前言：本站為你精心整理了論道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)思想解放功能范文，希望能為你的創(chuàng)作提供參考價值，我們的客服老師可以幫助你提供個性化的參考范文，歡迎咨詢。

摘要：應(yīng)從目標(biāo)定位、合理性、應(yīng)然性角度出發(fā)，探尋“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”思想解放功能未能充分翻譯的原因，并積極從教師身上尋求完善的突破口。教師需要從塑造人格之美、突破以往教學(xué)方式、促成學(xué)生實(shí)踐及自我教育等方面，實(shí)現(xiàn)學(xué)生思想解放與身心和諧。

關(guān)鍵詞：“思修”教師思想解放

同志在《求是》2020年第17期上發(fā)表《思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程》一文，將思政課程的重要性提升到了新的高度，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”（以下簡稱“思修”）課程設(shè)置的意義在于通過解放人的思想最終到達(dá)和諧之維，達(dá)到人與自身、人與社會、人與自然的真正和諧，促進(jìn)人的全面發(fā)展。一，是人與自身的和諧。大學(xué)生逐夢過程必定要完善性格特質(zhì)、磨煉意志、迎接挑戰(zhàn)及追求自我和諧，需要掌握世界觀、人生觀教育，并積極參與情感體驗(yàn)，靈活運(yùn)用，完成自我超越。二，人與社會的和諧，人是社會人，人的真正解放必然要體現(xiàn)在社會交往中，社會作為對象化的客體，與人的矛盾更突出，影響更深遠(yuǎn)，所以思想政治教育要做好人與社會的連接工作，將社會的主流意識形態(tài)有效地交給學(xué)生，并采取適當(dāng)方式讓學(xué)生積極內(nèi)化接受、認(rèn)同與踐行，同時在主流意識形態(tài)的基礎(chǔ)上接受多元思想文化，為國家改革創(chuàng)新進(jìn)言獻(xiàn)策。三，人與自然的和諧。馬克思認(rèn)為：“我們統(tǒng)治自然界，絕不像征服者統(tǒng)治異族人那樣，絕不是像站在自然界之外的人似的，———相反的，我們連同我們的肉，血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的。”［1］（51）大學(xué)生思想政治教育目標(biāo)要教育學(xué)生關(guān)注自然，愛護(hù)自然，達(dá)到人與自然的和諧，有效創(chuàng)造感性的外部世界。

一、一些學(xué)校的“思修”課程現(xiàn)狀

（一）部分學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)主動性

當(dāng)前，在該門課程教學(xué)中，一些學(xué)生呈現(xiàn)被動學(xué)習(xí)、厭倦學(xué)習(xí)的傾向。主要表現(xiàn)在以下方面：第一，存在曠課、遲到、早退等紀(jì)律問題；第二，注意力不集中，精神渙散等；第三，課程價值認(rèn)同缺失，缺乏興趣感；第四，錯誤認(rèn)知課程屬性，將課程等同于意識形態(tài)宣教、規(guī)訓(xùn)課等。在整個教學(xué)過程中，學(xué)生的主體作用難以發(fā)揮，深刻影響和制約著該門課程的發(fā)展。

（二）部分教師缺乏教學(xué)鉆研性

一些教師在教學(xué)過程中易出現(xiàn)如下問題：第一，滿堂灌教學(xué)。這里的灌輸教學(xué)方法是教師照本宣科，缺乏獨(dú)立思考，忽視學(xué)生內(nèi)在情感及吸收內(nèi)化程度，這樣教學(xué)不但沒有效果，反而會降低學(xué)生對此課程的認(rèn)可度。第二，錯誤定位。有些教師認(rèn)為運(yùn)用了多媒體、視頻等教學(xué)工具，或是敘述了個人有趣的生活經(jīng)歷，活躍了課堂氣氛，提高了學(xué)生的積極性，課堂教學(xué)即成功的，但是這只能說有一定的教學(xué)效果，與課堂實(shí)效性并沒有實(shí)質(zhì)性關(guān)聯(lián)。因?yàn)椤罢軐W(xué)上的實(shí)效性強(qiáng)調(diào)理性主體（具體到教學(xué)實(shí)踐主要是指教師與學(xué)生）的目的與過程的一致與共融：雙方目的一致，且目的蘊(yùn)于過程，過程體現(xiàn)目的”［2］（59）。第三，分散化教學(xué)。“思修”課程由多學(xué)科組成，考慮每個教師的專業(yè)化水平，會出現(xiàn)一門課由不同教師代替，具有一定的合理性，但是這一合理性來自教學(xué)的連貫性、目標(biāo)的一致性，如果分散教學(xué)，就容易呈現(xiàn)碎片化、零散化傾向，學(xué)生難以把握重點(diǎn)，也難以從整體上把握這門課的意義。

（三）學(xué)校缺乏制度保障性

在現(xiàn)今大學(xué)課程設(shè)置中，專業(yè)課與公共課之間的教學(xué)資源配置存在一定的不平衡。一些學(xué)校專業(yè)課重視程度高，“思修”課一般為大班課，學(xué)生難以有意注意，課堂教學(xué)效果無法保證。學(xué)校對于沒有硬性衡量標(biāo)準(zhǔn)的“思修”課程，更加強(qiáng)調(diào)和關(guān)注的是課程的正常進(jìn)行，課程效果、學(xué)生反響卻難以規(guī)范管理。一些學(xué)校重視程度不高與教學(xué)資源缺乏，自然將這門課的成效完全依托給教師的自覺性與責(zé)任感。學(xué)校對該課程的關(guān)注缺失反過來會影響教師的教學(xué)積極性，容易出現(xiàn)學(xué)校以低成本、低質(zhì)量組織教學(xué)，教師以低旨趣、弱動力敷衍教學(xué)，學(xué)生以被動姿態(tài)應(yīng)付教學(xué)的情況。

二、“思修”課功效未能充分翻譯的原因

“思修”課從廣義上講是一種價值觀教育，目標(biāo)定位是學(xué)生價值觀的形成與發(fā)展及思想的解放。大學(xué)生的思想已趨成熟，更關(guān)心主體性感受，更具有自我決定的意識，即自己把握思想、自己控制思想。探尋課程功誑未能充分釋放的原因，有利于該課程發(fā)展的科學(xué)化進(jìn)程。

（一）教科書語言的抽象性

大學(xué)生接觸這門課程是從教科書開始的，對書的第一印象直接影響對該課的興趣及評價。從這門課程我們可以看到，教科書語言比較帶有抽象性。面對大學(xué)生這一具有自我意識且自我道德人格基本成型的群體，忽視他們具體的認(rèn)知發(fā)展、價值觀引導(dǎo)規(guī)律，容易影響教學(xué)效果。同時，抽象性的語言容易把原本極具思考價值與能激發(fā)興趣的課程，變得有些平淡，使其失去一定的生動性與互動性，與現(xiàn)代教育所要求的價值觀教育應(yīng)當(dāng)在開放、公開的論辯中生成相違背。靈性的、生活化的價值觀，會與人們的生活相貼近。

（二）課堂教學(xué)的宣講式與考核方式的封閉性

教師在課堂應(yīng)當(dāng)與學(xué)生平等、理性的交流溝通，當(dāng)前課堂上很難看到交流、說服、爭辯的場面。這種交流不僅存在于課堂之上，還應(yīng)當(dāng)處于課后，可以是對于作業(yè)內(nèi)容，都被教師的宣講替代，使受教育者處于被動地位，剝奪了自主思考的權(quán)利。該門課程的考核一般采取試卷的形式，考試題型、答案是規(guī)定好的，書本上的語言是正確答案?？荚囈话悴扇￠_卷形式，學(xué)生們?nèi)绻軌驅(qū)W會尋找答案，必然能輕松過關(guān)，也有采取閉卷形式的，但學(xué)生可發(fā)揮死記硬背的功夫，拿到該科學(xué)分。這樣的考核方式讓教師和學(xué)生被已有的教科書束縛，學(xué)生自我的道德分析、道德選擇將被束縛，極大地抑制學(xué)生對于道德問題、道德現(xiàn)象的理解力、判斷力與踐行力。

（三）實(shí)踐教學(xué)觀念與資源的匱乏

實(shí)踐決定認(rèn)識，價值觀樹立最有效、最直接的途徑是進(jìn)入實(shí)踐中，獲得真正的情感體驗(yàn)，形成自我價值觀。當(dāng)前“思修”課實(shí)踐教學(xué)面臨很大困難，學(xué)生是否接受一些書面的、客觀的價值觀內(nèi)容與信息成為學(xué)生素質(zhì)的唯一衡量標(biāo)準(zhǔn)，該標(biāo)準(zhǔn)直接影響實(shí)踐教學(xué)的重要性與執(zhí)行力，影響教師實(shí)踐教學(xué)觀念的生成與思想上的重視度，導(dǎo)致實(shí)踐難以落實(shí)到行動中，價值觀教育處于半完成狀態(tài)。當(dāng)前實(shí)踐地點(diǎn)與機(jī)會等資源都受到相對的限制，服務(wù)過奧運(yùn)會的志愿者必然看到祖國的昌盛，激發(fā)愛國主義情感，這樣的實(shí)踐機(jī)會確實(shí)有效，但諸如此類的實(shí)踐機(jī)會受到地區(qū)、人員的限制，很難普及。

三、“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程思想解放功能的積極建構(gòu)

“思修”課有效與否，關(guān)鍵在教師。在學(xué)校與社會大環(huán)境不變的條件下，教師要改變該課現(xiàn)狀，真正地真誠地走進(jìn)學(xué)生，發(fā)揮精神導(dǎo)師的作用，以認(rèn)真負(fù)責(zé)的心態(tài)對待每一節(jié)課，對待每一位學(xué)生，使“思修”課成為促進(jìn)大學(xué)生思想解放之地。

（一）教師要塑造人格之美

教師要塑造三“美”，第一，高尚之美。教師要以身示范、立德樹人，具有較高的道德修養(yǎng)。依靠自身的品格、情操、人格魅力感染學(xué)生。做到熱愛與奉獻(xiàn)，盡最大的努力啟迪學(xué)生，把“思修”課程講得生動有效。第二，學(xué)識之美。《學(xué)記》中說：“能博喻然后能為師。”博喻是指廣泛地啟迪學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生，“思修”課程包含的內(nèi)容繁多，需要教師具備更多的知識儲備，以富有智慧的思維方式教導(dǎo)學(xué)生。教師要以廣博的學(xué)識，創(chuàng)新的思維，啟發(fā)學(xué)生多視角、多視野地看問題，促使學(xué)生獲得心靈震撼。第三，優(yōu)雅之美。上課是語言的藝術(shù)，在上課過程中將對學(xué)生的熱愛，對知識的精通，融入自己的風(fēng)格中，旁征博引，將抽象的道理變成口語化，出口成章，運(yùn)用神態(tài)、手勢，注重語音、語調(diào)，意氣風(fēng)發(fā)，真正做到用知識的力量震撼人、用情感的力量感染人、用意志的力量激勵人，營造聲情并茂、思維跳躍的課堂氛圍，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中感受到學(xué)習(xí)的快樂與心靈的洗禮。

（二）課堂教學(xué)方式要突破以往習(xí)慣

教師要積極創(chuàng)建新型課堂。第一，分析型課堂?！八夹蕖苯炭茣膬?nèi)容是一定的，代表著主流意識形態(tài)的內(nèi)容，但教師的學(xué)術(shù)思考是多樣化的，需要在課堂正視多元化的思想和多元化的意識形態(tài)，用豐富的生活實(shí)踐、深刻的學(xué)術(shù)思辨、多元的思想互動增強(qiáng)教科書的開放性，讓學(xué)生開闊視野，正視問題，客觀地分析問題。尤其對于一些最活躍的思想，要客觀分析產(chǎn)生原因、產(chǎn)生背景，不盲目迎合，不肆意批判。第二，交流型課堂。交流型課堂可以使學(xué)生提高課堂關(guān)注度，鍛煉學(xué)生的思維能力。互動過程是知識不斷擴(kuò)充的過程，良好的互動增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，增加學(xué)生課堂學(xué)習(xí)壓力，互動產(chǎn)生的壓力使學(xué)生由客體轉(zhuǎn)化為主體、消極轉(zhuǎn)化為積極、被動轉(zhuǎn)化為主動。教師要適應(yīng)新形勢，多與學(xué)生互動交流，但需注意對學(xué)生的發(fā)言、作業(yè)進(jìn)行點(diǎn)評，并多采取鼓勵式及委婉引導(dǎo)的方式，增強(qiáng)互動教育效果。第三，實(shí)用型課堂。知識內(nèi)化三步驟：知道—理解—接受，對于知識真正地接受，需要與學(xué)生發(fā)生關(guān)系并外化為實(shí)踐，需要思想政治教育發(fā)揮重大作用，讓知識內(nèi)化到人的性格中，形成觀念、思想發(fā)揮其能動的反作用。教師教學(xué)絕不是簡單的知識傳授，更應(yīng)當(dāng)走進(jìn)學(xué)生中間，了解他們的思想狀況，針對他們的思想現(xiàn)狀，采取有效的方法幫助他們爭取物質(zhì)幫助，滿足精神需求，解決他們的思想困惑，從方法上著手進(jìn)行教育，引起學(xué)生的思想共鳴，從學(xué)生的需求上引發(fā)認(rèn)同感，達(dá)到思想政治教育的目的。

（三）促成實(shí)踐與自我教育的完美結(jié)合

“全部社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”［3］（56）。思想支配行為，行為對思想具有能動的反作用，良好的行為實(shí)踐可以糾正錯誤觀念，也可以深化人的固有思想，尤其是在行動后產(chǎn)生的情感體驗(yàn)與本身具有的正確思想產(chǎn)生共鳴時，可以強(qiáng)化人們對于行為正確性的認(rèn)知。通過多次反復(fù)實(shí)踐，人們的行為由情境性、短暫性向本質(zhì)性、長期性轉(zhuǎn)變，由偶然性向習(xí)慣性轉(zhuǎn)變。認(rèn)識世界是為了更好地改造世界，只有積極投身實(shí)踐，才能產(chǎn)生社會效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)人生價值。思想政治教育不僅需要灌輸知識，還需要帶領(lǐng)學(xué)生積極參加社會實(shí)踐，或進(jìn)行模擬實(shí)踐練習(xí)，在教師的思想引導(dǎo)下，深化情感認(rèn)知，由被動接受轉(zhuǎn)為主動吸取，這樣的活動可以在全校范圍內(nèi)或社會開展，通過擴(kuò)大“思修”課的公共領(lǐng)域提高該課的認(rèn)同度。例如，觀看戰(zhàn)爭年代電影激發(fā)學(xué)生的愛國的熱情、開展時勢討論會引導(dǎo)學(xué)生確定正確的政治立場、服務(wù)社會公共事務(wù)強(qiáng)化服務(wù)他人意識等。在實(shí)踐過程中，對知識的理解將達(dá)到更高程度，自我教育功能會被潛移默化地發(fā)揮出來，達(dá)到最佳教育效果。

參考文獻(xiàn)：

［1］中共中央編譯局.馬克思恩格斯選集（第4卷）［M］.北京：人民出版社，1995.

［2］張舜清.關(guān)于提高“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)實(shí)效性的哲學(xué)思考［J］.高等教育研究，2007（3）.

［3］中共中央編譯局.馬克思恩格斯選集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1995.

作者：林慧 單位：南京工程學(xué)院