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一、引言

對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)作為一個(gè)獨(dú)立學(xué)科在我國(guó)發(fā)展的這二十多年中，出現(xiàn)過(guò)很多種的教學(xué)思想理論，然而，“無(wú)論是哪種教學(xué)思想理論，都在相當(dāng)程度上忽視了‘語(yǔ)感培養(yǎng)’在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的重要作用。”語(yǔ)感究竟是什么，它對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的作用如何，怎樣培養(yǎng)語(yǔ)感，這些問(wèn)題卻是見(jiàn)仁見(jiàn)智，不一而足。本文擬從這幾個(gè)方面人手，談?wù)勛约旱囊稽c(diǎn)淺見(jiàn)。

二、語(yǔ)感的定義

西方與語(yǔ)感(LanguageIntuition)相關(guān)的、相似的概念有很多，如languageawareness(語(yǔ)言覺(jué)識(shí))、consciousawareness(有意識(shí)的覺(jué)識(shí))、metalinguisticawareness(語(yǔ)言審析能力)等，王培光詳細(xì)分析了它們之間的異同，指出語(yǔ)感加上有意識(shí)的學(xué)習(xí)語(yǔ)言的覺(jué)識(shí)就是語(yǔ)言覺(jué)識(shí)。語(yǔ)感和分析語(yǔ)言規(guī)律的能力合在一起就是語(yǔ)言審析能力。西方語(yǔ)言學(xué)界對(duì)語(yǔ)感討論的最多的就是喬姆斯基了。喬姆斯基所說(shuō)的“語(yǔ)感”(LanguageIntuition)是一種直覺(jué)的語(yǔ)言知識(shí)，是判斷句子結(jié)構(gòu)的合適性、衡量言語(yǔ)可接受性的直覺(jué)能力。是“指沒(méi)有經(jīng)過(guò)意識(shí)推理，而對(duì)某事的直接理解或?qū)W習(xí)?！?/p>

中國(guó)學(xué)者內(nèi)部所說(shuō)的“語(yǔ)感”，定義也不一樣。有從語(yǔ)言學(xué)角度的，如蘇廷楨：語(yǔ)感是以一定的語(yǔ)音形式發(fā)生的心理語(yǔ)言現(xiàn)象。有從心理學(xué)角度定義的，如王尚文：語(yǔ)感是思維并不直接參與作用而由無(wú)意識(shí)替代的在感覺(jué)層面進(jìn)行言語(yǔ)活動(dòng)的能力，即半意識(shí)的言語(yǔ)能力。還有其他從教育學(xué)、美學(xué)等方面的定義，此處不再贅言。

種種定義反映了研究者的視角和研究背景的不同，但是關(guān)于語(yǔ)感的核心內(nèi)容是一樣的：第一，語(yǔ)感是潛在的。第二，語(yǔ)感對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行判斷。第三，語(yǔ)感是一種語(yǔ)言能力，而且是語(yǔ)言能力的核心。本文擬采用張旺熹先生的定義作為討論的基礎(chǔ)，但筆者不同意張先生的分類，認(rèn)為這個(gè)分類標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一，這在下文還會(huì)具體談到。

三、語(yǔ)感培養(yǎng)在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的重要性

2008年3月份國(guó)家漢辦組織編寫(xiě)的《國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)通用課程大綱》對(duì)漢語(yǔ)國(guó)際教學(xué)的課程總目標(biāo)是這樣表述的：“使學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)與技能的同時(shí)，進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)習(xí)目的，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)與合作學(xué)習(xí)的能力，形成有效地學(xué)習(xí)策略，最終具備語(yǔ)言綜合運(yùn)用能力?！?第Ⅱ頁(yè))對(duì)“語(yǔ)言綜合運(yùn)用能力”又做了如下的細(xì)分：它包括語(yǔ)言知識(shí)、語(yǔ)言技能、策略、文化意識(shí)。下面的分級(jí)目標(biāo)其實(shí)可以概括為如下幾點(diǎn)：理解語(yǔ)言和運(yùn)用語(yǔ)言、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)策略、文化意識(shí)。基于此，筆者認(rèn)為，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)應(yīng)當(dāng)把培養(yǎng)留學(xué)生的語(yǔ)感作為最根本的目標(biāo)。

國(guó)內(nèi)很多學(xué)者早就開(kāi)始強(qiáng)調(diào)語(yǔ)感在教學(xué)中的重要性。事實(shí)上，語(yǔ)言能力之中應(yīng)該包括語(yǔ)感，把語(yǔ)感和聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的能力合起來(lái)才能真正體現(xiàn)一個(gè)人的語(yǔ)言能力。(陸儉明，2005)因此，出現(xiàn)了很多基于語(yǔ)感理論的教學(xué)研究，這其中以語(yǔ)感“中心說(shuō)”和語(yǔ)感“訓(xùn)練說(shuō)”最有代表性。

誠(chéng)然，這兩種理論都是針對(duì)國(guó)內(nèi)的語(yǔ)文教學(xué)的，但我們可以從中發(fā)現(xiàn)：即使是對(duì)于以漢語(yǔ)為母語(yǔ)的人，語(yǔ)感的培養(yǎng)也是語(yǔ)文教學(xué)的終極目的。對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)來(lái)說(shuō)，不管是短期班還是長(zhǎng)期班，我們都是為了讓學(xué)生在課本、課堂的基礎(chǔ)上可以創(chuàng)造性的使用漢語(yǔ)，這其實(shí)就是在培養(yǎng)學(xué)生的漢語(yǔ)語(yǔ)感。語(yǔ)感敏銳了，不管是聽(tīng)話還是說(shuō)話，就更準(zhǔn)確、更明白了。

四、在教學(xué)中如何培養(yǎng)語(yǔ)感

(一)語(yǔ)感的分類

語(yǔ)感分類有很多種，但基本上屬于以下兩類：1.從語(yǔ)言的組成系統(tǒng)方面著手。如呂叔湘：“語(yǔ)感是個(gè)總的名稱，包括語(yǔ)義感、語(yǔ)法感和語(yǔ)音感?！焙髞?lái)又有學(xué)者提出這里還應(yīng)包括語(yǔ)用感。(李泉，1995)張旺熹將漢語(yǔ)語(yǔ)感分為六種：語(yǔ)音感、漢字感、詞匯感、語(yǔ)法感、語(yǔ)篇感、認(rèn)知感。2.從語(yǔ)感的不同層次方面著手。如王培光認(rèn)為語(yǔ)感應(yīng)當(dāng)包括判斷偏差的能力、指出偏差的能力、改正偏差的能力。

在實(shí)際的教學(xué)中，我們是按照語(yǔ)言的組成系統(tǒng)來(lái)編寫(xiě)教材和實(shí)施教學(xué)的，所以，本文的討論將基于這樣的分類：語(yǔ)義感、語(yǔ)法感、語(yǔ)音感和語(yǔ)用感。(二)不同類別語(yǔ)感的培養(yǎng)

1.語(yǔ)音感的訓(xùn)練和培養(yǎng)

語(yǔ)音感是對(duì)語(yǔ)音運(yùn)用的直接的判斷和感知。漢語(yǔ)的語(yǔ)音教學(xué)有以下組成部分：拼音、詞的讀音、語(yǔ)調(diào)和句調(diào)。在拼音教學(xué)中，主要要訓(xùn)練學(xué)生對(duì)易混淆聲母、韻母的分辨能力，以及訓(xùn)練聲調(diào)。具體的操作方法可以從兩方面著手：聽(tīng)音和讀音。

2.語(yǔ)義感的訓(xùn)練和培養(yǎng)

語(yǔ)義感指的是對(duì)詞語(yǔ)或句子意義和色彩的感覺(jué)和判斷，這是語(yǔ)感的核心。留學(xué)生由于語(yǔ)義感不強(qiáng)，在很多情況下，即使句子里沒(méi)有生詞也很難理解某些句子的意思。

那么，語(yǔ)義感如何培養(yǎng)呢?根據(jù)徐云知的研究，影響語(yǔ)感形成的因素主要有：作為外因的語(yǔ)境、作為內(nèi)因的心智技能、作為內(nèi)容的主客體互動(dòng)的言語(yǔ)活動(dòng)，還有伴隨語(yǔ)感始終的知情意行。對(duì)于對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)來(lái)說(shuō)，我們主要應(yīng)當(dāng)從下面兩個(gè)方向人手：語(yǔ)境的創(chuàng)設(shè)、言語(yǔ)活動(dòng)內(nèi)容的選擇。

3.語(yǔ)法感的訓(xùn)練和培養(yǎng)

語(yǔ)法教學(xué)可以分為潛藏式語(yǔ)法教學(xué)(implicitgrammarteaching)和明示式語(yǔ)法教學(xué)(explicitgrammarteaching)兩種。潛藏式語(yǔ)法教學(xué)主要可以分為三類，但都不教任何語(yǔ)法：(1)傳意的語(yǔ)言教學(xué)(eommunaetivelanguageteaching)(2)句型教學(xué)而不附加語(yǔ)法說(shuō)明(3)兒童式的大量輸入。明示式語(yǔ)法教學(xué)(即傳統(tǒng)的語(yǔ)法教學(xué))主要可以分為兩類：(1)演繹式教學(xué)：先講述語(yǔ)法條文，然后再舉例證；(2)歸納式教學(xué)：先陳列大量例子，然后歸納其中的語(yǔ)言規(guī)律。這些教學(xué)法究竟對(duì)學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言能力有何影響呢?王培光在總結(jié)了EHis、Terrell、Swmn、Rivers、Pica、Krashen等人的研究后提出明示式語(yǔ)法教學(xué)不直接促進(jìn)語(yǔ)言運(yùn)用能力，只是直接培養(yǎng)語(yǔ)言反思能力，間接培養(yǎng)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力；潛藏式語(yǔ)法教學(xué)直接培養(yǎng)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的能力，所以，就聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的能力而言，潛藏式語(yǔ)法教學(xué)比明示式語(yǔ)法教學(xué)更為優(yōu)勝。他據(jù)此利用下面的三種教學(xué)法對(duì)15歲的中學(xué)生進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)：傳統(tǒng)的語(yǔ)法教學(xué)、句型教學(xué)、傳意法的語(yǔ)法教學(xué)。后兩種均屬于潛藏式的教學(xué)方式。實(shí)驗(yàn)結(jié)果證明了傳統(tǒng)的語(yǔ)法教學(xué)比不上潛藏式的教學(xué)。

4.語(yǔ)用感的訓(xùn)練和培養(yǎng)

“老師，我想找您談話可以嗎?”此類例子在留學(xué)生和漢語(yǔ)老師的交往中是比較多見(jiàn)的。這就屬于社交中的語(yǔ)用失誤。學(xué)生的語(yǔ)言從語(yǔ)法語(yǔ)義上來(lái)看都沒(méi)有什么問(wèn)題，但是不得體。

語(yǔ)塊(chunk)教學(xué)的方式在培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感中是很有用的。因?yàn)椤霸谡鎸?shí)的交際環(huán)境中，交際者使用的不是一個(gè)個(gè)孤立的單詞，二是大量的具有語(yǔ)用功能的語(yǔ)塊。”這樣一來(lái)，我們的教學(xué)中可以運(yùn)用這一點(diǎn)來(lái)幫助培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)用感。語(yǔ)用感的培養(yǎng)還需要注意以下幾點(diǎn)：一是在具體的詞匯和課文教學(xué)中，對(duì)一些特殊的詞語(yǔ)，除了意思之外。告訴學(xué)生它們的使用場(chǎng)合以及對(duì)象。二是利用漢外對(duì)比在語(yǔ)用方面的研究成果，在對(duì)比中發(fā)現(xiàn)差異。

(三)母語(yǔ)語(yǔ)感對(duì)二語(yǔ)語(yǔ)感的影響

母語(yǔ)的語(yǔ)感對(duì)于第二語(yǔ)言的語(yǔ)感究竟有無(wú)影響?王培光在《語(yǔ)感與語(yǔ)言能力》中用實(shí)驗(yàn)證明第一語(yǔ)言的語(yǔ)感和第二語(yǔ)言的語(yǔ)感之間關(guān)系并不密切。這樣看來(lái)，母語(yǔ)語(yǔ)感的好壞對(duì)漢語(yǔ)的語(yǔ)感形成并沒(méi)有很大幫助，二者是分頭發(fā)展的。而且在漢語(yǔ)的教學(xué)中，學(xué)生判斷偏差的能力強(qiáng)并不能說(shuō)明他指出和改正偏差的能力強(qiáng)，但是，指出偏差和改正偏差的能力是可以相互影響、共同提高的，這點(diǎn)是我們?cè)诮虒W(xué)中需要注意的。