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詩(shī)中的各地風(fēng)光與社會(huì)百態(tài)

扈斯哈里氏少年時(shí)即隨父宦游蓋州，婚后隨翁宦游熊岳，兩地及沿途風(fēng)光皆入其詩(shī)。如《繡余小草》卷二有《路過(guò)耀州廟夜游即景》，詩(shī)題后注曰“：廟在蓋州城北五十五里，山勢(shì)極高，盤道崎嶇，廟宇輝煌。每年四月十八日大會(huì)七天，遠(yuǎn)近往觀者絡(luò)繹，晝夜不息?！本砣齽t有數(shù)首詩(shī)描寫遼陽(yáng)及熊岳一帶名勝古跡如首山、馬鞍山、青石關(guān)、饅首山、王小兒山等，且詩(shī)題后皆注明其地理位置、歷史淵源及民間傳說(shuō)等相關(guān)情況，可補(bǔ)方志之不足。《繡余小草》卷三有《黃鱗魚市》詩(shī)，詩(shī)題后注：“在熊城北十里，立夏日起，海上打魚，設(shè)棚無(wú)數(shù)，海上如市，魚車往來(lái)如云?！痹?shī)曰“：立夏風(fēng)和四月天，黃魚有信至年年。一方佳味隨潮擁，眾網(wǎng)齊張逐浪圓。雜亂席棚街市旺，往來(lái)商賈馬車連。漁人生計(jì)原依水，鎮(zhèn)日紛紛在海邊?！鄙鷦?dòng)描繪了同治年間熊岳海邊捕黃魚及黃魚交易的景象。沈陽(yáng)是扈斯哈里氏的家鄉(xiāng)，《繡余小草》卷三有《詠陪都》“：鐘靈沈水帝王鄉(xiāng)，山海包羅氣象長(zhǎng)。人布旗民皆有署，官分文武定規(guī)章。地形千里連雙島，城勢(shì)八門列四方。最好金鑾龍鳳闕，天然世業(yè)永無(wú)疆。”此詩(shī)氣象宏偉，充滿了對(duì)本族根本之地的自豪感，而“人布旗民皆有署”則正是當(dāng)時(shí)盛京旗民分治的實(shí)錄?！独C余小草》卷三《詠行圍采獵》七律二首其二曰“：將軍圍合又排兵，鼓角齊鳴號(hào)令行。雪盡鷹飛雙眼疾，山空月色一輪明。旌旗遍野豺狼懼，火炮連天虎鹿驚。獵罷歸來(lái)皆得意，寒風(fēng)相送馬蹄輕?！睂懗隽耸⒕④娦袊色C的浩大聲勢(shì)與武器裝備的強(qiáng)大震懾力，顯示了這一活動(dòng)的準(zhǔn)軍事演練特征。此詩(shī)題后注曰：“盛京將軍每年小雪出圍，大雪回圍。時(shí)在同治九年事也。圍場(chǎng)在威遠(yuǎn)堡邊門外，現(xiàn)今停圍，全行開(kāi)地，歸海龍城總管衙門管理?！睋?jù)《盛京典制備考》所載“圍場(chǎng)處應(yīng)辦事宜”稱“：圍場(chǎng)原設(shè)一百零五圍，按年輪轉(zhuǎn)捕獵”，“小雪節(jié)前圍長(zhǎng)、翼長(zhǎng)帶領(lǐng)梅倫委官、專達(dá)兵八十名領(lǐng)纛打圍”①。雖然盛京將軍的行圍采獵與皇帝的木蘭秋狝皆是滿洲騎射傳統(tǒng)的體現(xiàn)，但晚清時(shí)皆已停止，盛京圍場(chǎng)在光緒末年亦最終解體。詩(shī)題后注當(dāng)為作者在整理詩(shī)稿時(shí)所補(bǔ)，透露出作者對(duì)這一傳統(tǒng)式微的惋惜，而她的詩(shī)與注正可與史料合觀，是史料的形象化注解。光緒十九年，惠格赴任江西袁州（今江西宜春）知府，扈斯哈里氏生平第一次離開(kāi)東北家鄉(xiāng)，隨夫自長(zhǎng)灘河由水路經(jīng)煙臺(tái)至上海，在上海勾留月余，再由上海至江西?！督译S宦紀(jì)事》正是這次隨任經(jīng)歷的文字結(jié)晶。八月十一日她由牛莊上輪船，作有《火輪船中即景》組詩(shī)七絕四首，其一曰：“難辨風(fēng)聲與水聲，黑煙漠漠一舟輕。往來(lái)不用艄人力，始信輪船妙法精?！逼淙弧埃荷n茫一望水連天，機(jī)器聲如鼎沸煎。到此已非塵世界，乾坤浩大信誠(chéng)然?！彼芍試@賞機(jī)器輪船不用人力的妙法，四首詩(shī)將火輪船航行于海上的景象寫得有聲有色。到了上海，近代城市的先進(jìn)與繁華使她乍見(jiàn)之下贊嘆不已，《上洋即景》詩(shī)曰：“五方雜聚旅人稠，海上繁華紀(jì)勝游。入夜張燈開(kāi)戲館，排空耀眼是洋樓。高懸電燭光無(wú)際，隨處笙歌鬧不休。最好路平車馬快，往來(lái)莫見(jiàn)起塵頭?！毖髽恰㈦姛?、馬路是對(duì)她視覺(jué)沖擊力最大的城市設(shè)施，此詩(shī)尾聯(lián)對(duì)平坦、潔凈的馬路就大加夸贊。但第一眼的震撼過(guò)去后，她對(duì)上海的生活方式卻發(fā)出了質(zhì)疑，這在《上海竹枝詞》組詩(shī)七絕六首中表露無(wú)遺。扈斯哈里氏是受到儒家思想薰陶的傳統(tǒng)女性，長(zhǎng)期生活在東北邊疆，習(xí)慣于日出而作、日入而息的農(nóng)業(yè)社會(huì)生活，因此，組詩(shī)第一首末句“偏從夤夜作生涯”顯示出她對(duì)上海夜生活的不以為然。第二首則對(duì)“入夜沿街婦女游”的現(xiàn)象提出批評(píng)，在她眼中，這是缺少教化的表現(xiàn)，違背了儒家的女性行為規(guī)則。第三至第六首渲染了上海不夜城游人如織、戲館青樓徹夜笙歌的景象，但是卻發(fā)出“繁華太甚應(yīng)難久”的警告，并以“莫道繁華為可羨，須知樸厚始能綿”徹底否定了上海式的浮華生活，標(biāo)舉其對(duì)立面———樸厚的風(fēng)俗與生活方式，這種觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)人士中亦頗有代表性。

勸誡詩(shī)、諷諭詩(shī)與時(shí)事詩(shī)的寫作

扈斯哈里氏隨任袁州，積極襄助丈夫的政務(wù)活動(dòng)。文化成為其詩(shī)集所作序中提到“：本年夏五亢旱，公中夜徒步泣禱諸神，為民請(qǐng)命，夫人于內(nèi)署設(shè)壇，清齋櫛沐，未向晨即稽首吁天，迄日入弗少息。如是者經(jīng)旬，甘霖大沛，禾則盡起。郡民讙頌公德，兼戴夫人?！彪m然祈禱求雨在現(xiàn)代人看來(lái)是一種迷信行為，但卻是她系心民瘼、努力在政務(wù)上為其夫分憂的表現(xiàn)。她又發(fā)揮自己的才能，以詩(shī)為政治教化的工具，做有《閨訓(xùn)》組詩(shī)12則，其末有自識(shí)，開(kāi)篇即標(biāo)舉曹大家《女誡》與宋若昭《女論》為“不朽之偉言”，其《閨訓(xùn)》之作自有追步前賢之意。她希望《閨訓(xùn)》與其夫《勸戒娼賭竹枝詞》、《勸民改過(guò)從善詞》內(nèi)外配合，移風(fēng)易俗?！堕|訓(xùn)》組詩(shī)12則多是重申儒家對(duì)于女性德行的要求，如：戒閨中勤檢束以全婦德、戒閨門盡孝道以事翁姑、戒孀婦守貞節(jié)以示不二等等，但也有頗具現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的，如：戒婦人為繼母以愛(ài)前男，戒為婦藉歸寧以生放蕩，戒閨門應(yīng)洗作以成冬衣等等。《戒閨中宜詩(shī)書以明禮義》一詩(shī)曰“：書中禮義最精詳，閨閣還應(yīng)學(xué)典章。節(jié)孝傳中多淑女，裙釵隊(duì)里有賢良。循規(guī)蹈矩通情理，開(kāi)卷留心識(shí)短長(zhǎng)。休看淫詞聽(tīng)艷曲，幽閑貞靜姓名彰。”這顯然是她將自己讀詩(shī)書的體會(huì)與所得寫以示人，雖然她強(qiáng)調(diào)的仍是詩(shī)書的道德教化作用，但在不重視女性教育的社會(huì)氛圍中，這種勸誡仍有其積極作用。晚清國(guó)勢(shì)衰微，社會(huì)風(fēng)氣敗壞，扈斯哈里氏寫作了一系列針對(duì)社會(huì)不良現(xiàn)象與陋俗的諷諭詩(shī)，《繡余小草》卷二有《戲詠入泮竹枝詞》四首，其一揭露當(dāng)時(shí)以假底筐夾帶之法：“進(jìn)場(chǎng)欲作好文章，夾帶全憑假底筐。幸遇一篇方寫上，秀才身價(jià)不尋常?！敝S刺了當(dāng)時(shí)科舉作弊之風(fēng)。卷三有《詠吸洋煙竹枝詞》七絕八首，組詩(shī)由煙槍之名聯(lián)想到這一工具如同兵器傷人肺腑，又細(xì)致描繪了吸食場(chǎng)景及吸食后的精神狀態(tài)。第八首充分表達(dá)了作者對(duì)整個(gè)社會(huì)嗜鴉片成風(fēng)的擔(dān)憂，詩(shī)曰“：人人食土近來(lái)多，土更吞人可奈何。入此迷途全不醒，畢生氣血盡消磨?！币浴巴镣倘恕钡囊庀蠼沂境隽锁f片吃人的巨大危害。她深知一旦吸食成癮即迷不能返，因此呼吁人們莫與鴉片結(jié)緣。作者在袁州時(shí)，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)?！督译S宦紀(jì)事》卷下有十余首詩(shī)皆針對(duì)當(dāng)時(shí)戰(zhàn)況而作。《聞奉天南數(shù)城失守因之有感》七律四首中作者指出了戰(zhàn)敗原因，一是“大帥寡謀空耗帑”，二是“眾官喪膽懼前征”，三是“諸營(yíng)訓(xùn)練不精詳”，因而交戰(zhàn)即敗。遼東是作者家鄉(xiāng)，她對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)格外關(guān)切?！熬胚B城接鳳凰城，猾虜披猖一掃平”，清軍節(jié)節(jié)敗退，邊關(guān)重鎮(zhèn)接連陷落，敵軍長(zhǎng)驅(qū)直入，由遼東進(jìn)占威海，百姓遭難令她心情沉痛，而清軍的潰敗令她憤慨。她在詩(shī)中直斥“無(wú)謀將士羞中國(guó)，喪膽軍官守盛京”，發(fā)出了“無(wú)限干戈無(wú)限恨，彼蒼何不憫群生”的感嘆?！稅炞汲桑ㄒ蛉毡緮_亂邊陲）》組詩(shī)七絕八首寫到自己牽掛身陷東北的兒子與公公，因戰(zhàn)事而音信稀少，作者憂急之下，“癡心日日卜金錢”。她掛念的不僅有家人，更有戰(zhàn)區(qū)遭難的廣大百姓。組詩(shī)其五曰“：諸城不守動(dòng)干戈，罹劫人民可若何。倭寇到時(shí)皆束手，圣朝枉自有兵多?！蹦┚浔磉_(dá)了她對(duì)清軍的極端失望。組詩(shī)其七更是憤怒譴責(zé)將帥“臨陣敗時(shí)翻作勝，冒功邀獎(jiǎng)計(jì)偏高”。

扈斯哈里氏詩(shī)歌創(chuàng)作的文學(xué)與歷史價(jià)值

《江右隨宦紀(jì)事》卷下有《自詠》七絕六首，扈斯哈里氏總結(jié)了自己學(xué)詩(shī)的經(jīng)歷。詩(shī)中稱其三胞伯及盟伯楊世堂為其良師，其父亦曾利用三余時(shí)訓(xùn)其學(xué)詩(shī)。她學(xué)詩(shī)以三唐為宗，《自詠》詩(shī)中她自謂“幼年原不解詠詩(shī)，大半粗詞是竹枝”，雖是謙詞，但也的確道出了其作的特點(diǎn)。她的詩(shī)才自是不容否認(rèn)，所作清新自然，平易暢達(dá)，但學(xué)唐者若學(xué)殖不厚，則易流于粗淺，卻也是事實(shí)，她的某些作品正有其弊。周汝昌曾疑心扈斯哈里氏亦如其他女詩(shī)人，有時(shí)不免有父兄輩潤(rùn)飾之例。細(xì)讀其作，筆者以為扈斯哈里氏的情況與那些女性詩(shī)人有異。在其幼年學(xué)詩(shī)階段，因其父、三伯與盟伯曾予指點(diǎn)，或有潤(rùn)飾或改定其詩(shī)作的情況。但隨其詩(shī)藝的進(jìn)步與成熟，她自己可指點(diǎn)其長(zhǎng)子做詩(shī)，并為人，如《繡余小草》卷六就有詩(shī)題為《代人和臥云禪師原韻》。逗留上海期間，她甚至為丈夫捉刀，《江右隨宦紀(jì)事》卷上即收其兩首代丈夫所作的應(yīng)酬詩(shī)。如前所述，其夫惠格并非科甲出身，應(yīng)是詩(shī)才不逮妻子，才會(huì)由其。筆者甚至懷疑他在江西所作的《勸戒娼賭竹枝詞》、《勸民改過(guò)從善詞》亦是妻子代作，不過(guò)假其名以公諸于世。扈斯哈里氏成年后所做詩(shī)應(yīng)無(wú)假手他人潤(rùn)飾之嫌疑。不過(guò)，在她將自作詩(shī)稿整理付梓時(shí)，她為不少詩(shī)加了注，注明詩(shī)作背景，略述詩(shī)中人物生平事跡，不排除她此時(shí)對(duì)自己的少作加以潤(rùn)飾的可能。扈斯哈里氏雖然屢隨家族中男性宦游，但其詩(shī)友圈卻并不大，其詩(shī)集中僅有與家族中男性及盟伯贈(zèng)答唱和之作，無(wú)一首與女性詩(shī)友唱和的作品?！栋似焖囄木幠俊分兴珍浀臐M洲女詩(shī)人大多家居北京，可與匯聚于京師的各族女性詩(shī)人交游，扈斯哈里氏則缺乏這一便利條件，她的生活圈中無(wú)一可與其詩(shī)才相頡頏的同輩閨友，婚后，其生活圈中人如其夫與子詩(shī)才皆不及之。若有詩(shī)友互相切磋，彼此激勵(lì)，其詩(shī)藝當(dāng)更精進(jìn)。雖然扈斯哈里氏的詩(shī)歌創(chuàng)作是一樁孤獨(dú)的事業(yè)，但她卻憑著對(duì)詩(shī)歌的熱愛(ài)而堅(jiān)持不懈，做詩(shī)使她感覺(jué)自己沒(méi)有虛度光陰，是她的樂(lè)趣所在。扈斯哈里氏亦如其他清代女詩(shī)人，常以眼前風(fēng)物入詩(shī)。她的寫景狀物之作不少，其中不乏佳作。由于隨宦游歷，她的眼界更為開(kāi)闊，她的詩(shī)中不僅有其他女詩(shī)人筆下常見(jiàn)的家宅庭園的四時(shí)風(fēng)物，更有自北至南的各地風(fēng)光風(fēng)俗。尤為難得的是，她為遼東與上海這兩處在中國(guó)近代史上頗為重要的地區(qū)留下了詩(shī)的記錄，拓展了清代女性此類作品的題材范圍。遼東本是滿族的發(fā)祥之地，卻見(jiàn)證了清軍在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中的慘??；上海雖有傲視其他地區(qū)的近代文明，卻也是半殖民地的屈辱標(biāo)志。扈斯哈里氏在詩(shī)中描繪了遼東的山川勝跡、沈陽(yáng)的富庶繁榮與社會(huì)百態(tài)，她對(duì)家鄉(xiāng)滿懷眷戀與熱愛(ài)，正因如此，她才會(huì)由于這片土地被侵略者蹂躪而痛心疾首。她在上海受到近代文明的沖擊，愈覺(jué)傳統(tǒng)生活方式的恒久價(jià)值。這種種復(fù)雜的感情與內(nèi)心沖突使她的此類詩(shī)歌打上了鮮明的時(shí)代烙印。至于其寫作的家事詩(shī)，則以對(duì)家庭與家族生活的秉筆實(shí)錄，成為后世讀者了解晚清東北旗人生活的一扇窗口。扈斯哈里氏并不是一個(gè)眼中只有小家的女子，她以濟(jì)世自期，頗不同于一般以文才傲人的才女。正是積極用世的人生理想促使她寫作了勸誡詩(shī)、諷諭詩(shī)與時(shí)事詩(shī)。雖然扈斯哈里氏的勸誡詩(shī)效果堪疑，她也并沒(méi)有超越其時(shí)主流思想的先進(jìn)女性觀，但她認(rèn)為女子亦應(yīng)讀書明理的觀點(diǎn)卻是難能可貴的。其以洋煙等為題的諷諭詩(shī)及關(guān)于甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)事詩(shī)則有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，表現(xiàn)了憂國(guó)憂民的情懷，是清代女性詩(shī)壇上的閃光之作。扈斯哈里氏的詩(shī)藝固然遜于早其半個(gè)世紀(jì)的同族女作家太清，但卻是晚清東北滿族女詩(shī)人中的翹楚。其詩(shī)作不僅記敘了自身經(jīng)歷與家族情況，且多方面地展現(xiàn)了晚清社會(huì)現(xiàn)實(shí)，可目之為詩(shī)史，在百余年后的今天具有不容忽視的文學(xué)與歷史價(jià)值。

本文作者：詹頌作者單位：首都師范大學(xué)國(guó)際文化學(xué)院