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摘要：連云港作為亞歐大陸的橋頭堡，是一座非常美麗的海濱城市，1980年，一個極具考古價值的遺址在這里被發(fā)現(xiàn)，即將軍崖巖畫。將軍崖巖畫具體的位置在江蘇省連云港市海州區(qū)的錦屏山，距離今天大約5000－6000年。連云港氣候溫暖濕潤，生物多樣性豐富，有山有海，在古代也是古人居住的理想場所，非常適合古人在這里種植農(nóng)作物，因此農(nóng)業(yè)非常發(fā)達。將軍崖巖畫圖案里展示的就是古人農(nóng)業(yè)種植方面的巖畫，在中國發(fā)現(xiàn)的眾多巖畫里面顯得非常特別。

關(guān)鍵詞：將軍崖巖畫；連云港；考古

1將軍崖巖畫圖案內(nèi)容研究

1．1農(nóng)作物圖案

將軍崖巖畫的第一組圖案，有許多小圓點聚集在一起，周圍分布著一圈射線狀的線條向外圍擴散和分布，這種形態(tài)的圖形有好幾個連接在一塊，這個區(qū)域的長度大約4米，寬度大約2．8米，每個圖案的線條數(shù)在6到12根不等。專家認為，這個是古人種植的農(nóng)作物圖案，這種圖案有點像禾苗。這些圖案有規(guī)律的分布在這一片區(qū)域里，好像是古人在表達著某種特殊的含義。最讓人稱贊的地方在于，這些圖案歷經(jīng)幾千年的時間，仍然能夠清晰地看見其具體的輪廓和框架，可見當時的原始部落先民的雕刻技術(shù)已經(jīng)非常高超。在上述農(nóng)作物圖案的旁邊，還有另外一組巖畫圖案，從外形上來看，底部是三角形，在三角形的上方連接著一條直線，而在直線的另一頭呢，則連接著細細的小長條。這組圖案有著讓人浮想聯(lián)翩的空間，到底是一種什么樣的表達呢，是魚叉還是農(nóng)作物呢？大部分考工作者更傾向于是一種農(nóng)作物的圖案，因為畢竟在它的旁邊就是禾苗狀的農(nóng)作物圖案，所以舉一反三進行推斷，這組圖案很可能也是一組農(nóng)作物圖案。這組圖案的長度大致在33厘米到43厘米不等，寬度大約在25到35厘米不等。還有一個非常特別的地方，就是在這些農(nóng)作物圖案的旁邊，都有幾個人臉圖案的石刻，這就給了人們更大的想象空間。這些人臉圖案說明著什么呢？為什么要在這些農(nóng)作物圖案的旁邊，刻上這些人臉圖案呢？有學者認為，這個很可能是古代原始部落對于神靈的崇拜表現(xiàn)，而在農(nóng)作物旁邊刻畫上這些人臉圖案，很有可能就是一種對于農(nóng)業(yè)所產(chǎn)生的崇拜，對古人認為的農(nóng)業(yè)之神的一種崇拜。正是因為要對農(nóng)業(yè)之神的崇拜，所以會進行祭祀，而祭祀就要進行盛大的祭祀儀式，而這個巖畫很有可能就是祭祀環(huán)節(jié)的一個重要組成部分。

1．2天體圖案

現(xiàn)在來說一下將軍崖巖畫的另外幾組圖案，這幾組圖案是和天文有關(guān)的。這些圖案大致看上去像是天文圖案。有一組看上去像是一個帶狀的星圖，就像是一群小星星聚在一起，星星之間有幾根斷線進行間隔，分成了好幾個部分，錯落有致好像一個個小星座。這些天文圖案的圖形主要有星形、半圓形，圓形，還有幾個圓形組成的同心圓圖形，非常有特色。在當時，古人能夠通過觀察天文的變化，描繪出如此豐富多彩的宇宙星圖，可見古人的智慧和對天文的興趣之濃厚。有的看起來像是月亮的圖形，還有許多對月亮位置變化的表示；還有的是據(jù)專家表示有一組北方的星形圖案表示的可能是北極星。古人很早就對月亮、北極星等天體有了自己的認識，通過月亮的陰晴圓缺變化來制定歷法，通過北極星來位置來制定方向。當然，也有學者指出，并不能簡單地認為這些天文圖案就能夠說明那個時候的古人就已經(jīng)能夠非常成熟地通過觀測天文，日月星云來制定歷法來指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，很有可能這只是古人的一種單純的對于天文所產(chǎn)生的敬畏之情，就是一種原始崇拜。但是，將軍崖巖畫天體圖案的這一發(fā)現(xiàn)，還是能夠從一定程度上說明，中國古人在那一時期就已經(jīng)進行了一定數(shù)量的天文觀察，而正是這種數(shù)量上的積累，才會進一步產(chǎn)生天文歷法。這是一個循序漸進的過程。而在這些星圖旁邊，還有一組更加讓人驚喜不已的圖案，有三個像太陽一樣的圖案赫然在目。這三個太陽圖一個在上，兩個在下，組成了一個三角形陣列，這里的含義是什么呢？是否也可以理解為一種對太陽的崇拜之情？如果可以這樣理解的話，那為什么又是三個太陽呢？畢竟太陽只有一個呀，刻三個太陽是一種什么樣的情節(jié)呢？這些可以有很多想象的空間。我國關(guān)于太陽的石刻巖畫發(fā)現(xiàn)還有其他幾個地方，但是將軍崖的這個卻是時間最早的一個，因此對于這組巖畫的進一步研究就有著非常重要的意義。從地理位置上來講，連云港依山傍海，不管是地理條件還是氣候條件都非常優(yōu)越。在古代，連云港地區(qū)叫作海州，在很多古籍中均有記載，據(jù)說在很早的時期，古代的帝王就派其大臣來這里定居和祭日。為什么會把祭日這一活動放在古代的連云港地區(qū)？至少可以說明一點，連云港地區(qū)在古代就有著非常重要的地位。而且，派來的大臣是在這里長期定居，這就說明，這里有著發(fā)達的農(nóng)業(yè)和繁榮的經(jīng)濟。從這一點，我們再試著推測一下為什么是三個太陽，太陽只有一個，但是刻畫三個太陽，是否表達了古人對于太陽的一種渴望之情。一個太陽不夠，希望能有三個太陽，太陽是地球上萬物的能量來源，古人正是通過這種方式，來祈求更多的能量來源，祈求更多的農(nóng)業(yè)豐收和美好的生活。當然，也有一種說法就是，這三個太陽其實是一個太陽。三個太陽排成三角形，是對于一個太陽不同時間位置的一種表示，古人是通過太陽的不同位置來判斷不同的季節(jié)的。這個也就和之前所說的星云圖案更加的一致。如果這種說法成立的話，那么古人通過對于太陽的觀測來確定季節(jié)很有可能在這一時期就已經(jīng)出現(xiàn)，再一次提前了有關(guān)記錄的時間。將軍崖巖畫的天文圖案在眾多組巖畫中顯得非常有特色，顯示出了生活在那個時代的原始先民對于宇宙所具有的好奇心和探索精神，也為我們進一步了解那個時期的古人對于宇宙的認識情況和天文觀測方面的發(fā)展情況打開了一扇窗戶。同時，也讓我們對于巖畫上天文圖案所代表的獨特意義產(chǎn)生了濃厚的興趣，引發(fā)了考古學界眾多的疑問和猜測。

1．3土地崇拜

在將軍崖巖畫的幾組石刻中間，還有三塊大石，其中一個相對較大，長約6．5米，寬約4．1米。另外兩個相對較小，一個長約3．6米，寬約1．9米，另一個長約2．8米，寬約1．6米。這三塊石頭在將軍崖巖畫中間，因為體型巨大顯得非常顯眼，另外有一個小石據(jù)說在幾十年被別人當作是普通的石頭已經(jīng)推下了懸崖，現(xiàn)在只有一小部分殘留的遺跡在上面。根據(jù)之前居住在將軍崖附近的當?shù)鼐用窕貞洠@塊被推落的小石原來是壘在之前所說的那兩塊小石上面的，三塊小石堆疊成一個三角形，類似于一個“社”的形狀。根據(jù)專家推測，這應(yīng)該是古代原始部落用來祭祀社神的場所，而這個場所有在將軍崖巖畫的包圍之中，就顯得有著非常特殊的意義。這就說明將軍崖地區(qū)的原始居民有著非常深厚的對于土地的崇拜意識在里面，而這種崇拜意識是一個非常立體全方位的崇拜，下及土地，中及農(nóng)作物，上及天體，都在這些古代原始先民的祭祀崇拜之中。而將軍崖巖畫是距今為止發(fā)現(xiàn)時期最早的，關(guān)于原始居民對于土地、農(nóng)作物、天體這些事物進行祭祀崇拜的巖畫。可見，中國古代在很早以前就有了非常完整和成熟的祭祀場所和對于土地、農(nóng)作物、天體這些事物的崇拜意識。而這種祭祀習俗和崇拜意識，一直被后來的歷朝歷代所沿用，即使在現(xiàn)在，也依然有許多地區(qū)沿用這種方式，雖然在一些形式上可能有所改變，但是在意義上屬于同一種范疇。

1．4動物圖案

除了之前所講到的農(nóng)作物、天體圖案，將軍崖巖畫上還有一些動物頭骨圖案，在將軍崖附近的一些遺址曾發(fā)現(xiàn)了許多豬、牛的骨骼。這就說明了在這里是原始先民在發(fā)展農(nóng)業(yè)的同時，還從事一定規(guī)模的畜牧業(yè)生產(chǎn)活動。能夠從事畜牧業(yè)，那就說明農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所剩下來的余糧較多，可以用來從當畜牧業(yè)的飼料使用，這一點很好地從另一個角度印證了之前所論述的古代連云港地區(qū)的農(nóng)業(yè)非常發(fā)達。將軍崖巖畫上所展示出的這些農(nóng)作物、天體、動物頭骨圖案，不僅生動形象地展現(xiàn)了古代連云港地區(qū)先民的生活狀態(tài)，還能從中看到這個時期在農(nóng)業(yè)和天文觀測上的發(fā)展水平，在考古學上具有很高的研究價值，特別是關(guān)于這些圖案的具體意義的討論，更是有著很多疑問和猜測。

2新石器時代的相關(guān)遺跡

在將軍崖巖畫遺址周圍的30公里以內(nèi)，還發(fā)現(xiàn)了許多處新石器時代的遺址。這就說明一個問題，那就是在將軍崖巖畫周圍分布的這些遺址，都是古代原始先民的聚居地點，正是這些密集的聚居地點，說明了古代那個時期在這里有著大量的人口居住和生活，形成了將軍崖巖畫產(chǎn)生的經(jīng)濟和社會基礎(chǔ)。而這些遺址經(jīng)過相關(guān)考古人員的測定和研究，有許多都屬于非常早的時期?？脊湃藛T根據(jù)從其中一個叫作陶灣的遺址中，發(fā)現(xiàn)了大量的手制陶器，這些陶器根據(jù)其顏色，質(zhì)地和制作方式，大致可以推定這個遺址屬于的文化時期。除了陶器，還有一些農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的出土，這些工具很有特色，根據(jù)這些工具可以推斷，當時的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平已經(jīng)有了一個非常高的水準。新石器時代的這些遺址，和將軍崖巖畫的發(fā)現(xiàn)，一起帶我們走進了古代東夷部落先民的多彩世界，對我們祖先的生活方式有了更多的了解和認識。特別是對于連云港地區(qū)，在古代的農(nóng)業(yè)發(fā)展水平有了一個全新的認識。通過對于連云港地區(qū)古代農(nóng)業(yè)發(fā)展水平的認識，可以與其他地區(qū)的相關(guān)考古發(fā)現(xiàn)進行大致對比研究，從而對于中國古代農(nóng)業(yè)發(fā)展的時期和地區(qū)的具體分布，有一個更加全面的研究。

3連云港地區(qū)原始農(nóng)業(yè)探究

那么將軍崖巖畫發(fā)現(xiàn)所在地———連云港地區(qū)的原始農(nóng)業(yè)具體是在什么時間起源的？又是經(jīng)歷了一個怎么樣的具體過程呢？這些也是非常值得考古學家進行探索和研究的。首先在將軍崖巖畫周圍新石器時期所發(fā)現(xiàn)的遺址來看，在這里發(fā)現(xiàn)的許多原始農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所用的工具，比如一些小石片、割削器，從外形上來講屬于非常典型的新石器時代的農(nóng)業(yè)工具。據(jù)相關(guān)專家的研究和鑒定，這些發(fā)現(xiàn)的依存大致屬于全新世的早期。這些細石器的發(fā)現(xiàn)有著非常重要的價值，因為古人是通過細石器來對植物進行切割，采集和辨別可食用植物，正是通過對于植物食用時間的積累，才激發(fā)了古人對于可食用植物的栽培意識。從這些遺址可以看出，古代連云港地區(qū)的原始農(nóng)業(yè)從起源到發(fā)展經(jīng)歷了一個漫長但是有非常完整的過程，從簡單的植物采集，然后到進行農(nóng)作物的栽培，再到形成大規(guī)模的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，再到產(chǎn)生依附于當時農(nóng)業(yè)的畜牧業(yè)，這個過程展現(xiàn)了一部生動形象的古代農(nóng)業(yè)發(fā)展歷史。而將軍崖巖畫和周圍新石器時代遺址的發(fā)現(xiàn)，為對于這些歷史的研究提供了非常寶貴而又真實的原始資料。在這個研究過程中，也非?？佳邢嚓P(guān)考古工作者和學者的知識全面性、邏輯思維能力、敏銳的洞察力和豐富的想象力，需要對現(xiàn)有的許多資料進行一個全面而又細致的整合。想象一下，距今七千多年以前的連云港地區(qū)，依山傍海，有著優(yōu)越的地理環(huán)境，溫暖濕潤的氣候，這些都為原始農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展提供了絕佳的物質(zhì)條件。用馬克思主義基本原理的觀點來講，就是物質(zhì)決定意識，將軍崖巖畫里所表現(xiàn)出來的古代原始先民對于農(nóng)作物、天體、土地崇拜意識也正是源于當時這里已經(jīng)非常發(fā)達的原始農(nóng)業(yè)，而這發(fā)達的原始農(nóng)業(yè)，又離不開這里得天獨厚的優(yōu)越物質(zhì)條件。將軍崖巖畫的發(fā)現(xiàn)和相關(guān)考古研究的展開，使我們更好地了解和認識了古代連云港地區(qū)原始先民的農(nóng)業(yè)崇拜意識和相關(guān)的祭祀活動，和那個時期的原始農(nóng)業(yè)發(fā)展情況。對于巖畫里面相關(guān)圖案的具體意義解讀還值得考古界進一步探索和研究。

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作者：江重九 單位：云南農(nóng)業(yè)大學馬克思主義學院