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摘要：當代文學(xué)發(fā)展至今，人們對其的分歧和意見也越來越大。這種分歧導(dǎo)致我國對文學(xué)的經(jīng)典化和歷史化不能的得以完成，同時文學(xué)的價值也被扭曲化，對于文學(xué)的正確批判已經(jīng)失去了相關(guān)能力，人們對文學(xué)研究的產(chǎn)生了質(zhì)疑和否定。本文對中國當代文學(xué)研究的現(xiàn)狀和問題進行闡述，并對客觀的評判方式進行尋找，以樹立正確的文學(xué)觀。

關(guān)鍵字：中國當代文學(xué)；經(jīng)典化；文學(xué)性

一、當代文學(xué)的“經(jīng)典化”

我國文學(xué)被輕視和貶低的情況顯然已經(jīng)不是新鮮事，早在20世紀初，受到政治思想和意識的影響，我國當代文學(xué)的文學(xué)性已經(jīng)多次受到否定；而在80年代以后，受到西方文學(xué)的影響，我國文學(xué)界又開始追逐“純文學(xué)”，并對其進行大量的模仿，導(dǎo)致這一時期作品的原創(chuàng)性受到質(zhì)疑，其價值自然不高；而到了90年代以后，中國文學(xué)更是指責(zé)聲不斷，認為我國文學(xué)價值混亂，這一時期更是沒有出現(xiàn)任何“經(jīng)典”作品。面對這些對當代文化的斥責(zé)，我們可以不必理會，但是同時也不得不反思。面對這些斥責(zé)，不僅來自外部，同時也有的來自內(nèi)部，這種輕視和否定不經(jīng)讓人深思。縱觀我國文學(xué)形成至今，已經(jīng)經(jīng)歷了幾百年的歷史，但是，對于中國文學(xué)的認識，似乎僅僅停留在文學(xué)形成的初期，對于經(jīng)典作家和作品的認同也僅限于文學(xué)的前三十年。對于文學(xué)“經(jīng)典化”，是我國當代文學(xué)真的沒有出現(xiàn)經(jīng)典文學(xué)，還是受到文學(xué)思想限制，導(dǎo)致對經(jīng)典文學(xué)的定義產(chǎn)生了限制。

當代文學(xué)成就顯然已經(jīng)超過了“現(xiàn)代文學(xué)”的成就，這是因為無論是成漢語成熟度的發(fā)展還是從當代文學(xué)家創(chuàng)造能力來說，其發(fā)展能力顯然高于現(xiàn)代文學(xué)。因此，當代文學(xué)“經(jīng)典化”需要我們認真的去選擇和研究，而不是將“經(jīng)典化”問題繼續(xù)錯誤性理解。當然，“經(jīng)典化”問題顯然是一個復(fù)雜的問題，這需要我國文學(xué)界正確的看待這一問題，而不是存在偏見的去定義。無可厚非的是，在當代文學(xué)經(jīng)典化問題中，最重要的就是命名權(quán)。在對文學(xué)進行經(jīng)典化命名時，我國文學(xué)界總是自然而然的認為經(jīng)典文學(xué)應(yīng)該是經(jīng)歷歷史的，并被時間所挖掘的。這種思想，顯然是不正確的。后期挖掘的文學(xué)就一定是經(jīng)典的嗎？肯定不能如此定義。文學(xué)的創(chuàng)作和出現(xiàn)，一定跟其現(xiàn)在的時代有著重要的關(guān)系，如果只憑時間定義，那文學(xué)創(chuàng)作的意義又何在。因此，文學(xué)經(jīng)典化的過程，不僅僅是歷史過程，更是一個屬于當代化的過程，他應(yīng)該屬于現(xiàn)在進行時態(tài)。經(jīng)典文學(xué)應(yīng)該是時時前進的，他需要當代人的積極參與和不斷實踐。當代文學(xué)“經(jīng)典化”，不應(yīng)該只是由某個機構(gòu)進行定義，而是由每個文學(xué)研究者和閱讀者進行共同定義，對于經(jīng)典文學(xué)的選擇和認同更是每個文學(xué)愛好者義不容辭的責(zé)任。

二、當代文學(xué)的批判

任何時代的文學(xué)都是創(chuàng)作和批判共存的，文學(xué)的批判的意義在于激勵而不是否定。但是，當代文學(xué)的批文意義卻被人們逐漸誤解，批判的形象和功能也被曲解，導(dǎo)致文學(xué)批判的發(fā)展陷入了困境。文學(xué)批判受到限制，也導(dǎo)致文學(xué)經(jīng)典化無法完成。文學(xué)的批判的功能可以分為以下三種：

1）文學(xué)批判可以為當下文學(xué)的創(chuàng)作進行有效的反饋，并對文學(xué)發(fā)展方向和現(xiàn)象進行解釋和分析，同時也可以和文學(xué)閱讀者之間建立良好的橋梁，加速文學(xué)傳播。從此也可以看出，文學(xué)批判也包含著溫和的態(tài)度。在批判的過程中，更多的是對文學(xué)的總結(jié)和發(fā)掘。

2）文學(xué)的批判是更好的對其價值進行確立，并對經(jīng)典文學(xué)進行構(gòu)建。正確的批判態(tài)度，可以在文化傳媒肆意擴散的當下也依然可以遵循自身的道路進行發(fā)展。3

）文學(xué)批判可以促進文學(xué)史的構(gòu)建。每一個時代的文學(xué)發(fā)展，都離不開批判。這也是為文學(xué)史奠定基礎(chǔ)，更是對文學(xué)的一種呈現(xiàn)。就當代文學(xué)批判而言，顯然文學(xué)批判的曲解被擴散化，這也是由于批判環(huán)境的影響導(dǎo)致人們對文學(xué)批判的的不信任，導(dǎo)致批判能力的退化。在對優(yōu)秀文學(xué)批判者進行判定是，通常要注意兩個方面：一個是批判者理論的創(chuàng)新；另一方面則是對文學(xué)作品的領(lǐng)悟。對文學(xué)批判的過程中，本身就是復(fù)雜的。文學(xué)批判者不僅要掌握專業(yè)的文學(xué)理論知識，還要不斷的嘗試對理論進行新的定義，通過對文本的見解形成新的理論知識。而后一方面則是批判的主要核心。對文學(xué)的批判是為了對文學(xué)進行深入的詮釋，更是文學(xué)發(fā)展的一個動態(tài)變化，這也是對文學(xué)經(jīng)典化的只要研究內(nèi)容。因此，文學(xué)批判應(yīng)該具有一定的基本原則，就是要以文本為主要批發(fā)出發(fā)點，但是，隨著媒體發(fā)展，這種原則正在逐漸消失。

文學(xué)批判的主要基礎(chǔ)就是閱讀量，近年來，文學(xué)批判的自主性和選擇性卻在漸漸消失。導(dǎo)致這一現(xiàn)象的主要原因，來自于文學(xué)“炒作”，媒體的大肆宣傳也影響了批判者對文學(xué)進行準確的判斷?？梢娺@種批判是建立的不穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)上的，更沒有任何可以供閱讀者參考的方向，導(dǎo)致人們對文學(xué)批判更加失去信心。除此之外，我國當代文學(xué)批判也被不斷的扭曲。文學(xué)的批判的價值在于對文學(xué)的發(fā)掘和肯定。但是，我國文學(xué)批判卻直接成為一種宣傳價值的手段，成為攀比的工具。由于一些文學(xué)看客心理畸形的原因所導(dǎo)致的，批判家急于出彩，贏得關(guān)注，就利用“批判”手段，贏得更多的社會關(guān)注。我們不能否定烏托邦化的文學(xué)標準，但是更不能讓這種標準成為一種極端，也不能成為打到其他文學(xué)的手段。優(yōu)秀的文學(xué)評判家應(yīng)該是最熱愛文學(xué)的人，一個批判者卻不熱愛文學(xué)，那么文學(xué)就沒有任何價值，文學(xué)發(fā)展才會面臨真正的危險。同樣，我們也不要過分擔(dān)心文學(xué)批判的現(xiàn)狀，我認為在文學(xué)批判的道路上，最終還會出現(xiàn)一批優(yōu)秀文學(xué)批判家，他們會真正的為文學(xué)價值付出貢獻，這是文學(xué)發(fā)展一定會繼續(xù)前行，那么文學(xué)批判就一定會改變現(xiàn)狀，得到真正的發(fā)展。

三、總結(jié)

不論是經(jīng)典文學(xué)還是文學(xué)批判，其發(fā)展都建立在當代文學(xué)的發(fā)展上。即使當代文學(xué)受到了種種質(zhì)疑，但是這種質(zhì)疑并不能阻止當代文學(xué)的進程。我們需要正確的對到這種態(tài)度，而不是極端化，文學(xué)的產(chǎn)生必然是順應(yīng)時代的產(chǎn)物。本文從文學(xué)經(jīng)典化和批判性進行闡述，對其發(fā)展現(xiàn)狀和問題進行分析。認為經(jīng)典文學(xué)的發(fā)展應(yīng)該建立在優(yōu)秀的文學(xué)批判上，通過對文學(xué)的正確批判和認識，發(fā)掘文學(xué)的價值，才能實現(xiàn)當代文學(xué)的經(jīng)典化。（作者單位：山西省呂梁市呂梁學(xué)院）

參考文獻

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[3]王峭.中國現(xiàn)當代文學(xué)的現(xiàn)狀與發(fā)展研究[J]金田,2013,07:109.

作者：高春芳