣，要精通它，達(dá)到最高水平是很難的）。長笛攜帶方便，不需調(diào)音，是一件固定音高的樂器，較之非固定音高樂器—拉弦樂器，在音準(zhǔn)上相對(duì)容易把握一些。雖然長笛有這樣的優(yōu)越性，但仍要用耳朵仔細(xì)去辨聽音色是否統(tǒng)一，音準(zhǔn)是否準(zhǔn)確。長笛是一件邊棱音樂器，無需哨片，長笛的聲音主要依靠吹奏者的氣息控制和嘴唇的微調(diào)來調(diào)整。諸如呼吸不勻、嘴唇過緊或過松、吹孔覆蓋的多少、嘴唇是否居于吹孔中心等等都會(huì)影響到吹出來的聲音。這就需要用耳朵仔細(xì)聽辨，勤奮練習(xí)，逐漸達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)。