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在現(xiàn)代文明中，人的理性過度發(fā)展，情感的進化卻大大滯后，理性獲得了至高無上的地位。他分析著、切割著世界和我們生活中的一切，他殘酷的肢解著我們有機的生命?，F(xiàn)代人在某種意義上，已經(jīng)變成了理性的怪物，他們長期分析和判斷，缺乏有機豐富的感情和生命感覺的圓滿，看上去即智慧又冷淡。這種分析、判斷、智慧、冷淡，是對于藝術、對于創(chuàng)造致命的弱點，為了藝術創(chuàng)造，就要不斷的尋求新的感覺方式，開啟新的的感覺之門，打破原有的感覺的世界的極限，進入生命感覺的嶄新境界。藝術的生涯必將依存于感性生活，極端重視自己的感覺，對于感性生活產(chǎn)生一種偏好并樂與沉溺于其中，藝術的世界把創(chuàng)造者置身于一種非常的境地，只是獲取生命的純粹、強度和濃烈，將一切能產(chǎn)生強烈感覺的生活都推至極端，進行試驗，并在極端上尋找它們所需要的感覺，極端是靈感的來源，即使不停的尋求各種高強度的刺激，并主動的置身于各種高強度的刺激構成的環(huán)境中，覓找新感覺，進行創(chuàng)造。這種極端是創(chuàng)造者追尋靈感來源的途徑，是屬于共存共有的。當然，有些極端是不被允許我們?nèi)プ龅?。比如說，在一些藝術家的心中，似乎只有藝術的創(chuàng)造才是至高無上的，一切行為都以藝術創(chuàng)造為終極指引，為了藝術創(chuàng)造，他們有權利選擇任何形式生活;他們有嘗試罪惡的生活的權利，蔑視道德的權利，罪囚極致、過渡、冒險和違禁的權利，藝術之高于一切他們生活在世界上的唯一理由就是完成藝術創(chuàng)造的使命，其他一切都無足輕重。是的，這的確是一種靈感來源的基地，也是一種極端的方式，但他是片面的，是不可為之的，對于更多的人，這種片面的方式只是虛無的。

當然，藝術本身就是一種常湖人理性狀態(tài)的存在。藝術家便是一種與天俱來的力量，很多政治家和社會秩序的捍衛(wèi)者都不喜歡藝術家的各種行為、各種極端的生存方式，在他們心中，這些極端的座位是一種理想與浪漫的力量，這種力量往往可以在蕓蕓眾生的內(nèi)心里掀起巨大的波瀾，從而影響社會秩序的穩(wěn)固和安定，始終是在用理想的眼光來看待生活，用理想的愿望來要求生活，用理想的方式來表現(xiàn)生活?，F(xiàn)實與完美的理想相比，現(xiàn)實總是不完美的、有缺陷的，甚至是丑陋的。所以，有些藝術家們總有里有譴責現(xiàn)實、詛咒顯示，有理由要求改變現(xiàn)實，因此，他們往往會用他們的理想是片煽起人們要求改變現(xiàn)實的愿望和現(xiàn)實生活的不滿情緒，力圖使維護現(xiàn)存秩序的人處于被動的地位。藝術家們?nèi)绻梢源碇鴦?chuàng)造的力量和冒險的力量，社會本身則代表著持存的力量。創(chuàng)造就意味著冒險，意味著就的、現(xiàn)存的秩序的破壞以及新秩序和新的形式的出現(xiàn)；相反，持存就意味著保守、意味著舊的、現(xiàn)存的秩序的無條件的維持，他強調安寧穩(wěn)定，反對任何形式變化，這樣，創(chuàng)造和持存就形成了一種對抗。藝術家與社會就處于一種對立狀態(tài)，射虎壓制藝術的無限發(fā)展是因為，就藝術家本身的創(chuàng)造而言，它預示了社會的未來，但對于社會來說，藝術家的創(chuàng)造恰恰是對社會的破壞、顛覆，甚至是觀念上的毀滅（個人見解）。這就是為什么藝術家往往不為他們同時代的社會和生活在這一社會中的大宗所接受的原因，還有的是，社會和大眾在觀念上尚未能達到藝術家所站的高度，但更重要的事，社會的當權者和蕓蕓眾生的人們生活在現(xiàn)實之中，而藝術家生活在未來，他們的生存不屬于同一時空，藝術家的生存時空是未來，所以他們總被也只能被未來的社會和大眾接納。

當然，這些都是極端中的極端，更屬于藝術家們獨有的創(chuàng)造靈感來源，都僅限于在極端中尋找的。他也有一定的普遍性，它是每個人都關系著的一種存在。每個人進行藝術創(chuàng)造都得以拓展新的生命的空間、得以從新安排世界的秩序，隨心所欲的制造第二自然。他講仁義如一敞開的生存之境。在這里，中斷了現(xiàn)實世界乏味的日常事務的糾纏，擺脫了塵世生活中功名利祿的庸俗紛爭，擺脫了是我們生命力枯萎、心靈之光泯滅的存在，讓人進入了詩意的硒居。