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摘要：社會轉(zhuǎn)型期間，社會文化心態(tài)發(fā)生變遷，在此背景下，大學(xué)生的文化心態(tài)更是受到影響，成為“社會文化心態(tài)變異先行者”，給廣大青年的心理造成的沖擊和影響不容小覷，沖擊高校德育工作。

關(guān)鍵詞：文化心態(tài)；大學(xué)生；高校德育

大學(xué)生，作為社會群體重要的一部分，三觀尚未成熟，當(dāng)一系列“新”的特點(diǎn)影響著社會文化心態(tài)變遷的同時，青年群體的文化心態(tài)與此同時發(fā)生震蕩，在生理素質(zhì)、心理特點(diǎn)、社會參與、價值取向、審美特點(diǎn)等方面發(fā)生巨大的變化，整體走向是主動、多元、開放的。隨著社會轉(zhuǎn)型日趨深化和社會文化心態(tài)的加速變遷，大學(xué)生的文化心態(tài)可謂社會發(fā)展?fàn)顩r的“晴雨表”，這種文化心態(tài)走向在日常生活、學(xué)習(xí)領(lǐng)域中和實(shí)際行動中都表現(xiàn)日益明顯。

一、價值文化心態(tài)

價值文化心態(tài)是大學(xué)生文化心態(tài)占據(jù)主導(dǎo)地位且最深層的。價值文化心態(tài)的顯露出的是大學(xué)生文化心態(tài)最深刻的變化，人生、道德、審美等文化心態(tài)都是在價值文化心態(tài)走向的統(tǒng)領(lǐng)下的具體表現(xiàn)。自我價值觀念日益增強(qiáng)。這是社會文化心態(tài)變遷中大學(xué)生群體發(fā)生的最根本的變化，從最初的“讀書熱”、“考研考公熱”到現(xiàn)在“創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新熱”，可以發(fā)現(xiàn)，目前已形成多元并存價值體系，而統(tǒng)領(lǐng)各類選擇的中心則是大學(xué)生的自我意識、主體意識的覺醒，用自己的價值標(biāo)準(zhǔn)去衡量社會上的各種事物，做出相應(yīng)的選擇，并自我設(shè)計(jì)路徑，從而實(shí)現(xiàn)自我價值目標(biāo)。價值取向模糊、觀念偏差。大學(xué)校園里，不少大學(xué)生一天到晚渾渾噩噩、無所事事，自己并不知道自己未來的追求是什么，什么都想獲取，卻又缺乏行動力，常表現(xiàn)在學(xué)業(yè)上，一切靠“混”，只求及格，不求術(shù)業(yè)有專攻；戀愛中，“不求天長地久，只求當(dāng)下?lián)碛小钡挠^念；擇業(yè)時，深懷“為萬世開太平”的精英情結(jié)，好高騖遠(yuǎn)，高高在上。價值取向的整體表現(xiàn)為見風(fēng)使舵，一混了之，取向模糊。價值觀念的偏差體現(xiàn)在對合理觀念的否定中，存在逆反心理、自私心理等，對于社會、學(xué)校層面正面的宣傳教育不屑一顧甚至反感，對網(wǎng)絡(luò)上未經(jīng)證實(shí)的新聞、惡搞文化、負(fù)面文化卻保持更濃厚的興趣，甚至以此作為自己的價值觀來抗衡社會上正確的價值觀。

二、人生文化心態(tài)

大學(xué)生成才動機(jī)高漲，但基于全面發(fā)展的能力觀尚未形成。社會轉(zhuǎn)型期間，人們追求成功的欲望水漲船高，伴隨著大學(xué)生的個性意識、主體意識、獨(dú)立意識的增強(qiáng)，他們的成才自信度相對提高，也表現(xiàn)出強(qiáng)烈的成才動機(jī)和成功需要。但在對人才成長因素認(rèn)識上，凸顯不一，大部分將知識儲備視為重要影響因素，重應(yīng)用性較強(qiáng)的學(xué)科，輕人文知識；視道德品質(zhì)為成才重要因素，卻但常行為表現(xiàn)知行不一；視人際關(guān)系、法律觀念、身體狀況為次要因素，片面地理解人際關(guān)系的“做人”成才觀，這種認(rèn)識上的誤區(qū)，導(dǎo)致學(xué)生人際關(guān)系觀念淡薄，不愿與人交往，或是內(nèi)心渴望交往和維系，但缺少正確的交往技能使得屢次碰壁。大學(xué)生擇業(yè)觀上存在不良傾向，功利色彩濃重，個人主義嚴(yán)重，靠不正當(dāng)關(guān)系的擇業(yè)心態(tài)浮出。不少大學(xué)生受經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，在擇業(yè)上喜好選擇經(jīng)濟(jì)條件發(fā)達(dá)的大城市，較少考慮欠發(fā)達(dá)的中小城市，他們首先感興趣的是職業(yè)所附屬的工資、待遇、環(huán)境等，而非自身的專業(yè)契合度，將物質(zhì)利益擺在擇業(yè)首要位置；在擇業(yè)時較少考慮國家社會利益，而重自身的興趣發(fā)展，實(shí)現(xiàn)自我，發(fā)展自我，個人主義傾向嚴(yán)重；此外，由于大學(xué)生所需的公平就業(yè)環(huán)境尚未形成，不少人將擇業(yè)希望寄托于父輩的社會關(guān)系上，貪走捷徑，不愿意親自去尋找一份合適的工作，認(rèn)為社會關(guān)系是最佳的擇業(yè)之道。

三、道德文化心態(tài)

大學(xué)生道德文化心態(tài)在社會文化心態(tài)變遷中體現(xiàn)出的特點(diǎn)是復(fù)雜、多元、躁動的。既包括中國傳統(tǒng)文化長期提倡的愛國、敬業(yè)、尊老愛幼等道德觀念，也包括通過各種渠道滲入社會中的個人主義、開放、博愛的西方道德觀念。大學(xué)生道德文化心態(tài)又是一個不斷在變動的流動體，價值系統(tǒng)紊亂，加劇了大學(xué)生道德行為的躁動性。整體來說，大學(xué)生道德文化心態(tài)的傾向?yàn)樽晕一?、現(xiàn)實(shí)化、功利化的。享樂主義、拜金主義思想盛行。大學(xué)生在面對眼花繚亂的時尚產(chǎn)品誘惑中，對于眼前的產(chǎn)品，已不僅僅是物件，更是些大學(xué)生用來表明自己生活條件優(yōu)越，將物質(zhì)擁有作為炫耀的資本，中國傳統(tǒng)道德文化中的艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的品質(zhì)早被拋之腦后，這種消費(fèi)主義背后的基礎(chǔ)是享樂主義和拜金主義。

近年來發(fā)生的大學(xué)生屢被富豪包養(yǎng)事件、偷盜事件、事件等，盡管不具代表性，但為了金錢而做出破壞道德的事情背后反映的是“金錢至上”的觀念對大學(xué)生產(chǎn)生了負(fù)面的影響，使得大部分大學(xué)生在追逐金錢、享樂的過程中逐漸喪失自我。道德知行不一。主要體現(xiàn)在認(rèn)同誠信是重要的道德品質(zhì)，可考場違紀(jì)、學(xué)歷造假、畢業(yè)違約等誠信缺失問題層出不窮；認(rèn)為人應(yīng)該艱苦樸素，可仍存在鋪張浪費(fèi)現(xiàn)象，在大學(xué)生消費(fèi)開支中，用于學(xué)習(xí)方面的開支較小，在服裝、交際、餐飲上易盲目消費(fèi)、攀比消費(fèi)；認(rèn)同人應(yīng)該遵守社會公德以維護(hù)公共秩序，可實(shí)際中出現(xiàn)不遵守社會公德現(xiàn)象，大學(xué)校園內(nèi)的廁所涂鴉文化、占座文化，校外對弱勢群體的熟視無睹；認(rèn)同集體主義原則，可實(shí)際上以自我為中心，過于強(qiáng)調(diào)個人的利益，如大學(xué)寢室人際關(guān)系不佳，多數(shù)原因是在大多數(shù)同學(xué)無法接納來自五湖四海同胞們的習(xí)慣差異，我行我素，過分強(qiáng)調(diào)自身權(quán)利而不尊重對方生活習(xí)慣，無視對方感受。

四、審美文化心態(tài)

社會文化心態(tài)變遷背景下，大學(xué)生的審美文化形態(tài)也發(fā)出了不諧之音，體現(xiàn)出來的就是世俗化的“求新”、“求異”。每年畢業(yè)季，不少高校畢業(yè)照中，出現(xiàn)大學(xué)生高舉“求強(qiáng)奸”、“求包養(yǎng)”、“求推倒”的重口味牌子，大學(xué)生表達(dá)個性，追求新鮮時尚，用獨(dú)特的“審美文化”來拍照是情緒釋放，但追求怪異、驚悚、暴露的文化走向，讓不少大學(xué)生校園記憶烙上低俗的審美文化；校園中免費(fèi)的高雅音樂會門羅可雀，明星的演唱會則人聲鼎沸，他們盲目追星，錯誤的把流行文化當(dāng)作美的標(biāo)榜；新媒體環(huán)境中，學(xué)生們的審美情趣不再是高雅的，而是走向粗俗、惡俗、媚俗，不少大學(xué)生選擇粗俗文化，喜歡暴力、色情、黑暗低俗的文字或影片。在這些粗俗的心態(tài)中，也有一部分學(xué)生被逼得入鄉(xiāng)隨“俗”，審美不再是精神饑渴者高雅的美學(xué)傾向，更是體現(xiàn)大學(xué)生日常生活中對物質(zhì)滿足的想像。

作者：陳萃韌