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【內(nèi)容提要】通寶貨幣是中國貨幣史上行用時間最長、制度最復雜完備的一種銅幣體系，在中國經(jīng)濟史上占有重要地位，對中國歷史文化產(chǎn)生過深巨的影響。傳統(tǒng)上對通寶幣制的研究側(cè)重在錢幣學角度，運用經(jīng)濟史學的方法來考察則起步于本世紀初葉，它經(jīng)歷了民國和當代兩度浪潮。值此中國泉學百年集成、學術(shù)世紀換千之際，系統(tǒng)整理通寶幣制的學術(shù)條件已漸趨成熟，本文介紹了作者論述通寶幣制創(chuàng)立發(fā)展和衰變史的學術(shù)構(gòu)想。

【英文摘要】TongBaocurrencyisthemostcomplexandperfectcoppersystemwiththelongestperiodofutilityinChinesemonetaryhistory.IthasanimportantpositioninChineseeconomichistoryandhasaprofoundinfluenceonChinesecivilization.ThetraditionalstudyofTongBaocurrencylaidparticularstressonCoinics.Thestudythatusesthemethodofeconomicsbeganintheearlydaysofthiscenturyandhasundergonetwohightides--theRepublicofChinaandthepresentage.OnoccasionofepitomizingChineseCoinicsinthepasthundredyearsandtheworldenteringthenewcentury,theacademicconditionsformakingasystematicstudyofTongBaocurrencysystemareripening.Thispaperpresentsabriefandaccountoftheauthorsconceptionofthehistoryoftheestablishment,developmentanddeclinationofTongBaoCurrencySystem.

【關(guān)鍵詞】貨幣史/通寶幣制/貨幣文化

currencyhistory/TongBaocurrencysystem/monetaryculture

【正文】

我國是世界最早的文明古國之一，使用貨幣至少已有4000多年的歷史。在歷經(jīng)上古先秦實物貨幣、貝幣和青銅鑄幣的遞嬗后，以秦王朝統(tǒng)一貨幣為標志，奠定了方孔圓形的銅錢形制。自秦迄隋，半兩幣制和五銖幣制遞相代謝，各領(lǐng)風騷。至唐王朝初年，在社會政治、經(jīng)濟和文化多重歷史因素孕育下，終于形成了獨步千載的通寶幣制。

通寶幣制是中國貨幣史上行用時間最長、制度最復雜完備的一種銅幣體系，在中國經(jīng)濟史上占有重要的地位。在其漫長的運行歷程中，形成設(shè)置嚴密、運轉(zhuǎn)靈活的鑄造發(fā)行體制和具有鮮明歷史特色的管理調(diào)控政策，產(chǎn)生了蔚為大觀的貨幣思想和錢幣文化，對中國中古以來歷史文化產(chǎn)生過深遠影響。這些都是中國歷史上其他幣制所無法比擬的，從而凸現(xiàn)出通寶幣制獨特的歷史地位和文化價值。

運作之時間跨度，是衡量一種古代幣制地位的首要指征。中國古代貨幣雖然可以追溯到先秦乃至三代，但作為一種具有相對成熟完備內(nèi)涵的貨幣制度，是從半兩幣制開始的。半兩幣制的上限，約為秦國孝公時代的商鞅變法（公元前359年），秦王朝實現(xiàn)大一統(tǒng)后即成為一種全國性的貨幣制度，入漢后又行用至漢武帝元狩五年（前118年），前后跨度為240年。漢武帝中期實行貨幣改革，于元狩五年推出五銖幣制，歷東漢魏晉南北朝隋代，至唐武德四年（621年）廢止，前后跨度為738年。從世界古代貨幣史的范圍來考察，半兩、五銖幣制的時間跨度記錄已經(jīng)相當可觀，但與繼踵而起的通寶幣制相比，仍難免遜色。通寶幣制誕生于唐高祖武德四年，所鑄開元通寶在整個唐代通行不衰。兩宋自太祖鑄宋元通寶始，歷朝君主皆鑄行通寶錢。元代一度禁錢行鈔，但大部分時間仍然鑄行通寶。明代錢銀并行，自明太祖鑄行大中通寶始，除個別年代外，皆行通寶制錢。清代通寶自開國迄于宣統(tǒng)，鑄行與清王朝相始終。直至民國時代，云南等省還曾鑄造過民國通寶，成為通寶幣制的余響。綜上所述，通寶幣制創(chuàng)始于公元621年，迄于1911年，運行達1300年，這是中外貨幣史上通行時間最長的一種銅鑄幣制度。

在不同時期貨幣結(jié)構(gòu)中所居地位，是評估一種歷史幣制的重要依據(jù)。眾所周知，我國封建社會貨幣體系的根本特征是實行銅幣本位，通寶貨幣在封建社會中后期即充當了這種本位制度，從而成為中古貨幣結(jié)構(gòu)中的主體制度。在唐代，一般認為實行所謂"錢帛平行本位"，實際上唐后期絹帛地位在貨幣體系中日趨式微，平行本位維系時間不過在唐前中期而已。宋代至元明前期實行錢鈔流通制度，紙幣作為對銅本位的補充。元和明代前期曾一度禁錢行鈔，以鈔代銅銀，但為時有限，并未真正動搖通寶貨幣的銅本位地位。明代中后期貨幣結(jié)構(gòu)發(fā)生明顯變化，白銀貨幣地位增強，形成大數(shù)用銀小數(shù)用錢的銀錢平行本位。清代以降，銀錢本位格局受到西方銀本位幣的沖擊，銀錢比價跌漲無常；通寶幣制代表的銅本位面臨本位轉(zhuǎn)換的空前挑戰(zhàn)，在衰微困境中通寶幣制借助傳統(tǒng)的力量并未迅即退出歷史舞臺。清末從法律上廢止通寶幣制后，一些農(nóng)村地區(qū)通寶制錢仍舊沿用至北伐戰(zhàn)爭期間。由此可見，通寶幣制在中國貨幣史上擔當了何等重要的角色，是我們必須予以透徹考察的基本幣制。通寶幣制與其他幣制間的復雜互動關(guān)系以及通寶本位長久占據(jù)貨幣本位的內(nèi)在原因和影響，無疑成為通寶幣制研究中有待追問的學術(shù)課題。

通寶幣制在其歷史運行中，逐漸形成一套職能完備的鑄造管理體制。在唐代，中央鑄錢機構(gòu)有少府監(jiān)。御史臺監(jiān)察御史的職掌中，包括巡按郡縣鑄錢。臨時性職官有朝廷委派并隸屬于戶部的鑄錢使。盛唐以后創(chuàng)置的鹽鐵使、度支使、按察使亦掌天下鑄錢的事務(wù)。唐代地方錢監(jiān)主要設(shè)于"天下諸州產(chǎn)銅之所"，實行集中管理分散經(jīng)營。各州錢監(jiān)皆以州府最高長官兼任主監(jiān)，先后有州刺史、都督和觀察使、節(jié)度使判監(jiān)等。洎乎宋代，三司使即鹽鐵、度支和戶部總理財政，三部下轄鐵案主管天下坑冶鑄錢事務(wù)。元豐年間官制改革后，上述事務(wù)歸隸工部屬下之虞部及少府監(jiān)統(tǒng)領(lǐng)。在全國產(chǎn)銅各路，設(shè)有提舉坑冶鑄錢司，下轄坑冶場和錢監(jiān)，在各路專置司之上，宋廷對東南重點鑄錢諸路，又設(shè)有中央直轄的區(qū)域性建置機構(gòu)--提點江淮荊浙福建廣南路坑冶鑄錢司，大體常駐饒州，代表朝廷管理東南諸路坑冶鑄錢事務(wù)。錢監(jiān)是宋代鑄幣生產(chǎn)部門，分設(shè)在路州級政府之下，設(shè)有監(jiān)官、監(jiān)門、檢勘、物料、庫官等。宋代銅鐵錢諸監(jiān)由于朝廷調(diào)控需要和幣政變動，置廢相當頻繁，體現(xiàn)了宋代鑄錢體制較突出的靈活性和變通性。明清兩代傳世文獻檔案富贍，其鑄行體制、機構(gòu)皆有史載可循，得敘其詳。明代中央置寶源局和寶泉局，各行省皆設(shè)寶泉局。寶源局設(shè)有提督員外郎等，由工部戶部官員充任。依據(jù)傳世文獻和錢幣背文線索，大致可考定明代各省錢局的置廢變革狀況。清代沿承明代舊制，分別由工部轄寶源局、戶部轄寶泉局鑄錢，從內(nèi)地到邊疆各省皆設(shè)鑄錢局。錢局從采銅運輸?shù)借T造管理等職守均趨嚴密，有史檔可稽其詳。上述制度中，唐宋時期各地錢監(jiān)置廢情況去今已遠，文獻中的歷史信息出入亦較大，努力將其間變遷真相加以考辨復原，亦是通寶幣制研究中頗有價值的課題之一。

豐富多樣、成敗各異的貨幣調(diào)控政策和法律則例，構(gòu)成了通寶幣制的基本歷史內(nèi)涵。唐代是通寶幣制形成和初步發(fā)展階段，圍繞中唐以來錢重物輕、私鑄私銷等貨幣流通癥結(jié)的治理，先后出臺有錢帛兼行、收兌禁斷惡錢、禁蓄錢、禁銅與禁毀錢為器、除陌等一系列重大幣政，對緩解唐代錢荒和物輕錢重，保障通寶貨幣合理購買力起到了積極作用。進入宋代后，蓬勃發(fā)展的商品經(jīng)濟的貨幣要求和貴金屬貨幣發(fā)展相對遲滯，加劇了貨幣流通內(nèi)在矛盾，錢荒依舊為兩宋通寶幣制遭遇的主要癥結(jié)。同時，宋王朝與北方少數(shù)民族政權(quán)間的沖突對峙局面下引發(fā)的貨幣戰(zhàn)，亦成為制約宋代幣政的重要導因。明清時期，隨著傳統(tǒng)經(jīng)濟模式向近代經(jīng)濟的自發(fā)嬗變，通寶幣制進一步受到鈔幣、白銀的挑戰(zhàn)。為了維系通寶幣制的主導地位，統(tǒng)治集團先后采取了令本朝制錢與歷代舊錢相兼行使、申令收錢之例、定課稅時銀錢兼收與專令使錢之例、以錢折俸、制定銀錢比率等旨在疏通錢法的政策和措施，這一系列政策阻遏了貴金屬幣本位的發(fā)展趨勢，維系了銀錢雙本位結(jié)構(gòu)，使通寶幣制在商品經(jīng)濟和資本主義萌芽有所發(fā)展的環(huán)境下，于清代出現(xiàn)了一度復振局面。對于上述不同時段的通寶幣政，我們必須同時從穩(wěn)定貨幣，發(fā)展經(jīng)濟和促進歷史進步的多重維度加以審視，并充分考慮到中國歷史特點和國情特點，從而進一步拓展評價的思維空間。

為了擺脫財政危機，加強對社會財富的攫取，應(yīng)付王朝內(nèi)外社會和軍事壓力，通寶史上又多次出臺通貨貶值性質(zhì)的鑄行虛價大錢政策。在唐代，高宗鑄乾封大錢，肅宗鑄乾元當十錢，皆希冀坐收十倍之利，其后肅宗又鑄一當五十的重輪大錢，與開元通寶并行流通。至北宋神宗時蔡京主政，一度專鑄當十銅錢和當十夾錫錢。清代咸豐年間，又曾鑄行當十、當五十、當百、當千等虛價大錢。由于大錢面值與真實幣值嚴重悖離，完全依恃超經(jīng)濟強權(quán)發(fā)行，所以嚴重違背了經(jīng)濟規(guī)律，無一例外地引起通貨膨脹和物價飛漲，大錢的市價也迅速跌落，均以失敗而告終。究其原因，既有理財者在貨幣原理認識上的誤區(qū)，更主要的在于統(tǒng)治集團私利蒙蔽了貨幣決策應(yīng)有的理性。凡此，均給后世留下有待進一步深刻反思的教訓。

通寶幣制為后世留下了異彩紛呈、蔚為大觀的貨幣文化。中國古代貨幣一般可分為錢幣、金銀、紙幣和實物貨幣四個類型，其中錢幣類型在種類、形制、原材等方面均構(gòu)成傳統(tǒng)貨幣文化的主體，而通寶錢在錢幣類型中又是品類最復雜、形制變化最多、流通范圍最廣、影響也最大的。通寶貨幣在其一千三百年流通史上，先后出現(xiàn)大錢、小錢、細錢、惡錢、官爐錢和私鑄錢之分；明代又有金背、火漆、鏇邊等名目。又有小平錢、折二、折三、當五、當十直至當五千。還有合背、合面、對文、對讀、旋讀、復決文、傳形等不同造型差異。歷代通寶錢的紋飾亦相當復雜，如星紋、月紋、孕星紋、波紋、云紋、鳥紋、馬紋和龍紋等等。這些紋飾的緣起和文化內(nèi)涵，也成為頗為費解的貨幣文化課題。就斷代變遷而論，唐代通寶首推開元錢，學者根據(jù)其書體變異和背紋等要素劃分為許多版別。北宋凡九帝三十五個年號，而北宋通寶中有二十六個年號鑄錢。自南宋光宗紹熙年間以后，除按年號鑄錢文外，還在錢的背面鑄上"元、一、二、三、四……等字，標明系該年號中第幾個所鑄，是為我國最早的紀年錢。史家公認，宋錢在通寶錢流程中是最復雜和最精致的。明代通寶中，萬歷錢號稱精整，尤以崇禎通寶為復雜，文字制作大小、輕重、厚薄千變?nèi)f化，僅錢背文字就有數(shù)十種。清代錢中獨具特色的為漢字錢、滿文錢、滿漢文錢，新疆諸錢局又鑄有紅錢，19世紀末洋務(wù)派引進西方機鑄技術(shù)，出現(xiàn)了亙古未有的機制錢。就錢文書法而言，不同時期的通寶錢亦是繽紛流華、各呈風采，尤其是北宋通寶的錢文書法可謂百花齊放，篆、隸、真、行、草書體各臻其妙。作為廣義的通寶貨幣文化，還包括了歷代通寶幣材的探索，鑄造工藝的演變等科技文化內(nèi)涵?？傊▽氊泿盼幕秽礊閭鹘y(tǒng)文化中的一大寶庫，需要我們精心清理開掘，從歷史回溯中獲得美學啟迪和感受。

自通寶幣制問世以來，以關(guān)注王朝貨幣行廢和國計民生興衰的憂患意識為出發(fā)點，以評說通寶貨幣及其政策為中心，歷代政治家思想家留下了林林總總、嘆為觀止的宏論卓識，形成與通寶幣制密切互動的貨幣思想流程。這筆思想遺產(chǎn)既是我們?nèi)姘盐胀▽殠胖蒲葑兊牟豢扇鄙俚膶氋F史料，又是深入詮釋通寶幣政決策之因果得失的思想根源，也集中反映了中古至近代經(jīng)濟思想所能達到的歷史高度及其自身難以逾越的認識局限。在唐代，圍繞鑄幣權(quán)收放的政策抉擇，劉秩祖述《管子》和賈誼學說，對國家壟斷鑄幣權(quán)原則作了繼承和發(fā)展。在對錢荒的剖析和對策論議中，陸贄依托傳統(tǒng)輕重論，更清晰地表述了銅鑄幣條件下的貨幣數(shù)量論。至宋代，沈括格外留意通寶流通速度與數(shù)量間關(guān)系，最早提出了貨幣流通速度的理論概念。宋人周行已則闡發(fā)了"錢與物本無重輕"，"而相形乃為輕重"的思想，使傳統(tǒng)輕重論空前地逼近了科學價值論學理。這些認識成就，是唐宋通寶幣制極盛時期深入發(fā)展的貨幣經(jīng)濟現(xiàn)象在主觀認識上的反映，也指導了朝廷有關(guān)貨幣決策，為改善貨幣現(xiàn)實發(fā)揮了某些積極的影響。

自紙幣問世后，南宋楊萬里、陳耆卿運用傳統(tǒng)母子相權(quán)論，創(chuàng)造性地提出錢楮母子論。上述理論思考，對宋代錢鈔并行流通現(xiàn)實和通寶與鈔幣間關(guān)系的認識達到一定深度，以此為基礎(chǔ)，形成了"稱提之術(shù)"，即運用通寶、銀絹等收兌流通中過多的紙幣以穩(wěn)定紙幣幣值的管理調(diào)控方法，這是歷史上幣論與幣政密切互動與結(jié)合的典型史例。歷史進入明清時期后，在銀、錢、鈔多元貨幣體制的背景下，持續(xù)出現(xiàn)了"廢銀行錢"的貨幣思潮，許多啟蒙思想家如王夫之、黃宗羲至近世的馮桂芬等均未能免俗。這種貨幣思想發(fā)展遲滯現(xiàn)象和"戀銅情結(jié)"，亦是明清以來中國社會發(fā)展緩滯的歷史投射。同是對通寶幣制的維護與推重，卻因為時代的變異而具有進步與落伍的分野，其間歷史因果與是非，無疑也構(gòu)成了回溯古代幣制傳統(tǒng)和通寶貨幣思想時有待反思的重要命題。

綜上所述不難看出，通寶幣制作為中國歷史上最重要的一項貨幣制度，精蕪并存，包羅宏富，歷盡興衰，影響深遠。通寶幣制以其內(nèi)在的歷史價值和學術(shù)魅力，當之無愧地成為中國貨幣史學的重大課題。

二

通寶幣制的研究，可追溯到唐宋以來歷代正史的《食貨志》，一般都記述本朝的通寶幣制運行與沿革。正史之外的其他史部典籍，如唐代的《唐六典》、《通典》，宋代的《冊府元龜》、《通志》，元代的《文獻通考》，明代的《續(xù)文獻通考》、《古今治平略》，清代的"續(xù)三通"、"清三通"，以及各朝的《會典》、《會要》等都載有這方面的內(nèi)容。但嚴格而論，由于傳統(tǒng)時代學人對于經(jīng)濟現(xiàn)象認識理解能力的局限和傳統(tǒng)學術(shù)中經(jīng)濟史學的有欠發(fā)達，致使這些典籍對通寶幣制在研究層面上留下的認識成果相當有限。從當代學術(shù)的角度而言，毋寧將它們視為通寶幣制的基本史料。

從錢幣角度研究通寶貨幣，在中古以來學術(shù)史上卻一直是門久盛不衰的大學問。唐代有封演的《續(xù)錢譜》。南宋洪遵著《泉志》，為現(xiàn)存世的第一部完整的泉學專著。明代有胡我琨《錢通》等。至清代泉學再盛，名著如翁樹培的《古泉匯考》，倪模的《古今錢略》，李佐賢的《古泉匯》等。這些著述中保存了通寶錢幣文化的大量資料和學者的精到研究。至民國時期，丁福保編著《古錢大辭典》，雖屬大型工具書，實際上匯聚了歷代有關(guān)通寶的拓片和論述資料，代表了民國時期通寶錢幣文化研究的水準。凡此，皆為今天深入研討通寶貨幣文化營造了豐厚的學術(shù)基礎(chǔ)。

運用近代經(jīng)濟學和歷史學方法研究中國古代貨幣，起步于本世紀二三十年代。民國時第一部中國貨幣史著作是章宗元的《中國泉幣沿革》，1915年出版，全書八節(jié)中只有第一節(jié)"歷代泉幣沿革大略及制錢沿革"簡略地敘及通寶貨幣。1925年張家驤出版《中華幣制史》，全書十余萬字規(guī)模，其中第一編述及通寶幣制。

五六十年代關(guān)于中國歷代貨幣通史的著述有彭信威的《中國貨幣史》，彭著熔貨幣史和錢幣學于一爐，對兩門學科的發(fā)展作出了杰出貢獻，被學界公認為是標志本世紀中國貨幣史學發(fā)展的里程碑式的巨著。該書在敘述歷代貨幣通史過程中，給予通寶幣制空前的關(guān)注，對起于唐代迄于明清通寶貨幣的鑄行、購買力、貨幣理論和信用問題，運用異常豐富的史料進行了開創(chuàng)性的探索和論述。諸如唐代通寶的幣重幣輕，宋代的錢荒與銅錢外流，唐宋通寶購買力的波動，明代通寶的行廢，清代通寶制錢流通中的銀錢比價等通寶幣制史上許多重大問題，均作了一定深度的探討并提出明確的結(jié)論，其中不少經(jīng)典性的研究思路和觀點皆澤被泉界，啟迪后學。雖然有些論證和看法有待進一步探究和完善，但作者篳路藍縷的開創(chuàng)之功是仰之彌高的。

60年代問世的斷代貨幣史著，有楊端六的《清代貨幣金融史稿》，全書七篇中以三篇的規(guī)模對清代通寶幣制--即制錢制度首次進行了詳盡的整理和論述，至今仍是研究清代通寶幣制最好的專著。60年代還有胡寄窗的《中國經(jīng)濟思想史》上冊、中冊出版，該書中冊不少篇章也開創(chuàng)性地論述了與通寶幣制相關(guān)的歷代貨幣思想，在學術(shù)界產(chǎn)生較大影響。

80年代改革開放以來，在學術(shù)界思想解放、百花齊放的新形勢下，中國貨幣史學和錢幣學研究出現(xiàn)空前繁榮的局面。學術(shù)界不僅對歷代通寶貨幣進行具體而微的錢幣學考察，而且就通寶幣制開展的貨幣史研究也日漸深入，已發(fā)表的論文中力作頻見，勝義迭出。同時，其間出版的經(jīng)濟史、財政史著述中，也有一些關(guān)于通寶幣制的精辟論述，如傅筑夫著多卷本《中國封建社會經(jīng)濟史》，漆俠的《宋代經(jīng)濟史》，汪圣鐸的《兩宋財政史》，李錦繡《唐代財政史稿》，李潛龍《明清經(jīng)濟史》等。在古代貨幣通史方面，蕭清推出一卷本《中國古代貨幣史》，該書以24萬字篇幅濃縮地論述了古代貨幣發(fā)生、發(fā)展歷程，對于通寶幣制給予較多關(guān)注，在表述角度和側(cè)重點上對彭著有所突破。在貨幣思想通史方面，葉世昌先生推出了《中國貨幣理論史》，在系統(tǒng)探究歷代貨幣理論的宏大背景下，論述了自唐宋至近代以來的通寶貨幣思想，在研究視野和理論詮釋上皆有新突破，同時填補了中國近代貨幣理論專著的空白。80年代出版的蕭清的《中國古代貨幣思想史》、葉世昌的《中國經(jīng)濟思想簡史》和趙靖的《中國經(jīng)濟思想通史》等，也以不同篇幅論及與通寶幣制相關(guān)的貨幣思想，代表了國內(nèi)學術(shù)界在這方面課題上所達到的較高研究水準。

當然，從本課題的學術(shù)角度而言，上述貨幣史著作也存在一些研究和表述的缺憾。首先，這些著述均為全景式貨幣通史性質(zhì)，將各個朝代、各種貨幣統(tǒng)統(tǒng)納入其研究范圍，而不可能對其中的通寶貨幣作專題深入的探究。迄今尚沒有一部通寶幣制的學術(shù)專著，誠為百年貨幣史學的一大憾事。其次，從作為一門制度史的學科建設(shè)來看，在其邏輯思路、整體結(jié)構(gòu)和表述框架上，存在需要加以完善之處。比如對通寶幣制在內(nèi)涵、外延范圍內(nèi)的一些基本制度范疇研究不盡全面，諸如每個王朝的貨幣管理體制、鑄造機構(gòu)、鑄行法律、法規(guī)沿革等幣制最基本層面，亦可稱為幣制的硬件，幾乎被忽略而付闕如。

回眸本世紀的貨幣史錢幣學研究，經(jīng)歷了民國和當代兩度高潮，其間學人輩出，成果斐然。尤其是八九十年代學術(shù)界對通寶幣制各個側(cè)面展開的單題研究，逐步廓清對這一歷史制度真相的認識，提高了理論詮釋水平，近年有關(guān)通寶幣制的考古文獻資料也呈現(xiàn)新的開發(fā)局面。值此中國泉學百年總結(jié)集成、學術(shù)走向世紀換千的歷史時刻，系統(tǒng)總結(jié)通寶幣制史的學術(shù)環(huán)境和條件已漸趨成熟。三

基于以上認識，筆者在從事江蘇貨幣史研究課題時便萌發(fā)了對于通寶幣制特別執(zhí)著的興趣，在經(jīng)年思考醞釀后，慎重選擇本課題作為學術(shù)攻堅的戰(zhàn)略突破點，旨在填補學術(shù)研究空白，撰成迄今第一部系統(tǒng)論述通寶貨幣制度創(chuàng)立、發(fā)展和衰亡演變史的專題著作--《中國通寶幣制史稿》。

關(guān)于本書性質(zhì)，如所周知，古代貨幣的研究存在貨幣史和錢幣學的學科分野。本書以貨幣史學的研究為主體，同時遵循當代學術(shù)趨勢，努力將兩門學科緊密結(jié)合，揚長避短，力求相得益彰之效。

在占有基本研究成果和學術(shù)信息方面，亦付出較大努力。本書稿引用、參考貨幣史、錢幣學和經(jīng)濟思想史著作數(shù)十種，以及刊登在高校學報、經(jīng)濟史和錢幣學專門刊物百余篇論文，廣泛了解和把握海內(nèi)外在這個領(lǐng)域的學術(shù)動態(tài)，充分吸取歷代學人和時賢研究精華。

在學術(shù)創(chuàng)意方面，力求超越既有貨幣史著的思維定勢和研究局限，以社會經(jīng)濟史為基本背景，以通寶幣制和幣政為研究重點，突出歷代封建皇朝在貨幣制度建設(shè)與貨幣管理決策方面的經(jīng)濟職能和主體作用，盡可能搜集豐富的第一手史料，力求全面具體生動地反映通寶幣制運行史貌，深入評析歷代有關(guān)通寶貨幣的經(jīng)濟思想，客觀展示通寶貨幣文化的輝煌成就。

對于通寶幣制在歷代演進中產(chǎn)生的重大歷史問題，本書稿也力矯以往史著中考論不力，與一般史事平均使用篇幅諸不足之處，精心排比梳理史料，辨析史實，勾勒脈絡(luò)，闡明觀點和傾向，力求給讀者較明晰的回答和有新意的啟迪。諸如通寶幣制之淵源、通寶之命名、唐代之錢重物輕、唐宋鑄錢機構(gòu)之沿革、宋代之夾錫錢、明清之銀錢關(guān)系等許多重大問題，均提出作者獨到見解，盡量做到根據(jù)充分，思路縝密，在自圓其說的基礎(chǔ)上有較強說服力。

關(guān)于通寶貨幣文化部分，《史稿》首次全面系統(tǒng)地論述了通寶書法藝術(shù)，總結(jié)歸納了大量錢幣學著述，將一些分散的研究成果加以集中提煉，在內(nèi)容涵蓋面上超越了一般著述或工具書。能夠提綱挈領(lǐng)，要言不煩，并配合文字敘述設(shè)計了有關(guān)表格。

鑒古知今、經(jīng)世致用是中國史學的優(yōu)秀傳統(tǒng)和生命力所在，貨幣史研究也同樣以此為旨歸。在對通寶幣制史學描述的基礎(chǔ)上，本書注意到公允評價歷代通寶幣制幣政的積極作用，反思其歷史局限和政策誤區(qū)，詮解其演變之內(nèi)在規(guī)律和成敗之由，從而為當代市場經(jīng)濟條件下貨幣金融體制建設(shè)和管理決策，提供切實有益的歷史鏡鑒。