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一、高校開設(shè)倫理學(xué)課程的意義

(一)知識完整的需要:完善專業(yè)知識體系，提高哲學(xué)理論素養(yǎng)有關(guān)哲學(xué)的價值論部分已經(jīng)在學(xué)術(shù)范圍內(nèi)越來越多地得到重視，因為在任何一種哲學(xué)理論中，無論是否作為顯學(xué)而存在，價值問題都既是哲學(xué)理論的思想基礎(chǔ)，同時也是其理論發(fā)展的終極旨歸。作為一門學(xué)科，倫理學(xué)是哲學(xué)的分支，在研究內(nèi)容上以其獨特的視角關(guān)注價值問題，因此，倫理學(xué)是專業(yè)理論學(xué)習(xí)的一個重要組成部分，學(xué)習(xí)倫理學(xué)使專業(yè)知識體系更加完整，哲學(xué)理論素養(yǎng)更上一層。尤其對于哲學(xué)專業(yè)的學(xué)生來說，在已有哲學(xué)史和哲學(xué)原理基礎(chǔ)之上，通過進一步的教學(xué)活動使其了解哲學(xué)史上的各種主要倫理學(xué)流派及其思想觀點，掌握倫理學(xué)的基本理論內(nèi)容和基本方法，并能夠?qū)惱韺W(xué)知識與其他哲學(xué)知識融會貫通起來，最后能夠運用這些理論和方法觀察并解決實際問題。這也是倫理學(xué)兼具“思想性”和“實踐性”的學(xué)科特點所決定的。

(二)個體完滿的需要:強化自我修養(yǎng)，提升人生境界重視個體道德修養(yǎng)是中華文化一以貫之的優(yōu)秀傳統(tǒng)，人生境界的提升沒有終點，是需要每個個體畢生堅持的事業(yè)。大學(xué)生擁有更加開闊的視野，享有更多自我選擇的自由，同時也面臨更復(fù)雜的誘惑，因此能夠?qū)ふ也猿终_的修養(yǎng)方向和路徑是每個大學(xué)生應(yīng)該具備的基本能力。倫理學(xué)教學(xué)通過對倫理學(xué)核心理念、基本原理和一般方法的介紹，通過理論教學(xué)與學(xué)生實際生活相結(jié)合，促使學(xué)生追問生命的存在，反思人生的意義，勇敢面對生活世界，不斷校正自己的人生觀、價值觀、世界觀。樹立正確的道德理想，堅持正確的人生目標，才能行的很遠，對于非哲學(xué)專業(yè)的大學(xué)生，學(xué)習(xí)倫理學(xué)將有助于幸福美好人生的實踐與實現(xiàn)。

(三)時展的需要:堅持人文價值導(dǎo)向，防止人類自身異化不同于自然科學(xué)，人文科學(xué)不僅僅是對真理的探索，更代表一種價值觀，并且要表達這種價值觀?，F(xiàn)代諸多科學(xué)領(lǐng)域呈現(xiàn)迅速發(fā)展之勢，促使各學(xué)科領(lǐng)域的研究不斷深化并對我們的生活世界產(chǎn)生越來越重要的影響，比如“黃金大米事件”引起的轉(zhuǎn)基因食品安全問題和人權(quán)問題，“斯諾登事件”暴露出的網(wǎng)絡(luò)安全問題和隱私權(quán)問題，“切爾諾貝利核電站爆炸”“福島核電站爆炸”等特大事故造成的科技進步和經(jīng)濟發(fā)展同環(huán)境保護之間的矛盾問題以及“克隆人”“安樂死”等問題。因此人們越發(fā)感到應(yīng)用倫理學(xué)存在的必要。應(yīng)用倫理學(xué)的教學(xué)活動，就是要將倫理學(xué)一般理念、基本原理和一般方法與專業(yè)知識相結(jié)合，闡明該專業(yè)在人類生存和發(fā)展中的地位與意義，應(yīng)遵循哪些倫理學(xué)原則，應(yīng)怎樣防止科學(xué)和技術(shù)異化對人類生存發(fā)展可能產(chǎn)生的破壞和傷害，從而增強學(xué)生從倫理學(xué)高度分析解決專業(yè)領(lǐng)域重大問題的意識和能力。

二、倫理學(xué)教學(xué)難以達到期望效果的原因

(一)傳統(tǒng)的倫理學(xué)教學(xué)方式僵化傳統(tǒng)倫理學(xué)教學(xué)主要是教師講授為主，注重知識的傳授，不能否認這種方式對于理論傳播和繼承有必要且重要的意義。然而，僅僅通過說教的方式告訴學(xué)生什么是善、什么是惡?什么應(yīng)該做、什么不應(yīng)該做?需要遵循哪些道德原則、道德規(guī)范?按部就班地為了講知識而講知識，這樣只會讓學(xué)生感到呆板枯燥，完全沒有情感上的共鳴。傳統(tǒng)教學(xué)方式把學(xué)生當作被動接受的客體，忽略了其能動的一面，導(dǎo)致課堂沉悶，甚至有的學(xué)生在課堂上打瞌睡，更有甚者直接逃課?！敖邮堋辈皇且患唵蔚氖虑?，不能調(diào)動多種因素共同發(fā)揮作用，必然達不到良好的效果，所以就有學(xué)生抱怨，學(xué)過的知識隨著期末試卷的提交都一并還給了老師，頭腦中如鳥兒飛過天空，什么都沒留下。

(二)社會大環(huán)境相對惡劣使人文學(xué)科教學(xué)的低效化有目共睹一方面，令人擔憂的是快餐文化已然盛行，大學(xué)生更加關(guān)注所學(xué)課程能否在未來生活中尤其是在就業(yè)的關(guān)鍵時刻發(fā)揮立竿見影的作用。自然科學(xué)以其“精確性”讓人折服，社會科學(xué)以其“工具性”讓人青睞，而人文科學(xué)所擁有的“價值性”更多的是間接實現(xiàn)，只會讓學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀愿望不強，精神動力不足，這是人文科學(xué)的不幸，更是倫理學(xué)的尷尬。另一方面，我國當前仍然處于社會轉(zhuǎn)型期，價值文化呈多元狀態(tài)，市場經(jīng)濟條件下功利主義價值文化的沖擊，以及后現(xiàn)代社會思潮對意義的解構(gòu)，更加重了理論世界與現(xiàn)實生活世界的非對應(yīng)性，加之生活世界本身就比理論世界更為復(fù)雜，因此導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生“所學(xué)理論無用”的錯誤判斷在所難免。比如在是否要給老人讓座的問題上，倫理學(xué)告訴學(xué)生要尊敬老人，但有的學(xué)生認為人人平等，年輕人乘車買票也是花了錢的，何況年輕人每天努力學(xué)習(xí)、工作，身體疲憊，精神壓力大，而很多老人出行只是為了休閑，為什么一定要讓年輕人給老人讓座呢?還有，倫理學(xué)引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的愛情觀，在戀愛中要保持純潔、專一、持久、有責任心，但有的學(xué)生提出，當前就業(yè)壓力巨大，生存是第一位，“陪我走一程，畢業(yè)就分手”才是明智的選擇。

三、如何通過有效教學(xué)充分發(fā)揮倫理學(xué)的價值

(一)教學(xué)方式不拘泥于傳統(tǒng)，重視情感認知在教學(xué)中的作用與其他課程相比，倫理學(xué)課程具有非常鮮明的特色，既有思想性又有實踐性，因此，在教學(xué)中決不能僅僅囿于理論知識的講授，更重要的在于“價值”的引導(dǎo)和實踐，充分調(diào)動學(xué)生的情感認知。［2］比如在講授社會公德時，除了介紹社會主義社會公德的內(nèi)涵、特點、主要內(nèi)容、基本要求、制度保證等知識，更要將社會熱點問題或者學(xué)生在生活中親身經(jīng)歷的典型案例引入課堂，比如“讓不讓?”“扶不扶?”的問題，可以設(shè)立辯題“到底應(yīng)不應(yīng)該給老人讓座?”“老人摔倒了應(yīng)不應(yīng)該扶?”等，組織學(xué)生分組辯論，或者創(chuàng)設(shè)環(huán)境讓學(xué)生角色扮演，親自體驗殘疾人在公共生活中的不便之處，學(xué)生感同身受，既有助于理解相關(guān)理論知識，又能借此引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)公德心，建立社會公德觀念。再比如在講授婚戀道德時，不僅要有理論的講解，更要根據(jù)學(xué)生的實際情況安排一些實踐活動。當前已婚大學(xué)生還屬個案，因此婚姻生活對他們絕大多數(shù)來講還是個陌生環(huán)境，而愛情卻是他們正在經(jīng)歷或者即將經(jīng)歷并且“有話要說”的話題，在教學(xué)設(shè)計中可以特別安排一些環(huán)節(jié)。例如，通過指導(dǎo)學(xué)生觀看經(jīng)典影視作品，賞析作品中人物之間的愛情狀況，把藝術(shù)化的生活還原到真實的世界，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的戀愛觀。也可以通過分析當代大學(xué)生戀愛中存在的實際問題，凝練出討論題目(如戀愛動機問題、同居現(xiàn)象等)，組織學(xué)生參加討論，既鞏固所講授的理論知識，又鍛煉學(xué)生分析解決問題的能力。更為重要的是使學(xué)生在這樣的活動中學(xué)會反思，有效處理戀愛中的問題，包括正確對待失戀，這無疑對大學(xué)生的身心健康發(fā)展是有益的。實踐證明，在這樣的教學(xué)環(huán)節(jié)中學(xué)生往往表現(xiàn)出極大的學(xué)習(xí)興趣和參與熱情，教學(xué)效果良好。

(二)考核方式突破常規(guī)，體現(xiàn)學(xué)科本身的實踐性特征考核是教學(xué)活動中一個關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，既是對前面教學(xué)活動的一個驗收與總結(jié)，也是一次特殊形式的教學(xué)活動。常規(guī)的考核方式通過閉卷考試檢驗學(xué)生掌握理論知識的情況，并通過不同題型的設(shè)置考查學(xué)生把理論應(yīng)用于實際的能力，主要還是考查學(xué)生對知識的記憶。這種考核方式尤其是對解決問題能力的考核總歸是紙上談兵，不妨改變一下，理論部分的考核仍然采取閉卷考試的方式，而實踐部分的考核就要名副其實的付諸實踐。實踐考核可以采取多種形式、分階段進行，口試、答辯、撰寫論文或報告等相結(jié)合，課堂表現(xiàn)、課外閱讀、社會實踐等綜合考量。實踐性考核無疑是有難度的，然而卻是值得的，因為考核方式體現(xiàn)著教育教學(xué)的理念。

作者：劉麗艷單位：吉林師范大學(xué)