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一、人類群體劃分的異同

古典經(jīng)濟(jì)學(xué)是從生產(chǎn)領(lǐng)域研究人口與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系問題。在對(duì)人口的劃分中，重農(nóng)學(xué)派代表魁奈認(rèn)為凡是生產(chǎn)“純產(chǎn)品”的人口為生產(chǎn)性人口，而其余的人都是非生產(chǎn)性人口，非生產(chǎn)性人口不宜過多，否則會(huì)阻礙資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。實(shí)則，魁奈認(rèn)為的“純產(chǎn)品”也就是剩余價(jià)值，所以，魁奈是從資本主義生產(chǎn)的角度來區(qū)分生產(chǎn)性人口和非生產(chǎn)性人口。并且，魁奈是最早從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來分析社會(huì)人口的階級(jí)構(gòu)成的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他將資本主義社會(huì)的人口劃分為三個(gè)階級(jí)，即“生產(chǎn)階級(jí)”(從事農(nóng)業(yè)、捕魚業(yè)、采礦業(yè)等人口)、“不生產(chǎn)階級(jí)”(從事商業(yè)、工業(yè)等社會(huì)經(jīng)濟(jì)事業(yè)的階級(jí))、“土地所有者階級(jí)”(地主、貴族、官吏等收取地租、賦稅的階級(jí))。配第同樣把人口分為生產(chǎn)人口和非生產(chǎn)人口，即創(chuàng)造財(cái)富和不創(chuàng)造財(cái)富的人口。配第認(rèn)為生產(chǎn)性人口的增加有利于社會(huì)財(cái)富的積累，而對(duì)于非生產(chǎn)人口可適當(dāng)控制和減少，并提出了人口價(jià)值的概念，即人口的自然數(shù)量和社會(huì)數(shù)量。自然數(shù)量也就是人口的數(shù)量，而人口社會(huì)數(shù)量則指人們通過技術(shù)、文化等勞動(dòng)創(chuàng)造的財(cái)富數(shù)量。配第認(rèn)為:“一個(gè)人，如果技藝高超，可以和許多人相抗衡?！彼?，要提高人口的價(jià)值，則要重視人口的社會(huì)數(shù)量也就是人口素質(zhì)的提升。亞當(dāng)•斯密從勞動(dòng)價(jià)值論和生產(chǎn)勞動(dòng)的觀點(diǎn)來區(qū)分生產(chǎn)人口和非生產(chǎn)人口，即從事生產(chǎn)價(jià)值和剩余價(jià)值的人口為生產(chǎn)人口，否則是進(jìn)行無用勞動(dòng)的，也就是非生產(chǎn)人口。斯密認(rèn)為“有用的生產(chǎn)性勞動(dòng)者人數(shù)，無論在什么場合，都和推動(dòng)勞動(dòng)的資本量的大小及資本用途成比例?！彼姑艿牧硪淮筘暙I(xiàn)則是把資本主義人口分為三個(gè)階級(jí)，即工人階級(jí)、資本家階級(jí)、地主階級(jí)，這是對(duì)資本主義社會(huì)的人口階級(jí)構(gòu)成做出的正確分析。馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)中對(duì)人口劃分的重點(diǎn)放在階級(jí)關(guān)系上。馬克思在揭示資本主義生產(chǎn)方式下特有人口經(jīng)濟(jì)規(guī)律的同時(shí)，分析和闡述了資本主義社會(huì)相對(duì)過剩人口的三種主要形式，即:流動(dòng)的、潛伏的和停滯的過剩人口。更為重要的是，他把相對(duì)過剩人口規(guī)律與資本主義積累一般規(guī)律結(jié)合起來考察，從而揭露了資本積累和無產(chǎn)階級(jí)貧困化的內(nèi)在聯(lián)系，充分論證了工人貧困和相對(duì)過剩的根源在于資本主義制度本身。盡管馬克思和古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派對(duì)于人口的劃分問題存在一定的差異，但兩者都強(qiáng)調(diào)人口質(zhì)量的重要性，認(rèn)為人口素質(zhì)的提高，有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。馬克思贊同魁奈等認(rèn)為人口與財(cái)富、生活資料之間需要保持一定的比例，否則將阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展。他們都看到了人口與經(jīng)濟(jì)之間相互制約的關(guān)系，故而應(yīng)該積極干預(yù)和引導(dǎo)人口增長。

二、對(duì)過剩人口問題論述的差異性

馬爾薩斯提出的是“絕對(duì)”過剩人口，他的兩個(gè)級(jí)數(shù)原理認(rèn)為人口增長的速度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出土地生產(chǎn)的能力，而資本主義社會(huì)一切貧困和罪惡的根源就在于人類如同整個(gè)生物界一樣生來就具有超速繁殖力，因此要采取一定的人口抑制措施。李嘉圖繼承了馬爾薩斯的土地收益遞減的思想，但他認(rèn)為人口過剩的解決辦法是加速資本積累，而非減少人口。同時(shí)，李嘉圖認(rèn)為，機(jī)器最終排擠了工人，機(jī)器的使用雖然增加了國家財(cái)富，但也可以使人口過剩。馬克思因此對(duì)李嘉圖有著高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為李嘉圖不僅把機(jī)器看作是生產(chǎn)商品的手段，還把它看作是生產(chǎn)過剩人口的手段。西斯蒙第認(rèn)為，國家繁榮的標(biāo)志是財(cái)富與人口的比例適當(dāng)。只有“各個(gè)階層都能得到溫飽，財(cái)富才是一件好東西;只有每個(gè)人都能通過勞動(dòng)得到適當(dāng)?shù)纳?，人口才是一個(gè)優(yōu)點(diǎn)”。同時(shí)西斯蒙第繼承了李嘉圖的機(jī)器替代工人造成失業(yè)的思想，他認(rèn)為機(jī)器本身不會(huì)損害工人，而機(jī)器使用的資本主義性質(zhì)才是罪魁禍?zhǔn)?，為此，列寧認(rèn)為西斯蒙第指出了機(jī)器的資本主義使用的矛盾性，這是極大的進(jìn)步。但他最終并沒有追究到根本原因即資本主義的生產(chǎn)方式。馬克思認(rèn)為由于資本積累，資本主義經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，資本有機(jī)構(gòu)成提高，可變資本相對(duì)減少，勞動(dòng)者最終被驅(qū)逐出生產(chǎn)的過程，也就導(dǎo)致相對(duì)過剩人口，所以，相對(duì)人口過剩實(shí)則是資本主義生產(chǎn)方式的必然產(chǎn)物，工人的失業(yè)、貧困也是資本主義制度的結(jié)果。然而，對(duì)于當(dāng)前各國發(fā)展情況來看，過剩人口并不是資本主義國家才有的，失業(yè)問題在社會(huì)主義國家同樣存在，所以相對(duì)過剩人口不再是馬克思經(jīng)濟(jì)思想中分析的資本主義社會(huì)特有的人口規(guī)律。

三、人口與生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式關(guān)系問題研究的比較

古典經(jīng)濟(jì)學(xué)基本上是以勞動(dòng)價(jià)值論為基礎(chǔ)，分別從人口與財(cái)富、收入、資本等方面對(duì)人口與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系進(jìn)行研究。但古典經(jīng)濟(jì)學(xué)談到的人口的生產(chǎn)，僅限于人類自身繁衍的自然過程，并不包括社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)方式。馬爾薩斯最先把人口與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系歸結(jié)為人口與生活資料之間的關(guān)系，在其人口法則中提出了“兩個(gè)公理”，并認(rèn)為食欲和情欲是人類“本性的固定法則”，把人口增殖看成是人的本性而為，是純粹的自然現(xiàn)象，與社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度無關(guān)。馬克思則提出了兩種生產(chǎn)理論，即人類自身生產(chǎn)必須與物質(zhì)資料生產(chǎn)相適應(yīng)。物質(zhì)資料生產(chǎn)是人類通過勞動(dòng)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的生產(chǎn)活動(dòng)，也就是對(duì)自身生命的生產(chǎn)過程，而人類自身生產(chǎn)是人類通過生育繁衍后代，即對(duì)他人生命的生產(chǎn)過程，這就解釋了物質(zhì)資料生產(chǎn)和人類自身生產(chǎn)自始至終都是同時(shí)存在的，而且包括了自然和社會(huì)的雙重關(guān)系。正如馬克思所言:“人們生產(chǎn)他們所必需的生活資料，同時(shí)也就間接地生產(chǎn)著他們的物質(zhì)生活本身。”在人口與生產(chǎn)力的關(guān)系問題上，馬爾薩斯等人堅(jiān)持土地收獲遞減規(guī)律，看到了人口對(duì)土地、資源的壓力，強(qiáng)調(diào)人口增長速度超過生活資料生產(chǎn)的威脅，但沒有看到人口與生產(chǎn)力之間的相互作用。李嘉圖曾對(duì)馬爾薩斯抹殺社會(huì)生產(chǎn)方式對(duì)人口發(fā)展的決定作用進(jìn)行過批判和反駁，但也沒有真正地認(rèn)識(shí)到社會(huì)生產(chǎn)方式的不同所產(chǎn)生的特有的人口規(guī)律。馬克思強(qiáng)調(diào)人口經(jīng)濟(jì)規(guī)律的歷史性和階級(jí)性，并通過分析人口與生產(chǎn)力的關(guān)系，提出了“人口壓迫生產(chǎn)力”和“生產(chǎn)力壓迫人口”的理論。

四、結(jié)語

綜上所述，馬克思和古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的人口經(jīng)濟(jì)思想存在著一定的差異。馬克思在人口與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系問題上，首先看到社會(huì)的階級(jí)屬性，將政治與人口、經(jīng)濟(jì)聯(lián)系起來，通過分析人口經(jīng)濟(jì)規(guī)律，認(rèn)為資本主義制度造成了工人的貧苦和悲劇。故而，他是在具體的經(jīng)濟(jì)社會(huì)制度框架內(nèi)進(jìn)行探討，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、歷史的變化過程。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的人口經(jīng)濟(jì)思想更強(qiáng)調(diào)社會(huì)問題，將人口作為一個(gè)變量因素，考察人口的變動(dòng)對(duì)國家財(cái)富積累、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響。但它剝離具體的社會(huì)制度對(duì)人口經(jīng)濟(jì)的影響，認(rèn)為人口經(jīng)濟(jì)規(guī)律是普遍適用的、是永恒的，其目的是為資本主義制度辯護(hù)。但這并不是否認(rèn)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)在人口經(jīng)濟(jì)思想上的成就和產(chǎn)生的積極影響。如斯密對(duì)人口與財(cái)富關(guān)系的研究，分析了分工對(duì)人口增長和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用，其對(duì)人口增加與資本積累的相互關(guān)系的研究具有不容忽視的價(jià)值和一定的創(chuàng)新性。通過對(duì)兩種人口經(jīng)濟(jì)思想進(jìn)行比較、分析，有利于正確認(rèn)識(shí)我國人口經(jīng)濟(jì)規(guī)律，發(fā)展人口經(jīng)濟(jì)理論，并用理論指導(dǎo)實(shí)踐。目前，中國的經(jīng)濟(jì)得到了飛速發(fā)展，并且通過實(shí)行計(jì)劃生育基本國策，我國的人口也已得到有效控制，但同時(shí)人口老齡化、高齡化水平不斷上升，隨著老齡化的加深，人口紅利逐步達(dá)到臨界點(diǎn)，為實(shí)現(xiàn)中國經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，適時(shí)調(diào)整人口政策將非常必要(申秋紅，2013)，同時(shí)性別比失衡、勞動(dòng)力就業(yè)問題、人口與資源、環(huán)境失調(diào)等人口問題日益凸顯。面對(duì)新問題，需要適時(shí)微調(diào)人口政策，重視教育和人口素質(zhì)提高，以馬克思人口思想為理論之本，吸收古典經(jīng)濟(jì)學(xué)人口經(jīng)濟(jì)思想的合理成分，立足我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)際，逐步提高人口質(zhì)量，使高技能勞動(dòng)人口占絕大部分份額(祝靈敏，2013)，推動(dòng)我國人口結(jié)構(gòu)、人口數(shù)量和人口質(zhì)量協(xié)調(diào)發(fā)展，我們必須使得這種勞動(dòng)力人口結(jié)構(gòu)和人力資本結(jié)構(gòu)發(fā)生逆轉(zhuǎn)，保障我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展。

作者：王雅麗韓鵬單位：內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)大學(xué)