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木器時代范文第1篇

世界銀行貸款項目以管理嚴格著稱，國家林業(yè)局世行項目卷入惡性腐敗案，自然備受關(guān)注。

記者采訪獲知，林業(yè)世行貸款項目的涉案資金并非世行貸款本身，而是來源于項目貼息貸款、項目管理費以及還貸準備金。這些違規(guī)資金大多來源于國內(nèi)。

世行貸款項目屬于中國外債，由國務(wù)院授權(quán)財政部代表國家舉借，財政部代表國家具有完全的還款責(zé)任。國內(nèi)參與世行項目管理的部門，主要是國家發(fā)改委和財政部；兩者的分工是：國家發(fā)改委承擔(dān)項目立項、可行性研究報告、開工及驗收報告等事項的審批職能；財政部則是與世行談判、磋商以及簽訂協(xié)議的“窗口”。

世行貸款在中國的操作流程，首先由地方發(fā)改委與財政部門提出項目，同時上報財政部和國家發(fā)改委；擇定項目后，由財政部負責(zé)與世行進行談判。項目申報一旦被世行采納，世行會派出代表團，對項目進行制訂可行性研究報告、環(huán)境評價報告、移民拆遷安置計劃、財務(wù)和經(jīng)濟分析報告等工作。

對于資金的使用，世行管理非常嚴格，多采用“提款報賬”的辦法，即項目單位首先墊付資金，世行對相關(guān)票據(jù)審核合格后再支付資金。對項目數(shù)額較大、用款單位無力墊付資金的項目，世行資金也是直接付給商品或服務(wù)供應(yīng)者，避免項目單位直接接觸資金。

財政部國際司官員評價說：“世行貸款項目很少出問題，其管理模式、制度體系健全，與國內(nèi)資金項目比較，無論工程質(zhì)量還是資金的使用效率都要高?！?/p>

也正由于世行資金本身很難鉆空子，不法之徒只好把手伸向依托于世行貸款的國內(nèi)相關(guān)資金。

記者了解到，國家林業(yè)局世行項目始于1990年。當(dāng)時世行貸款資金由部委向各省轉(zhuǎn)貸，國內(nèi)資金實際進入這些部委賬戶，包括管理費、貼息貸款等；還貸準備金也先交到這些部委，由他們集中后上繳財政部。如此，導(dǎo)致貸款的籌借、使用、償還與責(zé)權(quán)利相脫節(jié)，為一些個人乃至部門上下其手、挪用竊取打開方便之門。林業(yè)局違規(guī)項目，正是在這樣的管理方式下產(chǎn)生的。

木器時代范文第2篇

【關(guān)鍵詞】弗洛姆 逃避自由 現(xiàn)實啟示

《逃避自由》一書是作家埃里希?弗洛姆（Erich Fromm，1900―1980）的成名作，也是其學(xué)術(shù)思想的源頭。弗洛姆認為，人類發(fā)展的歷史就是人不斷追求自由的過程，而追求自由的過程又是從沒有自由到獲得自由，從消極自由到積極自由的過程。現(xiàn)代資本主義社會中，人處于自由的兩難困境之中，既向往、追求自由，又難以忍受由此而產(chǎn)生的精神孤獨，想方設(shè)法地逃避自由。

在《逃避自由》一書中，弗洛姆這樣說道：“自由對許多人來說是一種夢寐以求的目標，可對另一些人來說是一種威脅?！蹦敲醋杂删烤故鞘裁?？人們?yōu)楹翁颖茏杂蓞s又追求自由？如何實現(xiàn)積極自由？

一、自由的定義

“自由”是弗洛姆社會心理學(xué)理論的一個核心概念，借助自由概念，弗洛姆完成了社會批判理論與精神分析學(xué)說的結(jié)合，即馬克思與弗洛伊德的結(jié)合。在這里，自由演化成了兩種學(xué)說的的紐帶。

（一）自由的定義

何為自由，通常最基本含義是指沒有阻礙的狀況。這里的阻礙，指的是外界的障礙，也就是不受限制和約束。而弗洛姆從社會心理學(xué)的角度對自由進行了解讀。

在弗洛姆看來，自由源自于人的“自我意識”，意識到自己是獨立的個體、是對自然和社會的“單獨的我”，意識到自我存在，自我的價值和意義，自我的自由實現(xiàn)。而自我意識越是強烈，對外在自然和社會，尤其是外在社會認識越多，人越是感覺到孤單和無助。

（二）自由的雙重意義

一般意義上的“自由”意指不受外在因素的約束與限制，凡事能夠自己做主。但在弗洛姆看來，自由具有雙重含義，可以從積極和消極兩個方面予以理解。

首先，自由有積極的一面，這是指“個人自我得以實現(xiàn)，即他的智力、感情和感官方面的潛力得以發(fā)揮這一意義上的積極自由?！边@種自由不是不受任何約束，而是獲得人性的尊嚴與個人的力量。它追求的是人能自由地支配自己，自由地發(fā)揮個人的理性與情感，全面地發(fā)展自己的個性。弗洛姆相信，積極自由的實現(xiàn)是完全可能的。

其次，自由有消極的一面，這是一種從束縛中解脫出來的自由。弗洛姆認為，從生命演化的角度看，人類達到了動物難以企及的巔峰狀態(tài)，在自然面前擁有自由選擇的權(quán)力。然而，與人的自我成長相伴隨的是自我與世界的分離。這種分離使人的智力、感情和感官方面的潛能得到最大限度的發(fā)揮，但卻破壞了人與世界的統(tǒng)一，使人處于難以忍受的孤獨、憂慮和軟弱無力感的折磨之中。當(dāng)人難以實現(xiàn)這種積極的自由時，便選擇消極的自由，即“向后倒退，放棄自由，通過填平自我與世界之間的鴻溝來克服孤獨感”，由此來恢復(fù)個人與世界的統(tǒng)一。

真正的自由是積極自由與消極自由的統(tǒng)一。前者的意義在于，使人在各種富有創(chuàng)造性的活動中發(fā)展?jié)撃?、完善個性。后者的意義則僅限于幫助人解除自然、社會的各種束縛。因此，積極自由應(yīng)當(dāng)是自由的核心部分。

二、逃避自由的原因和機制

（一）逃避自由的原因

在弗洛姆看來，人們之所以逃避自由，是因為自由缺失所造成的的心里落差和現(xiàn)實落差。這種所謂的自由是消極狀態(tài)下的自由，即獲得自由后心里的不安定和孤獨感的產(chǎn)生。

人的不自由，源于兩種情況：一種是人在獲得自由之后，又要為新的束縛、新的權(quán)威而擔(dān)憂，這一種不斷往復(fù)的自由與不自由，造成人們內(nèi)心的恐懼和疲乏，也衍生出后續(xù)的對外在權(quán)威和內(nèi)在權(quán)威的屈從，從而有悖于內(nèi)心對自由的向往，即使獲得了短暫的自由，內(nèi)心也無法得到相應(yīng)的滿足；另外一種則是社會發(fā)展所帶來的限制和困惑，資本主義社會的機器化大生產(chǎn)雖然解放了人的雙手，創(chuàng)造了大量的社會財富，但實則限制了人的能力，束縛了人的自由全面展。在這個層面上，社會的發(fā)展本來發(fā)展了人的自由，但最后卻加深了人的不自由，這種矛盾在資本主義社會當(dāng)中無法得到解決。所以，無論是人由于孤獨和無助而產(chǎn)生的內(nèi)在的不自由還是社會環(huán)境變化所產(chǎn)生的外在的不自由都是打著“自由”的幌子的真實的不自由，這種自由的幌子實則是消極的自由。因而，弗洛姆的逃避自由實則逃避孤獨，逃避人自我價值得不到實現(xiàn)的不滿足感，逃避所謂的消極自由。

（二）逃避自由的機制

逃避自由，就是要逃避個體化和資本主義生產(chǎn)方式所帶來的負面效應(yīng)，也就是逃避個體的軟弱無力感和精神上的孤獨。弗洛姆認為，有三種典型的逃避自由的途徑。

第一，極權(quán)主義。為了擺脫孤獨、獲得已經(jīng)喪失的力量，個人“放棄自己獨立自由的傾向，而希望去與自己不相干的某人或某事結(jié)合起來”，即放棄個人的獨立性和個性的完整性，通過控制他人、屈從或依賴權(quán)威的保護，來解除孤獨感、獲得安全感。這種逃避自由的途徑，實際上是個人用一種新的枷鎖擺脫了的原始約束，使自己重新陷入不自由的狀態(tài)。

第二，破壞。與極權(quán)主義一樣，破壞的目的也是為了消除無力感、孤獨感的折磨。但是，破壞是通過消除某種外在威脅來增強自己的力量，從而獲得安全感，極權(quán)主義則是通過統(tǒng)治他人或服從外在權(quán)威來增強自己的力量，得到安全感，排除孤獨感。

第三，機械地自動適應(yīng)。這是大多數(shù)正常人解決孤獨問題的辦法。個人完全接受社會文化賦予他的那些特征，按外界的要求行為處事，以放棄個性、成為機器人作為代價，自動地與他人保持一致，來消除“我”與世界的矛盾，使自己不再孤獨、憂慮和軟弱無力。這就好像給自己涂上了一層保護色，通過磨滅自己的個性，從而與周圍環(huán)境保持協(xié)調(diào)一致。如此自動適應(yīng)的結(jié)果是，喪失自我或用一個虛幻的自我來代替真實的自我，個人對自己的身份產(chǎn)生深切的懷疑，更加覺得無助與不安。

三、實現(xiàn)積極自由的方式

弗洛姆認為，逃避自由不是現(xiàn)代人擺脫自由困境的唯一出路，實現(xiàn)積極的自由才是解決孤獨問題的最佳方式。積極自由的獲得有賴于人的自發(fā)性活動。自發(fā)性活動泛指創(chuàng)造性活動，它不是一種受孤獨和無權(quán)力感驅(qū)使的強迫性活動，也不是由外界刺激而引起的機械性活動，而是自我的一種自由活動，即出于個人自由意志的活動。它是使人把自己與自然世界、與他人再度聯(lián)系起來、克服孤獨的恐懼，同時又使其自我的完整性不受損害、重獲自由的唯一途徑，具體表現(xiàn)在“愛”與“創(chuàng)造性工作”兩方面。

“愛的目的是使對象獲得幸福、發(fā)展和自由。愛是這樣一種心理準備狀態(tài)：原則上，它能把所有他人、他物都包容在我們之中”，“真正的愛，作為人的主要特性的體現(xiàn)，它包含著對被愛者的肯定?！备ヂ迥匪f的“愛”有別于人們通常的理解，它不是將自己與他人融為一體，也不是占有他人，而是自發(fā)地肯定他人，在保留個人自我的基礎(chǔ)上，使自己與他人聯(lián)系在一起，以此來滿足與他人統(tǒng)一、遠離孤獨的需要，同時又不磨滅人的個性。弗洛姆把“愛”看作使人保持獨立而不感到孤獨的良方，是現(xiàn)代人擺脫自由困境的關(guān)鍵。

創(chuàng)造性工作既不是為了逃避孤獨而被迫進行的活動，也不是為了主宰、統(tǒng)治自然而進行的活動，而是指個人與自然相互溝通，使人與自然合二為一的創(chuàng)造性活動。通過這種工作，個人可以肯定自我，與自然、他人連結(jié)成一個有機的整體，從而使自由所固有的基本矛盾，即追求自由與體驗孤獨之間的矛盾得以消解，重新獲得安全感。這種安全感不必依賴于外界較高權(quán)威的保護，而是依賴于個人已經(jīng)強大起來的自我。

此外，解決現(xiàn)代人的自由危機、實現(xiàn)積極的自由，還要有一定的社會條件相配合，如政治上實現(xiàn)高度民主，政府由人民選舉產(chǎn)生等。弗洛姆認為，在一個社會中，當(dāng)個人的發(fā)展與幸福成為文化的目標、個人不必屈服于外在權(quán)威或受其利用、個人擁有真正的良知和理想時，真正的自由才能成為現(xiàn)實。資本主義社會也無法真正幫助人們解除孤獨感，而弗洛姆的理想是，建立一個以計劃經(jīng)濟制度為主要特征的民主社會主義國家。在那里，才有可能實現(xiàn)真正的自由。

四、弗洛姆自由思想的現(xiàn)實啟示

弗洛姆在分析“自由”問題時，盡管也曾涉及到社會政治、經(jīng)濟等因素，但他的分析依然側(cè)重于心理學(xué)層面。雖然他分析的是資本主義社會中人們所面臨的自由困境，然而，他的思想可以拓展我們分析問題的視角，使我們能更好地考察當(dāng)代中國的諸多社會心理現(xiàn)象。

第一，有助于探尋某些社會現(xiàn)象的心理根源?，F(xiàn)代人之所以感到不自由，會出現(xiàn)自由困境，核心問題是，在強大的外部世界面前，個人所體驗到的孤獨無助與無能為力。我國正處于轉(zhuǎn)型時期，深受經(jīng)濟全球化及各種外來文化的影響，整個社會都在發(fā)生著廣泛而深刻的變化。多元的價值觀念使人們的思想、行為有了更多的自由，人的個性也得到空前的尊重與發(fā)展。但是，面對市場經(jīng)濟的風(fēng)險，個體常常感到孤立無助與不知所措。與經(jīng)濟的高速發(fā)展、生活的急劇變化相伴隨的是各種社會問題，諸如暴力行為、貪圖享樂、貪污受賄、見利忘義等等。這些社會問題的產(chǎn)生，固然有其社會政治或經(jīng)濟原因，但也有復(fù)雜的心理根源。例如，在我國流傳幾千年的“官本位”思想，其心理根源就在于大多數(shù)人的“極權(quán)主義”性格。通過追逐權(quán)力或依附于權(quán)勢，可以獲得自我曾經(jīng)喪失的力量，使自我與周圍世界、與他人聯(lián)系起來，以此擺脫孤獨無力之感，從而獲得生存的意義與價值。在實際的社會生活中，當(dāng)個體的生命、尊嚴和價值觀念遭到嚴重打擊、個人又難以應(yīng)對時，往往傾向于以暴力等破壞來對抗社會壓力，逃脫個人的渺小感和無力感。如果這種破壞針對的是自己，那么就容易導(dǎo)致自殺、自虐等行為；如果這種破壞指向別人，則易造成對他人和社會的危害。

第二，提醒人們審慎對待文化傳媒的引導(dǎo)?，F(xiàn)代生活中，廣播、電視、報紙、網(wǎng)絡(luò)等文化傳媒和娛樂工具無處不在，它們深刻的影響了我們的生活，引導(dǎo)著我們的生活和消費趨勢，容易在無形中操縱我們的心理，抹殺我們的創(chuàng)造力。比如，當(dāng)代年輕人趨之若鶩的時尚生活方式和消費方式，看起來追求的是與眾不同的個性化發(fā)展，實際上卻是依從外在權(quán)威、缺乏獨立性的表現(xiàn)。文化傳媒在一定程度上消解了文化藝術(shù)的創(chuàng)造性和個性；其傳播的大眾文化又消解了人們對現(xiàn)實的不滿和內(nèi)在的超越，使人失去思想，在平面化的文化模式中逃避現(xiàn)實，沉溺于無思想的享樂之中，并認同現(xiàn)實的社會生活。它在某種程度上操縱著人們的思想與心理，培植著維護現(xiàn)狀的順從意識。所以，人們應(yīng)該要慎重地對待，辯證地吸收，合理地利用。

參考文獻：

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[5]胡碧霞.現(xiàn)代人的自由困境[J]，陰山學(xué)刊，2008 （5）.

木器時代范文第3篇

開發(fā)無人船在技術(shù)層面上幾乎沒有什么困難，現(xiàn)在也有很多具備自動化設(shè)備的船只。無人船時代來臨被認為只是時間問題。以生產(chǎn)發(fā)動機聞名的英國勞斯萊斯公司的海洋革新工程負責(zé)人奧斯卡?萊潘德表示：“在不久的將來，無人船將與正在使用的無人機、潛水艇以及谷歌正在試驗的無人汽車并駕齊驅(qū)?！?/p>

安全是最重要的因素。萊潘德指出：“要設(shè)置電腦程序，以便在事先輸入的航線或計劃出現(xiàn)問題時能自動停止或及時應(yīng)對?！痹谂c其他船只或暗礁有碰撞危險，或遇到巨浪或暴風(fēng)雨的惡劣環(huán)境時，遠程操控反而可能比人員操控更安全。

駕駛無人船比駕駛無人汽車更容易。大海上的無人船即使前面有其他船只或暗礁，反應(yīng)的時間也相對多一些。當(dāng)自動解決問題比較困難時，可以利用飛機迅速投入人力。在陸地上，一個人可以通過遠程操控同時指揮有多艘船的船隊，因此更經(jīng)濟。在這種情況下為應(yīng)對突況，可以在領(lǐng)航的船上搭乘乘務(wù)員。

對于應(yīng)對在索馬里等海域猖獗的海盜，無人船更有效。因為沒有可讓海盜勒索贖金的人質(zhì)對象。即使海盜登上了船，也無法掉轉(zhuǎn)遠程操縱的船只方向。

最重要的是，如果使用無人集裝箱貨輪，還可以減少30%運費。船只輕量化，就可以運載更多的貨物，不僅可以節(jié)約人力費用，還可以節(jié)約各種生活必需品等附加費用。據(jù)MUNIN開發(fā)組表示，如果船只航速減少30%，雖然更浪費時間，但可以減少將近一半的燃料。有人船為減少船員的航海時間，一般將航速維持在經(jīng)濟速度以上。萊潘德預(yù)計海難事故也將會減少2/3。有相當(dāng)一部分事故是由于船員睡眠不足或注意力不集中等人為原因造成的。

木器時代范文第4篇

2008年8月8號,一個令世界萬眾矚目的日子,國人翹首企盼了整整一個世紀的夢想即將實現(xiàn).中國人民以最大的熱情，鼎力托舉起當(dāng)今世界規(guī)模最大的體育盛會；7年踐諾，古老中華盡最大的努力，精心醞釀這全人類共敘友情、共享和平的節(jié)日盛典.這不僅是一場體育盛會，更是一個展示中國五千年燦爛文明，綜合國力，人民精神風(fēng)貌的平臺.

還有不到兩個小時，一場規(guī)模宏大壯觀的奧運會開幕式即將拉開帷幕，一個期盼已久的偉大時刻到來了。這歷史輝煌的一瞬，凝結(jié)著一個民族矢志不渝的追求，記錄了一個國家堅定不移前進的腳步，傾注了億萬華夏兒女與世界人民共敘友誼、共享和平的真情。這將為世界奉獻一奧林匹克與中華文明交融的華麗樂章.至今我懷揣著許許多多的問號：中國將以何種方式演繹五千年燦爛的文化，和展示奧林匹克精神的獨特魅力，中國將以何種方式在長達一百年的圣火點燃儀式畫卷上揮灑濃厚意韻深遠的的一筆。這一個個問號都將在開幕式上為大家作出一個完美的回答。我想，當(dāng)五星紅旗，五環(huán)旗在鳥巢冉冉升起，當(dāng)奧林匹克主題歌在矚目下悠揚奏響，當(dāng)絢爛的煙花在鳥巢上空凌空綻放，這一些都將揭曉，奧林匹克的運動的宏偉篇章將翻開嶄新的一夜。。

今夜定是一個不眠之夜，定是一個燈光璀璨，流光溢彩之夜在那一刻，每一個國人的自豪，狂歡的激情都將釋放，讓我們守護在電視旁，去見證這一偉大的歷史時刻，去目睹這一盛世華章.

木器時代范文第5篇

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生 求職節(jié)目 收視期待 問卷調(diào)查

一、求職類節(jié)目的收視期待

收視期待，即觀眾對節(jié)目的一種心理需求，觀眾期待從節(jié)目當(dāng)中看到什么、得到什么，觀眾的需求能夠在節(jié)目中得到滿足。求職節(jié)目的收視期待也就是觀眾對于求職節(jié)目的心理期待，希望能從求職節(jié)目中看到能夠滿足自己收視需求的元素，自己的收視需求得到滿足。

二、求職類節(jié)目發(fā)展現(xiàn)狀

金融危機、高校不斷擴招，再加上農(nóng)民工、未就業(yè)的往屆大學(xué)生等，造成了我國就業(yè)形勢嚴峻，就業(yè)壓力巨大的現(xiàn)狀。在這樣的背景下，以《非你莫屬》和《職來職往》等為代表的新興求職節(jié)目應(yīng)運而生，求職類節(jié)目對于求職確實起著不可忽視的作用，節(jié)目的收視率一直保持較為穩(wěn)定的態(tài)勢，擁有固定的受眾群。

三、收視期待維度分析

此次進行大學(xué)生對求職節(jié)目收視期待的調(diào)查研究主要采取問卷調(diào)研的方式，結(jié)合座談會以及面對面的個人訪談獲取信息，問卷采取隨機抽樣方法進行分發(fā)。我們設(shè)計問卷總樣本為3000份，回收有效問卷2826份，有效回收率為94.2%。由于一些因素的限制，本次問卷調(diào)研的誤差控制在2%至3%之間。

本次調(diào)查研究的性別比例，男生占67%，而女生占33%。在年級上，大一的同學(xué)占11%，大二的同學(xué)占24%，大三的同學(xué)占44%，大四的同學(xué)占21%，由于這個研究中的“大學(xué)生”只針對本科生，沒有把研究生、?？粕紤]在內(nèi)，所以只是代表了一定階段的大學(xué)生對求職節(jié)目的收視期待觀點。在專業(yè)類別上（如圖1），主修經(jīng)濟管理類的占6%，理工類的占35%，藝體類的占22%，文史類的占37%。專業(yè)分布較為均勻，所以樣本較為具有代表性。

在如何看待本專業(yè)的就業(yè)形勢上，有49%的同學(xué)認為就業(yè)形勢嚴峻，就業(yè)困難，36%的同學(xué)認為就業(yè)形勢一般、不好不壞，11%的同學(xué)認為就業(yè)形勢較好、就業(yè)容易，還有4%的同學(xué)表示不清楚?？傮w而言，大部分同學(xué)認同現(xiàn)在就業(yè)壓力較大，就業(yè)形勢嚴峻，這也構(gòu)成了求職類節(jié)目興起的背景，給求職類節(jié)目的發(fā)展帶來契機。

在收看過的求職節(jié)目調(diào)查中，《職來職往》擁有47%的大學(xué)生觀眾，《非你莫屬》擁有39%的大學(xué)生群體，《天生我才》、《步步為營》、《中國職場好榜樣》等節(jié)目各自擁有小部分大學(xué)生觀眾，所以《職來職往》和《非你莫屬》是求職類節(jié)目的代表，對這兩個節(jié)目的研究一定程度上能代表全部的求職類節(jié)目。我們是從以下幾個角度分析收視期待的維度。

1、收看方式

在收看求職節(jié)目的主要方式上，有72%的同學(xué)選擇網(wǎng)絡(luò)，24%的同學(xué)選擇了電視，求職類節(jié)目的傳播渠道應(yīng)向網(wǎng)絡(luò)方面靠攏，并在制作節(jié)目時考慮網(wǎng)絡(luò)平臺的人機交互功能，還要充分研究網(wǎng)絡(luò)傳播的特點，充分利用網(wǎng)絡(luò)新媒體的高用戶群優(yōu)勢促進節(jié)目的傳播。

2、收看目的

在收看求職類節(jié)目的主要目的上，有37%的大學(xué)生認為對今后的求職有幫助，能夠獲取經(jīng)驗。而19%的大學(xué)生表示通過觀看此類節(jié)目，為以后參加這種節(jié)目做準備，還有20%的大學(xué)生純粹是為了娛樂解悶。（如圖2）所以從動機上來說，大部分的大學(xué)生收看求職類節(jié)目是為了獲取經(jīng)驗，希望從中學(xué)習(xí)到一些對于求職有幫助的知識。因此，求職類節(jié)目需要注重這一方面，在節(jié)目中注意提供一些對大學(xué)生求職有幫助的信息。同時，求職類節(jié)目完善節(jié)目報名機制，讓更多的大學(xué)生能參與到節(jié)目中來，緩解就業(yè)壓力。雖然求職類節(jié)目是一檔生活服務(wù)類節(jié)目，但是亦不可缺乏娛樂性，此次調(diào)查顯示有20%的大學(xué)生是希望在這類節(jié)目上獲得娛樂從而解悶，所以求職類節(jié)目也需要把握好服務(wù)與娛樂的比重，使節(jié)目帶有娛樂元素，增加吸引力。求職類節(jié)目只有充分考慮了大學(xué)生對節(jié)目的收看動機，才能有方向性的做好節(jié)目。

3、信息期待

在收看求職類節(jié)目期望獲得的信息中，有32%的大學(xué)生期望通過看求職類節(jié)目了解相關(guān)職業(yè)信息，25%的大學(xué)生期望獲得相關(guān)的求職技巧，21%的大學(xué)生期望幫助選擇職業(yè)和企業(yè)，22%的大學(xué)生期望幫助自我定位。（如圖3）大學(xué)生收看這類節(jié)目都是為了獲得對自己有益的信息，幫助自己了解職業(yè)信息、獲得求職技巧、幫助選擇職業(yè)和企業(yè)、幫助自我定位等。求職類節(jié)目通過這一調(diào)查可以獲得大學(xué)生群體在節(jié)目中究竟想要得到什么信息，進而對節(jié)目進行修正以符合大學(xué)生的需求?？偟膩碚f，大學(xué)生對求職節(jié)目的收視動機主要是獲取職場信息，完善自己，因此求職類節(jié)目在這一方面需要多加注重。

4、求職類節(jié)目的優(yōu)勢

在了解求職信息方面，求職類節(jié)目與其他途徑相比的優(yōu)勢，有70%的大學(xué)生認為求職過程更加直觀，這是求職類節(jié)目的一大優(yōu)勢。求職類節(jié)目現(xiàn)場演示，現(xiàn)場感強，這就更加容易形成求職類節(jié)目自身固定的觀眾群。

5、求職類節(jié)目的影響

在求職節(jié)目對自己影響較大的方面上，有33%的大學(xué)生認為求職類節(jié)目讓自己學(xué)會求職面試技巧，26%的大學(xué)生認為求職類節(jié)目對自己職業(yè)規(guī)劃提供了幫助；19%的大學(xué)生認為求職類節(jié)目幫助自己樹立了職業(yè)意識，20%的大學(xué)生則認為求職類節(jié)目幫助自己認識了自身存在的不足（如圖4）。這是收視期待的另一個維度，即大學(xué)生收看求職類節(jié)目對自己產(chǎn)生的影響。大學(xué)生對求職類節(jié)目的觀看，讓自身學(xué)到了很多，產(chǎn)生了較大的影響，這從一定程度上可以說明大學(xué)生對求職類節(jié)目的收視期待。

6、求職類節(jié)目的滿意度

在對求職節(jié)目的滿意度上，40%的大學(xué)生認為節(jié)目一般，滿意的占34%，非常滿意的占11%。所以求職類節(jié)目應(yīng)該深思個中原因，改進節(jié)目。

在對求職類節(jié)目滿意的大學(xué)生的調(diào)查中，有33%的大學(xué)生認為面試官的建議比較有用，而31%的大學(xué)生認為對個人求職有借鑒和指導(dǎo)作用，另有18%的大學(xué)生認為選手展示比較全面，15%的大學(xué)生認為可以提供娛樂消遣，3%的大學(xué)生認為節(jié)目制作比較精良（如圖5）。所以從這當(dāng)中可以得出，64%的大學(xué)生認為該節(jié)目對于個人求職有著很大的幫助，基于這種幫助，越來越多的大學(xué)生觀看求職類節(jié)目，期望從中收獲技巧、建議等。

圖5

在對求職類節(jié)目不滿意的大學(xué)生的調(diào)查中，有34%的大學(xué)生認為節(jié)目表演成分過多，23%大學(xué)生認為同類節(jié)目過多、缺乏創(chuàng)新性，15%的大學(xué)生認為招聘單位職業(yè)覆蓋面狹窄，分別有14%的大學(xué)生認為主持人語言過度、節(jié)目缺乏實際指導(dǎo)意義（如圖6所示），從大學(xué)生的不滿意原因中可以探知求職類節(jié)目存在的一些弊端，這些弊端影響了大學(xué)生對于求職類節(jié)目的收視期待，造成了節(jié)目觀眾的流失。

7、求職類節(jié)目的收視率

在收看求職類節(jié)目的頻率上，有35%的大學(xué)生選擇了“偶爾收看”，29%的大學(xué)生“趕上就看”，只有15%的大學(xué)生是“經(jīng)常收看”，屬于節(jié)目的忠實觀眾。這一數(shù)據(jù)表明，求職類節(jié)目并未在大學(xué)生群體中形成龐大的忠實觀眾群，只有小部分大學(xué)生深受影響，對節(jié)目一直保持著收視期待。

針對經(jīng)常收看、很少收看、不收看求職類節(jié)目的大學(xué)生，我們也進行了研究，研究這三種情況出現(xiàn)的原因，并進行一定的分析，通過問卷調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)經(jīng)常收看求職類節(jié)目的大學(xué)生中有33%是因為求職類節(jié)目為自身職業(yè)規(guī)劃提供了幫助，有31%的大學(xué)生是因為了解了面試的技巧，有20%的大學(xué)生是因為認識到了自己的不足，還有8%的大學(xué)生是因為喜歡節(jié)目主持人或嘉賓，剩下的則是湊熱鬧以及看著玩的（如圖7所示）。

而很少看求職類節(jié)目的大學(xué)生則主要是因為認為節(jié)目表演的成分太多，再加上自身時間較少，所以很少看。

對于不看求職類節(jié)目的大學(xué)生，主要是因為自己沒有時間，其次是因為不喜歡求職類節(jié)目，而且自身也沒有求職意愿。時間問題制約著一部分大學(xué)生對求職節(jié)目的觀看，影響大學(xué)生對求職節(jié)目的收視期待。

8、對求職類節(jié)目對自身作用的期待

在期待求職類節(jié)目對大學(xué)生的成長作用上，32%的大學(xué)生希望求職類節(jié)目讓自己更注重實踐能力，29%的大學(xué)生希望求職類節(jié)目能提升自身職場競爭力，24%的大學(xué)生希望通過求職類節(jié)目讓自己明白自身的優(yōu)勢與劣勢，使自己的學(xué)習(xí)更有針對性，另外還有15%的大學(xué)生希望求職類節(jié)目中的求職者能夠為自己樹立榜樣，促使自己不斷努力。求職類節(jié)目對于大學(xué)生期待節(jié)目對自己的成長作用這一部分可以多加注重，充分了解大學(xué)生希望節(jié)目對自己產(chǎn)生什么作用，進而可以對節(jié)目進行合理設(shè)置，滿足大學(xué)生的收視需求。

9、對求職類節(jié)目的內(nèi)容和形式的期待

在收看求職類節(jié)目一般注重的環(huán)節(jié)上，一半的大學(xué)生注重面試官的建議，另外有45%的大學(xué)生注重求職者的求職過程及表現(xiàn)。這組數(shù)據(jù)明顯表現(xiàn)出大學(xué)生對于節(jié)目的期待注重在求職建議及技巧方面。在評價面試官對求職者的建議上，有84%的大學(xué)生認為有用，14%的大學(xué)生認為面試官對求職者過于挑剔，正是因為大部分的大學(xué)生覺得面試官的建議有用，所以面試官的建議就成為了大學(xué)生對求職了節(jié)目的收視期待之一。

四、結(jié)論與建議

我們調(diào)查了大學(xué)生對于求職類節(jié)目的總體評價，72%的大學(xué)生認為對求職有用、應(yīng)適當(dāng)借鑒，17%的大學(xué)生認為炒作成分較多、真實性小、看看熱鬧，還有5%的大學(xué)生認為完全是假的，另外6%的大學(xué)生認為求職類節(jié)目是大學(xué)生的求職寶典。通過這些數(shù)據(jù)，可以發(fā)現(xiàn)求職類節(jié)目存在諸多有利于大學(xué)生的方面。求職類節(jié)目給大學(xué)生帶來了與書本說教不同的、全新的職場感受，并從中吸取經(jīng)驗和教訓(xùn)。但是這類節(jié)目也存在著一些弊端，比如節(jié)目表演成分過多，真實性不足；同類節(jié)目過多，缺乏創(chuàng)新性；招聘單位職業(yè)覆蓋面窄；主持人語言表現(xiàn)過度等。因此，求職類節(jié)目需要保持創(chuàng)新意識、開發(fā)新的節(jié)目形態(tài)，注重加強主持人專業(yè)修養(yǎng)，通過品牌塑造拓展嘉賓群，強調(diào)節(jié)目實用、服務(wù)功能，關(guān)注大學(xué)生的收視期待等。這些策略對于提升求職類節(jié)目的品牌，解決求職節(jié)目存在的問題具有推動作用。

【本文為2013年河北大學(xué)國家級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項目研究成果之一，項目號：201310075029】