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華人企業(yè)的快速成長(zhǎng)和發(fā)展有多種條件和因素起作用，不能簡(jiǎn)單地用一句“儒家文化”或一部“孫子兵法”來(lái)解釋。首先，我們應(yīng)當(dāng)注意一個(gè)重要的原因，即發(fā)展中國(guó)家和地區(qū)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上的后發(fā)優(yōu)勢(shì)。在工業(yè)化的初始階段，勞動(dòng)力成本較低，產(chǎn)品出口有競(jìng)爭(zhēng)力；中國(guó)有潛力巨大的市場(chǎng)，特別對(duì)家用電器等商品的需求迫切；發(fā)達(dá)國(guó)家將勞動(dòng)力密集的企業(yè)向發(fā)展中國(guó)家轉(zhuǎn)移，不僅有大量的資本輸入，同時(shí)也將一些已經(jīng)成熟的應(yīng)用技術(shù)轉(zhuǎn)移到發(fā)展中國(guó)家；與此同時(shí)，西方發(fā)達(dá)國(guó)家的跨國(guó)公司的全球化經(jīng)營(yíng)，也將西方先進(jìn)的管理思想傳播到東方和其它地區(qū)。......總之，在歷數(shù)我們多年的經(jīng)濟(jì)高速度發(fā)展時(shí)，還要保持頭腦清醒，客觀評(píng)價(jià)我們的優(yōu)勢(shì)和缺欠。除了客觀的發(fā)展環(huán)境和條件，華人企業(yè)的發(fā)展、華人企業(yè)家的成就與中華文化還是有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明在炎黃子孫的心中打上了深深的烙印。雖然，中國(guó)歷史上有諸子百家，但人們喜歡把其中影響最大的儒家學(xué)說(shuō)作為中華文化的代表，甚至稱為“儒教”，又把以崇尚儒家倫理的企業(yè)家稱為“儒商”。決定企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的有許多層面，有資源優(yōu)勢(shì)、市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)、技術(shù)優(yōu)勢(shì)、規(guī)模優(yōu)勢(shì)、組織管理優(yōu)勢(shì)，但文化層面上的優(yōu)勢(shì)不可忽視。儒家文化強(qiáng)調(diào)“仁”、“義”，注重“人格”，將“我”的責(zé)任定位于“齊家”、“治國(guó)”，處事講究友情，經(jīng)營(yíng)顧及長(zhǎng)遠(yuǎn)，為兒孫著想勝過(guò)自己，所謂“忠厚傳家遠(yuǎn)，詩(shī)書繼世長(zhǎng)”。因此，勤儉持家、艱苦創(chuàng)業(yè)的華人家族企業(yè)的奮斗精神令世人叫絕。一些世界上數(shù)得著的華人億萬(wàn)富翁在功成名就后還保持著簡(jiǎn)樸的生活作風(fēng)，這正表明了中華傳統(tǒng)文化的深厚和定力。然而，儒家文化在知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)遇到比較大的挑戰(zhàn)。原因在于，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)是創(chuàng)新的知識(shí)才具有價(jià)值，可以獲得超額的利潤(rùn)。而創(chuàng)新意識(shí)和冒險(xiǎn)精神是儒家文化所缺乏的。人們說(shuō)的“父母在，不遠(yuǎn)游”、“過(guò)猶不及”就是一種不求進(jìn)取的哲學(xué)。值得注意的是，一部分華人企業(yè)家后代，接收了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和管理思想的正規(guī)教育，又受到中華傳統(tǒng)文化的熏陶，在企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中可以靈活運(yùn)用兩刃劍，使中華古老文明得以在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)揚(yáng)光大。我們相信會(huì)有更多的華人企業(yè)家能處理好對(duì)儒家文化繼承和揚(yáng)棄的關(guān)系，練好企業(yè)的內(nèi)外功力，去掉狹隘保守的心理和盲目崇外的心態(tài)，在新世紀(jì)里再創(chuàng)輝煌。