摘要：“五育融合”是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的內(nèi)在要求。勞動(dòng)教育既是有效途徑，也是實(shí)施全面發(fā)展的重要內(nèi)容。多元整合的知識(shí)觀、實(shí)踐參與的學(xué)習(xí)觀、聚焦核心素養(yǎng)的德智體美勞全面發(fā)展觀是“五育融合”視野下初中物理教學(xué)融合勞動(dòng)教育的價(jià)值基礎(chǔ)。體驗(yàn)性、適應(yīng)性、實(shí)踐性、安全性、創(chuàng)造性是“五育融合”視野下初中物理教學(xué)融合勞動(dòng)教育的基本原則。學(xué)習(xí)物理學(xué)的發(fā)展歷程，喚醒勞動(dòng)意識(shí)；展開物理學(xué)科項(xiàng)目式學(xué)習(xí)，提升勞動(dòng)能力；基于物理知識(shí)解決真實(shí)問(wèn)題，強(qiáng)化勞動(dòng)體驗(yàn)；培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的責(zé)任態(tài)度與精神，形成勞動(dòng)觀念，是“五育融合”視野下初中物理教學(xué)融合勞動(dòng)教育的基本策略。

關(guān)鍵詞：五育融合；物理教學(xué)；勞動(dòng)教育；教學(xué)策略

“為誰(shuí)培養(yǎng)人”“培養(yǎng)什么人”以及“怎樣培養(yǎng)人”是我國(guó)教育改革必須回應(yīng)的重要問(wèn)題。在2018年9月舉行的全國(guó)教育大會(huì)上，習(xí)近平總書記特別指出，中國(guó)教育要堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義教育發(fā)展道路，堅(jiān)持將立德樹人的根本任務(wù)融入各級(jí)各類教育以及教育的各個(gè)方面，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！暗轮求w美勞”是“五位一體”而非彼此獨(dú)立的，因此，在全面推進(jìn)“五育”的過(guò)程中，應(yīng)逐漸從“五育并舉”向“五育融合”轉(zhuǎn)變，不僅僅指向德智體美勞各個(gè)方面的發(fā)展，更應(yīng)該注重以個(gè)性和特色為核心競(jìng)爭(zhēng)力的整合性發(fā)展。如何落實(shí)立德樹人？勞動(dòng)教育既是有效途徑，也是實(shí)施全面發(fā)展的重要內(nèi)容，作為中小學(xué)教育來(lái)說(shuō)，不僅應(yīng)該開發(fā)專門的勞動(dòng)教育課程，還特別應(yīng)該在“五育融合”的理念下，注重在學(xué)科課堂教學(xué)中融合勞動(dòng)教育。物理學(xué)科是學(xué)科教學(xué)的重要組成部分，是一門以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的自然學(xué)科，具有豐富的育人價(jià)值，是滲透勞動(dòng)教育的重要方式，在教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)結(jié)合物理學(xué)科特性，尋找物理教學(xué)與勞動(dòng)教育的契合點(diǎn)，在物理教學(xué)中融合勞動(dòng)教育。

一、“五育融合”視野下勞動(dòng)教育的內(nèi)涵

“五育融合”體現(xiàn)的是綜合育人價(jià)值，是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的內(nèi)在要求。在傳統(tǒng)教育中，存在“五育”發(fā)展不均衡，重“德育”“智育”“體育”而輕“美育”“勞動(dòng)教育”的現(xiàn)象，這使學(xué)生出現(xiàn)整體發(fā)展失衡、個(gè)性發(fā)展不足等核心問(wèn)題。因此，“五育融合”的關(guān)鍵在于尋求各育間的聯(lián)結(jié)，以聯(lián)結(jié)點(diǎn)為載體切實(shí)落實(shí)“五育”。作為五育中的重要組成部分，勞動(dòng)教育在新時(shí)代背景下被賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵。勞動(dòng)教育不等同于勞動(dòng)，勞動(dòng)是為了達(dá)到教育目的而采用的一種重要方式。所謂勞動(dòng)教育，是為促進(jìn)學(xué)生樹立正確的勞動(dòng)觀念、培養(yǎng)正確的勞動(dòng)習(xí)慣、形成熱愛(ài)勞動(dòng)和勞動(dòng)人民的精神品質(zhì)，教師采用的以勞動(dòng)為重要方式來(lái)引導(dǎo)學(xué)生成為德智體美勞全面、個(gè)性、自由發(fā)展的人的一種教育活動(dòng)。日常生活勞動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)、服務(wù)性勞動(dòng)是勞動(dòng)教育的主要方面。

二、“五育融合”視野下初中物理教學(xué)融合勞動(dòng)教育的價(jià)值基礎(chǔ)

摘要：黨中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)新時(shí)期中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》，指出勞動(dòng)教育工作是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義勞動(dòng)教育制度體系的重要內(nèi)容。勞動(dòng)教育的貫徹和執(zhí)行將從根本上影響到下一代勞動(dòng)精神風(fēng)貌。新時(shí)期下我們要求初中階段的教育管理人員把勞動(dòng)育人目標(biāo)和班級(jí)管理目標(biāo)有機(jī)地融合起來(lái),引導(dǎo)初中生的勞動(dòng)實(shí)踐。本文從我國(guó)中學(xué)階段勞動(dòng)教育實(shí)施的現(xiàn)狀角度出發(fā),探討了勞動(dòng)教育在實(shí)施過(guò)程中存在的問(wèn)題,研究了勞動(dòng)教育的內(nèi)涵,為進(jìn)一步提高和加強(qiáng)我國(guó)中學(xué)階段勞動(dòng)教育,提出建議和延伸性思考。

關(guān)鍵詞：勞動(dòng)教育；中學(xué)階段；教育管理者

一、研究背景及意義

（一）研究背景

勞動(dòng)教育與一定政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化的發(fā)展是休戚相關(guān)的。自中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)對(duì)勞動(dòng)以及勞動(dòng)教育給予了高度的重視。1949年，中華全國(guó)總工會(huì)在天津首先成立了勞動(dòng)關(guān)系干部學(xué)校，后于2003年，改名為中國(guó)勞動(dòng)關(guān)系學(xué)院，秉持以培養(yǎng)和發(fā)展中國(guó)勞動(dòng)特色精神作為建設(shè)理念。1995年3月18日，在第七次課程教學(xué)改革中，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的方針，明確寫入《中華人民共和國(guó)教育法》。2015年4月28日，習(xí)近平總書記在表彰全國(guó)勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者大會(huì)上發(fā)表的重要講話中，強(qiáng)調(diào)我們所處新時(shí)期下，要完成新時(shí)代的奮斗目標(biāo)，要從根本上依靠勞動(dòng)和勞動(dòng)者的共同努力和不懈地奮斗。同年7月，教育部聯(lián)合共青團(tuán)中央、全國(guó)少工委印發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》，其目的是培養(yǎng)學(xué)生成為全面發(fā)展的人、社會(huì)所需要的人、有時(shí)代擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?020年3月20日，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》（以下簡(jiǎn)稱《意見》），明確指出勞動(dòng)教育的貫徹與執(zhí)行從根本上影響著下一代的勞動(dòng)精神面貌。由此，我們要充分認(rèn)識(shí)到新時(shí)代下加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生勞動(dòng)教育的重要性和時(shí)代需求性。時(shí)代的向前發(fā)展，勞動(dòng)教育的也應(yīng)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展不斷提出新任務(wù)、新課題。然而，近年來(lái)一些青少年出現(xiàn)了只注重智力教育、輕視勞動(dòng)教育，學(xué)生不想勞動(dòng)、不會(huì)勞動(dòng)的現(xiàn)象，導(dǎo)致一些學(xué)生的勞動(dòng)觀念漸弱、勞動(dòng)習(xí)慣不良、勞動(dòng)能力減退。對(duì)此，我們必須進(jìn)一步重視初中生勞動(dòng)教育的價(jià)值和功能，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的勞動(dòng)教育應(yīng)被視為學(xué)校德育教育的一項(xiàng)緊迫任務(wù)。

（二）研究意義

摘要：在素質(zhì)教育理念的引導(dǎo)下，學(xué)生核心素養(yǎng)的培育體系中對(duì)勞動(dòng)教育有了更高的要求，需要通過(guò)明確勞動(dòng)教育的整體目標(biāo)和價(jià)值內(nèi)涵來(lái)豐富和發(fā)展高中課程體系，著力培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。因此，本文通過(guò)分析新時(shí)代普通高中勞動(dòng)教育的實(shí)踐價(jià)值，結(jié)合勞動(dòng)現(xiàn)狀給出了強(qiáng)化勞動(dòng)教育價(jià)值實(shí)效的實(shí)踐路徑，旨在以此促進(jìn)學(xué)生勞動(dòng)價(jià)值觀的有效培育和綜合素養(yǎng)的全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代；普通高中；勞動(dòng)教育；實(shí)踐路徑

新時(shí)代背景下勞動(dòng)教育在普通高中教育體系中具有重要的位置，能夠服務(wù)于立德樹人這一根本教育任務(wù)。新課標(biāo)修訂過(guò)程中結(jié)合時(shí)代發(fā)展對(duì)勞動(dòng)教育的內(nèi)容進(jìn)行了綜合全面的解讀，需要結(jié)合新時(shí)代的發(fā)展背景與普通高中課程教育體系，對(duì)勞動(dòng)教育的內(nèi)涵、價(jià)值以及實(shí)踐途徑進(jìn)行深入研究。這既是落實(shí)新時(shí)代勞動(dòng)教育的根本需要，也是高中立德樹人的根本要求。在高中課程體系中加強(qiáng)新時(shí)代勞動(dòng)教育，對(duì)于促進(jìn)學(xué)生學(xué)科素養(yǎng)的進(jìn)一步發(fā)展和職業(yè)生涯認(rèn)知的進(jìn)一步豐富具有重要的價(jià)值，能夠促進(jìn)學(xué)生德智體美勞的全面發(fā)展。

一、新時(shí)代普通高中勞動(dòng)教育的實(shí)踐價(jià)值

（一）有利于新時(shí)代素質(zhì)教育理念的深入貫徹

應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)者和接班人，將勞動(dòng)教育納入全面發(fā)展的教育理念要求教師在教學(xué)過(guò)程中引導(dǎo)高中生全面弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，引導(dǎo)學(xué)生樹立崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)的基本理念，通過(guò)辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)以及創(chuàng)造性勞動(dòng)來(lái)發(fā)展自身的價(jià)值。高中課程體系中對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)的培育處于至關(guān)重要的位置，將勞動(dòng)教育作為核心素養(yǎng)培育的一個(gè)重實(shí)踐路徑，既能夠充分凸顯勞動(dòng)教育在新時(shí)代高中教育中的重要地位，也能夠有效地落實(shí)新時(shí)代素質(zhì)教育的發(fā)展理念，促進(jìn)高中生德智體美勞綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。

［摘要］高等職業(yè)教育人才培養(yǎng)的初衷是培養(yǎng)高級(jí)的勞動(dòng)技術(shù)人才，然而，我國(guó)目前的高職院校大多只強(qiáng)調(diào)高技術(shù)而忽視“勞動(dòng)”本身，傳統(tǒng)的勞動(dòng)教育在高職院?，F(xiàn)有的教學(xué)體系中是缺失的。本文旨在通過(guò)探討勞動(dòng)教育的意義，建議高職院校加強(qiáng)勞動(dòng)教育，而且勞動(dòng)教育作為一種教育方式，它應(yīng)該被融入大學(xué)生思想政治教育工作中。

［關(guān)鍵詞］勞動(dòng)教育；高職院校；思想政治教育

一、勞動(dòng)教育的歷史傳統(tǒng)與意義

勤勞是中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)，熱愛(ài)勞動(dòng)是中華民族的傳統(tǒng)美德。著名教育家陶行知在他的《手腦相長(zhǎng)歌》里寫道：人生兩件寶，雙手和大腦；偉大領(lǐng)袖曾提出“教育必須同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”的論斷；同志也曾強(qiáng)調(diào)有必要讓學(xué)生適當(dāng)參加一些生產(chǎn)勞動(dòng)。我們從小就被灌輸“勞動(dòng)最光榮”的觀念，社會(huì)主義榮辱觀中也倡導(dǎo)“以辛勤勞動(dòng)為榮”。人類從森林走向陸地，從原始走向現(xiàn)代，從愚昧走向文明，是因?yàn)閯趧?dòng)解放了人類雙手，創(chuàng)造了人類語(yǔ)言，拓展了人類思維，改造了人類的生存空間。2010年國(guó)家頒布《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》強(qiáng)調(diào)，要加強(qiáng)勞動(dòng)教育，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)勞動(dòng)、熱愛(ài)勞動(dòng)人民的情感。通過(guò)勞動(dòng)教育，大學(xué)生能更好地繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的勞動(dòng)傳統(tǒng)和勞動(dòng)精神，這是當(dāng)前大學(xué)教育，尤其是高職教育面對(duì)的重大任務(wù)。

（一）勞動(dòng)教育是提升高職學(xué)生道德修養(yǎng)的重要途徑

《辭海》中對(duì)勞動(dòng)教育的解釋為：“勞動(dòng)教育是德育內(nèi)容之一”。清朝思想家顏元主張“形性不二”，即品性的形成離不開人的各種活動(dòng)，“踐形”才能“盡性”。也就是說(shuō)只有身體經(jīng)過(guò)艱苦的實(shí)踐磨煉，才能實(shí)現(xiàn)道德和性格的完善。因此，高職院校的勞動(dòng)教育不能簡(jiǎn)單地理解為理論說(shuō)教，更不能只局限于課堂，而應(yīng)更多地讓學(xué)生行動(dòng)起來(lái)，“勞其筋骨”。此外，參加勞動(dòng)能使人生活充實(shí)，克服懈怠情緒，去除各種邪念。在勞動(dòng)過(guò)程中，學(xué)生既檢驗(yàn)了自己的書本知識(shí)，又鍛煉了自己的品德意志，形成了良好的行為習(xí)慣，提升了自己的道德修養(yǎng)。

［摘要］落實(shí)勞動(dòng)教育，就必須對(duì)勞動(dòng)教育的內(nèi)涵與方式進(jìn)行再思考。盡管勞動(dòng)教育與其他教育活動(dòng)有著緊密的聯(lián)系，但勞動(dòng)教育仍基本屬于德育范疇。實(shí)施中小學(xué)勞動(dòng)教育可通過(guò)設(shè)置勞動(dòng)課程、布置實(shí)踐作業(yè)、安排項(xiàng)目活動(dòng)等途徑，提高學(xué)生在家務(wù)勞動(dòng)、自助勞動(dòng)、公益勞動(dòng)、服務(wù)勞動(dòng)和生產(chǎn)勞動(dòng)等方面的素質(zhì)。

［關(guān)鍵詞］勞動(dòng)教育；內(nèi)容；載體

自從在慶祝2015年“五一”國(guó)際勞動(dòng)節(jié)暨表彰全國(guó)勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者大會(huì)上指出“以勞動(dòng)托起中國(guó)夢(mèng)”以來(lái)，教育界開始重新重視勞動(dòng)教育的問(wèn)題。但大多強(qiáng)調(diào)了勞動(dòng)教育的必要性、意義和價(jià)值，對(duì)于中小學(xué)勞動(dòng)教育內(nèi)涵和載體的思考，則很少。

一“、勞動(dòng)”的概念

勞動(dòng)概念是馬克思主義理論的重要基礎(chǔ)概念之一，同時(shí)也是一個(gè)極其抽象和復(fù)雜的概念。它常常依附于多重言說(shuō)語(yǔ)境，具有多種復(fù)雜的語(yǔ)義和多重屬性。顯然“，勞動(dòng)”具有經(jīng)濟(jì)學(xué)屬性，是勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要概念，它甚至是馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中居于主導(dǎo)地位的概念，《不列顛百科全書》就強(qiáng)調(diào)了它的經(jīng)濟(jì)學(xué)屬性；“勞動(dòng)”具有哲學(xué)屬性，“勞動(dòng)創(chuàng)造人”是其經(jīng)典表述；“勞動(dòng)”也具有政治屬性，“勞動(dòng)人民”是其典型術(shù)語(yǔ)，我國(guó)中小學(xué)曾經(jīng)的勞動(dòng)教育步履就非常強(qiáng)調(diào)這一屬性；當(dāng)然，它也明顯地具有教育屬性，如“勞動(dòng)教育”，曾經(jīng)我們對(duì)勞動(dòng)教育非常重視，但也顯然，近幾年勞動(dòng)教育被輕視了。《辭?！返慕忉專皠趧?dòng)”即“人們改變勞動(dòng)對(duì)象使之適合自己需要的有目的的活動(dòng)，即勞動(dòng)力的支出或使用”。[1]（4380）這一解釋，提示了勞動(dòng)概念在最抽象的意義上代表了人的類本質(zhì)———人的體力和智力的支出。但由于馬克思的“勞動(dòng)”概念是以機(jī)器工業(yè)為前提、以體力消耗為標(biāo)志的物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)，這就使得我國(guó)中小學(xué)曾經(jīng)的勞動(dòng)教育在體力或智力的側(cè)重點(diǎn)上，強(qiáng)調(diào)以體力的付出為標(biāo)志的“生產(chǎn)勞動(dòng)”，甚至將勞動(dòng)僅僅看作是工業(yè)、農(nóng)業(yè)領(lǐng)域里的直接的體力勞動(dòng)，這顯然是對(duì)勞動(dòng)概念的簡(jiǎn)單化理解。對(duì)此，馬克思曾清楚地指出“這個(gè)從簡(jiǎn)單勞動(dòng)過(guò)程的觀點(diǎn)得出的生產(chǎn)勞動(dòng)的定義，對(duì)于資本主義生產(chǎn)過(guò)程是絕對(duì)不夠的”。[2]由此，在科技發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步早已遠(yuǎn)非馬克思所處時(shí)代所能比擬的今天，落實(shí)勞動(dòng)教育，就必須對(duì)勞動(dòng)教育的內(nèi)涵與方式進(jìn)行再思考。

二、“勞動(dòng)教育”的內(nèi)涵