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良性結(jié)合與創(chuàng)新

傳統(tǒng)的青田石雕藝術和現(xiàn)代藝術設計的結(jié)合，指的是一種良性結(jié)合，并不是創(chuàng)作時規(guī)行矩步的套著傳統(tǒng)的青田石雕原有的元素一味的追求現(xiàn)代的設計感和時尚感；也不是天馬行空的個性創(chuàng)作，而忘卻了本土化和民族化的因素等，那樣對于“傳承”來說沒有多大意義，都是不可取的。我們要辯證的看待，不能循規(guī)蹈矩的遵守“拿來主義”，也不能完全否定。所謂良性的結(jié)合，就是對傳統(tǒng)的青田石雕原有的元素取其精華，和現(xiàn)代藝術設計中的可取之處進行兩者良性嫁接的過程。對于青田石雕原有的元素來說，有些元素已經(jīng)淘汰于現(xiàn)在的可取范疇，或者已經(jīng)不能為“我”所用了，再或者沒有任何精神和文化內(nèi)涵的東西在里面了，那么就應該舍棄。而對于一些本身就帶有某種文化內(nèi)涵和精神或是蘊含著某些歷史意義的元素，就應該保留或者不能進行再設計，要是改變了它原有的形式，從某種角度分析，就失去了它本身的價值和意義了。就像地域文化一樣，要是在傳承發(fā)展的過程中，刻意的改變或者刻意包容其他外來文化的滲入且任其發(fā)展，隨著時間的推移，那么原來的地域文化就會成為過去式，接受的只能是一種新的地域文化的誕生?？紤]這些元素的時候，也絕對反對“達達主義”形式的出現(xiàn)。不過那也只是一小部分，絕大多數(shù)傳統(tǒng)的元素都是可以再設計的，它們還存在著很大的“升華”空間，是可以接受設計師在原有的基礎上進行大膽夸張的再創(chuàng)造的。當然，再設計的一切元素都要有利于社會文明的進步，不然無論形式上多么迎合大眾心理，也體現(xiàn)不了它存在的正面價值和意義，這顯然是不可取的。所以，我們應該科學辯證地將傳統(tǒng)的青田石雕原有的元素與現(xiàn)代藝術設計良性的結(jié)合起來，這才是青田石雕藝術未來發(fā)展的方向。青田石雕藝術經(jīng)過這千百年的歷程以來，通過上個世紀青田華僑的努力，青田石雕已經(jīng)悄然往國際化路線發(fā)展，為我國民族文化的傳播做出了巨大貢獻，那么只有將傳統(tǒng)的青田石雕藝術和現(xiàn)代藝術設計優(yōu)化嫁接、完美結(jié)合，讓青田石雕藝術更好地為現(xiàn)代人所接受，才能在國際化道路上穩(wěn)住地位，才能使其得到更好的發(fā)展。

內(nèi)容與形式的創(chuàng)新

既然是創(chuàng)新，那么無論是內(nèi)容還是形式都應有煥然一新的一面，形式依賴于內(nèi)容，又隨內(nèi)容的變化而變化。青田石雕藝術在創(chuàng)新道路的過程中，在內(nèi)容和形式上大膽的創(chuàng)新設計，對青田石雕的創(chuàng)新發(fā)展起到關鍵性的作用。內(nèi)容和形式上與現(xiàn)代藝術設計相結(jié)合，并不是有形的模仿現(xiàn)代雕塑設計的表現(xiàn)形式，這是兩種完全不同的概念。這里形式中的內(nèi)容自然包括了學術范疇中的“題材”，范圍縮小了看，就包括了在題材上進行現(xiàn)代化且具設計理念的突破和擴展。所為在形式中的內(nèi)容上設計創(chuàng)新，例如，雕刻中的線條紋樣，可以對原有的傳統(tǒng)線條紋樣進行取舍與現(xiàn)代幾何圖形、創(chuàng)意圖形等相結(jié)合，或再考慮藝術設計中的平面構(gòu)成等因素，若石頭本身具有豐富色彩或可考慮色彩構(gòu)成的關系，立體形態(tài)上或可考慮透視，平面范圍內(nèi)或考慮空間的矛盾，排版上可按規(guī)律排列或隨機組合，表現(xiàn)形式上可以抽象或具象，寫實或?qū)懸?，也可蘊含著某種含義、寄托著某種情感或為了在裝飾中刻意追求趣味感而有意創(chuàng)造，只要完美結(jié)合，不孤立兩者的特色，使其互相融合，形成新的線條紋樣，這就是線條紋樣的創(chuàng)新。再所謂內(nèi)容中的形式上設計創(chuàng)新，縮小范圍分析，例如，在創(chuàng)作最初的雕刻題材效果表現(xiàn)的形式當中，可以將原來傳統(tǒng)的純手繪的形式和現(xiàn)代藝術設計中的設計軟件相結(jié)合，將藝術家的所思所想在現(xiàn)代計算機中表現(xiàn)出來，方便快捷的繪制出效果圖，或可根據(jù)計算機中的效果圖，進行再設計再創(chuàng)新，這樣既可節(jié)省資源又可大大發(fā)揮藝術家的創(chuàng)造力，如此一來形成了雕刻題材效果表現(xiàn)的新形式。等等如此推陳出新，“以點生線，以線生面”，不斷地設計出符合當前的新內(nèi)容、新形式，不斷的探索傳統(tǒng)青田石雕藝術和現(xiàn)代藝術設計的融合點，才更有利于青田石雕藝術在創(chuàng)新道路上體現(xiàn)其無窮的生命力。

創(chuàng)新離不開新血液

我們暫且把傳統(tǒng)青田石雕藝術和現(xiàn)代藝術設計的結(jié)合歸屬到傳統(tǒng)工藝與藝術設計的集合的范疇中，包含了傳統(tǒng)的精華又帶有時代前沿的元素，由此，在作品的創(chuàng)作過程中對于藝術家來說無論是文化修養(yǎng)、思想境界、審美情趣、創(chuàng)作能力還是設計天賦等等，都有很高的要求。然而，部分老一輩青田石雕藝術家，在創(chuàng)作過程中，已經(jīng)形成了固定思維方式、創(chuàng)作模式和表現(xiàn)風格，對于這類藝術家要想適應青田石雕的創(chuàng)新發(fā)展，則面臨著嚴峻的新挑戰(zhàn)。當現(xiàn)有的資源不能滿足發(fā)展的現(xiàn)狀時，我們就需要輸入新的“血液”，來填補發(fā)展的空缺。觀望現(xiàn)狀，現(xiàn)有從事青田石雕方面工作的人員就有兩萬多人，而這兩萬多人當中受過高等文化教育的很少，再這基礎之上曾在高等院校學習藝術設計專業(yè)的，則少之又少。如此看來，青田石雕藝術要想在創(chuàng)新的道路發(fā)展的順利，就必須改變現(xiàn)狀，鼓勵年輕且文化水平不高的青田石雕藝術家積極提高文化底蘊；鼓勵高等院校的藝術設計專業(yè)的且有雕刻創(chuàng)作天賦的學生加入到青田石雕的隊伍中來，鼓勵現(xiàn)代學院派的設計元素融入到傳統(tǒng)青田石雕藝術中來；鼓勵外來高文化高素養(yǎng)的年輕藝術家參與到青田石雕的創(chuàng)新發(fā)展中來；積極倡導新時代的“血液”給青田石雕界帶來生機和活力，使青田石雕界在新一代人傳承傳統(tǒng)文化的同時百花齊放、百花爭鳴，將青田石雕藝術推向新的鼎盛，創(chuàng)造新的輝煌。

總而言之，要使青田石雕藝術高峰再起，就必須遵循當今社會發(fā)展的趨勢，走創(chuàng)新道路——傳統(tǒng)的青田石雕藝術和現(xiàn)代藝術設計相結(jié)合。當然，在追求完美和探索創(chuàng)新的同時，更應該將此過程系統(tǒng)化、理論化，甚至著書立說，為青田石雕藝術在傳承過程中彌補手示口述的不足，也為今后進一步的理論研究創(chuàng)造條件。

作者：朱浩單位：麗水學院藝術學院美術系