前言：本站為你精心整理了當代中國語文學科現(xiàn)狀與讀經(jīng)教育范文，希望能為你的創(chuàng)作提供參考價值，我們的客服老師可以幫助你提供個性化的參考范文，歡迎咨詢。

摘要：當代中國語文學科從教育環(huán)境、教學方法和教育內(nèi)容上都存在一定的問題。很多人都提出了解決的方案，以臺灣王財貴教授為代表的“讀經(jīng)運動”尤其引人矚目。但在當前教育環(huán)境中，面對中國傳統(tǒng)文化典籍，應當“師古人之心，而非師古人之跡”。

關鍵詞：語文教育；讀經(jīng)；復古；師古

語文學科的尷尬現(xiàn)狀，首先并不是由語文本身造成的，而是由整個文化環(huán)境和學科生態(tài)系統(tǒng)決定的。因此，教學的改革，就不能僅僅局限在語文學科內(nèi)部，而應關涉整個教育觀念，乃至整個應試教育體制的改革。

一、當前語文教學存在的問題

筆者觀察認為，當前語文教學存在以下幾個問題。

（一）閱讀教學中的過度解讀和誤讀問題當前的閱讀試題內(nèi)容，選用了很多作家的作品片段，但有些作家表示，自己去做這些閱讀題卻連一半分數(shù)都拿不到。當然，作家不會做閱讀題并不僅僅是過度解讀的問題，這與考試模式和訓練題型有關，但過度解讀確實是語文教育飽受詬病的原因之一。筆者以為，語文閱讀題應該是訓練學生的理解能力和思辨能力，理解作者想要表達的意思，考辨作者的觀點是否有道理，而非肢解語段，吹毛求疵地問：“作者寫‘下雨了’，這表達了作者怎樣的思想感情?！苯馄适降姆治霰澈?，常常也解構了文學作品的美感，這對于培養(yǎng)學生的文學興趣是無效的。

（二）模式化嚴重，缺乏個性為了應付考試，學生的思維已經(jīng)嚴重模式化。他們看到閱讀題中的比喻句，就得寫“這句話生動形象地反映了……”，而在選取議論文素材時，往往就是亂搬司馬遷等古代名人事跡。如此程序化、模式化，何談文化素質(zhì)教育。人文素養(yǎng)的低下是當代國人愈來愈嚴重的問題。網(wǎng)絡上的胡言亂語、生編亂造不規(guī)范處處可見，甚至很多人在公眾場合、重要場合都口不擇言，不能規(guī)范表達。對于我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更是知之甚少，文藝青年們聚在一起的話題，也是張口叔本華，閉口弗洛伊德，誰要是“子曰詩云”，別人只會當他在說冷笑話。這對于樹立中國人的文化自信是十分不利的。在全球化視野下，對文化當然要采取兼容并包的寬容態(tài)度，但是文化寬容首先不能丟棄自己的文化之根。在這樣一個形勢下，語文老師的焦慮之情就能夠理解了。

二、對“讀經(jīng)運動”的反思

以臺灣王財貴教授為代表的“讀經(jīng)運動”，之所以綿延十幾年仍能轟轟烈烈，與筆者上文所述的社會人文狀況有緊密的因果聯(lián)系。筆者看過王財貴教授在北師大的演講視頻后，對他的大部分觀點難以認同。王教授的這段演講煽動性很強，作為演講本身來說，毫無疑問是非常成功的，但是他傳達的很多觀點在邏輯上難以自洽，且許多例子都缺乏說服性。但，筆者在此只看他教育理念中的積極部分，其中至少有兩點是值得肯定的，其一是加強對于經(jīng)典文化的教育力度，其二是改善教學方法。作為一名中文系學生，筆者深知中學生害怕文言文，深知他們在害怕而又不得不硬著頭皮學習的時候，就會開始厭惡文言文，而青春期的抵觸和叛逆心理會把這種厭惡無限放大。這就是為什么北京高考中竟然有8%的人在古詩文填空題上一分不拿。這個現(xiàn)狀毫無疑問是嚴峻的。但《論語》中有段十分經(jīng)典的對話：“子貢問：‘師與商也孰賢？’子曰：‘師也過，商也不及?！唬骸粍t師愈與？’子曰：‘過猶不及’?！惫P者相信，讀經(jīng)運動的倡導者一定知道這句話的意義。如果說當前語文學科的現(xiàn)狀是“不及”的話，那么私塾式的讀經(jīng)運動，則又顯得有些太“過”！清初著名的文人畫家石濤在繪畫創(chuàng)作中提出“師古人之跡而不師古人之心，宜其不能一出頭地也”。意思是說，繪畫不能完全臨摹古人的畫法，而應學習古人畫中的氣韻，從而形成自己的風格，否則永遠不可能成才。繪畫如此，教育又何嘗不是呢？我們不能拋棄中國幾千年的文學經(jīng)典和文化傳統(tǒng)，這一點毋庸置疑，但是，師古人之跡而不知古人之心的人又如何擔當?shù)闷鹈褡逦幕瘡团d的大任呢？從這個角度來看，單純的“讀經(jīng)”“誦經(jīng)”“背經(jīng)”，所謂的“小朋友們跟我念”，所謂的先背再悟，都是師古人之跡而不師古人之心了。小朋友們背了經(jīng)之后，有幾人能及時自悟？悟是一輩子的事，等到小朋友們真正領悟了，他們很可能已經(jīng)錯過了最好的教育時機。筆者認為，讀經(jīng)教育，應該是師古人之心而不是復古，復古是歷史的倒退，古有古法，今有今法，師古仁人之心，便會懂得“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。師古人之跡，念十幾年的“道可道，非常道，名可名，非常名”，則很可能皓首窮經(jīng)，一無所獲。所以，改善語文學科的教學模式很重要，王財貴教授的“小朋友跟我念”式的教學方法自可聊備一說，不過筆者以為“讀經(jīng)”要適量，方法也要斟酌。教育者不能以學生背誦經(jīng)典為目的，也不能以訓練學生的記憶力為目的，而應以培養(yǎng)學生的閱讀興趣為目的。

三、提高學生閱讀興趣的策略

如何培養(yǎng)學生的閱讀興趣呢？讓學生搖頭晃腦地背經(jīng)是一個嘗試，但遠遠不足以達到這個目的。筆者認為，歸根結底還應該從兒童本位出發(fā)，迎合孩子們的口味，引導孩子們?nèi)プx經(jīng)。比如，中央電視臺的詩詞大會就激發(fā)了很多中小學生對中華傳統(tǒng)詩詞的興趣，可謂一個不錯的嘗試。除此之外，還可以將古代典籍與兒童文學、繪本、歌謠結合在一起，讓孩子們閱讀，或者讓孩子們表演一些歷史故事改編的短劇。在古代經(jīng)典的選擇上，也需要慎重，整體上還是應該遵循“由淺入深”的規(guī)律，且選擇那些對學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀有利的內(nèi)容。中小學生并不具備一個成年人的判斷能力和理解能力，有些古代經(jīng)典如果不加特別的解釋和甄別的話，很容易將孩子引入歧途。此外，雖然中國人應該選擇適合自己的教育方式，照搬西方絕對不行，但在語文教育上，也絕不能一味偏重中國古典文化典籍。古今中外的文學作品都很重要，萬萬不能從“讀經(jīng)少”演變成“只讀經(jīng)”，所謂的“扔掉語文課本”是不現(xiàn)實也是不合理的，當代中國的語文教育需要的是循序漸進的改良，而不是一場轟轟烈烈的革命運動。一言以蔽之，我們當代的語文教育，應當師古人之心，而非開歷史的倒車。

參考文獻:

［1］石耀華.“兒童讀經(jīng)”運動質(zhì)疑———從近代語文教育史上幾次讀經(jīng)運動說起［J］.牡丹江師范學院學報,2005(6).

［2］徐春燕,吳江.用國學精華推動素質(zhì)教育———試述臺灣王財貴教授在北師大的國學教育理念對我國當今素質(zhì)教育理念、方法、內(nèi)容的啟發(fā)［J］.出國與就業(yè),2010(12).

作者：崔芃 單位：北京師范大學文學院