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家庭誠(chéng)信教育缺失主要表現(xiàn)為家長(zhǎng)重智輕德，“放縱”孩子不誠(chéng)信；家長(zhǎng)自身不誠(chéng)信，“助長(zhǎng)”孩子不誠(chéng)信；家長(zhǎng)教育方法不當(dāng)，“逼著”孩子不誠(chéng)信?！?〕另一方面，現(xiàn)代社會(huì)對(duì)誠(chéng)信的高度需求，要求加強(qiáng)幼兒誠(chéng)信教育。由于教育具有前瞻性，教育應(yīng)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨向相一致，并體現(xiàn)將來的發(fā)展趨勢(shì)。盡管當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中誠(chéng)信缺失嚴(yán)重，整個(gè)社會(huì)尚未形成守信光榮、失信可恥的良好氛圍，但是，隨著我國(guó)社會(huì)改革的整體推行，誠(chéng)信制度體系的完善，誠(chéng)信必將成為引領(lǐng)道德時(shí)尚的核心價(jià)值觀念。從整個(gè)道德體系結(jié)構(gòu)來講，現(xiàn)代社會(huì)中誠(chéng)信將取代孝悌，趨于更為核心的位置。〔5〕正是基于此，加強(qiáng)幼兒誠(chéng)信品質(zhì)培養(yǎng)對(duì)于培養(yǎng)有誠(chéng)信道德的人才，對(duì)于人才適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)需求具有重要意義。

一、家庭教育中培養(yǎng)幼兒誠(chéng)信品質(zhì)的緊迫性

在家庭教育中培養(yǎng)幼兒誠(chéng)信品質(zhì)不僅必要，而且十分緊迫。這種迫切性主要是由于當(dāng)下誠(chéng)信缺失的嚴(yán)重性與幼兒時(shí)期教育的特殊性決定的。盡管中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是具有較高誠(chéng)信的社會(huì)，然而轉(zhuǎn)型過程中出現(xiàn)的各種行為對(duì)傳統(tǒng)誠(chéng)信的沖擊，導(dǎo)致傳統(tǒng)誠(chéng)信日益消解。而現(xiàn)代誠(chéng)信尚未建立，傳統(tǒng)誠(chéng)信與現(xiàn)代誠(chéng)信出現(xiàn)斷裂，誠(chéng)信系統(tǒng)呈現(xiàn)“空心化”的狀態(tài)，導(dǎo)致誠(chéng)信缺失嚴(yán)重。在誠(chéng)信系統(tǒng)建設(shè)中，人的因素是主要因素。通過誠(chéng)信制度和誠(chéng)信道德建設(shè)，目的是規(guī)范和引導(dǎo)人的理性，約束人的非理性。從這個(gè)意義上說，教育在誠(chéng)信系統(tǒng)建設(shè)中具有舉足輕重的地位。通過誠(chéng)信教育可以使受教育者樹立現(xiàn)代誠(chéng)信觀，養(yǎng)成誠(chéng)信人格品質(zhì)，而在誠(chéng)信教育系統(tǒng)中幼兒誠(chéng)信教育顯得尤為重要。這主要是因?yàn)橛變簳r(shí)期是人的道德意識(shí)、道德觀念形成的啟蒙時(shí)期，是一個(gè)人的人生觀、世界觀、價(jià)值觀的起始階段，是建構(gòu)誠(chéng)信品質(zhì)的奠基時(shí)期?！?〕在幼兒時(shí)期，如果通過家庭教育能為兒童的誠(chéng)信人格培養(yǎng)打好基礎(chǔ)，能在兒童幼小的心靈中播種現(xiàn)代誠(chéng)信觀，會(huì)為將來人才誠(chéng)信道德素質(zhì)的培養(yǎng)打下良好的基礎(chǔ)。因此可以說，在家庭教育中培養(yǎng)幼兒的現(xiàn)代誠(chéng)信觀、誠(chéng)信品質(zhì)不僅有利于幼兒全面成長(zhǎng)，使其更適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需求，更利于國(guó)家的誠(chéng)信建設(shè)長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)。

二、幼兒誠(chéng)信現(xiàn)狀及幼兒家庭誠(chéng)信教育存在的問題

（一）不容樂觀的幼兒誠(chéng)信現(xiàn)狀了解幼兒誠(chéng)信現(xiàn)狀，需要從幼兒說謊和誠(chéng)信兩個(gè)方面來考察。首先，幼兒階段兒童說謊發(fā)生率較高，幼兒對(duì)說謊的理解與道德評(píng)價(jià)存在顯著的年齡差異。有研究發(fā)現(xiàn)，即使是3歲兒童，違規(guī)后出現(xiàn)說謊的人數(shù)至少在一半以上，而4、5歲兒童的說謊人數(shù)顯著地多于3歲兒童，〔7〕而且4歲兒童比3歲兒童在說謊時(shí)更有策略，兒童的說謊水平與錯(cuò)誤信念水平有顯著相關(guān)?！?〕幼兒對(duì)于說謊的理解與道德評(píng)價(jià)尚不穩(wěn)定，年齡差異和情境差異顯著。交往對(duì)象及說謊情境在一定程度上對(duì)幼兒說謊概念的理解及道德評(píng)價(jià)影響顯著；隨著年齡的增長(zhǎng)，幼兒對(duì)說謊的理解更多依據(jù)事實(shí)判斷；3歲～4歲是幼兒對(duì)說謊理解及道德評(píng)價(jià)發(fā)展的重要時(shí)期?！?〕其次，幼兒尚未形成相對(duì)穩(wěn)定的誠(chéng)信觀和誠(chéng)信認(rèn)知。幼兒認(rèn)知的發(fā)展以直覺思維為主，其誠(chéng)信品質(zhì)初步形成，但尚不具備跨情境的穩(wěn)定性。這一特點(diǎn)決定了幼兒期家庭誠(chéng)信教育應(yīng)更多地培養(yǎng)兒童的誠(chéng)信品質(zhì)的穩(wěn)定性。正如陶行知所說：“凡人生所需之重要習(xí)慣、傾向、態(tài)度，多半可在6歲前培養(yǎng)成功。換句話說，6歲以前是人格陶冶最重要的時(shí)期?！薄?0〕正是基于此，幼兒時(shí)期誠(chéng)信品質(zhì)的培養(yǎng)會(huì)為成年時(shí)期誠(chéng)信觀和誠(chéng)信行為打下良好的鋪墊，對(duì)個(gè)體一生將產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

（二）問題眾多的幼兒家庭誠(chéng)信教育當(dāng)前，由于社會(huì)誠(chéng)信缺失嚴(yán)重，社會(huì)的總體信任進(jìn)一步下降，人際不信任進(jìn)一步擴(kuò)大?！?1〕很多家長(zhǎng)出于保護(hù)孩子安全的需要，從小教育孩子“不要跟陌生人說話”、“不要輕易相信別人”。這本身并無可厚非，但是由于缺乏相應(yīng)的信任、責(zé)任、誠(chéng)實(shí)、信用的教育，使得誠(chéng)信教育在幼兒家庭教育中一直處于缺失狀態(tài)，這種缺失主要表現(xiàn)為以下四個(gè)方面：第一，部分家長(zhǎng)缺乏誠(chéng)信教育意識(shí)。部分家長(zhǎng)尚沒有認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信在現(xiàn)代社會(huì)中的重要價(jià)值。現(xiàn)代誠(chéng)信是契約誠(chéng)信，是陌生人間的誠(chéng)信。在現(xiàn)代社會(huì)的整個(gè)道德結(jié)構(gòu)系統(tǒng)中，誠(chéng)信處于核心的地位。可以說，人們要適應(yīng)現(xiàn)代生活首先應(yīng)具備現(xiàn)代誠(chéng)信觀。當(dāng)前，部分家長(zhǎng)尚未意識(shí)到培養(yǎng)幼兒誠(chéng)信品質(zhì)對(duì)于孩子將來適應(yīng)現(xiàn)代生活的必要性，因此，在家庭教育中常常忽略幼兒誠(chéng)信品質(zhì)的培養(yǎng)。第二，一些家長(zhǎng)自身常常失信，難以為孩子樹立誠(chéng)信榜樣。班杜拉認(rèn)為，幼兒學(xué)習(xí)主要是模仿學(xué)習(xí)。幼兒誠(chéng)信道德品質(zhì)的獲得，也常常是兒童通過觀察和模仿家長(zhǎng)的誠(chéng)信行為和誠(chéng)信觀念而習(xí)得。然而，在現(xiàn)代社會(huì)失信的不良風(fēng)氣的影響下，一些家長(zhǎng)形成了失信的習(xí)慣。在家庭教育過程中，常常難以樹立誠(chéng)信榜樣。第三，一些家長(zhǎng)教育方法不當(dāng)，重言傳輕身教。由于幼兒正處于直覺思維階段，他們對(duì)于事物的認(rèn)知主要取決于知覺到的事物顯著特征。言傳說教的道德教育方法不太適合幼兒思維發(fā)展特點(diǎn)。第四，部分家長(zhǎng)注重結(jié)果，輕視過程。在家庭教育中，很多家長(zhǎng)存在浮躁心理，過于看重孩子行為的結(jié)果，忽略孩子行為的心理過程。這種教育方式使得一些孩子為了避免懲罰或?yàn)榱双@得贊揚(yáng)而說謊。一旦幼兒發(fā)現(xiàn)通過說謊可以逃避懲罰或獲得稱贊，就會(huì)進(jìn)一步強(qiáng)化其說謊行為。

三、家庭教育中幼兒誠(chéng)信品質(zhì)培養(yǎng)體系、路徑與方法

（一）家庭誠(chéng)信教育體系的建構(gòu)從心理學(xué)上講，誠(chéng)信主要包括誠(chéng)信認(rèn)知、誠(chéng)信情感、誠(chéng)信意志力和誠(chéng)信行為。因此，家庭誠(chéng)信教育體系的建構(gòu)應(yīng)在遵循幼兒心理特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，建構(gòu)以誠(chéng)信情感為基礎(chǔ)、誠(chéng)信行為為重點(diǎn)、誠(chéng)信認(rèn)知為導(dǎo)向、誠(chéng)信意志力為保障的誠(chéng)信教育體系。具體說來，家庭誠(chéng)信教育體系主要從以下四個(gè)方面建構(gòu)。第一，樹立誠(chéng)信規(guī)則，提高幼兒誠(chéng)信道德認(rèn)知。研究表明家庭規(guī)則、家庭誠(chéng)信教育是影響幼兒誠(chéng)信品質(zhì)發(fā)展的直接因素。家庭規(guī)則愈明確、嚴(yán)格，幼兒誠(chéng)信品質(zhì)發(fā)展水平愈高?！?2〕因此，在家庭教育中，父母應(yīng)為幼兒制定明確、嚴(yán)格的誠(chéng)信規(guī)則，并明確告訴幼兒如何遵守誠(chéng)信規(guī)則，遵守后的積極結(jié)果和違背后的消極結(jié)果。尤其應(yīng)抓住幼兒誠(chéng)信認(rèn)知的關(guān)鍵時(shí)期，培養(yǎng)幼兒對(duì)說謊理解、道德評(píng)價(jià)的能力。第二，聚焦日常行為，讓幼兒獲得誠(chéng)信或失信后的情感體驗(yàn)。具身認(rèn)知理論認(rèn)為，身體在認(rèn)知過程中發(fā)揮著關(guān)鍵作用，認(rèn)識(shí)是通過身體的體驗(yàn)及其活動(dòng)方式而形成?！?3〕這一理論啟示我們：家庭教育應(yīng)注意培養(yǎng)兒童誠(chéng)信認(rèn)知情感體驗(yàn)。家長(zhǎng)應(yīng)在家庭生活中及時(shí)捕捉幼兒的誠(chéng)信教育時(shí)機(jī)，對(duì)幼兒的誠(chéng)信行為大加贊揚(yáng)和肯定，對(duì)失信行為給予嚴(yán)厲批評(píng)和懲罰。在這一過程中，幼兒會(huì)體驗(yàn)到誠(chéng)信后的受尊重和贊賞，失信后的內(nèi)疚、愧疚，從而形成對(duì)誠(chéng)信道德規(guī)則的敬畏。第三，通過自我控制力的培養(yǎng)，提升幼兒的誠(chéng)信意志力。幼兒不誠(chéng)信行為很大程度上是由于他們自我控制力差，難以抵擋環(huán)境中的誘惑。幼兒自我控制主要由自覺性、堅(jiān)持性、自制力和自我延遲滿足組成?！?4〕通過培養(yǎng)幼兒的這四方面能力會(huì)提升其自我控制力，進(jìn)而提升誠(chéng)信意志力。第四，通過強(qiáng)化，塑造兒童的誠(chéng)信行為。在家庭教育中，父母可以采用連續(xù)強(qiáng)化、定時(shí)強(qiáng)化、變時(shí)強(qiáng)化、定比強(qiáng)化、變比強(qiáng)化等各種強(qiáng)化方法，引導(dǎo)幼兒做出誠(chéng)信行為。

（二）失信控制和誠(chéng)信行為引導(dǎo)的雙重路徑選擇培養(yǎng)幼兒的誠(chéng)信品質(zhì)，在路徑選擇上應(yīng)注重失信控制和誠(chéng)信引導(dǎo)。一方面，控制幼兒不誠(chéng)信行為。以說謊為例，父母應(yīng)了解兒童說謊的原因、說謊的目的，在了解幼兒說謊心理的基礎(chǔ)上，控制說謊行為發(fā)生概率，引導(dǎo)兒童誠(chéng)實(shí)守信。對(duì)于不同類型的說謊，家長(zhǎng)應(yīng)采取不同應(yīng)對(duì)策略。對(duì)于幼兒早期的無意說謊，家長(zhǎng)應(yīng)采取順其自然的策略。因?yàn)檫@種類型的說謊主要是由于幼兒還不理解說謊的概念，純粹是無意識(shí)的和不自覺的行為，屬于幼兒心理發(fā)展的正?，F(xiàn)象?！?5〕而對(duì)于有意識(shí)、有策略的說謊行為，父母應(yīng)高度重視，可以告訴孩子說謊的嚴(yán)重后果，并給予懲罰，讓孩子在心理上形成對(duì)誠(chéng)信道德的敬畏。另一方面，引導(dǎo)幼兒的誠(chéng)信行為。對(duì)于幼兒誠(chéng)信行為的引導(dǎo)，家長(zhǎng)可以采用自身身教和誠(chéng)信故事言傳的方式。家長(zhǎng)在生活中“言必行、行必果”的誠(chéng)信作風(fēng)和信任、誠(chéng)實(shí)、守信的行為可以為孩子樹立誠(chéng)信榜樣。幼兒在家庭中耳濡目染父母的誠(chéng)信行為，會(huì)潛移默化地習(xí)得誠(chéng)信態(tài)度和行為。此外，在日常生活中，家長(zhǎng)應(yīng)注意積累與誠(chéng)信有關(guān)的故事。通過故事的講解，讓孩子理解做出誠(chéng)信選擇的過程、結(jié)果，知曉誠(chéng)信行為后他人對(duì)行為者的積極評(píng)價(jià)，以及行為者的積極情感體驗(yàn)。通過這些積極的評(píng)價(jià)和情感體驗(yàn)引導(dǎo)兒童做出誠(chéng)信行為。

（三）契合兒童心理的誠(chéng)信教育方法誠(chéng)信教育方法應(yīng)契合幼兒的心理特點(diǎn)。由于幼兒處于前運(yùn)算階段，其思維具有片面性和我向性，以直觀思維為主。幼兒對(duì)于誠(chéng)信道德規(guī)則的認(rèn)知處于自我中心階段。因此，幼兒誠(chéng)信品質(zhì)的培養(yǎng)應(yīng)注意采用誠(chéng)信正面情感和失信負(fù)面情感體驗(yàn)法、榜樣示范法、生動(dòng)形象的故事法和游戲法等。首先，采用誠(chéng)信正面情感和失信負(fù)面情感體驗(yàn)法。近年來，道德心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)情緒在道德決策中十分重要。對(duì)于幼兒來說，情感是鏈接誠(chéng)信認(rèn)知和行為的重要環(huán)節(jié)。從具身認(rèn)知理論角度來看，正是由于幼兒獲得了基于身體的誠(chéng)信情緒體驗(yàn)，才促使其形成初步的誠(chéng)信認(rèn)知，使得誠(chéng)信認(rèn)知與行為之間有了良好的粘合，促進(jìn)了知行統(tǒng)一。在家庭中開展誠(chéng)信教育，父母應(yīng)及時(shí)捕捉孩子的誠(chéng)信或失信行為。對(duì)幼兒的誠(chéng)信行為給予及時(shí)獎(jiǎng)勵(lì)，激發(fā)誠(chéng)信行為的再次出現(xiàn)。在做出誠(chéng)信行為時(shí)，如果幼兒能感受到積極的情緒體驗(yàn)，會(huì)極大地提升其再次做出誠(chéng)信行為的概率。對(duì)于幼兒的失信行為，父母應(yīng)及時(shí)批評(píng)，受到批評(píng)的孩子一般都會(huì)產(chǎn)生一種自責(zé)、內(nèi)疚等消極情緒體驗(yàn)，這些負(fù)性的情緒體驗(yàn)會(huì)降低孩子再次做出失信行為的概率。在批評(píng)孩子的基礎(chǔ)上，父母應(yīng)進(jìn)一步告訴幼兒應(yīng)當(dāng)如何做出誠(chéng)信行為。其次，提供觀察樣例，重視身教。幼兒的認(rèn)知多是基于身體的體驗(yàn)而獲得的，幼兒與周圍環(huán)境的互動(dòng)對(duì)于誠(chéng)信品質(zhì)的培養(yǎng)十分重要。父母是孩子的第一任老師，家庭教育中父母的言行為兒童提供了效仿的榜樣。正所謂“教，上所施，下所效也”?！?6〕在家庭環(huán)境中，兒童通過觀察和模仿父母的言行舉止，習(xí)得初步的誠(chéng)信觀念、誠(chéng)信行為。如果父母在日常生活中能嚴(yán)于律己，以身作則，要求孩子做到誠(chéng)信，自己首先做到誠(chéng)信，能為孩子提供一個(gè)崇尚誠(chéng)信的家庭氛圍，那么孩子就會(huì)以父母的行為為榜樣，模仿父母的誠(chéng)信行為，自然而然地養(yǎng)成誠(chéng)信的良好習(xí)慣。最后，采用生動(dòng)形象的故事法和游戲法。幼兒時(shí)期，游戲是兒童的主要活動(dòng)方式，因此培養(yǎng)兒童的誠(chéng)信品質(zhì)應(yīng)采用寓教于樂的故事法和游戲法。通過講解生動(dòng)形象的誠(chéng)信故事，讓兒童理解誠(chéng)信是受大家尊重和贊賞的；通過創(chuàng)造有趣的游戲，對(duì)誠(chéng)信的兒童給予表揚(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)，以此讓兒童了解誠(chéng)信行為很光榮。

作者：秦安蘭單位：蘇州大學(xué)教育學(xué)院