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摘要:介紹積極心理學(xué)的背景和發(fā)展現(xiàn)狀、理論領(lǐng)域和應(yīng)用領(lǐng)域的相關(guān)研究,分析積極心理學(xué)與人本主義心理學(xué)的關(guān)系,指出積極心理學(xué)研究的積極意義和不足之處。

關(guān)鍵詞:積極心理學(xué);人本主義心理學(xué);消極心理學(xué)

一、積極心理學(xué)簡(jiǎn)介

1、積極心理學(xué)的定義

積極心理學(xué)(positivepsychology)是20世紀(jì)末西方心理學(xué)界興起的一股新的研究思潮。這股思潮的創(chuàng)始人是美國(guó)當(dāng)代著名的心理學(xué)家塞里格曼·謝爾頓(KnnonM.Sheldon)和勞拉·金(LawraKing)。他們的定義道出了積極心理學(xué)的本質(zhì)特點(diǎn)“,積極心理學(xué)是致力于研究普通人的活力與美德的科學(xué)。”積極心理學(xué)主張研究人類(lèi)積極的品質(zhì),充分挖掘人固有的潛在的具有建設(shè)性的力量,促進(jìn)個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展,使人類(lèi)走向幸福,其矛頭直指過(guò)去傳統(tǒng)的“消極心理學(xué)”。它是利用心理學(xué)目前已比較完善和有效的實(shí)驗(yàn)方法與測(cè)量手段,研究人類(lèi)的力量和美德等積極方面的一個(gè)心理學(xué)思潮。

2、積極心理學(xué)的背景與現(xiàn)狀

積極心理學(xué)的研究淵源,最早可追溯至20世紀(jì)30年代Terman關(guān)于天才和婚姻幸福感的研究,以及榮格的關(guān)于生活意義的研究。馬斯洛在《動(dòng)機(jī)與人格》中就曾倡導(dǎo)積極心理學(xué)的研究。人本主義思潮所激發(fā)的人類(lèi)潛能運(yùn)動(dòng)對(duì)積極心理學(xué)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。隨著全球科技、經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展,在物質(zhì)財(cái)富極大提高的同時(shí),人們的生活質(zhì)量與精神追求卻相對(duì)落后,負(fù)面心理層出不窮,而傳統(tǒng)心理學(xué)許多理論似乎只把人當(dāng)作動(dòng)物或機(jī)器,而忽略了人內(nèi)在的潛力和主動(dòng)性。因此,積極心理學(xué)就在人本主義思潮的影響、客觀社會(huì)環(huán)境的呼喚以及傳統(tǒng)心理學(xué)研究的片面化等情況下應(yīng)運(yùn)而生?！睹绹?guó)心理學(xué)家》和《人本主義心理學(xué)》等雜志分別在2000年和2001年發(fā)表了積極心理學(xué)專(zhuān)輯。1998年11月,在美國(guó)召開(kāi)的第一次積極心理學(xué)高峰會(huì)議明確了積極心理學(xué)今后的發(fā)展方向———成為世界性的心理運(yùn)動(dòng)。積極心理學(xué)在短短幾年內(nèi),已從美國(guó)擴(kuò)展到加拿大、日本、歐洲和澳大利亞等地,成為一種世界性潮流,受到越來(lái)越多的心理學(xué)家關(guān)注。

二、積極心理學(xué)的理論研究

1、積極的情緒和體驗(yàn)

積極的情緒和體驗(yàn)是積極心理學(xué)研究極其關(guān)注的中心之一。對(duì)于積極情緒,B.L.Fredrick(1998)提出了拓延———構(gòu)建(broaden2and2build)理論,認(rèn)為某些離散的積極情緒,包括高興、興趣、滿(mǎn)足、自豪和愛(ài),都有拓延人們瞬間的知———行(thought2action)的能力,并能構(gòu)建和增強(qiáng)人的個(gè)人資源,如增強(qiáng)人的體力、智力、社會(huì)協(xié)調(diào)性等。同時(shí),其他實(shí)驗(yàn)研究表明,積極情緒拓延了知———行的個(gè)人資源,而消極情緒則減少了這一資源,而且,積極情緒有助于消除消極情緒。當(dāng)前,關(guān)于積極情緒的研究很多,主觀幸福感(subjectivewell2being)、快樂(lè)(happiness)、愛(ài),等等,都成了心理學(xué)研究新的熱點(diǎn)。主觀幸福感是指?jìng)€(gè)體自己對(duì)于本身的快樂(lè)和生活質(zhì)量等“幸福感”指標(biāo)的感覺(jué)。生活事件與主觀幸福感間關(guān)系的追蹤研究表明,只有3個(gè)月內(nèi)的生活事件會(huì)影響主觀幸福感。對(duì)于生活事件男女兩性有相似的反應(yīng),但也存在著一些性別角色的效應(yīng):女性持續(xù)地體驗(yàn)到瑣細(xì)的小事件對(duì)主觀幸福感的影響,而男性則更傾向于受近期的整體條件的影響。關(guān)于人格因素對(duì)于主觀幸福感關(guān)系的研究發(fā)現(xiàn),與主觀幸福感聯(lián)系最為緊密的人格特性為信任、情感穩(wěn)定性、控制欲、耐性等等?？缥幕芯勘砻?人格對(duì)于主觀幸福感的情緒成分的影響是泛文化的,而對(duì)于主觀幸福感的認(rèn)知成分的影響則是受文化影響的。

2、積極的人格特征

在積極心理學(xué)中,積極的人格特性(positivepersonality)也引起了越來(lái)越多的研究者的興趣。Hillson和Marie(1999)在問(wèn)卷研究的基礎(chǔ)上將積極的人格特征與消極的人格特征進(jìn)行了區(qū)分,認(rèn)為積極的人格特征中存在兩個(gè)獨(dú)立的維度:(1)正性的利己特征(PI:positiveindividualism);(2)與他人的積極關(guān)系(PR:positiverelationswithothers)。前者是指接受自我、具有個(gè)人生活目標(biāo)或能感覺(jué)到生活的意義、感覺(jué)獨(dú)立、感覺(jué)到成功或者是能夠把握環(huán)境和環(huán)境的挑戰(zhàn);后者則指的是當(dāng)自己需要的時(shí)候能獲得他人的支持,在別人需要的時(shí)候愿意并且有能力提供幫助,看重與他人的關(guān)系并對(duì)于已達(dá)到的與他人的關(guān)系表示滿(mǎn)意。積極個(gè)性特征中,引起較多關(guān)注的是樂(lè)觀。

3、積極社會(huì)環(huán)境

基于群體層面的積極社會(huì)環(huán)境主要研究人類(lèi)幸福的環(huán)境條件(家庭、學(xué)校、社會(huì))以及影響天才發(fā)展,創(chuàng)造力的體現(xiàn)、培養(yǎng)、發(fā)揮等社會(huì)環(huán)境因素上。Kasser等人對(duì)18歲青少年的研究表明,“母親是冷酷、挑剔、愛(ài)控制人、不民主”的青少年更可能關(guān)注外部、實(shí)利的價(jià)值;而“母親是溫和、易接受人、民主”的個(gè)體則更有可能發(fā)展內(nèi)在的價(jià)值。Williams等人的研究證實(shí):當(dāng)孩子們的周?chē)h(huán)境和師友提供了最優(yōu)的支持、同情和選擇時(shí),他們最有可能擁有良好的心理健康和人際關(guān)系;反之,這些孩子容易出現(xiàn)不健康的情感和行為方式。

三、積極心理學(xué)的主要應(yīng)用領(lǐng)域

1、積極教育

積極教育是對(duì)傳統(tǒng)教育的反思,強(qiáng)調(diào)教育并不只是對(duì)學(xué)生糾正錯(cuò)誤、改造問(wèn)題、克服缺點(diǎn),而主要是發(fā)掘、研究學(xué)生的各種積極品質(zhì)(包括外顯的和潛在的),并在實(shí)踐中進(jìn)行擴(kuò)展和培育這些積極品質(zhì)。積極教育就是要?jiǎng)?chuàng)建一種教學(xué)環(huán)境,讓學(xué)生的主動(dòng)性、思考能力、熱情、勇氣、堅(jiān)強(qiáng)等得以充分發(fā)揮,而不是給予過(guò)多的約束、控制。另外,積極教育的目標(biāo)是把所有人盡可能地建設(shè)到一個(gè)他可能達(dá)到的理想狀態(tài),這一理想狀態(tài)是依每個(gè)人具體情況制定的各自可能達(dá)到的動(dòng)態(tài)的理想狀態(tài),不求一致,但求盡力。

2、積極心理治療

塞里格曼(Seligman)(2002)在《積極心理治療手冊(cè)》中提到“積極心理治療”主要是指積極心理學(xué)思想在心理治療實(shí)踐中的運(yùn)用,并不是指某一特定的療法,而是一種反對(duì)過(guò)去以問(wèn)題為核心的病理性心理治療,提倡把注意力集中在增進(jìn)和培養(yǎng)人自身的各種積極力量。積極心理治療吸收了東方佛教、道家和禪宗等思想,著眼于沖突、煩惱和苦惱的積極面,致力于加深自我認(rèn)識(shí),接納自己,從而建立自我信任和安全的新生活模式。諾斯拉特·佩塞施基安在《積極心理治療》中提到了積極心理治療的五個(gè)階段:a.觀察/保持距離階段;b.調(diào)查階段;c.處境鼓勵(lì)階段;d.語(yǔ)言表達(dá)階段;e.擴(kuò)大目標(biāo)階段。

四、積極心理學(xué)與人本主義心理學(xué)

1、人本主義心理學(xué)人本主義心理學(xué)誕生標(biāo)志是1961年創(chuàng)建的《人本主義心理學(xué)雜志》和1962年成立的“美國(guó)人本主義心理學(xué)協(xié)會(huì)”。主要代表人物有馬斯洛、羅杰斯、戈?duì)柕滤固沟?。它的研究?duì)象是人的內(nèi)心生活體驗(yàn),它看重人的積極面,強(qiáng)調(diào)對(duì)人的尊重,以人的自我實(shí)現(xiàn)為核心。

2、積極心理學(xué)與人本主義心理學(xué)的關(guān)系積極心理學(xué)是在前人研究的土壤基礎(chǔ)上成長(zhǎng)起來(lái)的,特別是在研究對(duì)象和內(nèi)容、方法論以及治療觀上,既是對(duì)人本主義心理學(xué)的繼承同時(shí)又有超越。

(1)積極心理學(xué)在研究對(duì)象與研究?jī)?nèi)容方面對(duì)人本主義心理學(xué)的繼承與超越積極心理學(xué)反對(duì)大量地對(duì)人類(lèi)負(fù)性情緒即消極情緒,心理疾病的診斷與治療等消極心理學(xué)的研究,它和人本主義一樣強(qiáng)調(diào)人性的優(yōu)點(diǎn)和價(jià)值,探索人類(lèi)的美德、愛(ài)、寬恕、感激、智慧、控制和樂(lè)觀等等,把研究的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向人性積極面?？梢钥闯龇e極心理學(xué)對(duì)人本主義心理學(xué)的研究對(duì)象和內(nèi)容進(jìn)行了繼承,不僅如此,積極心理學(xué)還有了更進(jìn)一步的超越。人本主義心理學(xué)忽視了人的個(gè)性,價(jià)值和創(chuàng)造性所依賴(lài)的社會(huì)環(huán)境和歷史制約性,而積極心理學(xué)則充分注意到這個(gè)問(wèn)題,它的研究對(duì)象主要集中在積極的情緒和體驗(yàn)、積極的人格特征、積極情緒與健康等方面。積極心理學(xué)拓展了人本主義心理學(xué)家長(zhǎng)期感興趣的許多類(lèi)似問(wèn)題,把那些難以量化,難以實(shí)證的研究對(duì)象與內(nèi)容具體化,并進(jìn)行實(shí)驗(yàn)或?qū)嵶C性的研究。

(2)積極心理學(xué)在研究方法上對(duì)人本主義心理學(xué)的繼承與超越人本主義心理學(xué)以存在主義哲學(xué)作為基本觀點(diǎn)的理論根源,以現(xiàn)象學(xué)作為其方法論基礎(chǔ),不主張用客觀的方法研究那些表面化的東西。在具體方法上,他們并不排除各種有效的研究方法,既用實(shí)驗(yàn)、測(cè)量和統(tǒng)計(jì)分析,也采納解釋學(xué)、啟發(fā)式的方法,既重視現(xiàn)象學(xué)的描述分析和存在分析,也重視系統(tǒng)的研究。然而,在實(shí)際的研究中,人本主義學(xué)家往往又暴露出它以意識(shí)經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)分析來(lái)反對(duì)實(shí)證的主流心理學(xué)的傾向性,這就必然缺乏有說(shuō)服力的科學(xué)材料的支持,造成它所主張的建立科學(xué)心理學(xué)的設(shè)想和它為自己辯護(hù)的理由產(chǎn)生矛盾而無(wú)法解脫。而根植于前人研究基礎(chǔ)上的積極心理學(xué),在研究方法上更加完善,是對(duì)人本主義心理學(xué)的繼承與超越。這一點(diǎn)從積極心理學(xué)創(chuàng)始人塞里格曼的研究起點(diǎn)“習(xí)得性無(wú)助”以及積極心理學(xué)研究?jī)?nèi)容之一主觀幸福感就可窺見(jiàn)一斑。對(duì)這些問(wèn)題的研究方法就不只是單純的科學(xué)實(shí)證,實(shí)驗(yàn)的量化方法,也不是單純?nèi)吮局髁x現(xiàn)象學(xué),存在分析的方法,而是采用了多元化的研究方法。

(3)積極心理學(xué)在心理治療理論與方法上對(duì)人本主義心理學(xué)的繼承與超越人本主義的治療目標(biāo)是人格的成長(zhǎng)目標(biāo),可以說(shuō)是積極心理治療的理論淵源。賽里格曼說(shuō),積極心理學(xué)長(zhǎng)期以來(lái)總是致力于修復(fù)病人損壞的習(xí)慣,損壞的動(dòng)機(jī),損壞的童年和損壞的大腦,期望通過(guò)修復(fù)病人的這些損壞部分來(lái)治愈病人。積極心理治療與人本主義心理治療的出發(fā)點(diǎn)以及治療目標(biāo)是相似的,但前者又對(duì)后者進(jìn)行了進(jìn)一步的拓展。積極心理學(xué)采取以解決沖突為中心的,以現(xiàn)實(shí)能力為依據(jù)的治療方法,分為觀察和保持距離階段,調(diào)查階段,處境鼓勵(lì)階段,語(yǔ)言表達(dá)階段,擴(kuò)大目標(biāo)階段。如果我們說(shuō)人本主義心理治療是非指導(dǎo)性的治療,強(qiáng)調(diào)患者自助的作用,那么我們則認(rèn)為積極心理治療是指導(dǎo)性的治療,自助———教育———心理治療三位一體的模式。它不僅重視來(lái)訪(fǎng)者的作用同時(shí)也重視治療師所發(fā)揮的重要作用,使治療能更具有結(jié)構(gòu)性,治療雙方能有更好的互動(dòng)。

五、積極心理學(xué)的意義和不足

1、積極心理學(xué)研究的積極意義積極心理學(xué)倡導(dǎo)探討人類(lèi)的美德、愛(ài)、寬恕、感激、智慧等,以及研究人的發(fā)展?jié)撃?引導(dǎo)人們不斷地發(fā)展自己,使普通人生活得更健康、更美好,促進(jìn)個(gè)人,團(tuán)體和社會(huì)的繁榮,這具有極大的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。從理論意義上來(lái)說(shuō),積極心理學(xué)彌補(bǔ)了心理學(xué)知識(shí)體系上的空檔。心理學(xué)長(zhǎng)期以來(lái)注重研究人類(lèi)的消極一面,例如病態(tài)心理的治療,這在一定程度上限制了心理學(xué)的發(fā)展。積極心理學(xué)的誕生拓寬了心理學(xué)研究的領(lǐng)域,打破了固有的思維模式,為心理學(xué)的發(fā)展注入了新的活力。從現(xiàn)實(shí)意義上來(lái)說(shuō),積極心理學(xué)是一門(mén)引導(dǎo)人們實(shí)現(xiàn)自我、幸福生活和健康、和諧發(fā)展的心理學(xué)。它強(qiáng)調(diào)人性的優(yōu)點(diǎn)和價(jià)值,探索人類(lèi)的美德,把研究的重點(diǎn)放在普通人如何在良好的條件下更好地生活,發(fā)展和發(fā)揮潛能和實(shí)現(xiàn)價(jià)值。積極心理學(xué)批判傳統(tǒng)心理學(xué)把人比作機(jī)器和動(dòng)物,認(rèn)為人要么有本能驅(qū)動(dòng)要么有環(huán)境決定的被動(dòng)的、消極的人性觀,它注重人類(lèi)積極的品質(zhì),充分挖掘人類(lèi)固有的潛在的建設(shè)性的力量,促進(jìn)個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展,使人類(lèi)走向幸福。它的誕生為很多有價(jià)值的研究提供了新的導(dǎo)向。

2、積極心理學(xué)研究的不足之處由于積極心理學(xué)剛剛興起不久,盡管它吸收了實(shí)證主義和人文主義,但還未形成一套成熟的理論體系。積極心理學(xué)的研究和應(yīng)用領(lǐng)域有很多,但還需要進(jìn)一步的拓展和深化。例如關(guān)于積極心理治療的研究只有一些籠統(tǒng)和概括的理論,尚未形成行之有效的操作模式。另外鑒于心理學(xué)學(xué)科歷史的短暫性、學(xué)科性質(zhì)的復(fù)雜性和人類(lèi)心理的多變性,如何吸收已經(jīng)獲得的研究成果來(lái)發(fā)展積極心理學(xué)的理論與實(shí)踐也是一個(gè)不容忽視的問(wèn)題。目前積極心理學(xué)的許多研究結(jié)果是在西方文化背景下獲得的,因此建立在中國(guó)文化背景下的本土研究還有待加強(qiáng)。最后,從傳統(tǒng)消極心理學(xué)100多年的歷史來(lái)看,取得的成績(jī)是有目共睹的。有人認(rèn)為,人類(lèi)的心理問(wèn)題不是減少而是增加了,因此否定消極心理學(xué)而大力提倡積極心理學(xué)是不妥當(dāng)?shù)?無(wú)論是消極心理學(xué)還是積極心理學(xué)都不能片面化,厚此薄彼。

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