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一、藝術(shù)教育與素質(zhì)教育

素質(zhì)教育是以全面開啟人的基本品質(zhì)或基本素質(zhì)為根本目的，以開發(fā)人的智慧和潛能、弘揚人的真、善、美本性為基本內(nèi)容，以促進人的積極、主動發(fā)展，形成健全人格，實現(xiàn)人的潛在價值為基本特征的教育。全面實施素質(zhì)教育，提高公民素質(zhì)，不僅是教育領(lǐng)域改革的必然要求，也是全球經(jīng)濟和社會發(fā)展的必然要求。藝術(shù)具有教育功能、認識功能、審美功能三大社會功能。它們和藝術(shù)的真、善、美的品質(zhì)是契合一致的—真作用于認識，善作用于教育，美作用于審美。藝術(shù)教育是全面素質(zhì)教育的重要組成部分。高校開展藝術(shù)教育，是大學(xué)生實現(xiàn)自身美化、完善人格塑造的重要途徑。大學(xué)生正處在長身體、長知識、長才干的重要時期，也處在世界觀、人生觀、價值觀形成的重要時期，在加強德、智、體育的同時，加強藝術(shù)教育，能夠使學(xué)生性情得到陶冶，思想得到凈化，品格得到完善，從而促進身心和諧、健康地發(fā)展，有利于培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義建設(shè)“四有”人才，促進社會主義精神文明建設(shè)。藝術(shù)的教育、認識功能都是在審美的基礎(chǔ)上進行和實現(xiàn)的，審美是藝術(shù)的主要功能。無論藝術(shù)創(chuàng)作還是藝術(shù)欣賞，都是作為創(chuàng)作者或欣賞者的“人”，將自己的情感傾注到藝術(shù)形象中去，帶有強烈的審美情趣，使自己的感情得到升華。因為美的認識和教育作用，主要是通過感情的引導(dǎo)來灌輸審美情操和陶冶性情的。人們在藝術(shù)中可以獲得全身心的審美教育，這是美育的重要組成部分?！懊赖慕逃哂薪夥潘枷氲钠焚|(zhì)”(黑格爾)。美育不僅可以陶冶性情，而且影響著人的世界觀，增強自覺性，求得自我解放。藝術(shù)教育在素質(zhì)教育中有著特殊的、不可替代的作用，它和說理教育相比，具有懇切真摯的情慷，所以能擯棄強制性，牽動人的心靈，啟發(fā)良知，從而起到積極主動的教育作用。

二、藝術(shù)教育在素質(zhì)教育中的價值取向

文學(xué)藝術(shù)不僅承傳人類積累的知識，也不斷豐富和優(yōu)化人們的精神世界，包括世界觀、人生觀、道德觀、價值觀和審美觀。藝術(shù)教育曾為我國人民群眾進行社會主義教育做出過巨大貢獻，以崇高的精神風(fēng)貌對人民群眾產(chǎn)生了深刻的影響，造就了人民嶄新的精神境界，也促進了幾代社會主義新人的健康成長。當(dāng)代大學(xué)生是時代的驕子，是建設(shè)祖國未來的有生力量，具有較高的思想、文化水平和新穎的知識結(jié)構(gòu)，思維活躍，因而在當(dāng)代大學(xué)生的培養(yǎng)教育過程中，更應(yīng)充分發(fā)揮藝術(shù)教育在素質(zhì)教育中的作用。

1.藝術(shù)教育在道德素質(zhì)中的價值取向

藝術(shù)具有強大的教育功能，也就是說藝術(shù)具有一定的教化的功利性，通過藝術(shù)教育，可以使人們遵守一定的道德規(guī)范，或堅定某種信念，對道德修養(yǎng)方面表現(xiàn)出很強的輔佐性。魯迅先生曾經(jīng)說過:“美術(shù)可以輔冀道德。美術(shù)的目的雖與道德不盡符，然其力足以淵邃人的性情，崇高人之好尚，亦可輔道德以為治。物質(zhì)文明日益蔓衍，人情因亦日趨于膚淺，今以此優(yōu)美而崇大之，則高潔之情獨存，邪穢之念不作，不作懲勸，而國乃安”，深刻闡明了藝術(shù)作用于道德的教育功能以及審美活動對人的精神氣質(zhì)的深邃影響。蔡元培大力提倡“以美育代替宗教”，也是因為作為美育的主要載體藝術(shù)具有輔佐道德進步的教育功能?？ò土蟹蛩够J為:“美育的根本意義和最終目的在于對人進行思想和道德的教育，而藝術(shù)是實現(xiàn)這一目的的最有力、最出色的工具，任何東西都不可替代!永遠不會有那么一本教科書，它能如真正的、偉大的藝術(shù)那樣，對人的靈魂、內(nèi)心和意識產(chǎn)生那么巨大的作用?！币运囆g(shù)教育為主要載體的美育具有藝術(shù)形象的直觀性，對陶冶人的心靈，培養(yǎng)人的道德情操，樹立正確的世界觀、人生觀具有特殊的作用，就是說，以美育為目標的德育活動，更加注重形式的靈活性、多樣性。內(nèi)容的豐富性、充實性，活動的藝術(shù)性，使大學(xué)生在美的享受中潛移默化地受到道德品質(zhì)教育，以審美的心理自覺接受思想品德之美，培養(yǎng)學(xué)生健康正確的審美觀，進而形成科學(xué)進步的人生觀、道德觀。講授藝術(shù)淵源，可以激發(fā)學(xué)生的愛國熱情，通過講解中、外藝術(shù)史，使學(xué)生了解和比較中、外藝術(shù)的發(fā)展歷程，熟知中華民族創(chuàng)造的光輝燦爛的藝術(shù)成就，增強民族自豪感。同時，還可以通過講解藝術(shù)價值，提高學(xué)生創(chuàng)造美的能力。藝術(shù)作為表現(xiàn)生活、傳達思想的形式，博大精深，在祖國物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)中具有重要作用。隨著社會的進步和發(fā)展，中國傳統(tǒng)藝術(shù)越來越多地受到包括外國人在內(nèi)的人們的尊崇，表現(xiàn)出巨大的藝術(shù)生命力。通過學(xué)習(xí)學(xué)生就會接受一些藝術(shù)知識和美學(xué)觀點，耳濡目染，心追手摹，逐漸提高欣賞美、創(chuàng)造美的能力，更為重要的是可以從一個嶄新的視角來認識生活、表現(xiàn)生活。

2.藝術(shù)教育在智能素質(zhì)中的價值取向

科學(xué)和藝術(shù)是人類文明的兩大基礎(chǔ)，科學(xué)與藝術(shù)的雙重超越，是人全面發(fā)展趨向的最高目標。科學(xué)作用于物質(zhì)文明，藝術(shù)作用于精神文明，二者是一種互動關(guān)系，科學(xué)的發(fā)展能促進藝術(shù)的發(fā)展(包括藝術(shù)的表現(xiàn)形式和表現(xiàn)內(nèi)容)，藝術(shù)中包含著科學(xué)的普遍性規(guī)律，并使科學(xué)充滿人文精神，錢學(xué)森先生將之歸結(jié)為“科藝相通”。馬克思主義審美哲學(xué)認為，人對世界的掌握方式有三種，即:藝術(shù)的、精神的、實踐的，最后統(tǒng)一為精神的，從而掌握真以實現(xiàn)善，認識必然以實現(xiàn)自由。藝術(shù)能夠通過反映和掌握科學(xué)所難以達到的那些方面的生活，來把握豐富多變的感性世界，它善于發(fā)現(xiàn)世界上神妙莫測的過程和日常生活中平凡中的“美”，藝術(shù)使人的感覺更加靈敏，感情更加豐富，藝術(shù)是人的心靈與自然界之間的文明的棱鏡。美育與人的認識能力緊密相連，蘇霍姆林斯基認為:人的智力不可能離開感覺體驗的靈敏性，不可能離開對周圍事物直至對自身懷有的美學(xué)激情，人的感覺和知覺越靈敏，他的自身周圍獲取的見聞就越多樣，他對事件的評價就越深刻，他的內(nèi)心世界就越豐富和光明磊落。②自由自覺創(chuàng)造的藝術(shù)美的普遍形態(tài)，是人類認識世界創(chuàng)造自身的實踐性勞動。人對世界的審美關(guān)系永遠是創(chuàng)造關(guān)系，無論創(chuàng)作還是欣賞，人在審美領(lǐng)域的創(chuàng)造是充分發(fā)揮肉體和精神力量—理性知解力、美的感悟力、想象力等。因此，藝術(shù)教育對培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神具有特殊重要的意義，一個人對藝術(shù)的感知，不可能長期滯留在體察和滿足的個人認識興趣，必然會積極地作用于創(chuàng)造、發(fā)展自身的能力，學(xué)會對其他事物、活動的創(chuàng)造態(tài)度，即藝術(shù)能激發(fā)他親手創(chuàng)造美好事物的愿望，并培養(yǎng)這種能力，即創(chuàng)新能力。美能夠啟迪人的智慧，培養(yǎng)學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力、敏銳的觀察力，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)事物的特征，掌握客觀規(guī)律。在藝術(shù)教育過程中，學(xué)生受到自然美、現(xiàn)實美、人格美、文化美、藝術(shù)美的熏陶，受到藝術(shù)形象的感染和藝術(shù)技能的訓(xùn)練，智育得到迅速發(fā)展。

3.藝術(shù)教育在身心素質(zhì)中的價值取向

人格教育是發(fā)展個體良好人格特征的教育，其教育目的是使學(xué)生具有較高的動機水平，形成一個高層次、高效能的自我調(diào)節(jié)和控制的機制或系統(tǒng)。藝術(shù)教育是個性的美學(xué)需要，它會開發(fā)智力，激發(fā)求知欲望。藝術(shù)教育中，學(xué)生通過實踐親身感知美的現(xiàn)象，逐漸形成鮮明的個性特征，使每個人的能力得以表現(xiàn)和發(fā)展，使集體的精神生活更豐富多彩、集體更加團結(jié)。通過欣賞各個門類的藝術(shù)作品，可以使學(xué)生得到或奮發(fā)或愉悅或舒暢等不同的藝術(shù)享受，喚起內(nèi)在的美學(xué)鑒賞力，表達個性的美學(xué)意識、美學(xué)需要和美學(xué)志向，發(fā)展個性內(nèi)在的精神世界。藝術(shù)教育猶如人直接感知、體會周圍世界的和諧性，可通過培養(yǎng)美學(xué)情感，豐富人的內(nèi)心的精神世界，從而陶冶情操，培養(yǎng)高雅的情趣和氣質(zhì)。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)家高尚的人格和美德，不斷提高道德修養(yǎng)，塑造美好心靈。藝術(shù)教育的積極作用還在于鍛煉學(xué)生諦聽和觀察藝術(shù)乃至周圍生活的能力和本領(lǐng)，教育他們了解自身和他人的精神世界。在藝術(shù)領(lǐng)域積極從事活動的習(xí)慣，會培養(yǎng)學(xué)生以美學(xué)的態(tài)度對待任何種類的勞動。在普通高校的藝術(shù)教育、教學(xué)過程中，適當(dāng)開展一些形式多樣的藝術(shù)比賽、藝術(shù)服務(wù)活動，能夠培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識和服務(wù)社會、服務(wù)人民的優(yōu)良品質(zhì)。同時，藝術(shù)教育也體現(xiàn)了體育精神，藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)欣賞本身就是調(diào)動自身的積極因素，進行與自然、社會的對話與交流，有益于人的身心健康。更重要的是體育本身就是力量與藝術(shù)的完美結(jié)合，在體育運動中所表現(xiàn)出的人的力量、技巧以及形體等，也正是藝術(shù)所要表達的內(nèi)容。比如藝術(shù)體操本身就是舞蹈、造型藝術(shù)與體育運動的完美結(jié)合，在體育運動中直接體現(xiàn)出藝術(shù)美。在藝術(shù)教育、教學(xué)的過程中，讓學(xué)生在欣賞不同美的同時，培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會、改造社會的巨大潛能，把對社會、對人民的貢獻作為人生的追求和樂趣，成長為一個人格健全的優(yōu)秀人才。

三、提高大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)的途徑

1.課堂藝術(shù)教育與課外藝術(shù)教育相結(jié)合

藝術(shù)課程教學(xué)是實施藝術(shù)素質(zhì)教育的主要渠道，因此充分發(fā)揮第一課堂的主渠道作用，科學(xué)合理地設(shè)置教學(xué)內(nèi)容是搞好藝術(shù)教育的前提。教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置應(yīng)考慮到藝術(shù)門類的齊全性，而對常見的藝術(shù)門類如繪畫、書法、聲樂等，要有所側(cè)重。作為對課堂教學(xué)的補充和提高，也可以以學(xué)習(xí)小組、藝術(shù)研討、藝術(shù)觀摩等方式開展第二課堂活動，延展和深化課堂教育內(nèi)容。

2.知識傳授與藝術(shù)訓(xùn)練相結(jié)合

藝術(shù)知識的傳授是對高校大學(xué)生進行藝術(shù)教育的重要方面，但藝術(shù)訓(xùn)練也不容忽視，如音樂中的發(fā)聲方法的訓(xùn)練，繪畫的表現(xiàn)形式、表現(xiàn)方法訓(xùn)練，藝術(shù)欣賞與審美等。學(xué)生只有通過親身的體驗與實踐，才能更深地體會和理解藝術(shù)的內(nèi)在精神。

3.顯性藝術(shù)教育與隱性藝術(shù)教育相結(jié)合

除了課堂教育、課外教育等顯性藝術(shù)教育途徑外，學(xué)生所講的周邊環(huán)境也能傳遞藝術(shù)教育信息，對人的素質(zhì)的形成和發(fā)展起著潛移默化的作用，即“環(huán)境育人”，如在校園內(nèi)設(shè)置人文景點、教室內(nèi)懸掛名人字畫的美化、文化化活動等都是很好的隱性教育方法。

4.藝術(shù)教育與社會實踐相結(jié)合

李校的藝術(shù)教育可以使學(xué)生掌握一定的藝術(shù)表現(xiàn)方法和表現(xiàn)技巧，適當(dāng)?shù)亻_展一些藝術(shù)比賽、藝術(shù)服務(wù)等活動，是提高藝術(shù)教育的有效方法，一方面可以使學(xué)生得到較好的實踐鍛煉，另一方面也可培養(yǎng)學(xué)生服務(wù)社會的精神。