前言：本站為你精心整理了審美教育漢語言文學(xué)論文2篇范文，希望能為你的創(chuàng)作提供參考價(jià)值，我們的客服老師可以幫助你提供個(gè)性化的參考范文，歡迎咨詢。

第一篇

一、緒言

在縣委黨校，安排了漢語言文學(xué)這門課程，這已經(jīng)成為了對學(xué)生素質(zhì)教育的一個(gè)重要的組成，在漢語文文學(xué)中，主干性的課程是審美教育，主要用于就是要培養(yǎng)同學(xué)們在美學(xué)理論素養(yǎng)和培養(yǎng)具有審美的能力，我們又可以這樣理解，美學(xué)教育對于一個(gè)學(xué)生在漢語方面的學(xué)習(xí)具有多么在重要性，有著重要的基礎(chǔ)，因此，漢語言文學(xué)教學(xué)應(yīng)該把審美教育結(jié)合進(jìn)來，這樣，才能不斷加強(qiáng)對學(xué)生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，這能夠提升學(xué)生適應(yīng)激烈的職場競爭力。但是，現(xiàn)在黨校的教育依然停留在理論教育的層面，并沒有具體可行的實(shí)踐性。用審美教育去體會(huì)漢語言文學(xué)作品的內(nèi)涵，那么現(xiàn)在需要解決的問題就是如何在漢語言文學(xué)教學(xué)中實(shí)施審美教育，是一個(gè)讓我們關(guān)注的問題,本文就此進(jìn)行相關(guān)的研究。

二、漢語言文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀

目前，在縣委黨校，漢語言文學(xué)這門課主要是為了培養(yǎng)具有高素質(zhì)修養(yǎng)的學(xué)生。為社會(huì)創(chuàng)造一批具有優(yōu)秀人格的人才。不過，在現(xiàn)實(shí)的漢語言文學(xué)的教學(xué)過程中，依然存在著很多的問題，下面分別述說一下。

(1)漢語言文學(xué)的課程設(shè)置有一定的問題黨校的課時(shí)設(shè)置很少，根本不夠老師們?nèi)ド疃韧诰蚪滩牡膬?nèi)涵，同時(shí)，由于學(xué)生課外實(shí)踐的機(jī)會(huì)也很少，因此，對于培養(yǎng)學(xué)生的漢語言專業(yè)技能知識(shí)就顯得比較缺乏?，F(xiàn)在的學(xué)生在漢語言文學(xué)方面的知識(shí)能力水平并不是很好，但是，到畢業(yè)的時(shí)候，都能夠書包里的拿到畢業(yè)證，這說明，我國目前的漢語言專業(yè)課程的考核制度存在著很大的缺陷，教學(xué)偏重于對結(jié)果的考核，從來不會(huì)重視學(xué)生學(xué)習(xí)的過程如何，學(xué)生面對考試，采取及時(shí)記憶的辦法，四年的知識(shí)就用幾天就能搞定，這讓學(xué)生覺得學(xué)習(xí)非常的不重要.

（2）學(xué)生對于自己專業(yè)的選擇很盲目不少學(xué)生在選擇專業(yè)的時(shí)候，雖然選擇了漢語言文學(xué)專業(yè)，但是，自己卻不喜歡這門課程，這樣的情況，致使他們對這門課程沒有太多的積極性，缺乏對傳統(tǒng)文化的繼承，導(dǎo)致他們的文化素養(yǎng)不是很高。

三、漢語言文學(xué)教學(xué)中審美教育實(shí)施的具體措施

在漢語言文學(xué)教學(xué)中，有很多都是文學(xué)作品，針對文學(xué)作品肯定得去閱讀，那么在閱讀的過程中，本身就有一種欣賞藝術(shù)作品的美感。之所以這樣，在漢語言文學(xué)教材中，所收錄的文學(xué)作品有很多都是中外的名家名作。在一定意義上來說，這些人物的塑造都是體現(xiàn)了完美。這對于培養(yǎng)具有審美藝術(shù)的學(xué)生而言，無疑有著深刻的作用。下面我們從這幾個(gè)方面來從具體的教學(xué)實(shí)踐出體現(xiàn)。

（1）在教學(xué)中，體現(xiàn)文學(xué)作品的藝術(shù)境界在實(shí)際的教學(xué)當(dāng)中，教師要不斷努力指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行對文學(xué)作品的鑒賞，同時(shí)，還要幫助學(xué)生體會(huì)作品中的人物情感的表現(xiàn)，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生對作品中人物的塑造，體會(huì)作品中人物之間的情感，培養(yǎng)他們的審美感知能力。一般來說，文學(xué)作品隱含的情感都是作者最深沉要表達(dá)的情愫。教師要適時(shí)發(fā)現(xiàn)作品本身美的魅力，進(jìn)而讓學(xué)生產(chǎn)生深切的情感體驗(yàn)，逐步實(shí)現(xiàn)對作品審美的意向和品位的提升。

（2）興趣是學(xué)習(xí)最大的動(dòng)力在漢語言文學(xué)教學(xué)過程中，教師也要關(guān)注學(xué)生的興趣所在，盡可能通過教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，增強(qiáng)學(xué)生對文學(xué)作品的興趣。關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)。作為年輕一代的大學(xué)生來說，他們對知識(shí)的渴求要比教師更為強(qiáng)烈，利用學(xué)生這一特點(diǎn)，教師在教學(xué)中，要極力讓文學(xué)作品中展現(xiàn)出這種特點(diǎn)，這樣才能最大程度上，激發(fā)學(xué)生的求知能力。不斷引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)文學(xué)作品的內(nèi)在情感美，不斷實(shí)現(xiàn)對作品的審美的目標(biāo)。教師可以采用文學(xué)作品的固有特點(diǎn)，進(jìn)行溫情并茂來講述生動(dòng)的、耐人尋味的故事，將學(xué)生的情感調(diào)動(dòng)起來，讓學(xué)生真實(shí)感受到文學(xué)作品的超強(qiáng)感染力，深切體會(huì)作品中主人公的遭遇。

（3）運(yùn)用聯(lián)想和想象豐富文學(xué)作品的內(nèi)涵從某個(gè)方面來說，漢語言文學(xué)作品都是作者的真實(shí)情感的表現(xiàn)。無論是明面的還是隱含的，都能夠深刻地感受到作者的情感內(nèi)化。教師要在學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)作品時(shí)引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用聯(lián)想和想象，對作品中的人物及事情，進(jìn)行合理的想象。教師要培育學(xué)生具有較高的藝術(shù)鑒賞能力，追求更好的藝術(shù)美，在課上，教師要充分利用作品的特點(diǎn)，開啟學(xué)生想象的思維，整合作品的各種表現(xiàn)思想，體現(xiàn)作品的意境美，情感美。協(xié)助同學(xué)們不斷形成一個(gè)心理審美結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生不斷建立一個(gè)正確的審美意識(shí)，這樣的話，健康的審美觀就能夠形成了。

綜上所述，漢語言文學(xué)教師要適時(shí)的根據(jù)現(xiàn)存的教育現(xiàn)狀，不斷將教學(xué)目標(biāo)滲入到自己的教學(xué)中，做到有主有從，重點(diǎn)內(nèi)容突出，非重點(diǎn)內(nèi)容簡化的模式，將審美教學(xué)融入漢語言文學(xué)教學(xué)的整個(gè)過程中，將經(jīng)典作品和一般的作品進(jìn)行對比，讓學(xué)生體會(huì)文學(xué)作品的深刻底蘊(yùn)。不斷提升學(xué)生學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)作品的方法，學(xué)會(huì)如何閱讀文學(xué)作品，從哪些角度去思考，體會(huì)文學(xué)作品中作者的思想情感。只有這樣，我們的漢語言文學(xué)教學(xué)才是比較成功的教學(xué)。逐步實(shí)現(xiàn)我們對文學(xué)作品的審美目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)做努力。

作者：涂榮久單位：中共沽源縣委黨校

第二篇

1.古漢語言文學(xué)的審美分析

漢語言文學(xué)直接體現(xiàn)著人文精神，在漢語言文學(xué)學(xué)科中，包含著古今中外的優(yōu)秀文學(xué)作品，其核心就是對國家、民族的社會(huì)責(zé)任感，漢語言文學(xué)重在對語境、語言的認(rèn)知，它承載著傳承全民語言與文化素質(zhì)的重要責(zé)任。對古漢語言文學(xué)的審美進(jìn)行分析，需要引出孔子的善美審美觀年，孔子認(rèn)為，韶樂美善皆尺，武樂獨(dú)有美，卻失味于善。這句話主要是說韶樂豐富多彩，有善有美，具有很高的藝術(shù)性，其充實(shí)的思想內(nèi)容非常符合善的要求。而武樂的藝術(shù)形式雖然也是完美的，但是結(jié)合武王伐紂建立王朝的歷史，它與孔子所向往的上古禮治有所違背，沒有充分顯示出武樂的善。孔子認(rèn)為善與美是相互統(tǒng)一，相互協(xié)調(diào)的，只有二者和諧的融為一體，才能實(shí)現(xiàn)完美的藝術(shù)形式，在古漢語言文學(xué)中，善和美缺一不可。從文學(xué)藝術(shù)的角度來分析孔子的漢語言文學(xué)審美問題，他主張盡善盡美，其實(shí)是他對文學(xué)藝術(shù)提出的要求，認(rèn)為文學(xué)藝術(shù)應(yīng)當(dāng)是藝術(shù)形式與思想內(nèi)容的和諧統(tǒng)一。而在他寫作文學(xué)的過程中，卻并不能夠真正實(shí)現(xiàn)善與美的統(tǒng)一。在古代漢語言文學(xué)中，美和善相互分離的現(xiàn)象并不罕見，學(xué)者常常重視對其中一方面的突出，而忽略對另一方面的闡述。這種極端的做法主要是由于古代學(xué)者對文學(xué)藝術(shù)思想內(nèi)容的重視，他們?nèi)菀缀鲆曃膶W(xué)作品的藝術(shù)形式。例如，墨家的作品、先秦法家的作品、宋學(xué)以及晉代的玄言詩等，這些作品往往表現(xiàn)出一種極強(qiáng)的客觀實(shí)用性，并不能真正表現(xiàn)出藝術(shù)的美感，無法為欣賞者帶來愉悅的審美感，使得作品顯得枯燥無味。又如南朝的宮體文和駢體文，這類作品往往重視作品的藝術(shù)形式，而忽略了作品的思想內(nèi)涵，作者講究文字的字斟句酌，作品修飾性很強(qiáng)，卻并沒有深刻的思想內(nèi)容，最終使得作品華而不實(shí)。

2.傳媒時(shí)代漢語言文學(xué)的審美分析

不同的文學(xué)作品帶給讀者不同的文學(xué)世界，隨著時(shí)代的變遷，作家對人生的思考與觀察也會(huì)發(fā)生改變，不同的文學(xué)時(shí)代帶給讀者不同的審美景觀。八十年代的中國文學(xué)大多是對歷史的沉思與思考，那個(gè)時(shí)代的中國文學(xué)是沉思的審美。在沉思中思索歷史，思索人性，沉思?xì)v史意識(shí)形態(tài)。在一九八零年代，從創(chuàng)作中可以看到作者對政治撥亂反正與歷史的沉思，這是這個(gè)時(shí)代的共有聲音，詩人與作家在反思?xì)v史中揭露傷痕，發(fā)生拯救思想的呼聲。從整體上來看，文學(xué)的審美沉思在一九八零年代的十年中像一盞燈一樣，牽動(dòng)著有理想，渴望光明的詩人與作家的心靈。除了作家與詩人在文學(xué)創(chuàng)作中沉思現(xiàn)實(shí)與歷史之外，各個(gè)文學(xué)理論家們也通過文學(xué)理論對人性、社會(huì)及文學(xué)本身進(jìn)行了沉思。作家在作品中反映出來對現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)與感受往往與社會(huì)群體的心聲是相通的，通過在作品中抒發(fā)真情、闡述事實(shí)的方式來表達(dá)人民的心聲。在傳媒時(shí)代背景下，文學(xué)仍然處于意識(shí)形態(tài)的核心，每一次不同的文學(xué)新潮的涌現(xiàn)，都會(huì)伴隨著理論界的激烈爭論，作品往往以教化為主要功能，體現(xiàn)了它的實(shí)用政治功能，而并沒有處于作家與讀者的審美趣味中心點(diǎn)。例如，高曉聲的《陳奐生上城》、《李順大造屋》，盧新華的《傷痕》等，這些作品中作家的內(nèi)心往往與大我的心聯(lián)系在一起。總之，一九八零年代的漢語言文學(xué)，處于審美沉思階段，它對五四文學(xué)起到了一定的延續(xù)作用，又體現(xiàn)了意識(shí)形態(tài)觀念的文學(xué)化。因此，這十年的文學(xué)是沉思的文學(xué)，同時(shí)又在沉思中前進(jìn)，審美沉思作為八十年代文學(xué)的主題，它代表了學(xué)者們對復(fù)雜人生的直接面對，是對人生解放的追求，具有一定的理性，又充滿著凝重與審美色彩，充分將文藝?yán)碚摷覀儜n國憂民、心系國家的壯志與情懷展現(xiàn)出來。

3結(jié)束語

總而言之，通過對古代漢語言文學(xué)與傳媒時(shí)代漢語言文學(xué)的審美分析，能夠綜合分析出漢語言文學(xué)的特點(diǎn)，感受到不同時(shí)代所賦予漢語言文學(xué)的責(zé)任。對于漢語言文學(xué)的審美問題，許多學(xué)者都在試圖進(jìn)行不斷探索，在探索中發(fā)現(xiàn)新的觀念。對漢語言文學(xué)審美問題的探究，需要社會(huì)各界熱愛文學(xué)的人民的共同參與探索，在相互交流中賦予漢語言文學(xué)新的審美意義，進(jìn)一步推進(jìn)我國文學(xué)時(shí)代的發(fā)展。

作者：張麗霞單位：包頭輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院