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民俗民風(fēng)則以表現(xiàn)地域文化和百姓生活為題材，一般是一些民間流傳盛行的市井生活等。傳統(tǒng)木雕從其風(fēng)格上，主要分為南派和北派兩大派系。南北地區(qū)木雕風(fēng)格在形式上的差異主要是由南北地區(qū)的地域文化不同所造成的。南方大多以民間的木雕形式為主，而北方的木雕則是以皇家的園林和景觀建筑為主。山西晉中的建筑木雕以其獨(dú)特的地域特色和文化背景，在中華民族的木雕裝飾藝術(shù)史上保持了自己永恒的文化與藝術(shù)價(jià)值。

晉商大院的建筑木雕裝飾藝術(shù)

1.喬家大院

山西的喬家大院位于晉中祁縣的喬家堡村，是一座雄偉壯觀的院落式建筑群體。說(shuō)到大院的獨(dú)特之處，當(dāng)數(shù)隨處可見的精美絕倫的木雕藝術(shù)和技藝精湛的彩繪藝術(shù)。木雕藝術(shù)品風(fēng)格各有千秋，又具有其獨(dú)有的民俗寓意。這里每個(gè)院的正門上都雕刻有各種不同的人物、動(dòng)物、花果等吉祥圖案，無(wú)不體現(xiàn)當(dāng)時(shí)修葺大院時(shí)主人對(duì)家人的祈福和對(duì)未來(lái)美好生活的向往。大院隨處可見精致的板繪工藝和木雕藝術(shù)，所雕圖案?jìng)€(gè)個(gè)經(jīng)典雅致，又無(wú)不蘊(yùn)含深刻的傳統(tǒng)寓意。如一院正門的滾檁門樓，有垂柱麻葉，垂柱上月梁斗子，卡風(fēng)云子，十三個(gè)頭的旱斗子，當(dāng)中有柱斗子、角斗子、混斗子，還有九只烏鴉，可稱上等的好工藝。二進(jìn)門和一門一樣，為菊花卡口，窗上有旱紋，中間為草龍旋板。三門的木雕卡口為葡萄百子圖。二院正門的木雕形式為“八駿圖”和福、祿、壽“三星圖”（又稱三星高照?qǐng)D）。二院二進(jìn)門木雕圖案為花博古和財(cái)喜神?；ú┕攀请s畫的一種，北宋時(shí)宋徽宗命人編繪宣和殿所藏古物，后人便稱其為“博古圖”。隨后將圖形紋樣描繪或雕刻在器物上，形成具有裝飾意味的工藝品，泛稱”博古“。如“博古圖”加上花卉、果品作為點(diǎn)綴而完成畫幅的叫“花博古”。正房門樓為南極仙騎鹿和百子圖。大院其他地方的木雕還有天官賜福、麒麟送子、招財(cái)進(jìn)寶、日升月垣、福祿壽三星及和合二仙等（和合二仙亦稱“和合二圣”，是一種民間神話故事畫題）。明代田汝成《西湖游覽志余》中說(shuō)：“宋隨杭城以臘月祀萬(wàn)回哥哥，其像蓬頭笑面，身穿綠衣，左手擎鼓，右手執(zhí)棒，云是‘和合之神’。祀之可使人在萬(wàn)里之外亦能回家，故曰萬(wàn)回?！焙蠓譃槎?，稱“和合二仙”。二仙亦蓬頭笑面，一持荷花，一捧圓合，取“和諧合好”之意，舊時(shí)一般在婚禮時(shí)懸掛廳堂，以示吉利。此外，柱頭上的木雕也是種類繁多。如八駿、松竹、葡萄，寓意蔓長(zhǎng)多子、挺撥、健壯；芙蓉、桂花、萬(wàn)年青，寓意長(zhǎng)壽、富貴；過(guò)廳的木夾扇上刻有大型浮雕“四季花卉”、“八仙獻(xiàn)壽”，其中又以“八仙獻(xiàn)壽”極富盛名，是傳說(shuō)中的漢鐘離、張果老、韓湘子、李鐵拐、呂洞賓、曹國(guó)舅、藍(lán)彩和、何仙姑八仙赴會(huì)瑤池，為西王母祝壽，以此組成的畫面紋樣，造形優(yōu)美，栩栩如生。全院現(xiàn)存有木雕藝術(shù)品共三百余件，件件做工精良、樣式考究，集傳統(tǒng)裝飾紋樣與傳統(tǒng)地域文化為一身，是山西晉商文化精髓的集中體現(xiàn)。

2.渠家大院與常家莊園

渠家大院，又稱“渠半城”，整座大院宏偉莊重，高峻威嚴(yán)，氣象森然。懸山頂、歇山頂、卷棚頂、硬山頂形式各異，主次分明。院落之間，牌樓與過(guò)廳相連接，形成院套院、門連門的建筑格局。大院中五進(jìn)式穿堂院、牌樓院、石雕欄桿院、戲臺(tái)院，堪稱渠家大院的四大建筑特色。大院的牌樓院垂花門頭，門楣下掛落雕有拐子紋和花草紋，雕工精湛，美觀實(shí)用；主院正房抱廈門樓，下有掛落花和帽翅，造型優(yōu)美，色澤自然，樸素淡雅；主院院門門楣鏤空雕花及博古掛落，花心為“麒麟送子圖”，正房檐柱掛落，拐子紋裝飾，皆為象征多子、多福、多壽圖案；欄桿院正房前檐若虛齋匾額，荷葉造型，湖綠色調(diào)，雙層鏤空雕刻，別出心裁，令人嘆服。常家莊園位于榆次的車輞村，從清康熙到光緒年間，經(jīng)過(guò)二百余年的修筑，建起了南北、東西兩條大街。街兩側(cè)深宅大院，鱗次櫛比，樓臺(tái)亭閣，堪稱三晉民居建筑之首。常家大院的木雕主要體現(xiàn)在宅第中的窗戶、門框、家具等處，其圖案千變?nèi)f化，雕刻手法多樣，木質(zhì)取材廣泛，恰似木雕展覽，使游人嘆為觀止?？上举|(zhì)易腐，完好所存已寥寥無(wú)幾。石蕓軒書院的聽雨樓，上下兩層大型的雕花騎馬雀替，對(duì)稱構(gòu)圖，鏤空雕刻，能使人聯(lián)想到早期的廊檐下的弧形帷幕，精美絕倫；宗祠側(cè)殿騎馬雀替，拐子紋間飾以柔和的蓮花圖案，正中為富有吉祥寓意的蓮花與鶴，整體端莊雅致；宗祠寢殿掛落，方格內(nèi)雕有造型各異的寶瓶，既隱含大族之意，又象征平平安安；宗祠門樓的大雀替，方格內(nèi)為花草和鶴圖案，紋樣嚴(yán)謹(jǐn)莊重，樸實(shí)無(wú)華，是北方民間的典型風(fēng)格?？v觀渠家大院和常家大院的木雕藝術(shù)風(fēng)格，雖不及喬家那樣富麗堂皇，但是從審美的藝術(shù)角度欣賞也毫不遜色，再輔以色彩絢麗的精美彩繪，更加烘托了建筑的整體藝術(shù)氛圍，代表了我國(guó)北方明清時(shí)期木雕藝術(shù)及技藝的高超水平，堪稱我國(guó)木雕藝術(shù)中的精品。

民間的建筑木雕裝飾

山西傳統(tǒng)的民間建筑木雕裝飾遍布于全省各個(gè)地方，地方差異性及地域文化特征相差無(wú)幾，雖然選料與雕刻工藝上無(wú)法與宮廷的木雕工藝相媲美，但其形式的多樣和雕工的精美在民間實(shí)屬罕見。其雕風(fēng)時(shí)而細(xì)膩、時(shí)而豪放，雕刻手法或浮雕或鏤空，內(nèi)容豐富，題材多樣，有山水、花鳥、人物和民間流行的簡(jiǎn)樸裝飾紋樣，無(wú)不表達(dá)當(dāng)時(shí)民眾對(duì)美好幸福生活的追求和向往，以及對(duì)美好生活的企盼。以山西襄汾丁村明清建筑為例，雕花額枋上的花棱格襯底和高浮雕，工藝極為精湛，處理手法也非常高超；培世澤門樓額枋及在梁枋之間起支托作用的雕花斗拱“隔架科”雕刻及其細(xì)膩，透著高壓的品味和靈氣；鏤空的雕額枋上，貼金畫面為祥云中的人物、寶塔、鳳凰和麒麟纏繞其中，雖歷經(jīng)風(fēng)雨，仍閃爍著黃金般的光澤，是深藏晉中貧瘠村莊中的雕刻瑰寶。丁村民宅中的鎏金柁墩與檐柱頂部的抱頭梁梁頭結(jié)合為一體，雖然已經(jīng)金彩剝落，但造型非常優(yōu)美，形象豐富，雕刻十分精美。

我們從晉商大院到民間分別來(lái)研究山西民居的傳統(tǒng)建筑木雕裝飾，不難看出它們?cè)诋惽ぶ?，又有著各自?a href="http://www.rqylqx.com/lunwen/yishulunwen/zhuangshiyishulunwen/201307/753360.html" target="_blank">藝術(shù)形態(tài)和美學(xué)特征。商家的建筑木雕裝飾主要體現(xiàn)了主人富甲一方的恢弘氣勢(shì)以及中國(guó)儒家的官商文化思想;民間的建筑木雕裝飾則主要體現(xiàn)人們最古樸醇厚的審美追求和對(duì)美好生活的向往。山西民居中的建筑木雕裝飾，如雕梁畫棟，雕飾門楣、窗棱、欄桿、雀替、飛罩掛絡(luò)等，其風(fēng)格淳樸雅致，造型惟妙惟肖，無(wú)不顯示了木雕藝術(shù)在中國(guó)傳統(tǒng)建筑中所獨(dú)具的藝術(shù)特色和文化底蘊(yùn)。今天，隨著旅游事業(yè)的欣欣向榮，人們對(duì)于精神和文化的需求不斷地提高，木雕在建筑中作為一門傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)，更具有其可觀、可賞性，同時(shí)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和保護(hù)也起到了積極的作用。

作者：要晶晶單位：山西職業(yè)技術(shù)學(xué)院