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論文關(guān)鍵詞:信息化教育建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境
論文摘要:隨著信息化教育進程的不斷推進,信息技術(shù)對學(xué)習(xí)的影響愈加重要。本文論述了信息化教育、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的內(nèi)涵及特點,探討建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的信息化教與學(xué)的模式。
大力推進信息化,是覆蓋我國現(xiàn)代化建設(shè)全局的戰(zhàn)略舉措,是貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會、構(gòu)建社會主義和諧社會和建設(shè)創(chuàng)新型國家的迫切需要和必然選擇?!?006--2020年國家信息化發(fā)展戰(zhàn)略》發(fā)展戰(zhàn)略的重點和行動中都提出提高國民信息技術(shù)應(yīng)用能力,實施國民信息技能教育培訓(xùn)計劃,造就信息化人才隊伍。建立完善的信息技術(shù)基礎(chǔ)課程體系,優(yōu)化課程設(shè)置,豐富教學(xué)內(nèi)容,提高師資水平,改善教學(xué)效果。推廣新型教學(xué)模式,實現(xiàn)信息技術(shù)與教學(xué)過程的有機結(jié)合,全面推進素質(zhì)教育。信息化環(huán)境下如何學(xué)習(xí),必須探討有效的學(xué)習(xí)理論,建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是信息化條件下提高學(xué)習(xí)質(zhì)量的有效學(xué)習(xí)理論。
1對信息化教育及其特點的認識
信息化(Informatization)是20世紀60年代末提出的,是近年來世界各國都非常關(guān)注的并具有深遠影響的戰(zhàn)略課題。南國農(nóng)先生指出所謂教育信息化,就是指在教育中普遍運用現(xiàn)代信息技術(shù),開發(fā)教育資源,優(yōu)化教育過程,以培養(yǎng)和提高學(xué)生的信息素養(yǎng),促進教育現(xiàn)代化的過程。教育信息化是以現(xiàn)代信息技術(shù)為基礎(chǔ)的新教育體系,包括教育觀念、教育組織、教育內(nèi)容、教育模式、教育技術(shù)、教育評價、教育環(huán)境等一系列的改革和變化。教育信息化并不簡單地等同于計算機化和網(wǎng)絡(luò)化,而是一個關(guān)系到整個教育改革和教育現(xiàn)代化的系統(tǒng)工程。信息化教育的最終目的是為了提高教與學(xué)的質(zhì)量和效率,促進學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。
分析信息化教育的本質(zhì),信息化教育對于教育能產(chǎn)生以下變化:有利于縮小地區(qū)教育差距;有利于低成本擴大教育規(guī)模;有利于實現(xiàn)教育資源共享;有利于提高教學(xué)效率。其具有教材多媒化、資源共享化、學(xué)習(xí)自主化、環(huán)境虛擬化等特點。
文章摘要:建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認為,學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動進行意義建構(gòu)的過程,教師是教學(xué)過程中的組織者、引導(dǎo)者和促進者。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對幼兒教育教學(xué)有著重要的借鑒作用,對于培養(yǎng)幼兒的自主學(xué)習(xí)和主動探索能力有重要的指導(dǎo)意義。
建構(gòu)主義是20世紀80年代興起的一種新的認知理論。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強調(diào)在學(xué)習(xí)過程中學(xué)習(xí)者積極主動的參與、自主學(xué)習(xí)和主動構(gòu)建的重要性,本畢業(yè)論文由整理提供以及教師在教育過程中起組織者、引導(dǎo)者、促進者的作用。建構(gòu)主義這一理論對幼兒教育具有重要指導(dǎo)作用,為培養(yǎng)幼兒的獨立性、自主性,促進幼兒在教師指導(dǎo)下主動地富有個性地學(xué)習(xí),提供了理論支撐。
一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論不是某個心理學(xué)家或教育學(xué)家個人的理論成果,而是眾多的心理學(xué)家和教育學(xué)家關(guān)于建構(gòu)主義知識、理論與實踐進行探索和總結(jié)的成果,他們主要包括杜威、維果茨基、加德納,形成了眾多建構(gòu)主義理論流派,如個人建構(gòu)主義、社會建構(gòu)主義、激進建構(gòu)主義、信息加工建構(gòu)主義等。盡管不同的建構(gòu)主義流派有各自的主張,但他們在學(xué)習(xí)理論上卻有著共同的觀點,即建構(gòu)主義者都認為學(xué)習(xí)者是主動地建構(gòu)他們的認知世界,提高認知功能,而不是通過單向傳授被動地接受知識。
(一)建構(gòu)主義知識觀
知識觀,是指對知識的認識、看法以及與此有關(guān)的觀念的綜合。它涉及到的一些基本問題有:什么是知識,知識有哪些形態(tài),知識是主觀的還是客觀的。建構(gòu)主義者認為知識是客觀的,但他們更強調(diào),知識主要是由個人主動地建構(gòu)而獲得的。建構(gòu)主義者認為知識僅是主體對客觀世界的一種解釋,而不是絕對的真理,知識不可能以實體的形式存在于個體之外,不同的個體會依據(jù)自己的經(jīng)驗背景對相同的命題進行不同的建構(gòu),學(xué)生對知識的獲得只有通過主動建構(gòu)來完成。建構(gòu)主義知識觀引起了教學(xué)內(nèi)容、方式和方法的一系列變革,這一理論使幼兒教育工作者重新考慮如何幫助幼兒主動建構(gòu)知識,如何更好地引導(dǎo)幼兒質(zhì)疑、探究,積極主動地參與到教學(xué)環(huán)境中,進行建構(gòu)意義的學(xué)習(xí)。
摘要:時建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論及這一理論在高校音樂理論課中的教學(xué)實踐研究,時培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力創(chuàng)新精神產(chǎn)生積極的促進作用以及深遠的影響。在建構(gòu)主義的框架基礎(chǔ)上,闡述了建構(gòu)主義在音樂教學(xué)實踐中的應(yīng)用
關(guān)鍵詞:建構(gòu)主義音樂理論教學(xué)
一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的理論意義
建構(gòu)主義(constructivism)是認知心理學(xué)派中的一分支。它認為知識不是通過教師傳授而得到,而是學(xué)習(xí)者在一定的情境,即社會文化背景下,借助學(xué)習(xí)是獲取知識的過程以及得到他人(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助,利用必要的學(xué)習(xí)資料,通過意義建構(gòu)的方式而獲得。建構(gòu)主義著力強調(diào)的是在“合作者”(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的合作學(xué)習(xí)中,使學(xué)生能夠達到對知識的主動探索、主動發(fā)現(xiàn)和所對學(xué)知識意義的主動建構(gòu)。(有別干傳統(tǒng)教學(xué)中,簡單的從教師傳遞到學(xué)生,這一單一指向性的知識轉(zhuǎn)移過程)
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)可以較好地說明人類學(xué)習(xí)過程的認知規(guī)律.事物的性質(zhì)以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。在學(xué)習(xí)過程中幫助學(xué)生建構(gòu)就是要幫助學(xué)生對當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物的性質(zhì)、聯(lián)系以及他們的規(guī)律,達到較深刻的理解。通過建構(gòu),能較好地說明學(xué)習(xí)如何發(fā)生、意義如何建構(gòu)、概念如何形成,以及理想的學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)包含哪些主要因素等等??傊?,在建構(gòu)主義思想指導(dǎo)下可以形成一套新的比較有效的認知學(xué)習(xí)理論,并在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)較理想的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)。
二、建構(gòu)主義的教學(xué)原則在音樂教學(xué)中的應(yīng)用
一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論
建構(gòu)主義肇始于20世紀60年代,并于90年代隨著多媒體的普及而充分發(fā)展。該理論強調(diào)學(xué)習(xí)者的主觀能動性,尤其重視真實學(xué)習(xí)情景的構(gòu)建。同時,協(xié)作學(xué)習(xí)也是建構(gòu)主義的核心觀點。建構(gòu)主義強調(diào)“知識不是被動地接受的,而是認知主體在先前知識和經(jīng)驗的基礎(chǔ)上積極主動建構(gòu)的”(黃梨,2011),圍繞“情景”、“協(xié)作”、“會話”和“意義構(gòu)建”四個主題展開建構(gòu)知識體系。建構(gòu)主義教學(xué)模式應(yīng)“以學(xué)生為中心,在整個教學(xué)過程中有教師起組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進者的作用,利用情境、協(xié)作、對話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素充分發(fā)揮學(xué)生的主動性、積極性和首創(chuàng)精神,最終達到使學(xué)生有效地實現(xiàn)對當(dāng)前所學(xué)知識的意義構(gòu)建目的”(王湘玲,寧春巖,2003)?!敖?gòu)主義理論無論是對我國外語教學(xué)理論本身的研究還是教學(xué)實際效果的提高都有重大啟示作用”(黃慧,王海,2007),建構(gòu)主義在科技英語教學(xué)師資不足的情況下,能最大限度發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)能動性,培養(yǎng)他們自主學(xué)習(xí)的能力和團隊協(xié)作精神,從而“帶動外語教學(xué)理念、教學(xué)模式、教學(xué)條件、師資培訓(xùn)等方面的變革”(同上)。
二、建構(gòu)主義對科技英語翻譯教學(xué)的啟示
在建構(gòu)主義指導(dǎo)下,科技英語翻譯教學(xué)圍繞以下環(huán)節(jié)展開:
1.調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性,注意激發(fā)其創(chuàng)造性科技英語自身晦澀難懂的特點會讓學(xué)生難以建立興趣。這就需要教師在課程設(shè)計環(huán)節(jié)精心準備,注意興趣的調(diào)動和學(xué)習(xí)動機的引導(dǎo),從而讓學(xué)生帶著問題去主動學(xué)習(xí),并能發(fā)現(xiàn)問題,總結(jié)規(guī)律,在學(xué)習(xí)過程中鍛煉其創(chuàng)造性。
2.發(fā)揮教師在建構(gòu)知識過程中的引導(dǎo)作用教師應(yīng)注意角色轉(zhuǎn)換,改變“一言堂”式的被動傳授,通過各種預(yù)設(shè)問題逐步把學(xué)生帶入自主探索的過程。
摘要:建構(gòu)主義提出了學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者對信息主動的意義建構(gòu),對傳統(tǒng)的教育理論提出了挑戰(zhàn)。建構(gòu)主義強調(diào)了學(xué)習(xí)過程中情境、協(xié)作、會話與意義建構(gòu)的重要性。文章分析了遠程教育的特點:教育對象和教育媒介的特殊性;分析了在英語遠程教育過程中對建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的實踐和應(yīng)用:情緒化的學(xué)習(xí)環(huán)境、加強協(xié)作與會話、意義建構(gòu)、學(xué)生自我評價與教師總結(jié)。
關(guān)鍵詞:建構(gòu)主義遠程教育交互
一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論
瑞士心理學(xué)家皮亞杰首先提出了認知建構(gòu)主義,他認為學(xué)習(xí)不是對知識的記錄或簡單復(fù)制,而是學(xué)習(xí)者在原有知識結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上的發(fā)展,是對現(xiàn)有知識的再理解和再創(chuàng)造,是一個同化或者順應(yīng)的過程。在此基礎(chǔ)上前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果斯基提出了社會在個人建構(gòu)過程當(dāng)中的作用,社會建構(gòu)主義完善和發(fā)展了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論。
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀認為學(xué)習(xí)在本質(zhì)上是學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)心理表征的過程,知識并不是唯一正確的對客觀現(xiàn)象的表述,而是一種言之成理的解釋或假設(shè)。不同的學(xué)習(xí)者在自身知識結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上對其進行理解,所以也就不存在絕對的真理或唯一的標(biāo)準。而教學(xué)過程就是教師和學(xué)生對世界的意義進行合作性建構(gòu)的過程。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境由情境、協(xié)作、會話與意義建構(gòu)四大要素構(gòu)成,建構(gòu)主義的教學(xué)策略是以學(xué)習(xí)者為中心的。
二、遠程教育的特點