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摘要

現(xiàn)代生物技術(shù)在親子鑒定中的應(yīng)用，是人類科學(xué)史上的一大突破，為司法實(shí)踐提供了更為科學(xué)客觀的證據(jù)，解決了諸多司法難題，對(duì)維護(hù)婚姻和家庭穩(wěn)定具有積極意義。但由于親子鑒定技術(shù)是一項(xiàng)特殊的醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)，它考量著家庭的親情，影響著子女的權(quán)益，帶來(lái)一系列倫理、法律、家庭及社會(huì)問(wèn)題。因此，國(guó)家應(yīng)對(duì)此類鑒定活動(dòng)進(jìn)行規(guī)范，并加以引導(dǎo)和限制。

關(guān)鍵詞：親子鑒定；倫理；道德

“親子鑒定”（PaternityTest），又稱“父權(quán)鑒定”，是指用醫(yī)學(xué)、生物學(xué)及人類學(xué)等學(xué)科理論與技術(shù)，來(lái)判斷有爭(zhēng)議的父母與子女之間（特別是父親與子女之間）是否存在親生血緣關(guān)系，并作出肯定或否定結(jié)論的鑒定活動(dòng)，以確定彼此的倫理和法律關(guān)系。親子鑒定方法從古代的“滴血認(rèn)親”，逐漸發(fā)展至當(dāng)前的分子生物學(xué)DNA檢驗(yàn)的方法。親子鑒定的檢測(cè)對(duì)象，也已不再局限于直接相鄰的父母與子女兩代之間，對(duì)隔代個(gè)體間、旁系血親之間、甚至其他的個(gè)體之間是否存在親緣關(guān)系，亦可進(jìn)行鑒定；親子鑒定的檢材范圍，也不再限于成熟個(gè)體，使用胎胚絨毛、羊水、臍血及毛發(fā)等樣本亦可進(jìn)行相關(guān)鑒定?，F(xiàn)代親子鑒定技術(shù)的出現(xiàn)和應(yīng)用，是人類科技史上的一項(xiàng)大突破，在司法實(shí)踐中解決了很多糾紛和難題，從某種程度上說(shuō)，它對(duì)于維護(hù)現(xiàn)有的婚姻關(guān)系和家庭倫理具有積極意義的。但是，由于親子鑒定技術(shù)的特殊性，其也考量著家庭的親情，影響著子女的合法權(quán)益，運(yùn)用不當(dāng)也可能會(huì)帶來(lái)一系列倫理、法律、家庭及社會(huì)問(wèn)題。[1]因此，國(guó)家應(yīng)對(duì)此類鑒定活動(dòng)進(jìn)行規(guī)范，并加以正確引導(dǎo)和限制。

一、親子鑒定在解決社會(huì)問(wèn)題中起到了積極作用

申請(qǐng)親子鑒定的人數(shù)在逐年增加。通常，根據(jù)性質(zhì)可以將申請(qǐng)親子鑒定的情況分為以下幾大類:一是刑事案件中的親子鑒定，如殺人案件、強(qiáng)奸案件以及拐賣人口案件等，就需要對(duì)當(dāng)事人進(jìn)行鑒定以確定其是否存在親生關(guān)系；二是涉及民事糾紛即司法訴訟的鑒定，如父母對(duì)自己子女血緣關(guān)系上存在疑慮、在醫(yī)院抱錯(cuò)嬰兒、親人失散、非婚生及計(jì)劃外生育、移民等，需要確認(rèn)當(dāng)事人的親緣關(guān)系；三是意外事故及災(zāi)害，如地震、空難、礦難、車船失事等，需要識(shí)別遇難者的身源，或驗(yàn)證父母與子女的血緣關(guān)系。[2]

（一）親子鑒定對(duì)打擊違法犯罪、維護(hù)社會(huì)安定具有重要意義論說(shuō)不透

當(dāng)前，我國(guó)法律對(duì)證據(jù)的要求逐漸提高，對(duì)強(qiáng)奸致孕的案件均需要進(jìn)行親子鑒定，以便確認(rèn)孩子的生物學(xué)父親，親子鑒定的結(jié)論常常成為重要的法庭證據(jù)。近幾年來(lái)，我國(guó)拐賣婦女兒童案件的發(fā)案率居高不下，公安機(jī)關(guān)建立了“打擊拐賣婦女兒童數(shù)據(jù)庫(kù)”，經(jīng)過(guò)調(diào)查后將被拐賣人員父母的血樣，以及其他疑似被拐賣孩子的血樣DNA信息錄入數(shù)據(jù)庫(kù)，可進(jìn)行身源查找和對(duì)比，從而確定可能存在的親子關(guān)系，找到親人及歸屬。此外，部分殺人案件中，及時(shí)查找死者身源，對(duì)案件的破獲也具有重要作用；碎尸案件中或?qū)Ω瘮∈w的身份進(jìn)行辨認(rèn)常常存在較大困難，這也常常需要借助親子鑒定予以識(shí)別。

（二）親子鑒定維護(hù)了我國(guó)一夫一妻的婚姻制度

一夫一妻制的確立是我國(guó)婚姻和家庭倫理進(jìn)步的一個(gè)重要里程碑，也是現(xiàn)代文明的重要體現(xiàn)。這種歷史性的進(jìn)步同時(shí)賦予了家庭成員的責(zé)任與義務(wù)，子女與父母之間的血緣關(guān)系更為神圣和崇高，并賦予了不可替代和不可侵犯的價(jià)值內(nèi)涵。[3]由于人們對(duì)一夫一妻婚姻制度相關(guān)倫理問(wèn)題的高度重視，親子鑒定在這一時(shí)代背景下出現(xiàn)并逐漸被廣泛采用，這與我國(guó)婚姻制度的形成密切相關(guān)。親子鑒定能明晰父母與子女的血緣關(guān)系，排除婚姻關(guān)系的欺騙行為，明確家庭責(zé)任，消除疑慮與妄測(cè)。從某種意義上說(shuō)，親子鑒定對(duì)維護(hù)當(dāng)代中國(guó)人婚姻健康和家庭倫理，抵制性隨意、性墮落等方面起到了積極作用。

二、親子鑒定給婚姻和家庭倫理帶來(lái)新的問(wèn)題

（一）親子鑒定中的知情同意不僅涉及法律問(wèn)題，更涉及倫理問(wèn)題

親子鑒定中最有爭(zhēng)議的問(wèn)題，常常是那些母親不知情或不同意的鑒定。隨著科技的進(jìn)步和檢測(cè)水平的提高，親子鑒定完全可以在母親不參與的情況下進(jìn)行，因此，單獨(dú)由父親提出鑒定要求并委托進(jìn)行的單親親子鑒定案件逐漸增多?！爸橥獾脑瓌t”是指有行為能力的個(gè)人在信息充分提供條件下對(duì)所參與的事情的自愿決定。[4]因此，在親子鑒定中知情權(quán)應(yīng)該受到更大的關(guān)注。然而，我國(guó)目前關(guān)于親子鑒定中知情同意的要求存在法律缺失，只有1987年最高人民法院“關(guān)于人民法院在審判工作中能否采用人類白細(xì)胞抗原作親子鑒定問(wèn)題的批復(fù)”的規(guī)定:對(duì)于雙方當(dāng)事人同意作親子鑒定的，一般應(yīng)予準(zhǔn)許；一方當(dāng)事人要求作親子鑒定的，或者子女已超過(guò)3周歲的，應(yīng)視具體情況，從嚴(yán)掌握，其中必須作親子鑒定的，也要做好當(dāng)事人及有關(guān)人的思想工作。這只是一個(gè)指導(dǎo)性的原則，在實(shí)際執(zhí)行過(guò)程中缺乏可操作性。知情同意是所有當(dāng)事人的基本權(quán)利，父親、母親和孩子三方都應(yīng)該有自主權(quán)。目前，多數(shù)親子鑒定案件中孩子沒(méi)有年滿14周歲，缺乏基本的判斷能力和自主權(quán)，知情同意的原則無(wú)法得到落實(shí)。如果只強(qiáng)調(diào)父親的知情權(quán)，不顧母親和孩子的權(quán)利而單向行使這種知情權(quán)，明顯是對(duì)母親和孩子人格的不尊重。隨著親子鑒定案件數(shù)量的增多，我國(guó)迫切需要出臺(tái)新的法律以規(guī)范親子鑒定活動(dòng)，畢竟親子鑒定中的知情同意不僅涉及法律問(wèn)題，更涉及倫理問(wèn)題。

（二）親子鑒定強(qiáng)化夫妻間性關(guān)系的專一性，忽視了父母在現(xiàn)代家庭關(guān)系中的職能和社會(huì)倫理

父母與子女的關(guān)系既屬于親情關(guān)系，也是一種社會(huì)關(guān)系,血緣關(guān)系是這種社會(huì)關(guān)系的自然基礎(chǔ)，但是社會(huì)關(guān)系并不能完全等同于自然的血緣關(guān)系。中國(guó)深受儒家傳統(tǒng)思想文化的影響，更為注重血緣宗親關(guān)系，并以血緣關(guān)系作為家庭和社會(huì)發(fā)展的倫理基礎(chǔ)。[5]事實(shí)上，在父母和子女的家庭關(guān)系中，感情因素起著非常重要的作用，隨著感情的發(fā)展，社會(huì)性父親較生物性父親對(duì)子女成長(zhǎng)影響的意義更為重大，自然血緣關(guān)系甚至逐漸退至非重要的地位。親子鑒定只限于判斷人的自然特征的親子關(guān)系，只是解決了人倫關(guān)系的最初級(jí)的自然方面，不能解決人們之間的社會(huì)和情感的問(wèn)題，甚至是在毀壞著家庭和社會(huì)關(guān)系的其他方面。從某種程度上說(shuō)，親子鑒定行為夸大了血緣關(guān)系在家庭中父母與子女關(guān)系中的作用，在一定程度上淡化了親情、感情、社會(huì)責(zé)任等因素的重要性，甚至忽視了家庭關(guān)系中的社會(huì)倫理。

（三）產(chǎn)前親子鑒定的行為侵犯了胚胎正常發(fā)育的權(quán)益

隨著更多新技術(shù)手段在親子鑒定中的應(yīng)用，檢材范圍也由常規(guī)血樣延伸為孕期的羊水、臍血和胎盤絨毛等樣本。因此，很多親子鑒定案件是在孕期進(jìn)行的，這種有創(chuàng)性的取材不僅給胎兒和孕婦帶來(lái)可能的潛在危險(xiǎn)，而且在鑒定結(jié)果不是當(dāng)事人預(yù)期時(shí)，促使當(dāng)事人以各種理由終止妊娠。盡管這種做法目前尚無(wú)明確的法律要求及規(guī)定，但可以肯定的是此類行為明顯地蔑視胎兒生命權(quán)，從生命倫理學(xué)和醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的角度看，這是違背倫理道德的。

（四）親子鑒定置男女雙方的權(quán)利于不平等的地位

在現(xiàn)代社會(huì)中，男女平等是衡量婚姻和家庭倫理關(guān)系的重要道德標(biāo)準(zhǔn)之一，親子鑒定活動(dòng)中的男女雙方也應(yīng)該是平等的。然而，親子鑒定案例中，大部分委托事項(xiàng)是鑒定父子之間的親權(quán)關(guān)系，這極大地強(qiáng)化了男子親權(quán)的意義，忽視了女性親權(quán)的意義，與現(xiàn)代社會(huì)的男女平等以及婚姻和家庭的倫理文明相背離。

（五）親子鑒定凸顯中國(guó)婚姻家庭中的情感和信任危機(jī)

婚姻的倫理基礎(chǔ)是愛(ài)情，愛(ài)情的倫理基礎(chǔ)是信任。家庭關(guān)系中的核心關(guān)系之一是夫妻關(guān)系，親子鑒定的介入極容易造成并加重夫妻間的不信任感，導(dǎo)致婚姻和家庭信任危機(jī)，甚至婚姻和家庭的破裂。多家鑒定機(jī)構(gòu)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，在所受理的親子鑒定案例中，僅有10%左右的案例屬于非婚生子女，而因親子鑒定導(dǎo)致夫妻感情破裂以至離婚的卻超過(guò)這一比例。

三、加強(qiáng)相關(guān)立法，規(guī)范親子鑒定活動(dòng)

（一）法律應(yīng)明確對(duì)親子鑒定的限制規(guī)定

在法律上，西方實(shí)行婚生推定法，大大保障了家庭關(guān)系的和諧，而我國(guó)常常以親子鑒定結(jié)果來(lái)做婚生否定，導(dǎo)致孩子和家庭的利益都受到損害。[6]親子鑒定是一項(xiàng)兼具有科學(xué)性、倫理性的醫(yī)療活動(dòng)和司法實(shí)踐工作，我們不能把它等同于一般的醫(yī)療服務(wù)活動(dòng)，而是必須糾正目前無(wú)序、隨意進(jìn)行鑒定的現(xiàn)狀，并進(jìn)行必要的管理和限制。2009年4月24日，德國(guó)議會(huì)聯(lián)邦議院通過(guò)法案，對(duì)基因測(cè)試提出明確要求，禁止秘密進(jìn)行親子鑒定，違者將面臨最高5000歐元罰款。根據(jù)相關(guān)法案，嬰兒出世后，若家長(zhǎng)出于性關(guān)系不明朗等原因，而要求進(jìn)行私人親子鑒定的，將一律被禁止。幾乎與此同時(shí)，法國(guó)也制定并通過(guò)了相關(guān)法案，嚴(yán)格限制當(dāng)事人隨意進(jìn)行DNA親子鑒定的行為。在司法實(shí)踐中，知情同意、尊重、不傷害的原則構(gòu)成親權(quán)鑒定的倫理原則基本體系。[7]我國(guó)也應(yīng)完善相關(guān)鑒定的立法，確立依法鑒定原則，嚴(yán)格限定實(shí)施親子鑒定的條件。鑒于親子鑒定活動(dòng)的嚴(yán)肅性，在訴訟過(guò)程中，一方當(dāng)事人向法院提出親子鑒定的申請(qǐng)后，必須取得對(duì)方當(dāng)事人或第三人的同意以及法院的批準(zhǔn)后，才可以進(jìn)行親子鑒定。司法鑒定機(jī)構(gòu)受理訴訟性親子鑒定時(shí)，亦不得直接受理個(gè)人的委托。對(duì)訴訟外親子鑒定的委托行為，也應(yīng)充分保障夫妻雙方以及子女的知情權(quán)對(duì)無(wú)論訴訟性或訴訟外親子鑒定，鑒定機(jī)構(gòu)的鑒定受理范圍都應(yīng)該依法作出規(guī)定，不得隨意擴(kuò)大受理范圍。與此同時(shí)，還應(yīng)該嚴(yán)格控制鑒定檢驗(yàn)材料的來(lái)源，對(duì)實(shí)施親子鑒定的相關(guān)單位、人員、設(shè)備和實(shí)驗(yàn)室條件等作出明確的規(guī)定，并考慮對(duì)親子鑒定結(jié)論的正確性承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任。考慮到親子鑒定發(fā)展所引發(fā)的社會(huì)問(wèn)題，僅靠法律手段是不可能完全解決的。司法鑒定的管理部門也應(yīng)該發(fā)揮管理職能，強(qiáng)化親子鑒定的行政管理與指導(dǎo)，從行政管理和行業(yè)自律兩個(gè)方面規(guī)范親子鑒定活動(dòng)。

（二）以現(xiàn)代婚姻家庭倫理為基石審視親子鑒定

家庭是社會(huì)的基本構(gòu)成單位，社會(huì)的和諧穩(wěn)定依靠家庭的和睦。親子鑒定技術(shù)的發(fā)展所帶來(lái)的一系列倫理及社會(huì)問(wèn)題遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了人們的預(yù)期。針對(duì)轉(zhuǎn)型期婚姻倫理現(xiàn)狀和婚姻生活中存在的問(wèn)題，要及時(shí)構(gòu)建現(xiàn)代新型婚姻倫理制度，調(diào)動(dòng)社會(huì)上一切積極因素，保障婚姻和家庭生活的健康發(fā)展?，F(xiàn)代婚姻家庭倫理既要繼承中國(guó)傳統(tǒng)婚姻倫理，還要吸收西方婚姻倫理中符合我國(guó)社會(huì)發(fā)展的合理部分，將權(quán)利與義務(wù)并重，以提高婚姻主體遵守婚姻倫理規(guī)范的自覺(jué)性。此外，在社會(huì)教育中要注重并積極開(kāi)展家庭倫理道德教育，以道德來(lái)約束夫妻雙方的基本行為。夫妻雙方均應(yīng)該建立互相信任機(jī)制，遵循婚姻和家庭倫理道德規(guī)范。在社會(huì)大環(huán)境下積極培養(yǎng)慎用和不輕易選擇親子鑒定的觀念，促進(jìn)家庭和社會(huì)關(guān)系的良性發(fā)展。[8]

（三）在全社會(huì)樹(shù)立慎用親子鑒定的觀念

親子鑒定能夠幫助人們解決有關(guān)親權(quán)訴訟的矛盾，但其無(wú)法解決其帶來(lái)的后續(xù)問(wèn)題，因此，應(yīng)在全社會(huì)培養(yǎng)慎用親子鑒定的觀念，倡導(dǎo)不輕易選擇親子鑒定。如果不是夫妻間的信任危機(jī)已經(jīng)無(wú)法挽回，或者不能從根本上解決，親子鑒定能不做則盡量不做，即使確實(shí)需要進(jìn)行親子鑒定時(shí)，也應(yīng)該做到知情同意或由法院進(jìn)行委托。否則，因?yàn)橐粫r(shí)的夫妻矛盾，而魯莽、輕率地選擇進(jìn)行親子鑒定，不但白白浪費(fèi)時(shí)間、金錢和精力，還可能激化矛盾，釀成夫妻反目、感情破裂、家庭解體的悲劇，造成無(wú)法挽回的后果。

（四）強(qiáng)化對(duì)親子鑒定機(jī)構(gòu)的行政管理與指導(dǎo)

在強(qiáng)化親子鑒定機(jī)構(gòu)的行政管理與指導(dǎo)過(guò)程中，行政管理和行業(yè)自律兩個(gè)方面都應(yīng)該發(fā)揮作用。首先，要設(shè)置親子鑒定機(jī)構(gòu)準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)，在親子鑒定審批時(shí)從嚴(yán)審核機(jī)構(gòu)的資質(zhì)，從其實(shí)驗(yàn)室設(shè)備、人員配備及技術(shù)條件等多個(gè)方面提出明確要求，以便保證鑒定結(jié)果的精確性。同時(shí)還要組織行政管理機(jī)構(gòu)和行業(yè)自律機(jī)構(gòu)的相關(guān)專家，對(duì)各個(gè)親子鑒定機(jī)構(gòu)進(jìn)行定期考核和監(jiān)督，對(duì)實(shí)驗(yàn)技術(shù)方法等進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)評(píng)審，對(duì)不合格的機(jī)構(gòu)及時(shí)予以取締。綜上所述，親子鑒定背后隱藏的家庭危機(jī)及其所帶來(lái)的社會(huì)問(wèn)題，絕不是一個(gè)鑒定結(jié)論所能承載的，需要人們發(fā)揮社會(huì)各方的積極因素，從現(xiàn)代婚姻家庭倫理角來(lái)度審視親子鑒定?？萍贾挥蟹?wù)于至善的目標(biāo)，才能促進(jìn)人類社會(huì)良性發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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作者：李學(xué)博 丁明霞 單位：山東政法學(xué)院