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1、夸張的作用及其產(chǎn)生的根源

夸張就是為了強調(diào)或突出事物某一特征，用夸大事實而合乎情理的言辭，使表達更加鮮明生動?？鋸埧梢怎r明的表現(xiàn)事物的特征，突出事物的本質(zhì)，把人的外貌和內(nèi)心世界表現(xiàn)的更為突出。把自然景物以及人類社會表現(xiàn)的更為鮮明，生動，大放異彩?？鋸堄蓙硪丫?，最初人們運用這個藝術(shù)手法是不自覺的，越到后來就越自覺。劉勰認為夸張是“自天地以降”就有了的，比如：說山高就高到天上（“言峻則嵩高極天”）。劉勰認為，雖然這些言辭夸張到了極點，但是對于所要表現(xiàn)的意思無害，還大有好處，好處就是“可以發(fā)蘊而飛滯，披瞽而駭聾”，就是說，可以把深藏在事物里面的東西明顯地生動地表現(xiàn)出來，使死滯的東西飛翔起來，使盲人睜開眼睛，使聾子受到驚駭，從而收到良好的藝術(shù)效果。

2、李白詩夸張藝術(shù)手法運用列舉

一提夸張，我們很自然的會首先想起偉大的浪漫主義詩人李白。在李白那些氣勢雄壯、豪放不羈的詩篇里，夸張手法的運用到處都有，夸張的詞句比比皆是。真是琳瑯滿目，美不勝收?！叭照障銧t生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！边@首絕句，千百年來，一直被人們廣為吟誦，其原因有二：一是把祖國的大好河山美妙的展示在人們面前；二是這首詩形象生動，易于上口，給人們留下了非常深刻的映象。詩的前兩句“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川?！笔菍]山及其瀑布生動形象的描寫，是一種遠景的勾畫；第三句：“飛流直下三千尺”，則是直抒胸臆的夸張，既寫出了瀑布洶涌疾瀉的氣勢，又寫出了瀑布下瀉的巨大落差，給人的感受是瀑水疾瀉的動感?！叭С摺辈皇菍崒懚强鋸?，給人留下了想象和回味的巨大空間，寫出了瀑布高高懸掛、一泄千里的形象。“白發(fā)三千丈，緣愁似個長。不知明鏡里，何處得秋霜?！边@是明顯的夸大，然而我們并不感到它虛假，倒覺得李白用“白發(fā)三千丈”來表現(xiàn)他的“愁”的深重、綿長，非常恰當(dāng)。它雖然不符合生活的實際，卻完全符合藝術(shù)的真實，如果把“白發(fā)三千丈”改成“白發(fā)三尺長”，看來似乎符合生活實際了，詩的意味卻喪失殆盡了。“白發(fā)三千丈”這樣嚴重的言過其實的大話，成了千古流傳的名句。再如李白的《早發(fā)白帝城》：“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山?！边@首詩的感染力之一在于成功的運用了藝術(shù)夸張。據(jù)酈道元《水經(jīng)注》，從白帝城一天可以到達江陵，因此詩的第二句也不算夸張，但第四句的“萬重山”是夸張，既寫出了山之多，又寫出了船之快，還寫出了心情之愉快?！秹粲翁炖岩髁魟e》是他浪漫主義的典型代表作，這首詩完全突破了一般送別、留別詩的惜別傷離的老套，而是借留別來表明自己不事權(quán)貴的政治態(tài)度。圍繞著一場游仙的夢幻來構(gòu)思，直到最后才落到不事權(quán)貴的主旨上。這樣的構(gòu)思，給詩人幻想的馳騁開拓了廣闊的領(lǐng)域。跟這樣的構(gòu)思相適應(yīng)的是，大膽運用夸張的手法來描述幻想中的世界，塑造幻想中的形象，在這方面，詩人顯示了非凡的才能，他寫能報龍吟，寫雷電霹靂，寫空中樓閣，寫霓衣風(fēng)馬，吧幻想的場面寫得活靈活現(xiàn)，真是令人眼花繚亂，驚心動魄。杜甫說李白“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”，是十分恰當(dāng)?shù)脑u論。還應(yīng)該注意，作者不是為寫幻想而寫幻想的，寫幻想是為了“不事權(quán)貴”的主旨服務(wù)的。他寫神仙世界的美麗，正是反襯現(xiàn)實世界的丑惡；寫自己一心想遨游仙境，正是表現(xiàn)對現(xiàn)實世界的憎惡；不愿跟權(quán)臣貴戚同流合污。不事權(quán)貴的主旨，象一盞聚光燈，把全詩照明，幻想在這燈光里才生動起來，否則，即使在鋪張百倍，也是不會放出動人的光彩的。

3、李白詩的夸張藝術(shù)給我們的啟示

李白詩歌夸張藝術(shù)給我們這樣的啟示：如果不使用夸張的手法，他詩歌的政治思想內(nèi)容和藝術(shù)感染力，一定會大打折扣。運用夸張手法，決不只是涉及到詩的藝術(shù)性，對于詩的思想性顯然有著強烈的影響。李白詩運用夸張對詩藝術(shù)性的影響，在前文中所舉的有關(guān)李白詩運用夸張的許多例子中，如《望廬山瀑布》中“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，《早發(fā)白帝城》中“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”，《秋浦歌》中“白發(fā)三千丈，緣愁似個長”等等，都給人以強烈的藝術(shù)感染力，讀到這些膾炙人口的詩句時自然而然地進入作者給我們創(chuàng)造的意境。我國詩歌分為兩大流派，即現(xiàn)實主義和浪漫主義。李白是浪漫主義的代表。如《夢游天姥吟留別》、《蜀道難》等名篇，我們很自然的就會聯(lián)想到屈原的《離騷》，都有一個共同的特點，就是采用夸張的藝術(shù)手法展開豐富的聯(lián)想，任憑思維馳騁，而最終都歸結(jié)到一個主題上來，思想性與藝術(shù)效果的完美結(jié)合，與在詩歌中巧妙的運用夸張藝術(shù)手法是密不可分的。李白詩歌的夸張好似“天馬行空”，任意揮瀉，讓受話人清楚這是現(xiàn)實中不存在的，而不能似真似偽，真?zhèn)坞y辨；另一方面又要分寸適度，“夸而有節(jié)，飾而不誣”（劉勰《文心雕龍》）。這個適度，指夸張的使用要控制在表達的情理需要之中。高爾基堅決反對那種“事實底文學(xué)”，認為那“完全是自然主義底最粗率、最不境的‘偏向’”。他認為：“真正的藝術(shù)具有夸張的權(quán)利”。任何詩歌，如果只是自然主義地照抄生活，那一定是平庸乏味的。如果對生活過于拘泥，不敢放手行使夸張“權(quán)利”，缺乏上天入地的藝術(shù)想象和大膽、新穎、奇特的藝術(shù)夸張，那也很容易陷于平淡無奇?？鋸堖@種藝術(shù)手法的運用可以傳神，很好的表現(xiàn)事物的本質(zhì)。夸張在詩歌創(chuàng)作中有著極為重要的作用。