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一、社會學(xué)新制度學(xué)派對于組織環(huán)境與邏輯的闡釋

組織研究一直在社會學(xué)研究中占有重要地位，而于20世紀(jì)70年代興起的社會學(xué)新制度學(xué)派更是以組織研究為核心內(nèi)容，該學(xué)派圍繞著組織機(jī)構(gòu)在規(guī)章制度上的趨同現(xiàn)象展開分析，試圖回答“為什么當(dāng)代社會中組織機(jī)構(gòu)的結(jié)構(gòu)和規(guī)章制度越來越相似”?換言之，是什么因素影響乃至決定著當(dāng)代組織機(jī)構(gòu)的發(fā)展?社會學(xué)新制度學(xué)派中的華裔學(xué)者周雪光在總結(jié)學(xué)派中其他學(xué)者觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，認(rèn)為是一種所謂“合法性機(jī)制”的作用，最終造成了組織趨同現(xiàn)象。這種合法性機(jī)制是指誘使或迫使組織采納具有合法性組織結(jié)構(gòu)和行為的觀念力量，具體包括一個社會中的文化觀念、法律制度等可以對社會所有成員產(chǎn)生影響的因素。合法性機(jī)制觀點(diǎn)的提出，使得對于組織結(jié)構(gòu)的傳統(tǒng)認(rèn)識被向前推進(jìn)了一大步，包括權(quán)變理論、資源依附理論和交易成本理論等在內(nèi)的傳統(tǒng)組織理論大都認(rèn)為組織結(jié)構(gòu)設(shè)計是由組織目標(biāo)和組織任務(wù)決定的，而社會學(xué)新制度學(xué)派在這些傳統(tǒng)認(rèn)識中又加入了組織所處社會環(huán)境因素。這樣，社會學(xué)新制度學(xué)派就由對于組織趨同的現(xiàn)象分析進(jìn)入了組織所處環(huán)境問題的理論細(xì)分。按照斯格特的梳理，新制度學(xué)派將組織所處環(huán)境區(qū)分為兩種類型，技術(shù)環(huán)境和制度環(huán)境。前者是從技術(shù)的角度看待組織的運(yùn)行，包括組織外部的資源與市場、組織內(nèi)部將投入轉(zhuǎn)化為產(chǎn)出的技術(shù)系統(tǒng)等，后者是指組織生存于其中的社會的法律制度、文化觀念和社會規(guī)范等因素，但新制度學(xué)派所關(guān)注的制度環(huán)境主要是社會的共享觀念及規(guī)范因素，也就是支撐社會生活穩(wěn)定化和秩序化的、被普遍接受的符號體系及其共同意義。社會學(xué)新制度學(xué)派堅持認(rèn)為，技術(shù)環(huán)境和制度環(huán)境對組織具有不同的影響。技術(shù)環(huán)境要求組織內(nèi)部的結(jié)構(gòu)和運(yùn)行程序滿足技術(shù)效率，而制度環(huán)境則要求組織內(nèi)部的結(jié)構(gòu)和制度符合社會公認(rèn)的“合法性”，也就是采用在制度環(huán)境中已被廣為接受的組織形式和做法，而不管這些做法對組織的內(nèi)部運(yùn)作是否有效率。例如，企業(yè)在內(nèi)部結(jié)構(gòu)上采用科層制，常常不是出于技術(shù)和工藝流程對管理的需要，而是因為科層制已被社會廣為接受，如果某家企業(yè)不采用這種組織形式，其在市場上的“合法性”將受到懷疑。因此，制度環(huán)境對組織的要求可能與技術(shù)環(huán)境相矛盾。為了滿足這些相互沖突的環(huán)境要求，組織的一個重要對策是把組織的內(nèi)部運(yùn)作和組織的正式結(jié)構(gòu)分離開。一個組織建立了許多的規(guī)章制度卻并不真的實(shí)施，這可能是因為這些規(guī)章制度是為了應(yīng)付制度環(huán)境的要求，與它的內(nèi)部運(yùn)作無關(guān)，這就使得組織內(nèi)部可能存在毫無實(shí)際意義的結(jié)構(gòu)分化。為了更明確地反映技術(shù)環(huán)境和制度環(huán)境對組織所具有不同的影響，弗里德蘭和阿弗德提出了組織環(huán)境具有多元邏輯的觀點(diǎn)，他們認(rèn)為在當(dāng)代西方社會，每一種組織環(huán)境都有一個中心的邏輯，包括一系列的物質(zhì)實(shí)踐、社會關(guān)系和符號構(gòu)成，這種多元邏輯之間可能是互補(bǔ)也可能是矛盾的。社會成員便可能利用不同的邏輯來滿足自己的目的，有時符號和規(guī)則被內(nèi)化并提供趨同性，而有時它們又成為個體、群體和組織利用作為變遷的資源。這樣，組織環(huán)境問題又派生出邏輯問題，而這些不同組織環(huán)境及其派生邏輯在社會學(xué)新制度學(xué)派看來，不僅存在同時并存的理論可能，而且正在社會中實(shí)際發(fā)生著。

二、補(bǔ)習(xí)教育機(jī)構(gòu)面對的環(huán)境與邏輯補(bǔ)習(xí)教育機(jī)構(gòu)

作為一種新興的社會組織形式，在其發(fā)展過程中也面對著兩種不同環(huán)境———技術(shù)環(huán)境和制度環(huán)境，而且兩種不同環(huán)境同時對補(bǔ)習(xí)教育機(jī)構(gòu)施加合法性約束，根據(jù)筆者的調(diào)查和分析，技術(shù)環(huán)境要求的合法性主要表現(xiàn)為一種經(jīng)營型邏輯，而制度環(huán)境要求的合法性則主要表現(xiàn)為一種服務(wù)型邏輯。

(一)補(bǔ)習(xí)教育機(jī)構(gòu)面對的技術(shù)環(huán)境與經(jīng)營型邏輯的生成組織研究者

在早期的研究中發(fā)現(xiàn)，沒有任何組織能夠自給自足，組織必須在與環(huán)境的交換中獲得資源以維持自身的生存和發(fā)展，因而組織領(lǐng)導(dǎo)者必須為組織制定出有效率的規(guī)章制度來保證這一交換過程的順利實(shí)現(xiàn)，正是在這樣的認(rèn)識基礎(chǔ)上，“技術(shù)環(huán)境”就成了傳統(tǒng)組織研究中較早誕生的一種理論發(fā)現(xiàn)，也集中反映出早期組織研究以組織目標(biāo)達(dá)成為核心的理論訴求，如早期的組織研究者迪爾曾將技術(shù)環(huán)境定義為“與確定目標(biāo)和達(dá)到目標(biāo)有著潛在聯(lián)系的所有環(huán)境的總稱”。補(bǔ)習(xí)教育機(jī)構(gòu)由于多為私人投資興辦，基礎(chǔ)相對薄弱，因此從所處環(huán)境中獲得足夠資源來維持生存和發(fā)展便是該類型組織的首要目標(biāo)，也是補(bǔ)習(xí)教育機(jī)構(gòu)所面對技術(shù)環(huán)境的最重要內(nèi)容。為了實(shí)現(xiàn)上述組織目標(biāo)，補(bǔ)習(xí)教育機(jī)構(gòu)與所處環(huán)境之間的交換主要表現(xiàn)為文化資本與經(jīng)濟(jì)資本之間的轉(zhuǎn)換，“布迪厄認(rèn)為勞動時間的積累是文化資本和經(jīng)濟(jì)資本的共同實(shí)質(zhì)，也是它們可以相互轉(zhuǎn)換的根據(jù)”，具體而言，補(bǔ)習(xí)教育機(jī)構(gòu)的運(yùn)作過程是通過知識講授、經(jīng)驗傳遞和技能培養(yǎng)等具體內(nèi)容來實(shí)現(xiàn)機(jī)構(gòu)成員身上所負(fù)載文化資本向經(jīng)濟(jì)資本的轉(zhuǎn)化，進(jìn)而獲得財富性收入。在布迪厄看來，文化資本是一種新型的資本存在方式，“是通過家庭教育和學(xué)校教育而儲存于個人身體中的文化知識、文化技能和文化修養(yǎng)”，掌握文化資本的社會成員，也是“文化產(chǎn)品”的所有者，但他們只有通過進(jìn)入類似補(bǔ)習(xí)教育機(jī)構(gòu)等組織，才能最終實(shí)現(xiàn)“文化產(chǎn)品”的銷售，從這個意義上理解，補(bǔ)習(xí)教育機(jī)構(gòu)所處的技術(shù)環(huán)境就是一個交換環(huán)境，一個供兩種不同資本形態(tài)相互轉(zhuǎn)換的資本轉(zhuǎn)化場。經(jīng)營型邏輯是指在補(bǔ)習(xí)教育機(jī)構(gòu)與技術(shù)環(huán)境互動過程中形成的趨于以成本效益為機(jī)構(gòu)行為特征的組織規(guī)則。從組織合法性角度考察，經(jīng)營型邏輯表現(xiàn)為結(jié)果的合法性，即機(jī)構(gòu)行動以最為有效的途徑達(dá)到目的和取得成效，而如何在這一過程中提高文化資本向經(jīng)濟(jì)資本的轉(zhuǎn)化率就成了其中的關(guān)鍵。在經(jīng)營型邏輯的主導(dǎo)下，補(bǔ)習(xí)教育機(jī)構(gòu)的組織者重點(diǎn)在機(jī)構(gòu)運(yùn)行中的成本和收益環(huán)節(jié)進(jìn)行控制和處理。在成本方面，面對場地費(fèi)用和員工工資兩部分最大支出，補(bǔ)習(xí)教育機(jī)構(gòu)的組織者們都極盡節(jié)省之能事。面對場地費(fèi)用，在筆者調(diào)查的20家補(bǔ)習(xí)教育機(jī)構(gòu)中，僅2家使用自有房屋，其余皆為租用房屋，且20家機(jī)構(gòu)中有19家使用民宅作為教室，其余1家使用商用寫字間作為教室，教室的隔墻、水、暖、氣、電、通信等各種設(shè)施均為居住用房使用，完全達(dá)不到住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部2011年8月8日頒布修訂的《中小學(xué)校建筑設(shè)計規(guī)范GB50099－2011》中的教學(xué)空間要求，可以說“辦學(xué)條件”頗為簡陋，而這種“人為”簡陋的背后自然節(jié)省了場地費(fèi)用的大筆支出。面對員工工資費(fèi)用，在逐利觀念的驅(qū)使下，補(bǔ)習(xí)教育機(jī)構(gòu)的組織者往往并不雇傭文化資本含量較高的優(yōu)秀“教師”，而是在滿足補(bǔ)習(xí)基本要求的情況下雇傭普通“教師”，以獲得更高的文化資本向經(jīng)濟(jì)資本轉(zhuǎn)化時的轉(zhuǎn)化率，這也是當(dāng)前補(bǔ)習(xí)教育機(jī)構(gòu)中在校大學(xué)生充任“教師”情況大行其道的主要原因。在收益方面，補(bǔ)習(xí)教育機(jī)構(gòu)更是直接地表現(xiàn)出了經(jīng)濟(jì)資本優(yōu)先的經(jīng)營型邏輯。筆者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，補(bǔ)習(xí)教育機(jī)構(gòu)的組織者常常會在學(xué)生的補(bǔ)習(xí)周期內(nèi)加大課程密度，安排較多課程，以獲得更多的經(jīng)濟(jì)資本收益，甚至于，一部分組織者全然不顧本機(jī)構(gòu)成員文化資本的實(shí)際狀況，將普通“教師”包裝成所謂“名師”，進(jìn)行虛假宣傳招生。

(二)補(bǔ)習(xí)教育機(jī)構(gòu)面對的制度環(huán)境與服務(wù)型邏輯的延續(xù)

“技術(shù)環(huán)境允許組織使用基于生成系統(tǒng)制造產(chǎn)品特征的控制手段，產(chǎn)品和服務(wù)可以根據(jù)相對成本和質(zhì)量來估價，這就產(chǎn)生了‘結(jié)果控制’，制度環(huán)境強(qiáng)調(diào)的是組織遵從形式理性規(guī)范的程度、正確過程得以實(shí)施的程度以及恰當(dāng)結(jié)構(gòu)處于合適位置的程度”，換句話說，制度環(huán)境要求組織內(nèi)部的結(jié)構(gòu)和制度符合社會公認(rèn)的“合法性”，也就是采用在制度環(huán)境中已被廣為接受的組織形式和制度，而不管這些組織形式和制度對組織的實(shí)際運(yùn)作是否確有實(shí)效。雖然補(bǔ)習(xí)教育機(jī)構(gòu)具有私人投資性質(zhì)，但在社會公眾的觀念中卻與主流教育密不可分，這種延續(xù)自主流教育的共享觀念便是社會學(xué)新制度學(xué)派論述中的補(bǔ)習(xí)教育機(jī)構(gòu)所處制度環(huán)境。具體而言，補(bǔ)習(xí)教育被學(xué)者和社會公眾理解為“影子教育”，一種對于校內(nèi)主流教育的延伸。相較于補(bǔ)習(xí)教育的資本轉(zhuǎn)化場特征而言，主流教育則是一個文化資本的輸出場，政府投資興辦主流教育機(jī)構(gòu)的目的是通過向國民傳遞文化資本來提升國民素質(zhì)，使個人得以適應(yīng)社會參與社會生活，這其中最為重要的文化資本也被政府視為類似醫(yī)療健康、住房保障等社會生活必需品，為此政府對文化資本的“購買價格”和“質(zhì)量”進(jìn)行了嚴(yán)格的監(jiān)管，以保障社會成員都能獲得受教育的權(quán)利。正是在這個意義上，《教育法》第25條明確規(guī)定，“任何組織和個人不得以營利為目的舉辦學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)”，而厲以寧先生也將義務(wù)教育和高級中學(xué)教育視為純公共物品性質(zhì)和基本具有公共物品性質(zhì)服務(wù)?？梢哉f，在建國后幾十年的發(fā)展過程中，主流教育關(guān)注平等，惠及普遍的根本特征已深入人心，成了一種社會共享觀念，而作為“影子教育”的補(bǔ)習(xí)教育，在社會公眾眼里也與主流教育不應(yīng)有別。服務(wù)型邏輯是指補(bǔ)習(xí)教育機(jī)構(gòu)在與制度環(huán)境互動過程中形成的以彰顯制度環(huán)境中被普遍接受的共享觀念、規(guī)范因素和符號體系為機(jī)構(gòu)行為特征的組織規(guī)則。從組織合法性角度考察，服務(wù)型邏輯表現(xiàn)為過程的合法性，即機(jī)構(gòu)行動對于教育管理部門及社會公眾共同期待內(nèi)容的有效彰顯，而如何在這過程中提高文化資本傳遞的有效性被視為其中的關(guān)鍵。在服務(wù)型邏輯的主導(dǎo)下，補(bǔ)習(xí)教育機(jī)構(gòu)的組織者需要努力滿足教育管理部門及社會公眾的共同期待內(nèi)容，而這些內(nèi)容大多與主流教育聯(lián)系密切。例如，為了響應(yīng)國家和政府提升國民素質(zhì)的號召，主流教育日益注重學(xué)生素質(zhì)的全面提升，努力將應(yīng)試教育轉(zhuǎn)變?yōu)樗刭|(zhì)教育，一些在傳統(tǒng)教學(xué)環(huán)節(jié)中不受重視的音體美等科目逐漸受到校方青睞，在這一客觀背景下，作為“影子教育”的補(bǔ)習(xí)教育機(jī)構(gòu)也相應(yīng)出現(xiàn)了一些調(diào)整，其中近年來部分補(bǔ)習(xí)教育機(jī)構(gòu)增加心理咨詢和勵志類教育內(nèi)容就是順應(yīng)這一客觀趨勢的表現(xiàn)。校外補(bǔ)習(xí)教育機(jī)構(gòu)面對的兩種環(huán)境及邏輯同時構(gòu)成了對于機(jī)構(gòu)的合法性約束，但兩種約束之間并不和諧，而是處于一種緊張和對立之中。技術(shù)環(huán)境及經(jīng)營型邏輯要求補(bǔ)習(xí)教育機(jī)構(gòu)以工具理性方式展開運(yùn)作，強(qiáng)調(diào)成本與收益，這對于私人投資興辦的補(bǔ)習(xí)教育機(jī)構(gòu)而言實(shí)屬正常，但相對于自主流教育延續(xù)而來的“影子教育”特征而言，又可能與補(bǔ)習(xí)教育機(jī)構(gòu)面對的制度環(huán)境及服務(wù)型邏輯相沖突，因為主流教育堅持消除不公，培育平等精神，主張不能因為收入、身份、種族等各種外在條件而產(chǎn)生差別對待。這種現(xiàn)實(shí)存在的緊張和對立邏輯，構(gòu)成了補(bǔ)習(xí)教育機(jī)構(gòu)當(dāng)下面臨的雙重邏輯約束或曰邏輯困境，而正是在它們的合力作用之下，補(bǔ)習(xí)教育機(jī)構(gòu)實(shí)際發(fā)生著諸多行為偏差。

三、雙重邏輯約束下的補(bǔ)習(xí)

教育機(jī)構(gòu)行為偏差在補(bǔ)習(xí)教育機(jī)構(gòu)面對技術(shù)環(huán)境和制度環(huán)境兩種不同環(huán)境時，如何在由不同環(huán)境及邏輯提出的合法性要求之間謀得平衡，以獲得生存和發(fā)展的機(jī)會，便成了補(bǔ)習(xí)教育機(jī)構(gòu)選擇行為策略時的關(guān)鍵。但礙于這兩種環(huán)境及邏輯對立甚至沖突狀況的客觀存在，補(bǔ)習(xí)教育機(jī)構(gòu)無論如何盡力調(diào)適自身行為，終究還是會在一定程度上出現(xiàn)行為偏差，其中主要表現(xiàn)為“行為市場化”和“機(jī)構(gòu)冗余化”。

(一)經(jīng)營型邏輯約束下的“行為市場化”

面對技術(shù)環(huán)境和經(jīng)營型邏輯提出的合法性要求，補(bǔ)習(xí)教育機(jī)構(gòu)的行為策略是嚴(yán)格比較投入和產(chǎn)出，努力提高效益，最大化地獲取財富性收入。雖然這種追求經(jīng)濟(jì)利益的做法源自補(bǔ)習(xí)教育機(jī)構(gòu)所處的技術(shù)環(huán)境，也符合其組織目標(biāo)，但若對這一目標(biāo)不加控制地恣意追求，勢必會出現(xiàn)“行為市場化”的偏差。事實(shí)上，這種“行為市場化”的偏差已在當(dāng)下補(bǔ)習(xí)教育領(lǐng)域中呈現(xiàn)出愈演愈烈之勢，一定程度上構(gòu)成了對主流教育的沖擊和影響。如在利益驅(qū)使之下，部分補(bǔ)習(xí)教育機(jī)構(gòu)投放虛假招生廣告，違規(guī)宣傳，還有一些補(bǔ)習(xí)教育機(jī)構(gòu)組織者為了追求補(bǔ)習(xí)生員數(shù)量的增加，通過賄賂主流教育中的在職教師的方式來求得對方協(xié)助招生，甚至于一些主流教育中的在職教師也受到“行為市場化”的影響，公然違反在職教師不得辦班補(bǔ)課的禁令，開班辦學(xué)，造成極壞影響。雖然補(bǔ)習(xí)教育機(jī)構(gòu)受所處技術(shù)環(huán)境影響而存在追求合理經(jīng)濟(jì)利益的訴求，但作為以知識為產(chǎn)品的社會窗口行業(yè)，如果放縱自身對于社會責(zé)任的承擔(dān)，片面追求經(jīng)濟(jì)利益，不僅會使知識淪為金錢的附庸，在社會中形成一股庸俗之風(fēng)，嚴(yán)重沖擊和影響主流教育制度，還會客觀上加大不同背景家庭子代間的地位分化，使得補(bǔ)習(xí)教育成為催生新的社會不平等的根源之一，最終影響補(bǔ)習(xí)教育的和諧健康發(fā)展。

(二)服務(wù)型邏輯約束下的“機(jī)構(gòu)冗余化”

面對制度環(huán)境和服務(wù)型邏輯提出的合法性要求，補(bǔ)習(xí)教育機(jī)構(gòu)的行為策略是通過調(diào)整自身內(nèi)部結(jié)構(gòu)設(shè)置，不斷地仿效主流教育內(nèi)部結(jié)構(gòu)和功能，延續(xù)“影子教育”的公眾定位。雖然這種與主流教育形式趨同的做法能有效滿足制度環(huán)境提出的合法性要求，達(dá)到規(guī)避風(fēng)險的目的，但常常以增加補(bǔ)習(xí)教育機(jī)構(gòu)的內(nèi)部設(shè)置為代價，進(jìn)而造成一定程度的“機(jī)構(gòu)冗余化”。筆者在長春市進(jìn)行的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，一些補(bǔ)習(xí)教育機(jī)構(gòu)配有心理輔導(dǎo)教師，定期對學(xué)生進(jìn)行心理輔導(dǎo)，還有些機(jī)構(gòu)常年開設(shè)針對學(xué)生成長的勵志課程，而除此之外的一些類似特色課程設(shè)置也是不一而足，然而在這些機(jī)構(gòu)組織者對此類現(xiàn)象的解釋中卻有著些許無奈，明顯地反映出制度環(huán)境和服務(wù)型邏輯的約束和影響。一位組織者曾向筆者介紹，“這些文化課程輔導(dǎo)之外的課程設(shè)置起初是沒有的，都是后來對眼下主流學(xué)校教育中普遍開設(shè)相關(guān)課程的模仿，因為家長在為學(xué)生選擇補(bǔ)習(xí)教育機(jī)構(gòu)時很看重這些內(nèi)容，所以很多補(bǔ)習(xí)教育機(jī)構(gòu)都開設(shè)了這些課程，但這些課程都是賠錢設(shè)置，因為這些課程都是輔助性質(zhì)課程，任課教師稀缺不好找，人工費(fèi)用極高，很難在這類課程上賺錢?！痹局惶峁┪幕n程補(bǔ)習(xí)的補(bǔ)習(xí)教育機(jī)構(gòu)，其組織目標(biāo)在于實(shí)現(xiàn)文化資本向經(jīng)濟(jì)資本的轉(zhuǎn)換，但由于所處制度環(huán)境的要求而使得補(bǔ)習(xí)教育機(jī)構(gòu)不得不在應(yīng)對過程中不斷地“全面”發(fā)展，機(jī)構(gòu)設(shè)置越來越龐雜、冗余，而冗余的機(jī)構(gòu)設(shè)置又必然會產(chǎn)生額外的費(fèi)用支出，最終造成對補(bǔ)習(xí)教育機(jī)構(gòu)正常運(yùn)作的沖擊和影響。這里需要強(qiáng)調(diào)的是，這部分增加的額外費(fèi)用支出也正是筆者前文中發(fā)現(xiàn)“消失利潤”問題的主要原因!

四、結(jié)語

既往的歷史經(jīng)驗已經(jīng)證明，脫離行政規(guī)劃和法制監(jiān)管的單純市場化發(fā)展路徑將導(dǎo)致宏觀秩序混亂和微觀行為失范的嚴(yán)重后果，作為兼有經(jīng)營型邏輯的補(bǔ)習(xí)教育機(jī)構(gòu)，不僅是一種新興的社會組織，更是社會主義市場經(jīng)濟(jì)大潮中的年輕參與者，為了防止其恣意發(fā)展而可能導(dǎo)致補(bǔ)習(xí)教育領(lǐng)域整體無序化問題的出現(xiàn)，有關(guān)教育主管部門應(yīng)盡快出臺監(jiān)管政策和法規(guī)，強(qiáng)化治理，防微杜漸，使補(bǔ)習(xí)教育機(jī)構(gòu)在合理的軌道上健康發(fā)展，避免因“行為市場化”的過度發(fā)展而產(chǎn)生消極影響。同時，有關(guān)教育主管部門在出臺監(jiān)管政策和法規(guī)之前，還應(yīng)充分考慮補(bǔ)習(xí)教育機(jī)構(gòu)的實(shí)際狀況，尤其應(yīng)針對補(bǔ)習(xí)教育與主流教育之間的差別與不同，制定針對補(bǔ)習(xí)教育機(jī)構(gòu)適用的規(guī)范性指導(dǎo)意見，從頂層設(shè)計角度理順補(bǔ)習(xí)教育機(jī)構(gòu)面對的制度環(huán)境，徹底消除補(bǔ)習(xí)教育機(jī)構(gòu)存在的“機(jī)構(gòu)冗余化”可能，為其健康發(fā)展“減負(fù)”，以使其更好地發(fā)揮對于主流教育的補(bǔ)充作用。

作者：閆闖單位：東北師范大學(xué)社會學(xué)學(xué)院副教授