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摘要：文學(xué)批評(píng)的功能主要是指文學(xué)批評(píng)在社會(huì)生活以及文學(xué)活動(dòng)中所具有的作用與價(jià)值,而且是在與文學(xué)作品的互動(dòng)過程中實(shí)現(xiàn)的。本文從闡釋功能、規(guī)范功能、審美功能以及創(chuàng)造功能這四個(gè)方面對(duì)文學(xué)批評(píng)的功能進(jìn)行深入探究,旨在轉(zhuǎn)變文學(xué)領(lǐng)域中對(duì)文學(xué)批評(píng)存在的片面認(rèn)識(shí)，以推動(dòng)文學(xué)批評(píng)的健康可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：文學(xué)批評(píng)；闡釋功能；審美功能；創(chuàng)造功能；規(guī)范功能

文學(xué)批評(píng)是構(gòu)成文學(xué)活動(dòng)的一個(gè)重要組成部分,同時(shí)也屬于文學(xué)接受的構(gòu)成元素之一。只有從宏觀角度對(duì)文學(xué)批評(píng)進(jìn)行研究,才能夠?qū)ξ膶W(xué)批評(píng)的真正價(jià)值與意義有更為清晰的了解，才能夠讓人們對(duì)文學(xué)批評(píng)有更加客觀、全面的認(rèn)識(shí),為促進(jìn)文學(xué)批評(píng)的發(fā)展進(jìn)步掃除障礙，實(shí)現(xiàn)文學(xué)批評(píng)價(jià)值的最大化，進(jìn)而為文學(xué)活動(dòng)的創(chuàng)造性發(fā)展提供更多的參考與建議。

一、闡釋功能

文學(xué)批評(píng)的一項(xiàng)基本功能就是“闡釋”，其定義是指批評(píng)家對(duì)所闡釋文本意義的分析研究與解釋。在整個(gè)批評(píng)過程中，批評(píng)家不但要將自己對(duì)文本的理解與認(rèn)識(shí)告知讀者，而且要闡述出作品的內(nèi)容、特色、成就以及深層涵義等等。可以看出，一方面文學(xué)批評(píng)是文學(xué)接受的重要構(gòu)成部分之一，批評(píng)家對(duì)作品意義具有探究與解釋功能；另一方面文學(xué)批評(píng)又起到了催化文學(xué)閱讀的功能，強(qiáng)化了讀者對(duì)文學(xué)作品更深層次的把握與理解。所以，文學(xué)批評(píng)的闡釋功能主要體現(xiàn)在批評(píng)家在對(duì)文學(xué)作品意義闡釋的基礎(chǔ)上，對(duì)讀者理解文學(xué)作品內(nèi)涵起到重要的引導(dǎo)功能。文學(xué)作品的意義都很豐富，巴爾特曾說過一部文學(xué)作品之所以經(jīng)典，主要在于其能夠向同一個(gè)人賦予多樣化的意義。文學(xué)作品意義的多樣性與豐富性，一方面來自作品自身，即多數(shù)優(yōu)秀作品的意義都非常豐富，甚至是自相矛盾。比如，托爾斯泰所著的《安娜卡列琳娜》與《復(fù)活》等，這些作品不但包括道德方面與心理方面的內(nèi)容，而且還包括思想方面與政治方面等的相關(guān)內(nèi)容。另一方面則是在歷史車輪的推動(dòng)下其所被賦予的各種新意義，批評(píng)家可以對(duì)文學(xué)作品的原有內(nèi)涵進(jìn)行補(bǔ)充與加強(qiáng)，也可以對(duì)其原有內(nèi)涵進(jìn)行修正。批判家對(duì)作品進(jìn)行的多重性與豐富性闡釋，并不代表對(duì)作品內(nèi)容的錯(cuò)誤理解，反而證明了作品自身意義的豐富暗示性。

從現(xiàn)實(shí)意義角度去看，批判家的闡釋是幫助對(duì)作品毫無了解的讀者快速深刻理解作品的最佳途徑；對(duì)于對(duì)作品意義有淺層理解的讀者而言，批評(píng)家的闡釋則能夠進(jìn)一步加深其對(duì)作品的理解與認(rèn)識(shí)；對(duì)批評(píng)家自身而言，閱讀其他批評(píng)家的闡釋，對(duì)于啟發(fā)思維、拓展視野等也有很好的積極作用。所以，艾略特就曾提到過，其最為感謝的批判家就是能夠幫助其看到自己從沒有看到過的作品所蘊(yùn)含的意義，或者是讓自己看到自己的固執(zhí)與偏見，從而促進(jìn)其直面這些意義，并更加深入全面的處理這些意義。正是由于文學(xué)批判能夠?qū)⒆髌贩胖玫教囟ǖ奈幕蟊尘跋逻M(jìn)行透視，并能夠超越作者的自身意圖以及讀者的淺層感受，對(duì)文學(xué)作品所蘊(yùn)含的更全面、更深層的意義進(jìn)行闡釋，才促使文學(xué)批評(píng)在文學(xué)領(lǐng)域中具有重要的闡釋意義與功能。

二、規(guī)范功能

文學(xué)作品素材主要來自現(xiàn)實(shí)生活，是作家通過對(duì)生活的提煉以及融入其自身感情、理想以及理解的一種創(chuàng)造性文化產(chǎn)物。文學(xué)作品是集審美價(jià)值、認(rèn)識(shí)價(jià)值以及教育價(jià)值于一體的創(chuàng)作形式，然而要實(shí)現(xiàn)這三方面的價(jià)值，僅僅依靠作者自身能力是難以實(shí)現(xiàn)的。規(guī)范功能作為當(dāng)代文學(xué)批評(píng)的一項(xiàng)重要功能，其能夠?yàn)樽骷疫M(jìn)行文學(xué)作品創(chuàng)作提供更多的參照，指引作家創(chuàng)作出更深刻、更完美的作品內(nèi)容，進(jìn)而推動(dòng)文學(xué)事業(yè)的發(fā)展與進(jìn)步。當(dāng)代文學(xué)批評(píng)的規(guī)范功能主要是針對(duì)作家的文學(xué)創(chuàng)作來講的。偉大作家托爾斯泰曾提到，真正意義上的文學(xué)批評(píng)能夠?yàn)閯?chuàng)作帶來光明。文學(xué)批評(píng)在對(duì)作品進(jìn)行深入分析與研究的基礎(chǔ)上，指出作品在思想與藝術(shù)等方面的優(yōu)劣，并給予贊揚(yáng)、肯定或者否定與批評(píng)，尤其是能夠代表廣大讀者與社會(huì)向作家提出更高的要求與希望。這樣不但有助于作家對(duì)自己創(chuàng)作中出現(xiàn)的優(yōu)缺點(diǎn)有更為清晰的認(rèn)識(shí)，而且能夠幫助其矯正自己的創(chuàng)作方式與方向，從而高效提升其創(chuàng)作能力與水平。

諸如，曹雪芹所著的《紅樓夢(mèng)》，當(dāng)時(shí)脂硯齋作出的相關(guān)評(píng)點(diǎn)以及增刪建議等，為曹雪芹進(jìn)一步完善這部偉大著作提供了很多有價(jià)值的指點(diǎn)與啟示。同時(shí)，文學(xué)批評(píng)通過對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的多方位剖析，可以很大程度地提高作家篩選、觀察、挖掘以及理解生活的水平與能力，深化作家對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的感受。另外，文學(xué)批評(píng)對(duì)創(chuàng)作傾向與創(chuàng)作問題的分析、對(duì)文學(xué)派別與文學(xué)思潮的評(píng)價(jià)、對(duì)各種反饋信息的總結(jié)與介紹、對(duì)作品審美藝術(shù)的評(píng)判等等，都能夠?qū)ψ骷业淖髌穭?chuàng)作產(chǎn)生重大影響。文學(xué)批評(píng)從語言表達(dá)技巧、創(chuàng)作風(fēng)格、文章結(jié)構(gòu)等方面為廣大作家提供了更多的參考與借鑒。因此，當(dāng)代文學(xué)批評(píng)必須從整體上對(duì)文學(xué)作品的創(chuàng)作規(guī)律進(jìn)行把握，構(gòu)建完善統(tǒng)一的觀念體系，為新時(shí)代作家的作品創(chuàng)作指明方向，以此規(guī)范、制約以及引導(dǎo)文學(xué)創(chuàng)作的標(biāo)準(zhǔn)與高度。

三、審美功能

文學(xué)批評(píng)屬于對(duì)象性活動(dòng)的一種，其形式與功能主要受制于文學(xué)特征。文學(xué)是審美意識(shí)形態(tài)之一，所有文學(xué)作品都具有朦朧性與飄忽性的美學(xué)特征，其決定了意義闡釋與審美感受的不確定性。文學(xué)批評(píng)家必須通過心理體驗(yàn)與直覺感悟的藝術(shù)思維形式才能夠真正地進(jìn)入到藝術(shù)世界中，也只有借助于充滿慰藉與空靈感的語言才能夠傳達(dá)出作品所蘊(yùn)含的審美價(jià)值。文學(xué)批評(píng)家美感表達(dá)與美感體悟的方式直接決定了評(píng)論作品的藝術(shù)性特征。所以，文學(xué)批評(píng)被世人稱之為藝術(shù)領(lǐng)域中的第十名“繆斯”。充滿文學(xué)性特征的當(dāng)代文學(xué)批評(píng)，有力引導(dǎo)了讀者對(duì)作品的審美關(guān)注度，并大大激發(fā)了讀者的審美感受。[3]文學(xué)是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的審美性把握，其對(duì)生活本質(zhì)的反映與揭露，對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的觀察等，都必須經(jīng)過感情化、個(gè)性化的藝術(shù)審美形式加以實(shí)現(xiàn)。

因此，只有以審美領(lǐng)悟與審美體驗(yàn)為基礎(chǔ)，文學(xué)批評(píng)才會(huì)成為真正意義上的文學(xué)研究。韋勒克在《比較文學(xué)的危機(jī)》這篇著名論文中提出，多數(shù)探究文學(xué)尤其是探究比較文學(xué)的一些學(xué)者，其最為感興趣的并非是文學(xué)，而是民族學(xué)、旅行學(xué)、公共學(xué)、輿論學(xué)等，簡(jiǎn)而言之，其興趣主要在文化史領(lǐng)域。由此可見，文學(xué)批評(píng)家從根本上拓展了文學(xué)研究的具體范圍，甚至使其囊括了整個(gè)人類發(fā)展史。但是，從本質(zhì)上講，文學(xué)批評(píng)又與其他形式的文學(xué)研究不同，因?yàn)閷徝朗菢?gòu)成文學(xué)的一個(gè)必不可少的性質(zhì)或元素，同時(shí)也是文學(xué)區(qū)別于倫理學(xué)、歷史學(xué)以及哲學(xué)等學(xué)科的重點(diǎn)所在。所以，不論外部因素的力量多么強(qiáng)悍，文學(xué)都應(yīng)最大程度地彰顯審美藝術(shù)特性，關(guān)注作品創(chuàng)作的審美特征與審美價(jià)值，而這也是開展文學(xué)批評(píng)的重點(diǎn)所在。文學(xué)批評(píng)對(duì)文學(xué)作品審美特征與審美價(jià)值等方面的點(diǎn)評(píng)，一方面能夠幫助讀者對(duì)作品的審美藝術(shù)有更為深刻、全面的認(rèn)識(shí)與了解，另一方面則能夠讓作者對(duì)自己創(chuàng)作中的審美表現(xiàn)有更客觀的掌握，促進(jìn)其不斷提升作品創(chuàng)作中的審美藝術(shù)水平與審美藝術(shù)感染力，推進(jìn)文學(xué)創(chuàng)作的不斷進(jìn)步與發(fā)展。

四、創(chuàng)造功能

傳統(tǒng)文學(xué)觀念將文學(xué)批評(píng)定位為文學(xué)作品的附庸，即處于從屬性地位的一種“次等藝術(shù)”。在這種思想觀念下的批評(píng)家形象當(dāng)然也不會(huì)被定位的更合理，狄德羅對(duì)批評(píng)家所作的刻薄但又十分精彩的比喻極具代表性，即將批評(píng)家比喻為對(duì)路人噴射毒箭的野蠻人，海明威則將批評(píng)家比喻為文學(xué)領(lǐng)域的虱子。目前，依然有部分人對(duì)文學(xué)批評(píng)家存在偏見，將批評(píng)家的批評(píng)稱之為“吵鬧”。這種認(rèn)識(shí)有著很大的誤區(qū)，即忽略了文學(xué)批評(píng)所具有的創(chuàng)造功能。當(dāng)代文學(xué)批評(píng)并非是毫無文化價(jià)值的文學(xué)創(chuàng)作附庸，而是具有強(qiáng)烈的文學(xué)創(chuàng)造力，其不僅能夠挖掘出文學(xué)作品的意義與價(jià)值，而且可以對(duì)文學(xué)現(xiàn)象產(chǎn)生的歷史背景、文化因素以及心理因素等進(jìn)行宏觀把握。同時(shí)，當(dāng)代文學(xué)批評(píng)還能夠以文學(xué)作為媒介，將自己對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)、人生、歷史、文化等方面的認(rèn)識(shí)加以闡釋。而廣大批評(píng)家，更是具有敏銳洞察力、審美能力以及理論釋解能力的文學(xué)創(chuàng)造家。

當(dāng)代文學(xué)批評(píng)是對(duì)作家意識(shí)以及文學(xué)作品的超越，其批評(píng)主要是以文化學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、人類學(xué)等為視角，對(duì)作家與文學(xué)作品進(jìn)行剖析，同時(shí)也對(duì)讀者以及其他文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行挖掘。當(dāng)代文學(xué)批評(píng)是以高層次的文學(xué)批評(píng)為發(fā)展航向，其核心是對(duì)文學(xué)創(chuàng)作規(guī)律進(jìn)行把握，具體包括對(duì)文學(xué)現(xiàn)象、批評(píng)規(guī)律、閱讀規(guī)律等方面的把握，尤其是對(duì)這些本質(zhì)規(guī)律理論的綜合性概括，以及對(duì)系統(tǒng)、結(jié)構(gòu)、語言表述等方面的理論完善。另外，現(xiàn)代批評(píng)者只有具備強(qiáng)烈的主體意識(shí)與個(gè)體意識(shí)兩方面的理論體系，才能稱之為高層次的文學(xué)批評(píng)，也才能促進(jìn)文學(xué)創(chuàng)作的創(chuàng)新性發(fā)展。這種高層次的文學(xué)批評(píng)不但大大促進(jìn)了文學(xué)活動(dòng)的向前發(fā)展，而且有力推動(dòng)了文學(xué)活動(dòng)的創(chuàng)造性發(fā)展與進(jìn)步。

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作者：王晨 單位：鄭州成功財(cái)經(jīng)學(xué)院