內(nèi)容提要：本文主張將馬克思的經(jīng)濟(jì)理論改變形式，引入數(shù)學(xué)符號(hào)，便于運(yùn)算，便于建立經(jīng)濟(jì)模型，更加宜于指導(dǎo)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控。國(guó)民經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控是一個(gè)經(jīng)濟(jì)跟蹤系統(tǒng)，需要不斷調(diào)控、及時(shí)隨動(dòng)，不會(huì)調(diào)控到“著陸”了、從此可以一勞永逸了。

本文的標(biāo)題叫“馬克思的經(jīng)濟(jì)理論要付諸實(shí)用”，可能有人看了這個(gè)題目覺(jué)得困惑，馬克思的經(jīng)濟(jì)理論在社會(huì)主義國(guó)家，可以說(shuō)運(yùn)用得非常深入、廣泛，老少皆知。例如，私營(yíng)企業(yè)搞公私合營(yíng)、進(jìn)而全部企業(yè)搞成國(guó)營(yíng)、農(nóng)村搞合作化公社化、批資本主義腦袋、割資本主義尾巴，一句話：一切權(quán)力歸蘇維埃、全部生產(chǎn)資料和產(chǎn)品都?xì)w無(wú)產(chǎn)階級(jí)的代表支配，剝奪者被剝奪，還不都是運(yùn)用了馬克思的經(jīng)濟(jì)理論嗎？是啊，馬克思是主張全部生產(chǎn)資料和產(chǎn)品歸無(wú)產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家所有，可是事實(shí)結(jié)果是只能歸無(wú)產(chǎn)階級(jí)的代表所有，這些無(wú)產(chǎn)階級(jí)的代表能否代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益，還是只代表代表們自己的利益，人們不能依據(jù)國(guó)家意識(shí)所標(biāo)榜的東西來(lái)判斷，這本來(lái)是馬克思所應(yīng)該想到的。象上世紀(jì)的蘇聯(lián)、東歐社會(huì)主義國(guó)家，那里的無(wú)產(chǎn)階級(jí)根據(jù)自身幾十年的生活體驗(yàn)，覺(jué)得自己的代表代表不了自己的利益，換個(gè)資產(chǎn)階級(jí)人物來(lái)管理管理國(guó)家也可以試試。不行還可以輪換么！諾貝爾和平獎(jiǎng)得主、波蘭的瓦文薩當(dāng)了幾年大總統(tǒng)，多數(shù)人不滿意，那就自動(dòng)禪讓，還回格旦斯克造船廠車間里當(dāng)他的工人。Revolusion，革命就是輪換，輪換就是革命，換換總比不換好。

上面這種對(duì)馬克思經(jīng)濟(jì)理論的運(yùn)用，那是把馬克思經(jīng)濟(jì)理論當(dāng)作武器、當(dāng)作維護(hù)集團(tuán)黨派自身利益的法寶來(lái)使用，這種付諸實(shí)用，歷史證明許多國(guó)家的大眾不欣賞，本文也不談。

最近看到許興亞、于金富的網(wǎng)文：“‘繁榮與發(fā)展理論經(jīng)濟(jì)學(xué)論壇’會(huì)議綜述”（[1]），里面介紹了一部分先生是這樣運(yùn)用馬克思經(jīng)濟(jì)理論的：

在國(guó)內(nèi)學(xué)者編著的許多理論經(jīng)濟(jì)學(xué)和應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)中，往往在開(kāi)頭引述部分馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)原理，而在后面的論述中，卻并不見(jiàn)馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的具體運(yùn)用。所謂“實(shí)用主義化”，主要是指在馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)或者馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)與科學(xué)研究中，“穿靴戴帽”、“南轅北轍”或“兩張皮”等等“架空”馬克思主義的現(xiàn)象。也就是有不少教學(xué)單位和研究生，把對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)和應(yīng)用看作是不得已而為之的事情。以至于“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”專業(yè)的許多碩士和博士學(xué)位論文，名義上是（馬克思主義）“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”專業(yè)的，實(shí)際運(yùn)用的卻大都是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的“原理”和方法；或者開(kāi)篇就聲明，“本文以馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論和方法為指導(dǎo)”，并在參考文獻(xiàn)中列出《馬克思恩格斯全集》若干卷，但在正文中對(duì)此并無(wú)具體體現(xiàn)。有更多的“經(jīng)濟(jì)學(xué)”碩士和博士學(xué)位論文，連這一點(diǎn)也做不到。

其實(shí)，何止是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的碩士生和博士生，就是他們的導(dǎo)師，又何嘗不是這樣的多面手？看看中國(guó)《資本論》研究會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)理事名單（[2]），其中不乏編著西方主流《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》、《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》的高手。他們是馬克思主義“經(jīng)濟(jì)”學(xué)家，非常關(guān)心“經(jīng)濟(jì)”，只要有“經(jīng)濟(jì)”，就是叫他編著一部“關(guān)公戰(zhàn)秦瓊”的大作，他也會(huì)輕車熟路、一揮而就?！@種對(duì)馬克思經(jīng)濟(jì)理論的運(yùn)用方式，也不是本文要講的付諸實(shí)用方面的問(wèn)題。

編者按：本論文主要從脫離實(shí)際的假設(shè)前提；主流理論的預(yù)言與實(shí)際狀況的差距等進(jìn)行講述，包括了既然主流微觀經(jīng)濟(jì)理論的分析前提往往是不符合實(shí)際的、分析前提的脫離實(shí)際并不是一種理論的重大缺點(diǎn)、市場(chǎng)供求均衡不僅是主流微觀經(jīng)濟(jì)理論分析的核心問(wèn)題，也不僅是它的研究范式等，具體資料請(qǐng)見(jiàn)：

目前在國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)和經(jīng)濟(jì)研究工作中，學(xué)習(xí)和使用西方主流的微觀經(jīng)濟(jì)理論已經(jīng)成為風(fēng)氣。這為我們研究實(shí)際經(jīng)濟(jì)問(wèn)題提供了一些有益的分析工具，對(duì)于提高我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界的學(xué)術(shù)水平也很有好處。但是在這樣一股持續(xù)性的學(xué)習(xí)主流微觀經(jīng)濟(jì)理論的潮流中，也夾雜著一種有害的偏向，那就是把主流微觀經(jīng)濟(jì)理論中的各種理論原理都當(dāng)成了可以簡(jiǎn)單地使用于一切環(huán)境之下的信條，許多人已經(jīng)把主流的微觀經(jīng)濟(jì)理論視為不容質(zhì)疑的新正統(tǒng)。在這種情況下，我們很有必要清楚地認(rèn)識(shí)主流微觀經(jīng)濟(jì)理論的缺陷，以免受誤導(dǎo)而錯(cuò)誤地濫用這些理論。

主流微觀經(jīng)濟(jì)理論的性質(zhì)和用途

談到主流微觀經(jīng)濟(jì)理論的缺陷，實(shí)際上就是要回答這樣一個(gè)問(wèn)題：我們究竟能從主流的微觀經(jīng)濟(jì)理論中學(xué)到什么。

要正確地回答這個(gè)問(wèn)題，我們先要明白主流的微觀經(jīng)濟(jì)理論不能教給我們什么，還要明白主流的微觀經(jīng)濟(jì)理論在什么范圍內(nèi)可以是正確的。搞清了這些問(wèn)題，就等于搞清了主流微觀經(jīng)濟(jì)理論的性質(zhì)和用途。

中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)人常常是急功近利的，許多人都想在主流的微觀經(jīng)濟(jì)理論中找到有關(guān)最好的經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)政策的結(jié)論。由于主流的微觀經(jīng)濟(jì)理論都是外國(guó)人闡發(fā)的，這樣一種追求等于認(rèn)定，主流的微觀經(jīng)濟(jì)理論教給了我們?cè)谌魏螘r(shí)間、任何地點(diǎn)都是最優(yōu)的經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)政策。可是在實(shí)際上，主流的微觀經(jīng)濟(jì)理論不能告訴我們這樣的經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)政策。我在《混亂的經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書(shū)中已經(jīng)詳盡地說(shuō)明，這樣的經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)政策是不存在的（左大培，2002，特別是第五章和第二章）。而精通主流微觀經(jīng)濟(jì)理論的大師們自己也清楚，他們的理論絕不能論證諸如“在任何地方都應(yīng)當(dāng)實(shí)行自由交易的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”之類的“政策指南”的正確性，因?yàn)槲⒂^經(jīng)濟(jì)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)教科書(shū)都承認(rèn)，在存在著外部性和公共物品的地方，自由交易的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)很可能是低效率的。

□作者：1、東華理工學(xué)院經(jīng)管學(xué)院2、東華理工學(xué)院文法學(xué)院黃新生1陳宗貴2

內(nèi)容摘要：我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下的商業(yè)經(jīng)濟(jì)理論，研究方法表現(xiàn)為，社會(huì)制度的本質(zhì)決定以馬克思經(jīng)濟(jì)理論分析和探索流通領(lǐng)域的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)軌決定以歷史的方法，根據(jù)中國(guó)國(guó)情研究商業(yè)發(fā)展規(guī)律。

關(guān)鍵詞：商業(yè)經(jīng)濟(jì)商業(yè)理論馬克思主義立場(chǎng)歷史方法

經(jīng)濟(jì)理論的研究方法是建立經(jīng)濟(jì)理論的重要組成部分。獨(dú)特的研究方法可以形成一個(gè)學(xué)派或流派。從分析方法的角度分類，經(jīng)濟(jì)理論以及有著內(nèi)在的邏輯關(guān)系的諸理論組成的理論體系或經(jīng)濟(jì)學(xué)，大體上包括三大類別：靜態(tài)分析與動(dòng)態(tài)分析的區(qū)別；均衡分析與非均衡分析的區(qū)別；純經(jīng)濟(jì)分析與制度、結(jié)構(gòu)分析的差別。由于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的商業(yè)是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期商業(yè)的傳承，同時(shí)在社會(huì)制度方面有別于資本主義，決定了商業(yè)經(jīng)濟(jì)理論的研究方法是世界觀，歷史觀和發(fā)展觀的辨證統(tǒng)一。

商業(yè)經(jīng)濟(jì)理論研究的立足點(diǎn)

當(dāng)前我國(guó)商業(yè)經(jīng)濟(jì)理論的危機(jī)，表現(xiàn)在西方經(jīng)濟(jì)理論的涌入，反映西方經(jīng)濟(jì)思潮的市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)替代了商業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)，而市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)主要研究流通領(lǐng)域人和物的關(guān)系，忽視了流通領(lǐng)域生產(chǎn)關(guān)系的研究。在揭示生產(chǎn)關(guān)系的運(yùn)行規(guī)律方面，由于社會(huì)制度的不同，商業(yè)經(jīng)濟(jì)理論只能是以馬克思主義為指導(dǎo)的，解決我國(guó)實(shí)際問(wèn)題的，中國(guó)式的商業(yè)經(jīng)濟(jì)理論，是西方經(jīng)濟(jì)理論無(wú)法取代的。我們認(rèn)為，作為反映社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)特征的商業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象是生產(chǎn)方式，首先要研究流通產(chǎn)業(yè)所有制結(jié)構(gòu)、國(guó)有商業(yè)的地位、商業(yè)勞動(dòng)的地位、商業(yè)企業(yè)人與人的關(guān)系，是符合科學(xué)發(fā)展觀的，科學(xué)發(fā)展觀就是以人為本的發(fā)展觀，也是建立和諧社會(huì)的需要。

[摘要]美國(guó)“新經(jīng)濟(jì)”中確實(shí)出現(xiàn)了一系列難以簡(jiǎn)單地用傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論加以闡釋的新現(xiàn)象，從而使傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論受到了嚴(yán)重挑戰(zhàn)。然而，我們認(rèn)為，這種挑戰(zhàn)并不會(huì)使傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論的基本框架和整個(gè)體系發(fā)生根本改變。不少新現(xiàn)象仍然可以在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論框架內(nèi)得到說(shuō)明。例如，邊際成本遞減，規(guī)模的報(bào)酬遞增，低失業(yè)和低通脹并存等，在傳統(tǒng)理論中本來(lái)也有過(guò)論述，只是有些假定條件有所變化，因而有了新的情況。就是說(shuō)，不是傳統(tǒng)理論過(guò)時(shí)了，不靈了，而是需要補(bǔ)充、修正和進(jìn)一步完善。

（世經(jīng)評(píng)論·北京）舉世矚目的“新經(jīng)濟(jì)”現(xiàn)象，在經(jīng)濟(jì)全球化和信息化帶動(dòng)下，以生命科學(xué)技術(shù)、新能源技術(shù)、新材料技術(shù)、空間技術(shù)、海洋技術(shù)、環(huán)境技術(shù)和管理技術(shù)等高科技產(chǎn)業(yè)為龍頭，具有明顯的高增長(zhǎng)、低通脹、低失業(yè)率的特點(diǎn)，從多方面形成了對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論的挑戰(zhàn)，筆者認(rèn)為，新經(jīng)濟(jì)對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論的挑戰(zhàn)，充其量只是舊理論需要進(jìn)一步補(bǔ)充、完善，而不是標(biāo)志舊理論的否定和終結(jié)。下面我們舉三個(gè)例子加以說(shuō)明。

一、經(jīng)濟(jì)周期理論

從20世紀(jì)90年代初開(kāi)始，美國(guó)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)連續(xù)9年保持2－4％甚至更高的年增長(zhǎng)率，成為美國(guó)歷史上最長(zhǎng)的一次，超過(guò)二戰(zhàn)以后20世紀(jì)60年代106個(gè)月的繁榮，這與經(jīng)濟(jì)學(xué)家預(yù)測(cè)的經(jīng)濟(jì)周期現(xiàn)象已大相徑庭。這樣，經(jīng)濟(jì)周期理論，尤其是短周期理論是否還成立，或者說(shuō)是否還適用？

我們認(rèn)為，近代以來(lái)西方國(guó)家多次出現(xiàn)過(guò)的經(jīng)濟(jì)周期性波動(dòng)是客觀的歷史事實(shí)。經(jīng)濟(jì)學(xué)家從各個(gè)角度對(duì)此作出解釋和描述，形成了種種經(jīng)濟(jì)周期理論。這些理論，有的從內(nèi)在因素，有的從外在因素去尋找經(jīng)濟(jì)周期波動(dòng)的原因。其中，從投資波動(dòng)和技術(shù)創(chuàng)新角度說(shuō)明波動(dòng)的理論特別引人注目，而投資波動(dòng)和技術(shù)創(chuàng)新又有著內(nèi)在聯(lián)系。創(chuàng)新，尤其是技術(shù)創(chuàng)新，往往會(huì)帶來(lái)新的投資契機(jī)和需求，進(jìn)而逐步形成新一輪經(jīng)濟(jì)高漲和繁榮，一旦創(chuàng)新熱潮過(guò)去，投資會(huì)減少，經(jīng)濟(jì)會(huì)衰退。如果用這種理論思考美國(guó)20世紀(jì)90年代以來(lái)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)盛不衰就不難理解了。原來(lái)，美國(guó)經(jīng)濟(jì)這么多年高增長(zhǎng)，是科技進(jìn)步在生產(chǎn)增長(zhǎng)中作用日趨增強(qiáng)的結(jié)果。從1994年到1998年，高科技部門占美國(guó)GDP比重已達(dá)到27％，預(yù)測(cè)21世紀(jì)初將達(dá)到50％。正如美國(guó)國(guó)家科技委員會(huì)在1996年7月的一份報(bào)告中所指出的，技術(shù)進(jìn)步是決定經(jīng)濟(jì)能否持續(xù)增長(zhǎng)的一個(gè)重要因素。至于要問(wèn)，為什么今天美國(guó)的高科技能如此迅速轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)，那么，應(yīng)當(dāng)說(shuō)風(fēng)險(xiǎn)投資的制度創(chuàng)新功不可沒(méi)?？梢赃@樣認(rèn)為，新經(jīng)濟(jì)與其說(shuō)是高技術(shù)催生的神話，不如說(shuō)是硅谷技術(shù)與華爾街資本市場(chǎng)聯(lián)手導(dǎo)演的結(jié)果。風(fēng)險(xiǎn)投資通過(guò)一定機(jī)構(gòu)和方式向各類機(jī)構(gòu)和個(gè)人籌集風(fēng)險(xiǎn)資本，然后將它投入到不確定性的中小型高新技術(shù)企業(yè)或項(xiàng)目，并以一定方式參與所投風(fēng)險(xiǎn)企業(yè)或項(xiàng)目的管理，期望通過(guò)實(shí)現(xiàn)項(xiàng)目的高成長(zhǎng)率并最終出售股權(quán)獲得高額中長(zhǎng)期收益。盡管所投企業(yè)或項(xiàng)目大多失敗，但10項(xiàng)中只要有1項(xiàng)成功，除了能彌補(bǔ)失敗的損失，還能給創(chuàng)業(yè)投資者帶來(lái)巨額回報(bào)。在美國(guó)，1996年創(chuàng)業(yè)投資回報(bào)率為19．7％，近5年來(lái)的平均回報(bào)率為18．4％。風(fēng)險(xiǎn)投資主要投向高科技中小企業(yè)，包括生物工程、電子工程、醫(yī)療技術(shù)、現(xiàn)代通訊、計(jì)算機(jī)等。正是這種風(fēng)險(xiǎn)投資機(jī)制，不斷推動(dòng)美國(guó)生產(chǎn)率提高，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)。生產(chǎn)率這樣不斷提高，使美國(guó)經(jīng)濟(jì)的調(diào)整在快速增長(zhǎng)中完成，改變了周期性波動(dòng)的局面，但并沒(méi)有表明傳統(tǒng)周期理論對(duì)這種現(xiàn)象就毫無(wú)解釋力。一旦風(fēng)險(xiǎn)投資遇到重大障礙，經(jīng)濟(jì)波動(dòng)也許仍不可免。

二、菲利普斯曲線

目前在國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)和經(jīng)濟(jì)研究工作中，學(xué)習(xí)和使用西方主流的微觀經(jīng)濟(jì)理論已經(jīng)成為風(fēng)氣。這為我們研究實(shí)際經(jīng)濟(jì)問(wèn)題提供了一些有益的分析工具，對(duì)于提高我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界的學(xué)術(shù)水平也很有好處。但是在這樣一股持續(xù)性的學(xué)習(xí)主流微觀經(jīng)濟(jì)理論的潮流中，也夾雜著一種有害的偏向，那就是把主流微觀經(jīng)濟(jì)理論中的各種理論原理都當(dāng)成了可以簡(jiǎn)單地使用于一切環(huán)境之下的信條，許多人已經(jīng)把主流的微觀經(jīng)濟(jì)理論視為不容質(zhì)疑的新正統(tǒng)。在這種情況下，我們很有必要清楚地認(rèn)識(shí)主流微觀經(jīng)濟(jì)理論的缺陷，以免受誤導(dǎo)而錯(cuò)誤地濫用這些理論。

主流微觀經(jīng)濟(jì)理論的性質(zhì)和用途

談到主流微觀經(jīng)濟(jì)理論的缺陷，實(shí)際上就是要回答這樣一個(gè)問(wèn)題：我們究竟能從主流的微觀經(jīng)濟(jì)理論中學(xué)到什么。

要正確地回答這個(gè)問(wèn)題，我們先要明白主流的微觀經(jīng)濟(jì)理論不能教給我們什么，還要明白主流的微觀經(jīng)濟(jì)理論在什么范圍內(nèi)可以是正確的。搞清了這些問(wèn)題，就等于搞清了主流微觀經(jīng)濟(jì)理論的性質(zhì)和用途。

中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)人常常是急功近利的，許多人都想在主流的微觀經(jīng)濟(jì)理論中找到有關(guān)最好的經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)政策的結(jié)論。由于主流的微觀經(jīng)濟(jì)理論都是外國(guó)人闡發(fā)的，這樣一種追求等于認(rèn)定，主流的微觀經(jīng)濟(jì)理論教給了我們?cè)谌魏螘r(shí)間、任何地點(diǎn)都是最優(yōu)的經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)政策。可是在實(shí)際上，主流的微觀經(jīng)濟(jì)理論不能告訴我們這樣的經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)政策。我在《混亂的經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書(shū)中已經(jīng)詳盡地說(shuō)明，這樣的經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)政策是不存在的（左大培，2002，特別是第五章和第二章）。而精通主流微觀經(jīng)濟(jì)理論的大師們自己也清楚，他們的理論絕不能論證諸如“在任何地方都應(yīng)當(dāng)實(shí)行自由交易的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”之類的“政策指南”的正確性，因?yàn)槲⒂^經(jīng)濟(jì)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)教科書(shū)都承認(rèn)，在存在著外部性和公共物品的地方，自由交易的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)很可能是低效率的。

主流的微觀經(jīng)濟(jì)理論也不能告訴我們?cè)谌魏螘r(shí)間、任何地點(diǎn)都普遍適用的“經(jīng)濟(jì)規(guī)律”。恰恰是當(dāng)代主流微觀經(jīng)濟(jì)理論本身的分析說(shuō)明了它的每一條理論原理的局限性，說(shuō)明了不存在“放之四海而皆準(zhǔn)”的經(jīng)濟(jì)理論，因?yàn)楫?dāng)代主流微觀經(jīng)濟(jì)理論的每一條原理都是在一系列嚴(yán)格界定的前提下論證出來(lái)的。誰(shuí)都知道，“價(jià)格上升供給就會(huì)增加”之類的規(guī)律，只有在競(jìng)爭(zhēng)性的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中才能成立。薩繆爾遜曾經(jīng)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)學(xué)中真正到處都成立的是比較優(yōu)勢(shì)規(guī)律。可是英國(guó)在18世紀(jì)的棉布貿(mào)易問(wèn)題上就沒(méi)有遵循比較優(yōu)勢(shì)規(guī)律——按照這個(gè)規(guī)律，英國(guó)本來(lái)不應(yīng)當(dāng)生產(chǎn)棉布，而應(yīng)當(dāng)從印度進(jìn)口棉布。違反了這個(gè)規(guī)律的英國(guó)不但發(fā)動(dòng)了產(chǎn)業(yè)革命，而且上升成了世界第一經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)（左大培，2002，第七章）。