一、關(guān)于思想政治教育的地位和作用

現(xiàn)代化不僅是生產(chǎn)的現(xiàn)代化，還包括人的現(xiàn)代化，而道德是社會(huì)發(fā)展的重要指標(biāo)，是人全面發(fā)展的重要表現(xiàn)形式，在一定程度上支配個(gè)人行為，左右國(guó)家興衰。良好的道德素養(yǎng)的形成主要是通過思想政治教育來實(shí)現(xiàn)的。

因此，和鄧小平對(duì)思想政治教育非常重視，在各個(gè)不同時(shí)期提出不同的目標(biāo)和任務(wù)。強(qiáng)調(diào)思想政治教育必須為黨在各個(gè)歷史時(shí)期的中心任務(wù)服務(wù)。在土地革命時(shí)期，革命的中心任務(wù)是鞏固和發(fā)展蘇維埃政權(quán)，思想政治工作的任務(wù)是：“蘇維埃政權(quán)必須實(shí)行文化教育的改革，解除反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)加在工農(nóng)群眾精神上的桎梏，而創(chuàng)造新的工農(nóng)蘇維埃文化?！盵1](P21)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中心任務(wù)是“動(dòng)員一切力量爭(zhēng)取抗戰(zhàn)勝利”。[2](P25)提出思想政治教育必須服從這一中心任務(wù)，必須進(jìn)行抗戰(zhàn)教育和為抗戰(zhàn)服務(wù)。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，革命的中心任務(wù)是“打倒，解放全中國(guó)”。因此，思想政治教育的任務(wù)是“動(dòng)員各級(jí)學(xué)校以及一切社組織，發(fā)揮教育上的有生力量，直接或間接地為解放戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)”。新中國(guó)成立后，黨的中心任務(wù)發(fā)生轉(zhuǎn)移，不再是搞急風(fēng)暴雨式的群眾運(yùn)動(dòng)，而是要恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)，因此，提出思想政治教育必須為工農(nóng)服務(wù)，為生產(chǎn)建設(shè)服務(wù)。然而在的晚年，由于對(duì)當(dāng)時(shí)的形勢(shì)作出“左”的估計(jì)和判斷，提出了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的“左”的路線，這一時(shí)期思想政治教育主要是進(jìn)行階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)觀點(diǎn)的教育。

十一屆三中全會(huì)以后，黨的中心任務(wù)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，并且實(shí)行改革和對(duì)外開放，時(shí)代的主題由冷戰(zhàn)變?yōu)楹推脚c發(fā)展，思想政治教育不再是階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)觀點(diǎn)的教育，因此，鄧小平提出思想政治教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化服務(wù)的方針。鄧小平指出：“毫無疑問，學(xué)校應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)把堅(jiān)定正確的政治方向放在第一位。但這并不是說要把大量的課時(shí)用于思想政治教育。學(xué)生把堅(jiān)定正確的政治方向放在第一位，這不僅不排斥學(xué)習(xí)科學(xué)文化，相反，政治覺悟越是高，為革命學(xué)習(xí)科學(xué)文化就應(yīng)該越自覺，越加刻苦?！盵3](P104)也就是說，社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)者必須是又紅又專的人，而不是只紅不?；蛑粚２患t的人。針對(duì)改革開放以后出現(xiàn)的崇拜西方資本主義國(guó)家的民主、自由和否定社會(huì)主義的思潮，1989年鄧小平深刻而尖銳地指出：“我們最近十年的發(fā)展是很好的。我們最大的失誤是在教育方面，思想政治工作薄弱了，教育發(fā)展不夠。我們經(jīng)過冷靜考慮，認(rèn)為這方面的失誤比通貨膨脹等問題更大?！盵4](P290)鄧小平的以上論述，糾正了“”中、“”把政治推向極端的錯(cuò)誤傾向和改革開放以來的一段時(shí)間內(nèi)社會(huì)上出現(xiàn)的忽視思想政治教育的思潮。繼承和發(fā)展了提出的德、智、體全面發(fā)展的教育方針的光輝思想。1992年鄧小平南巡談話中把思想政治教育標(biāo)準(zhǔn)作為選拔接班人的首要標(biāo)準(zhǔn)。他指出：要注意培養(yǎng)人，要按照革命化、年輕化、知識(shí)化、專業(yè)化的標(biāo)準(zhǔn)選拔德才兼?zhèn)涞娜诉M(jìn)班子。我們說黨的基本路線要管一百年，要長(zhǎng)治久安就要靠這一條。鄧小平進(jìn)一步發(fā)展了的思想政治教育思想，認(rèn)為思想政治教育不僅要為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動(dòng)力，而且還是堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖的根本保證，并且把干部的品德如何作為提拔培養(yǎng)接班人的首要標(biāo)準(zhǔn)。

二、關(guān)于思想政治教育的內(nèi)容

思想政治教育內(nèi)容很多，但環(huán)境不同，任務(wù)不同，其內(nèi)容也不盡相同。進(jìn)行共產(chǎn)主義思想的教育是思想政治教育思想的核心內(nèi)容。在《新民主主義論》中指出：“應(yīng)當(dāng)擴(kuò)大共產(chǎn)主義思想的宣傳，加強(qiáng)馬克思主義的學(xué)習(xí)，沒有這種宣傳和學(xué)習(xí)，不但不能引導(dǎo)中國(guó)革命到將來的社會(huì)主義階段上去，而且也不能指導(dǎo)現(xiàn)時(shí)的民主革命達(dá)到勝利?！盵5](P706)1942年我黨開展的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，實(shí)際上就是一個(gè)普遍的馬克思主義的教育運(yùn)動(dòng)。新中國(guó)成立后，仍非常強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)主義思想教育。他要求知識(shí)分子和青年學(xué)生除了學(xué)習(xí)專業(yè)外，在思想上要有所進(jìn)步，政治上也要有所進(jìn)步，這就需要學(xué)習(xí)馬克思主義，學(xué)習(xí)時(shí)事政治。

一

所謂利益,就是“好處”,“是一定的客觀需要對(duì)象在滿足主體需要時(shí),在需要主體之間分配時(shí)所形成的一定性質(zhì)的社會(huì)關(guān)系形式”,[9]利益本質(zhì)上是一種社會(huì)關(guān)系。思想政治教育利益,就是思想政治教育所具有的屬性,在滿足人的思想政治品德社會(huì)化的需要中,在不同思想政治教育主體間形成的關(guān)系形式。分析思想政治教育利益機(jī)制,必須從主體的角度作為切入點(diǎn)。從利益范疇構(gòu)成要素上看,主體需要構(gòu)成利益的自然基礎(chǔ),社會(huì)關(guān)系構(gòu)成利益社會(huì)基礎(chǔ),社會(huì)實(shí)踐是形成利益的客觀基礎(chǔ),利益客體作為人的需要對(duì)象而存在,形成利益的實(shí)際內(nèi)容,人的欲求是利益形成主觀因素,可以看出利益在內(nèi)容上是客觀的,在形式上則是主觀的。[10]利益始終圍繞主體而展開,相對(duì)主體而指認(rèn)。主客體相互作用,從而在主體不同層次上形成了諸利益圈層。研究思想政治教育利益可能有多種視角,如社會(huì)學(xué)視角,心理學(xué)視角,經(jīng)濟(jì)學(xué)視角,政治學(xué)視角,這些研究的視角,為我們從主體視角分析思想政治教育利益提供了借鑒。遵循科學(xué)分類的同一原則,周延原則和相斥原則,從主體的角度看思想政治教育利益系統(tǒng),可分為三個(gè)類型和層次:一是思想政治教育利益的接受主體利益圈層(以個(gè)體為主體);二是思想政治教育實(shí)踐主體利益圈層,如地區(qū)、企業(yè)、部門、學(xué)校、單位、家庭、社區(qū)等主體利益圈層;三是本體性主體利益圈層,即代表國(guó)家、民族、階級(jí)的利益圈層。

思想政治教育接受主體利益圈層是由教育主體——接受思想政治教育的個(gè)體和教育內(nèi)容——一定階級(jí)、政黨、社會(huì)群體所要求的思想觀念,政治觀念、道德規(guī)范構(gòu)成的縱向橫向關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。從個(gè)體主體角度看,個(gè)體首先產(chǎn)生需要,需要表現(xiàn)為各種利益,需要和利益是思想政治教育不斷發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)因。思想政治教育利益?zhèn)€體主體主要有以下幾個(gè)特點(diǎn):⑴利益主體是有著各種需要,尤其是有著為滿足個(gè)體全面發(fā)展而追求真理、信仰、道德等的精神需求的個(gè)體。⑵利益主體是有著自然性、社會(huì)性、意識(shí)性、主動(dòng)性、實(shí)踐性的人。⑶利益主體在縱向上與實(shí)踐主體、本體性主體發(fā)生關(guān)系,在橫向上與其它主體產(chǎn)生關(guān)系,在對(duì)象上,與客體形成辯證統(tǒng)一體。從與思想政治教育接受主體對(duì)應(yīng)的利益客體的角度看,思想政治教育利益?zhèn)€體客體有以下特點(diǎn):⑴精神性,它不同于物質(zhì)性等實(shí)體利益客體,它是非物質(zhì)的,既包括思想、道德、政治觀點(diǎn)、世界觀,又包括心理、情感、文化、信仰等。⑵教育性,思想政治教育是一定階級(jí)、政黨、社會(huì)群體對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響,以形成它期望的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),這個(gè)實(shí)踐活動(dòng)就是利益的消費(fèi)活動(dòng),而這種利益的消費(fèi)過程,就是個(gè)體接受教育的過程。⑶交叉綜合性,利益客體從類型上看,既有長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和[前利益、局部利益和整體利益,個(gè)人、集體和國(guó)家等不同利益;又有物質(zhì)利益和精神利益、政治利益和文化利益等?？v觀思想政治教育的過程,就是主、客體互動(dòng)的過程,就是利益互動(dòng)的過程。主要產(chǎn)生六層利益關(guān)系:欲求與被欲求關(guān)系,需要與被需要關(guān)系,滿足與被滿足關(guān)系,利用與被利用關(guān)系,認(rèn)識(shí)和被認(rèn)識(shí)關(guān)系,改造內(nèi)化與被改造、外化關(guān)系。這種利益關(guān)系有三層含義:第一,這種利益關(guān)系是一種利益主、客體關(guān)系;第二,這種利益關(guān)系是利益主體關(guān)系,即利益分配關(guān)系,是利益主客體互動(dòng)中形成的利益主體間的社會(huì)關(guān)系;第三,是利益客體關(guān)系,是利益主客體互動(dòng)中主體對(duì)客體體認(rèn)、認(rèn)識(shí)、內(nèi)化、選擇、分析等主觀因素作用中,形成的客體關(guān)系。馬列主義、思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、社會(huì)主義“榮辱觀”等不同歷史時(shí)期、不同內(nèi)涵的利益客體不僅極大地滿足了人們追求真理,提升自我,全面發(fā)展的渴求,而且因?yàn)樗鼈兪桥c時(shí)俱進(jìn)的,為不同時(shí)期、不同階層、不同主體人們所消費(fèi),這是思想政治教育生命力與根本動(dòng)力之所在。

應(yīng)該看到,分析思想政治教育利益機(jī)制僅僅看到接受主體利益圈層這一層面是不夠的,這是因?yàn)?⑴人是社會(huì)的人,“在其現(xiàn)實(shí)性上,它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”,[11]而社會(huì)關(guān)系是構(gòu)成利益的社會(huì)基礎(chǔ)。⑵處在一定社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行一定社會(huì)實(shí)踐的人,必然要形成各種利益群體,為了自身利益,它必然要對(duì)成員施加一定影響。⑶個(gè)體利益只有通過群體利益才能實(shí)現(xiàn)。因此,還必須看到思想政治教育實(shí)踐主體利益圈層,實(shí)踐主體是思想政治教育利益的組織者、管理者、實(shí)現(xiàn)者、教育者和創(chuàng)造者,接受主體的思想品德是一個(gè)由心理、思想、行為構(gòu)成的三維立體結(jié)構(gòu),思想政治教育過程是一個(gè)內(nèi)化、外化過程,也是一個(gè)通過知情意行改變受教育者品德結(jié)構(gòu)的過程,受教育者把社會(huì)要求的思想、觀念規(guī)范納入自己的意識(shí)體系,通過感受、分析、選擇等過程、在一定道德動(dòng)機(jī)制約下,選擇合適的行為方式加以外化,實(shí)踐主體是這一過程的調(diào)控者,是滿足個(gè)體思想政治教育利益的實(shí)踐者,是居于一定階級(jí)、國(guó)家、政黨與個(gè)人之間的中間系統(tǒng)操作平臺(tái),在這一過程中,實(shí)踐主體應(yīng)充分看到個(gè)體利益需求,要?jiǎng)?chuàng)設(shè)和優(yōu)化教育環(huán)境,選擇和創(chuàng)新教育方法,分析和把握教育對(duì)象,通過思想政治教育把受教育者的利益實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、代表好。同時(shí),實(shí)踐主體還應(yīng)在群體中倡導(dǎo)一種適當(dāng)價(jià)值準(zhǔn)則,以確保利益取得方式方法的合法性。正因?yàn)閷?shí)踐主體在思想政治教育利益實(shí)現(xiàn)中的這些無可替代的作用,因而,我們把這一群體主體的利益關(guān)系體系稱為實(shí)踐利益圈層。

實(shí)踐主體利益圈層有以下特點(diǎn):⑴主體是一定組織,在利益群體之間、主體與主體之間、利益主、客體之間形成一定利益關(guān)系;⑵從客體看,實(shí)踐主體的客體是一定的個(gè)體,是接受思想政治教育的人,是以一定方式聯(lián)系起來的受教育者的利益的集合;⑶由主體間、主客體間相互交錯(cuò)形成的實(shí)踐主體利益圈層,是基于一定的利益結(jié)合而形成的有著共同利益的集合體,聯(lián)系他們的紐帶是思想政治教育利益。此外,實(shí)踐主體利益圈層還具有寬泛性,歷史性,交叉性,多樣性,多元性,矛盾性等特點(diǎn)。

歷史發(fā)展證明,作為接受主體的個(gè)體利益,實(shí)踐主體的群體利益,最終必然要上升為代表社會(huì)、國(guó)家、民族、階級(jí)、政黨的本體性利益。本體性利益從本質(zhì)上講,是一定社會(huì)現(xiàn)實(shí)矛盾和沖突、一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的表現(xiàn)和反映。本體性利益所代表的思想,是這些利益在觀念上的反映,一定階級(jí)、政黨、國(guó)家為了維護(hù)自身利益,必然要對(duì)其成員施加一定意識(shí)形態(tài)上的影響,以培養(yǎng)維護(hù)本階級(jí)利益的政治觀點(diǎn)、思想觀念,從而,也就形成了相應(yīng)的以代表社會(huì)、政黨、國(guó)家的本體性主體利益圈層。

摘要：從深層根源看，任何人類活動(dòng)總是為了一定的利益，并在一定目標(biāo)驅(qū)動(dòng)下以一定的方式展開的。思想政治教育活動(dòng)也不例外。價(jià)值主體利益的實(shí)現(xiàn)是思想政治教育價(jià)值生成的關(guān)鍵所在。利益的實(shí)現(xiàn)實(shí)際上就是一個(gè)實(shí)踐問題。馬克思主義認(rèn)為，全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。思想政治教育本身是一項(xiàng)實(shí)踐性很強(qiáng)的活動(dòng)，它在實(shí)踐中生成和發(fā)展，其價(jià)值也在實(shí)踐中創(chuàng)生，實(shí)踐是其價(jià)值的真正來源。

關(guān)鍵詞：思想政治教育/價(jià)值主體/物質(zhì)利益/精神利益/價(jià)值生成

從已然的發(fā)展過程看，思想政治教育作為國(guó)民教育的主渠道，在弘揚(yáng)和培育民族精神與切實(shí)加強(qiáng)思想道德建設(shè)中的價(jià)值日益彰顯。然而，思想政治教育的價(jià)值是具體的、歷史的，必須放到有利于實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾根本利益的實(shí)踐中去考察其生成根源。

一、價(jià)值主體的利益是思想政治教育價(jià)值生成的動(dòng)因

從深層根源看，任何人類活動(dòng)總是為了一定的需要和利益，并在一定目標(biāo)驅(qū)動(dòng)下以一定的方式展開的。思想政治教育活動(dòng)也不例外。思想政治教育作為人類的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，不僅有其追求的價(jià)值目標(biāo)，而且不同的思想政治教育所追求的價(jià)值目標(biāo)具有差異性。圍繞不同的價(jià)值目標(biāo)而展開的沖突，其根源不在別的，而在于不同的社會(huì)群體或個(gè)體之間的利益存在著差異、矛盾和對(duì)立。換句話說，思想政治教育價(jià)值的沖突，根本就是一種利益沖突。進(jìn)一步說，價(jià)值主體利益的實(shí)現(xiàn)是思想政治教育價(jià)值生成的關(guān)鍵所在。

1.利益沖突的時(shí)代性。當(dāng)代的利益沖突不僅存在于經(jīng)濟(jì)或政治層面，而且進(jìn)入到精神文化層面；不僅存在于人的行為層次，而且存在于社會(huì)和人們的觀念層次。這集中體現(xiàn)為當(dāng)代人不僅要求滿足物質(zhì)生活的需要和利益，而且更要求滿足人的精神生活的需要和利益。精神利益指人們?cè)诰裆纤玫降暮锰?，即精神需要的滿足，如人格受到尊重，理想、信念得以實(shí)現(xiàn)，精神負(fù)擔(dān)或心理障礙得以解除，良好的思想品德得到認(rèn)可等。物質(zhì)動(dòng)因的實(shí)現(xiàn)構(gòu)成了物質(zhì)利益，精神動(dòng)因的實(shí)現(xiàn)則構(gòu)成了精神利益。無論物質(zhì)利益還是精神利益，都是人類的根本利益。人類社會(huì)生產(chǎn)的終極目的不僅為了維持自己的生命，而且為了完善自己的精神，追求精神利益是人類區(qū)別于動(dòng)物的重要特點(diǎn)。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，隨著人們對(duì)精神利益的追求日趨強(qiáng)烈，精神動(dòng)因在社會(huì)進(jìn)步中的作用也愈來愈明顯。在今天，科學(xué)、文化、理想、信念、道德、心理、人際關(guān)系等體現(xiàn)人們精神利益的因素，與物質(zhì)生產(chǎn)力系統(tǒng)愈來愈直接地交織在一起，成為社會(huì)和人們自身發(fā)展的基本動(dòng)力，從這個(gè)意義上講，保護(hù)勞動(dòng)者的精神利益就是保護(hù)社會(huì)生產(chǎn)力。保護(hù)精神利益非常困難，人的精神利益是一個(gè)隱秘的世界，它不像物質(zhì)利益那樣感性直觀。由于精神利益自身的隱蔽性，使它很容易被人們所忽視，也往往在不知不覺中受到損害。而且精神利益具有多樣性，使人們?cè)陉P(guān)心和保護(hù)精神利益時(shí)容易顧此失彼。精神利益與物質(zhì)利益的相互滲透也使人們對(duì)精神利益更難把握?，F(xiàn)實(shí)生活中，人們的需要很少表現(xiàn)為純粹的物質(zhì)需要或純粹的精神需要。精神利益與物質(zhì)利益的相互滲透，使得人們很容易用顯性的物質(zhì)利益來代替隱性的精神利益，從而使精神利益的保障成為薄弱環(huán)節(jié)。值得注意的是，歷史上我們?cè)羞^為確保人們的“共同的利益和精神需求”[1]的目標(biāo)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，而鄙視人們對(duì)物質(zhì)利益追求的失誤。其結(jié)果是既異化了精神利益的原本意義，又忽卻了物質(zhì)利益的基礎(chǔ)作用。因此，辯證地看待物質(zhì)利益和精神利益及其關(guān)系和沖突是全球化背景下研究思想政治教育價(jià)值問題的題中之義。走向極端，在理論上是錯(cuò)誤的，在實(shí)踐中更是有害的。

摘要：人性是人的本質(zhì)屬性，受人寫作論文性的制約和規(guī)定是思想政治教育的一個(gè)顯著特征。由于人性原則是思想政治教育的一個(gè)基本原則，因此，如何貫徹思想政治教育的人性原則，對(duì)思想政治教育工作者來說，就顯得尤為重要。

關(guān)鍵詞：思想政治教育；人性原則；探討

一、思想政治教育的人性原則的基本涵義

思想政治教育的人性原則要求我們?cè)谶M(jìn)行思想政治教育的過程中，必須以完整、科學(xué)和準(zhǔn)確的人的特性為依據(jù)，樹立良好的“人”的意識(shí)，尊重人，關(guān)心人，遵循人性的制約和規(guī)范。這一原則的核心是以人性為依據(jù)進(jìn)行思想政治教育，它包含以下四個(gè)方面的內(nèi)容：

1.正確認(rèn)識(shí)和把握人的完整特征，把握人性之間的相互制約性是做好思想政治教育的基本前提

人具有自然性、社會(huì)性和實(shí)踐性，這三者是統(tǒng)一的，卻又是相互制約、相互矛盾的。例如，人的自然特征反映為溫飽、性欲等生物性需要，它卻總是受到社會(huì)性的制約，必須在特定的社會(huì)關(guān)系下才能得到滿足；人的社會(huì)性特征反映為社會(huì)性需要，它必然受到實(shí)踐關(guān)系、實(shí)踐能力的制約；人的實(shí)踐性特征反映為實(shí)踐性需要，它也必然受個(gè)體生物機(jī)能前提和現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系的鉗制。三者之間往往不能協(xié)調(diào)一致，種種矛盾使人困惑、迷茫，反映在認(rèn)識(shí)上和行動(dòng)上，便會(huì)產(chǎn)生各種惡的道德意識(shí)和行為選擇。思想政治教育工作的對(duì)象是人，要發(fā)揮其職能作用，達(dá)到提高人的素質(zhì)、調(diào)動(dòng)人的積極性的目標(biāo)，就必須以人為前提，把握“人”這一實(shí)體的特征及其表現(xiàn)。

“大學(xué)生思想政治教育工作的有效性研究”是我校確定的學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)重點(diǎn)調(diào)研課題之一。

報(bào)告首先回顧了我校開展思想政治教育工作現(xiàn)狀，指出了現(xiàn)有教育模式下的突出問題，主要包括：

一，“育人為本、德育為先”工作理念的貫徹落實(shí)相對(duì)遲滯。

二，大學(xué)生思想政治教育的合力尚未形成。

三，大學(xué)生思想政治教育的師資隊(duì)伍不夠穩(wěn)定。

四，大學(xué)生思想政治教育內(nèi)涵理解不夠明確。