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摘要：運用環(huán)境美學原理和思維方式構建城市健身場所環(huán)境美學體系，促使城市健身場所更好地融入城市生態(tài)、健身者更好地融入城市健身場所，從而實現(xiàn)審美客體和主體之間的和諧統(tǒng)一。研究發(fā)現(xiàn)，當前在城市體育場所建設過程中存在“以競技體育和舉辦賽事為中心，全民健身場所不足”“以人類和經(jīng)濟發(fā)展為中心，生態(tài)環(huán)境觀念缺失”“以建設者和形態(tài)設計為中心，環(huán)境美學思維缺失”等諸多問題。提出，在城市健身場所規(guī)劃和建設過程中，應從宏觀空間群體環(huán)境、中觀外部空間環(huán)境和微觀內部空間環(huán)境三層空間形態(tài)結構出發(fā)，以建構“宜健”“安健”“利健”“和健”和“樂健”的健身生活環(huán)境為基本目標，遵循整體化、景觀化、人性化、個性化等基本準則，充分發(fā)揮環(huán)境美學的內在精神，造福公眾。

關鍵詞：體育管理；城市健身場所；環(huán)境美學

環(huán)境美學是20世紀末興起的一門新學科。隨著環(huán)境運動、生態(tài)美學和實用主義美學的深入發(fā)展，環(huán)境美學關注的主題由最初的“自然環(huán)境”轉向“人類環(huán)境”，開始“從美學層面上欣賞我們身邊的大千世界”“從荒野延伸到鄉(xiāng)村景觀、郊區(qū)以及城市景觀、周邊地帶、交易場所、購物中心等”[1]與生活美學交融發(fā)展，走進人類日常生活的各個方面，向人類整體生活環(huán)境(自然環(huán)境與人文環(huán)境)進行全方位拓展。環(huán)境美學在理論內涵上打破了初期的人類中心主義，沖破了人與環(huán)境的二元對立論，將環(huán)境由審美的客體、被審美的對象轉換為與人類不可分割的整體，由主客二分逐漸走向一元論；并結合深層生態(tài)學、倫理學的發(fā)展，由初期對“環(huán)境的關注”轉變?yōu)閷Α碍h(huán)境的關懷”[2]。從總體上來看，環(huán)境美學呈現(xiàn)出與人文主義、科學主義和生態(tài)主義相結合的趨勢[3]，逐步構建了一個大的、整體性和融合性的環(huán)境觀。城市是人類最主要的家園之一，使得城市環(huán)境美學也成為一個研究熱點。隨著“全民健身”上升為國家戰(zhàn)略，各省市“城市健身圈”的建設如火如荼，城市健身場所的規(guī)劃與建設提上了日程。所以，在大規(guī)模建設中如何避免重復建設、閑置建設以及建設對城市生態(tài)的破壞等諸多問題，必將成為實踐和研究領域所關注的焦點。從研究層面上看，我國環(huán)境美學方面的研究多從理論視角進行整體評述和討論，而城市環(huán)境美學的研究也更多將城市作為一個整體進行規(guī)劃和設計，而針對城市某類場所建設的相關研究較少。此外，在體育場館的相關研究中，大多從經(jīng)濟學、社會學等視角出發(fā)探討建設經(jīng)驗與教訓，而較少從美學、生態(tài)學、現(xiàn)象學、心理學等多個學科視角進行探析。因此，在城市健身圈建設的大背景下，運用環(huán)境美學視角剖析城市健身場所環(huán)境美的內涵及其審美模式和審美層次，并提出城市健身場所建設的環(huán)境美學準則，有利于進一步豐富我國環(huán)境美學及體育學相關領域研究，對當前城市健身圈的規(guī)劃和建設以及城市景觀的整體規(guī)劃與協(xié)調發(fā)展等有一定的現(xiàn)實指導意義。

1城市健身場所建設的時代背景及存在的問題

1.1城市體育場所建設的時代背景2012年11月，黨的十八大首次提出“廣泛開展全民健身運動，促進群眾體育和競技體育全面發(fā)展”的戰(zhàn)略目標。2013年11月，在黨的十八屆三中全會上提出“體育健身設施建設是構建現(xiàn)代公共文化服務體系的重要內容”。2014年10月國務院頒布《關于加快發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)促進體育消費的若干意見》，首次將全民健身提升到國家發(fā)展的戰(zhàn)略高度，從產(chǎn)業(yè)化角度對體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展進行規(guī)劃，提出各個城市要打造“15分鐘健身圈”。2016年6月國務院又頒布了《全民健身計劃(2016—2020年)》并強調：全民健康是國家綜合實力和經(jīng)濟社會發(fā)展的重要標志，全民健身是促進全民健康和實現(xiàn)全民幸福生活的重要手段；在落實全民健身的工作任務中重點強調“統(tǒng)籌建設全民健身場地設施，方便群眾就近就便健身”。因此，全民健身與城市健身圈建設成為了熱點而城市體育場所的規(guī)劃與布局必將成為城市建設的主題。當前城市建設已逐步從實用功能向審美功能轉變，環(huán)境美學觀念已融入城市建筑設計領域。關注環(huán)境問題、解決環(huán)境問題，不僅是美化環(huán)境的一種設計要求、思維方式，更是一種社會態(tài)度[4]。城市體育場館不是孤立的場所或建筑，它與所處的城市時刻都發(fā)生著信息溝通與交流，成為城市景觀的一個重要組成部分。體育場館只有與城市環(huán)境相融合，才能形成與城市空間的對話，才能更加靈活地保持著對未來變化的適應性[5]。在城市健身圈建設熱潮的背景下，加大城市體育場館建設更需要環(huán)境美學思維，需要對建設中涉及生態(tài)及美學相關問題進行理論認識和實踐反思，并進行開放性地思維建構；需要站在整個城市空間的視角，將其作為一個具有自身調節(jié)能力的生態(tài)圈，使城市體育場館融入城市生態(tài)并彰顯城市生態(tài)之美；需要將健身者作為參與主體和審美主體，使其更好地融入城市體育場館，從而實現(xiàn)審美客體和主體的和諧統(tǒng)一。

1.2城市健身場所建設中存在的問題1)以競技體育和舉辦賽事為中心，全民健身場所不足。隨著我國經(jīng)濟和體育事業(yè)的發(fā)展，尤其是北京奧運會、南京青奧運會、廣州亞運會、全運會等大型賽事的舉辦，促使我國城市體育場館建設步入快速發(fā)展期。據(jù)國家體育總局2012年統(tǒng)計顯示，我國各類體育場館已達110多萬個。從建設背景和任務上看主要呈現(xiàn)出以競技體育為中心，場館的規(guī)劃和建設以賽事活動為主要驅動力，導致這些大型體育館大多建在城市新區(qū)，遠離城市居民住宅區(qū)，很難滿足城市居民日常的健身需求，因此大賽過后這些大型場館利用率低、閑置率高、運營成本高。與之相比，以滿足全民建身需要的中小型健身中心、場館嚴重不足，健身體育場館數(shù)量相對較少且布局不合理，還存在被占用現(xiàn)象[6]。2)以人類和經(jīng)濟發(fā)展為中心，生態(tài)環(huán)境觀念缺失。我國城市大型體育場館建設過程中，盲目地大規(guī)模投資和擴建，以人類自身發(fā)展為中心，大規(guī)模地擴張城市空間，對周邊自然生態(tài)造成破壞；以經(jīng)濟發(fā)展為中心，更多注重短期的經(jīng)濟利益，導致長期的社會生態(tài)效益缺失。如煙臺市體育公園占地面積約132.8萬m2,濟南奧體中心總占地約81萬m2。又如巢湖市體育中心建設征地6年、建成3年，但場館一直閑置，1萬多m2的田徑場上雜草叢生；斥資8億建成的曾被冠以“豪華、地標、最大”等標簽的沈陽綠島體育中心，建成不到10年因閑置(多年淪為一座倉庫)和運營成本等問題已被爆破拆除[7]。這都反映出體育場館與城市環(huán)境建設的統(tǒng)一未得到重視[8]，片面追求短期經(jīng)濟效益，城市空間整體性生態(tài)思維嚴重缺失，導致體育場館不可持續(xù)發(fā)展，甚至對城市生態(tài)造成嚴重破壞。3)以建設者和形態(tài)設計為中心，環(huán)境美學思維嚴重缺失。我國大部分傳統(tǒng)體育場館從規(guī)模標準、功能定位、總平面布局、設備配套等方面都存在極大的局限性和限制性，以至于不能更好地發(fā)揮其功效[9]；城市體育場館服務全民健身中，存在體育場館服務功能單一和居民利用率低等主要問題[10]。究其原因，大部分場館和體育設施的建設更多從規(guī)劃者、建設者的視角出發(fā)，注重場館外在的視覺藝術設計，將城市居民視為觀賞者，片面追求形式美，而忽略了深入其中的健身者的需要以及各種知覺體驗，環(huán)境美學思維嚴重缺失。

2城市健身場所環(huán)境美的空間結構

根據(jù)城市空間理論，城市空間結構包括宏觀的群體空間結構、中觀的外部空間結構和微觀的內部空間結構[11]。城市健身場所的規(guī)劃和建設是一個系統(tǒng)工程，涉及到一個城市的總體布局、一個社區(qū)的布局和一個場所的布局，從大空間到小空間無不體現(xiàn)環(huán)境之美。2.1宏觀的群體空間環(huán)境美城市健身場所的群體空間分布與集聚所產(chǎn)生的環(huán)境美，主要表現(xiàn)在它與所在城市美的融合，與整個城市的環(huán)境規(guī)劃相統(tǒng)一。群體空間環(huán)境美的營造需要站在城市整體發(fā)展規(guī)劃的角度上，站在城市居民心理需求和審美意趣的角度上，主要考慮在城市哪里建設，如何分布、建設什么樣的健身場所以及如何進行建設和后期維護等。城市健身場所宏觀群體空間環(huán)境美的營造，是城市健身圈建設總體布局的重點，不僅涉及到城市全體居民的利益與權利，也將成為一個城市規(guī)劃整體美的形象，使身在其中和走進城市的人能隨處感知其群體空間之美。2.2中觀的外部空間環(huán)境美城市中觀環(huán)境按功能可分為住所環(huán)境、休閑環(huán)境、交通環(huán)境、商業(yè)環(huán)境等，包括住宅、街道、商店、市場、學校、會所、廣場等[12]。城市健身場所中觀外部環(huán)境美，重在強調其規(guī)劃和建設風格與城市社區(qū)協(xié)調統(tǒng)一以及與自身建設的外部空間相協(xié)調。中觀外部空間環(huán)境的魅力在于外觀與功能設計的合理性：一是健身場所的建設要充分考慮周邊環(huán)境、建筑風格和社區(qū)文化、居民健身需求，如廣場舞擾民的社會現(xiàn)象層出不窮，這也反映了城市社區(qū)建設中健身場所規(guī)劃的不足。二是要注重健身場所整體外觀空間的設計風格，要將其視為環(huán)境中的主角，并主動將城市環(huán)境、社會環(huán)境中的自然或人文元素映射到場所或建筑的外部設計上，映射到場所或建筑給城市和居民的第一視覺印象上，做到既能體現(xiàn)與社區(qū)環(huán)境的融合，又能彰顯體育健身的獨特性。2.3微觀的內部空間環(huán)境美城市健身場所的微觀內部空間涉及到參與者的審美知覺和認知，是具體搭建審美主體和客體之間溝通、互動的橋梁，參與者對健身場所內部的健身設施及環(huán)境的審美體驗是多重知覺的綜合反映。因此，規(guī)劃和設計應站在參與者的角度，具體做好內部空間各個細節(jié)的設計和規(guī)劃，既要符合重量、比例、大小、色彩、形狀、尺度等形式美法則，從而滿足參與者多樣化、細致化、豐富化的知覺體驗需求；又要做到整體上和諧統(tǒng)一、繁而不亂，并契合當?shù)鼐用竦膬仍谛睦硇枨?。其中的細?jié)處理與細部設計顯得尤為重要，如健身房內部空間的布局，功能區(qū)分布合理、空間舒暢明亮、色彩溫馨淡雅、裝飾和設施干凈而整潔以及燈光音響的設計獨特、效果極佳等，無不彰顯著時尚、健康與舒適，這樣才能讓參與者融入其中。宏觀的群體空間環(huán)境、中觀的外部空間環(huán)境、微觀的內部空間環(huán)境是相對于城市、社區(qū)、健身者三重審美主體，而表現(xiàn)出來的城市健身場所環(huán)境美的三層空間形態(tài)結構。三者既有不同側重，又相互聯(lián)系、密不可分，其整體和諧是創(chuàng)造城市健身場所環(huán)境美的根本所在。

3城市健身場所環(huán)境美的生活審美模式與審美層次

審美模式已經(jīng)成為環(huán)境美學研究的焦點之一，在研究環(huán)境感知與景觀評估中具有重要意義。關于環(huán)境審美模式以加拿大學者艾倫?卡爾松為主要代表，提出了對象模式、自然環(huán)境模式、景觀模式、參與模式、喚醒模式、神秘模式等，但這些模式仍以自然美學的思維來看待環(huán)境美[13]，仍將環(huán)境作為審美對象。而環(huán)境美區(qū)別于自然美、藝術美，其最大的特征是它不屬于精神上自由創(chuàng)造的“純粹美”，而是建立在與現(xiàn)實有利害關系的依存美。我國學者陳望衡[14-15]，結合海德格爾存在主義理論深入闡釋了人與環(huán)境之間的關系，認為環(huán)境是我們的家園，既是人類的“生命之本”，又是人類的“居住之所”。環(huán)境的本質是居民的家園，環(huán)境美學的主題是“生活”?；诖?，他提出環(huán)境審美的特殊模式是生活模式，“生活決定審美”是它的突出特點，并強調生活是以“居”為基礎[14]，分為“宜居”“安居”“利居”“和居”和“樂居”等審美層次[15]。城市建設的根本目在于使城市居民“詩意地棲居”，而影響居民詩意棲居的因素是多種多樣的[16]。城市健身場所的主題是城市居民的“健身生活”，滿足城市居民的健身需要始終是城市健身場所建設規(guī)劃的主題和審美模式。在這樣一個特殊生活審美模式下，城市健身場所也呈現(xiàn)出同樣的審美層次，具體可分為“宜健”“安健”“利健”“和健”和“樂健”?！耙私　敝卦趶娬{生態(tài)，突出城市健身場所的生態(tài)環(huán)境是否宜于城市居民從事健身活動，主要就健身的可能性和自然場所環(huán)境而言。城市健身圈的建設正是“宜健”的體現(xiàn)，是為了滿足城市居民的健身需求，為城市居民搭建一個能夠健身、宜于健身的自然場所，從而實現(xiàn)全民健身的最終目的。

“安健”重在強調安全，突出城市健身場所環(huán)境對城市居民的生命肯定與保護，這是對健身場所建設的關鍵性、基礎性要求。任何健身場所，大至體育館、健身公園，小至健身房、路邊健身器械，無論設計多么精美，只要存在可能，導致健身者傷亡等安全隱患，那所有的美頓時將化為丑?！袄　敝卦趶娬{事業(yè)的發(fā)展，突出健身產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的整體思維。一是強調居民健身的便利性，“15分鐘”城市健身圈的規(guī)劃建設正是“利健”的體現(xiàn)。城市居民以居住地為出發(fā)點，以步行15分鐘距離為半徑，就能找到從事健身活動的場所。二是強調通過健身場所的建設為城市居民提供更多創(chuàng)業(yè)和發(fā)展的便利，站在社會發(fā)展和體育產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟的角度，通過健身圈、健身場所的建設為城市居民提供更多就業(yè)和創(chuàng)業(yè)平臺，如民營投資建設的跆拳道館、瑜伽館、太極館等，以及大型體育活動中心及其配套產(chǎn)業(yè)的投資建設。“和健”重在強調“和”的關系生態(tài)，突出人與人之間以及人與自然之間的關系。城市公共空間會影響城市居民的和諧度和城市的民主度[15]。城市健身場所是城市公共空間的重要組成部分，體育鍛煉同時具有促進人際和諧的功效。在健身場所建設與規(guī)劃上，首先應強調與自然的和諧，在不破壞自然生態(tài)和人文生態(tài)的基礎上，體現(xiàn)其與自然的和諧。其次，應突出健身場所的人際交往功能，為城市居民搭建一個通過健身交往的互動平臺?！皹方　敝卦趶娬{精神生態(tài)，突出城市健身場所給參與者“具身”的情感體驗，是城市居民對城市健身場所的最高認同。但不是強調將健身場所建設為娛樂場所，也不僅僅指能給健身參與者帶來的快樂體驗，而是通過提升環(huán)境的審美品位和文化品位，打造一個人人樂于融入的城市健身場所，所以“幸福感”“歸屬感”“家園感”是場所重要的情感體驗。因此，健身場所的設計和規(guī)劃應注重自然環(huán)境的優(yōu)美、人文底蘊的深厚、品牌特色的突出等方面，才能營造出健身場所的“樂健”環(huán)境之美。“宜健”“安健”“利健”更強調“人”的主體性，強調人與環(huán)境之間的生態(tài)關系，更多的將健身場所環(huán)境資源化、工具化和功能化；“和健”和“樂健”更強調人與環(huán)境的共融性，強調人與健身環(huán)境之間的生態(tài)與生命的互動、轉化?！昂徒　斌w現(xiàn)了人與健身場所的互動性，并轉化為和諧關系?！皹方　眲t是人與健身環(huán)境融合之美的最高體現(xiàn)。環(huán)境將給人提供一個可健可游的家園，還原人生而自由的生命狀態(tài)，從而使人走向生態(tài)環(huán)境審美的至高境界。

4環(huán)境美學視域下城市健身場所建設的準則

4.1整體化首先要將城市環(huán)境視為一個生態(tài)系統(tǒng)。城市健身場所是城市環(huán)境中的一個有機組成部分，城市體育場所系統(tǒng)的整體性以及各部分構成要素之間的矛盾統(tǒng)一關系影響著人與自然、社會的和諧發(fā)展。要將城市環(huán)境的變化納入健身場所設計中，反對將人類的意志強加于環(huán)境之上，反對人與環(huán)境互相對立的環(huán)境觀念，而是追求與環(huán)境協(xié)調的“自然”環(huán)境。其次，城市健身場所的規(guī)劃建設要考慮到宏觀空間群體環(huán)境、中觀外部空間環(huán)境、微觀內部空間環(huán)境。在整個城市環(huán)境規(guī)劃框架下布局健身場所，契合城市的自然環(huán)境與人文環(huán)境。在宏觀空間群體環(huán)境規(guī)劃下，打造社區(qū)健身場所及完善健身場所的整體空間布局，要注意與周圍空間形態(tài)之間的融合、協(xié)調關系，延續(xù)原有空間的美學特征并彰顯健身的特色。在整體空間環(huán)境規(guī)劃下營造微觀內部空間環(huán)境美，使各微觀部分以及部分與整體之間兼容并蓄，體現(xiàn)秩序之美的美學特質和生態(tài)整體性。

4.2景觀化隨著環(huán)境美學的發(fā)展，景觀美學應運而生。城市環(huán)境建設發(fā)展趨勢是將自然“請進”城市，將工程做成景觀[13]。城市健身場所規(guī)劃與建設過程中要具備景觀美學思維，要將環(huán)境的保護與開發(fā)提升到美學高度，充分追求功能與審美的統(tǒng)一，將健身場所建設成集健身價值、社會價值、生態(tài)價值、人文價值和美學價值為一體的城市景觀。如長春凈月潭大型國家森林公園健身步道便是“功能即審美”的佳作，由專業(yè)設計部門進行規(guī)劃，把“人”作為主角，以周邊環(huán)境為布景，突出景觀美學原則，保持原有的自然生態(tài)并進行充分利用，將原有的小徑輔以礫石道、木棧道、橋梁等。既突出交通連接、健身休閑的實用功能，又突出景觀觀賞功能；采用景觀美動靜有序原則，運用空間滯留方式，對有景可賞的路段進行降速設計，使步道盡量設計得曲折，達到放慢行進速度賞景。步道兩旁開辟滯留空間，設置亭、廊、軒，整體上實現(xiàn)動靜結合、有序布置，使人們既能收到休閑健身的效果，又能體驗到游覽欣賞的效果，最后集康體養(yǎng)生、戶外運動、休閑游覽、生態(tài)教育于一體，突出了景觀美設計理念。

4.3人性化城市健身場所的建設，要“以滿足人民群眾日益增長的多元化體育健身需求為出發(fā)點和落腳點”“以增強人民體質、提高健康水平為終極目標”，充分體現(xiàn)“以人為本”，建設成“宜健”“安健”“利健”“和健”和“樂健”的健身場所。2016年4月，國家體育總局前局長劉鵬考察南京溧水區(qū)體育公園后對該公園的建設和管理給予了充分肯定。公園將“全體健身人群”定位為服務對象，結合不同健身人群的身心特點如運動機能、身體素質、心理認知及動作安全保護等多種因素進行綜合設計規(guī)劃；同時充分運用高科技為健身人群提供智能化服務，內設有運動評估站、體測墻、音樂智能化健身步道，并在測試和鍛煉后提供各種數(shù)據(jù)分析。公園內所有健身器材設置二維碼，參與者可通過手機掃描獲得器材簡介、使用方式及快速報修等。該公園以人為本的理念和智能化、人性化的設計理念，為健身者營造了一個“樂健”的審美至高境界。

4.4個性化城市是人類改造自然地貌的成果，是人文環(huán)境的核心。城市景觀包括原生景觀(自然)與再造景觀(人文)，也正基于此形成了不同城市獨特的個性。因此，處理好城市自然環(huán)境與人文環(huán)境之間的關系是城市景觀美學的一個重要問題，如今讓自然回歸城市已經(jīng)成為中國城市規(guī)劃建設的一個新的時代主題[1]。城市體育場館建設應充分考慮城市的個性：第1，要考慮到城市的自然屬性，應注意自然的回歸不是植樹率和大草坪，不是一味地建設體育公園；而是要充分考慮到城市現(xiàn)今的原生態(tài)自然環(huán)境，在場館選址、功能設計、設施能源等方面注重場館、能源與環(huán)境的協(xié)調統(tǒng)一[17]。如重慶巴南區(qū)積極推進樵坪山生態(tài)體育公園的建設，信陽市建設大別長淮新縣國家登山健身步道。第2，要考慮到城市的社會屬性，應注重充分挖掘城市的歷史文化積淀。文化是一個城市的核心競爭力，也是健身品牌打造的重點所在，城市體育場館和設施建設要和當?shù)伢w育文化項目相結合，如河南焦作是太極拳之鄉(xiāng)，近年來重點建設了太極體育中心，將其打造為“世界太極文化交流中心”，其中包括首座國家級非物質文化遺產(chǎn)太極拳文化展示館等。

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作者：郭玉江 單位：鄭州大學體育學院