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武術(shù)培訓(xùn)總結(jié)范文第1篇

2019年7月16日，根據(jù)市教育局統(tǒng)一安排，我和全市高中語文教育同仁在咸陽師范學(xué)院參加了高中教師繼續(xù)教育暑假集中培訓(xùn)。

通過這一平臺(tái)，我們提高了思想覺悟，溫習(xí)了本學(xué)科的專業(yè)知識(shí)，開闊了眼界，加深了與同行的交流 。在短短的一周時(shí)間中，我們聆聽了等王書月、王衛(wèi)濤等專家的精彩講座，并積極與其他參訓(xùn)教師交流，共同探討，享受繼教的快樂。可以說，一周的學(xué)習(xí)更新了我的語文教學(xué)理念，使我對(duì)一些問題的認(rèn)識(shí)頗更加深刻，尤其是王書月老師講的讀寫交互語文教學(xué)法，與我的省課題群文閱讀教學(xué)法有相同之處。而王衛(wèi)濤老師的板書設(shè)計(jì)更觸動(dòng)了我的創(chuàng)新興趣，把美術(shù)的繪畫技法與語文思維導(dǎo)圖巧妙結(jié)合，往往會(huì)有出其不意的效果。

培訓(xùn)期間，我如饑似渴地學(xué)習(xí)教學(xué)相關(guān)策略，用心去領(lǐng)悟教育理論觀點(diǎn)，主動(dòng)思索，積極探討，結(jié)合自己的教育實(shí)踐自我反思，把所學(xué)到的教育理論和觀念，用到新的教育實(shí)踐中。尤為重要的是，培訓(xùn)老師的敬業(yè)精神深深打動(dòng)了我，啟發(fā)我不能停留于做一個(gè)經(jīng)驗(yàn)型的教書匠，而要在教學(xué)之余，不斷總結(jié)，不斷探索，不斷學(xué)習(xí)，活到老、學(xué)到老。做一個(gè)專家型教育者，而不是教書匠。

下面是這次培訓(xùn)的幾點(diǎn)感悟。

1、學(xué)習(xí)讓我們自身升華

這次培訓(xùn)學(xué)習(xí)，給我們創(chuàng)造了學(xué)習(xí)和互動(dòng)的平臺(tái)，學(xué)員可以聆聽專家教誨，也可以與各位專交流觀點(diǎn)，發(fā)表不同看法，更可以將各自的教學(xué)心得相互切磋，使良好經(jīng)驗(yàn)得到展示，這樣的學(xué)習(xí)極大地豐富了我們的視野，無論是理論上的，還是教學(xué)實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)，都得到了有效的提升。

2、學(xué)習(xí)讓教師體驗(yàn)幸福

幸福是一種體驗(yàn)。在培訓(xùn)中，我真切而強(qiáng)烈地感受到，教師的幸福不僅僅體現(xiàn)在教育學(xué)生，同時(shí)也體現(xiàn)在充實(shí)自己，而后者是更高級(jí)的精神享受。聆聽專家的精彩講座，或根基扎實(shí)，思維綿密；或天馬行空，神游八極；或娓娓道來，波瀾不驚；或妙語連珠，舌粲蓮花……逐漸的，淡忘的知識(shí)清晰起來，如逢故人；蕪雜的思想明了起來，靈光乍現(xiàn)；陌生的理念翩然而至，豁然開朗，如飲瓊漿，又有那一種幸福能與此相比？專家引領(lǐng)在教育科學(xué)理論方面的闡述簡要精辟，將為我的教學(xué)實(shí)踐起到提綱挈領(lǐng)的作用，為我們的教育科學(xué)理論注入了源頭活水。這難道不是最大的幸福？

3、學(xué)習(xí)鍛造我們的思想

做一個(gè)有思想的教師是教師的最高境界。一個(gè)有思想的教師不僅要具有精神感召力，有高超的教學(xué)藝術(shù)，更應(yīng)該有新穎的教學(xué)理念，能夠在理念的不斷更新中領(lǐng)略到教育的快樂、幸福，彰顯思想的深度！

教師的教育理念、教學(xué)思想是從哪里來的？是從對(duì)知識(shí)的渴求中產(chǎn)生，從知識(shí)與日新月異的時(shí)代的撞擊中產(chǎn)生。這種撞擊，可來自鮮活的現(xiàn)實(shí)生活，可以來自具體的教育實(shí)踐，而繼教集中培訓(xùn)正提供了這樣一個(gè)平臺(tái)，除了聆聽專家的教誨，參訓(xùn)者來自不同的學(xué)校，有不同的從教經(jīng)歷，有更多的機(jī)會(huì)相互交流，相互切磋，因此，繼教集中培訓(xùn)是思想碰撞的舞臺(tái)。

4、學(xué)習(xí)可使教學(xué)常教常新

教師極易出現(xiàn)“職業(yè)倦怠”。在浮躁不安且功利主義盛行的今天，許多老師因?yàn)椤敖虝彪y有成就感逐漸懶惰起來！在繼教活動(dòng)中，舊的知識(shí)得到更新，舊的思維方式得到改變。作為教師，我們需要激發(fā)自身終身發(fā)展的愿望和能力，切實(shí)賦予終身發(fā)展必備的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能。在繼教中汲取源頭活水，正可以保持常新的心態(tài)，讓自己與過去不同。教育離不開學(xué)習(xí)，特別是繼續(xù)教育集中培訓(xùn)，它能使我們的知識(shí)、觀念常拭常新?？梢哉f，一周的學(xué)習(xí)更新了我的語文教學(xué)理念，使我對(duì)一些問題的認(rèn)識(shí)頗更加深刻，尤其是王書月老師講的讀寫交互語文教學(xué)法，與我的省課題群文閱讀教學(xué)法有相同之處。而王衛(wèi)濤老師的板書設(shè)計(jì)更觸動(dòng)了我的創(chuàng)新興趣，把美術(shù)的繪畫技法與語文思維導(dǎo)圖巧妙結(jié)合，往往會(huì)有出其不意的效果。

武術(shù)培訓(xùn)總結(jié)范文第2篇

關(guān)鍵詞：武術(shù)文化國際化中國形象孔子學(xué)院武術(shù)段位制

中圖分類號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004―5643（2013）10―0001―03

現(xiàn)在日本的空手道、柔道和韓國的跆拳道項(xiàng)目，或多或少地體現(xiàn)了中國古代武術(shù)影響的遺跡，而現(xiàn)代武術(shù)文化的國際化推廣是以2008年北京奧運(yùn)會(huì)申報(bào)“武術(shù)項(xiàng)目”為主要特征的。盡管申報(bào)“項(xiàng)目”未能成功，但留給我們的經(jīng)驗(yàn)是極其寶貴的。后奧運(yùn)會(huì)，競技武術(shù)將要實(shí)施“三軌制”：（1）準(zhǔn)奧運(yùn)賽制，即準(zhǔn)備推入奧運(yùn)會(huì)項(xiàng)目的賽制；（2）職業(yè)賽制，即開拓競賽市場的賽制；（3）武術(shù)運(yùn)動(dòng)會(huì)賽制，即從整體上展示武術(shù)全貌、能與奧運(yùn)會(huì)相媲美的賽制。這樣，無論武術(shù)能否進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)，競技武術(shù)的賽制都將逐步完善。另外，就是武術(shù)的產(chǎn)業(yè)化趨勢(shì)越來越明顯。市場經(jīng)濟(jì)條件下的中國武術(shù)是要講經(jīng)濟(jì)效益的，“以武養(yǎng)武”不是一句空話，它是一種實(shí)體的再現(xiàn)。市場規(guī)律要求武術(shù)加快市場化建設(shè)，逐步形成開放式的產(chǎn)業(yè)開發(fā)體系。中國武術(shù)協(xié)會(huì)與有現(xiàn)代經(jīng)營理念、經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚的部分企業(yè)集團(tuán)組建武術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展公司，以組織武術(shù)賽事、人員培訓(xùn)、用品開發(fā)；武術(shù)文化市場宣傳、運(yùn)作、拓展。初步構(gòu)成了武術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的嶄新格局，為武術(shù)產(chǎn)業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。此外，還有三項(xiàng)重要措施：

1 以武術(shù)塑造“中國形象”

武術(shù)作為中國獨(dú)有的文化現(xiàn)象，在對(duì)外文化交流中理應(yīng)承擔(dān)起塑造“中國形象”的歷史使命，要從民族化和國際化“兩化”的高度認(rèn)識(shí)武術(shù)文化的傳播和推廣任務(wù)?；谖湫g(shù)文化的民族化的考慮：武術(shù)能夠很好的體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的哲學(xué)觀念、思維方法、價(jià)值取向、審美情感、生活習(xí)俗、文化心理等基因，并從整體上具有某種同源同構(gòu)的全息映照的關(guān)系?！爸袊嗽谖湫g(shù)上的種種思考，同樣可見之于中國的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、教育、醫(yī)學(xué)、美學(xué)等等領(lǐng)域”。正如有的研究認(rèn)為：“傳統(tǒng)武術(shù)基于黃色人種，講究五短身材，顯示腰圍大腿的正三角陰性體型，人體重心較低，體現(xiàn)戀土歸根的農(nóng)業(yè)民族心態(tài)。競技拳擊基于白色人種，強(qiáng)調(diào)身高體重，突出胸圍手臂的倒三角陽性體型，人體重心較高，體現(xiàn)離土超越的工商民族心態(tài)?！痹谖幕螒B(tài)的分類中涉及到了游牧文化、商業(yè)文化和農(nóng)耕文化，其中商業(yè)文化背景下積淀的西方人性格具有外向、擴(kuò)張、冒險(xiǎn)、進(jìn)取的特征，而農(nóng)耕文化下的中國人體現(xiàn)的是內(nèi)傾、和諧、倫理和審美的特征。由此，也有人得出了“中國武術(shù)與西方武術(shù)技術(shù)上的本質(zhì)區(qū)別是它的步法”，即“中國武術(shù)是一種靜態(tài)型武術(shù)，強(qiáng)調(diào)下盤穩(wěn)固”，而“西方武術(shù)是一種動(dòng)態(tài)型武術(shù)，步法移動(dòng)?！边@一觀點(diǎn)值得商榷。而在某些西方人眼中，中國文化就是一種與基督教文化相沖突的文化，是一種西方強(qiáng)勢(shì)文化與正在興起的東方儒家文化的碰撞，面對(duì)近年來中國經(jīng)濟(jì)的異軍突起（中國、中國人、中國風(fēng)、中國夢(mèng)、中國元素、中國制造、中國符號(hào)等等），提出“中國”的鄙視言論。嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)已經(jīng)提醒我們：中國必須明白，我們的形象并非自己說什么就是什么，還應(yīng)取決于別人對(duì)中國的看法。

這就涉及到武術(shù)文化的國際化問題了?？陀^的說，近30年來我國在武術(shù)推廣方面做出了不懈的努力，并取得了長足的發(fā)展，讓世界上喜歡中國文化的人們從不同側(cè)面了解到武術(shù)的魅力。美國紐約一所武術(shù)學(xué)校的創(chuàng)始人，曾在《人民日?qǐng)?bào)》上發(fā)表文章說，為了改變有些學(xué)生練武術(shù)“僅僅是為了掌握格斗技術(shù)”的片面性，他“下決心帶這部分學(xué)生來到中國，以便幫助她們來體驗(yàn)武術(shù)乃中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、哲學(xué)和人文精神，以尋武術(shù)之根”。在中國學(xué)習(xí)的外國留學(xué)生都或多或少有習(xí)武的情結(jié)。美國著名的未來學(xué)家約翰?奈斯比特在他的《亞洲大趨勢(shì)》一書中說：“整個(gè)世界舞臺(tái)正上演著一出大融合的戲劇”，“西方人正在從東方‘進(jìn)口’思維方式和傳統(tǒng)觀念”。他在書別舉例說美國公園里80歲的東方人和30歲的西方人一起打太極拳，有些人還研究中國道家的打坐和內(nèi)功修養(yǎng)方法――養(yǎng)生氣功。這說明武術(shù)文化正在成為一股世界潮流。美國習(xí)武之人還有一種認(rèn)識(shí)，中國武術(shù)的魅力不僅僅在于搏擊和防身，其中所蘊(yùn)含的豐富哲理與歷史淵源更是令人著迷。

在武術(shù)國際化推進(jìn)過程中，我們提出了“武術(shù)既是民族的，又是世界的”的語錄或口號(hào)，表達(dá)了中國武術(shù)文化資源共享的良好愿望，但時(shí)過境遷，再仔細(xì)思考一番，其“武術(shù)既是民族的，又是世界的”提法是一種悖論。這里不妨按照邏輯學(xué)加以推理：設(shè)民族為A，世界為B。民族的就是世界的，也即A=B，既然A=B，以邏輯上講也即B=A。于是反過來說，這一命題就變成了世界即民族，繼而推導(dǎo)的結(jié)果也就變成了：世界的就是民族的，越是世界的就是越是民族的。人們大多將此悖論歸于魯迅，魯迅的原話是：“現(xiàn)代的文學(xué)也一樣，有地方色彩的，倒容易成為世界的，即為別國所注意。打出世界上去，即于中國之活動(dòng)有利?？上е袊那嗄晁囆g(shù)家，大抵不以為然”。無論如何，世界的與民族的是有本質(zhì)區(qū)別的。法國學(xué)者、作家弗雷德里克，馬特爾在《主流――誰將打贏全球戰(zhàn)爭》一書中強(qiáng)調(diào)：未來之爭就是文化之爭。每個(gè)民族若要存在，只有保存自己的文化，使之不被湮沒，同時(shí)還要向外傳播自己的文化，而且希望別人接受自己的文化。西方的強(qiáng)勢(shì)文化已在世界占有主導(dǎo)地位，中國的年輕人都說著英語，看著好萊塢大片，喝著可口可樂，吃著麥當(dāng)勞，玩著迪斯尼，開著福特車，多少年之后，無論我們的經(jīng)濟(jì)多么發(fā)達(dá)，但在世界上屬于中華民族標(biāo)記符號(hào)的東西在哪里？正因?yàn)槿绱?，我們?yīng)清醒的認(rèn)識(shí)到：文化是保有自己民族精神和國民性最根本的東西，未來的一切競爭都是文化競爭，每個(gè)國家、民族都要堅(jiān)守自己的文化和價(jià)值觀。中華武術(shù)的國際化推廣意義也就在于此。世界需要中國武術(shù)，武術(shù)也需要得到世界人民共同分享，并構(gòu)成外國人觀察中國、體驗(yàn)中國的一個(gè)重要渠道。

2 孔子學(xué)院設(shè)置武術(shù)課程

隨著中國市場經(jīng)濟(jì)的形成，以及國際地位的提升，“漢語熱”的國際化勢(shì)頭不斷升溫，最重要的標(biāo)志就是建立孔子學(xué)院?？鬃幼鳛槿鍖W(xué)的創(chuàng)立者，其核心思想集中于“忠恕之道”或“中庸之道”，也就是今天的“理想主義”、“和諧友善”。這些思想不僅深深地影響著中國人，而且影響到國外，其中國外孔子學(xué)院的凸起，方顯儒家思想的影響力。我國教育部于2004年啟動(dòng)了在國外培養(yǎng)漢語教師和介紹中國文化的計(jì)劃，擬協(xié)助各國建立100所孔子學(xué)院。先后在美國、瑞典、日本、韓國、肯尼亞、德國等國家辦起了孔子學(xué)院，僅一年時(shí)間在五大洲已開辦了26所，可謂辦院迅速。到2009年底，已在80多個(gè)國家或地區(qū)建立了282個(gè)孔子學(xué)院，孔子學(xué)堂若干。而到2011年底，已擴(kuò)展到世界上100過個(gè)國家或地區(qū)，并建立了353所孔子學(xué)院和500多個(gè)孔子學(xué)堂。在啟動(dòng)計(jì)劃后，就有武術(shù)人士呼吁“孔子學(xué)院如果把武術(shù)引入課堂，不僅可以傳授武術(shù)功夫，而且可以傳播中華文化的信息和知識(shí)”。五年過后的今天，教育部明確要求：所有孔子學(xué)院應(yīng)適當(dāng)設(shè)置武術(shù)課程，一文一武，相得益彰。

那么，儒家又是如何看待“止戈為武”的？孔子認(rèn)為“唯禮是從”，強(qiáng)調(diào)“宗法倫理道德”。只要統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者都安于既定的政治秩序，上下都注意倫理修養(yǎng)，并從“仁愛”出發(fā)，做到“克己復(fù)禮”。做到“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿行”等等，社會(huì)便會(huì)充滿著“仁愛”，于是“止戈為武”的問題也就迎刃而解了。由此又想到道家又是怎樣對(duì)待“止戈為武”問題的，老子是從“道法自然”出發(fā)，揭示了“柔弱勝剛強(qiáng)”的規(guī)律。老子的德治與孔子是有區(qū)別的，認(rèn)為統(tǒng)治者必須做到“無為”，一方面要做到“絕殺棄智”，另一方面要杜絕“法令滋張”。只有這樣才能做到順應(yīng)民意，推進(jìn)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)“德治”。老子思想開啟了中國春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百花爭鳴，使得各學(xué)派在“止戈為武”的問題上發(fā)表了不同見解，以致于影響到春秋五霸、戰(zhàn)國七雄、合縱連橫、秦掃六合，并最終完成了統(tǒng)一中國的目標(biāo)，也使得武術(shù)、兵法標(biāo)榜青史，萬古流傳。

此時(shí)也不禁要問：孔子學(xué)院何其多？為何沒有老子學(xué)院？2010年全國“兩會(huì)”期間，全國政協(xié)委員、香港特區(qū)政府民政事務(wù)局前局長何志平提交了一份“關(guān)于在海外設(shè)立老子學(xué)院”的提案?！拔覀儾粌H需要像‘孔子學(xué)院’這樣的漢語學(xué)府，還應(yīng)建立推廣中國文化生活的學(xué)府，抓住與日常生活息息相關(guān)的議題，切實(shí)將中華文化核心價(jià)值和優(yōu)秀傳統(tǒng)更深入地向海外傳播?！睋?jù)鹿邑縣老子文化中心主任陳大明介紹：據(jù)聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計(jì)，在世界文化名著中，譯成外國文學(xué)出版發(fā)行量最大的是《圣經(jīng)》，而排在第二位的就是《道德經(jīng)》。他還說：“在西方，老子比孔子更具影響力。老子提出的‘道法自然’、‘上善若水’在西方更受尊重，它體現(xiàn)的是一種普世價(jià)值與終極關(guān)懷，能被不同國度、不同民族、不同皮膚、不同語言的人所接受?！痹跉W洲有一種時(shí)尚，許多有文化、有教養(yǎng)的人士，將新版的《道德經(jīng)》作為新婚賀禮，可見其影響深刻。

在中國“老子學(xué)院”還停留在紙面上，而在2009年9月世界上第一所“老子學(xué)院”在澳大利亞悉尼正式成立，目的是向中外人士推介博大精深的中國文化，播撒老子學(xué)和諧發(fā)展理念的種子。預(yù)計(jì)鹿邑縣的“老子學(xué)院”是多功能一體的文化中心。

3 向海外實(shí)施武術(shù)段位制

武術(shù)培訓(xùn)總結(jié)范文第3篇

關(guān)鍵詞：漢中市；武術(shù)健身操；中小學(xué)；發(fā)展現(xiàn)狀，推廣對(duì)策

1.前言

武術(shù)是中華民族文化一顆閃亮的明星，是傳承民族文化、培養(yǎng)和弘揚(yáng)民族精神的重要載體。我國自2008年成功舉辦奧運(yùn)會(huì)之后便開始高度重視武術(shù)的發(fā)展，為了將武術(shù)以更好的形式推入中小學(xué)校，于2010年，教育部推廣實(shí)施《全國中小學(xué)生系列武術(shù)健身操》的通知即：“自2010年9月1日起在全國普通中小學(xué)校（含特殊教育學(xué)校）、中等職業(yè)學(xué)校中推廣實(shí)施中小學(xué)生系列健身操。同時(shí)要求“各地教育、體育行政部門和學(xué)校要充分認(rèn)識(shí)實(shí)施《全國中小學(xué)生系列武術(shù)健身操》的重要意義，認(rèn)真做好《全國中小學(xué)生系列武術(shù)健身操》的宣傳、培訓(xùn)、教學(xué)等推廣和實(shí)施工作，促進(jìn)武術(shù)教育工作和陽光體育運(yùn)動(dòng)深入、持久開展。武術(shù)以健身操的形式出現(xiàn)在學(xué)校，既豐富了教學(xué)內(nèi)容，又增加了的學(xué)生大課的鍛煉項(xiàng)目、增強(qiáng)了我國兒童和青少年身心健康，另外對(duì)武術(shù)的推廣與傳播也起到了積極地作用。

2.研究對(duì)象與方法

2.1研究對(duì)象

以漢中市中小學(xué)學(xué)生為研究對(duì)象。

2.2研究方法

2.2.1文獻(xiàn)資料法

通過中國期刊網(wǎng)和圖書館的相關(guān)文化資料的檢索，查閱有關(guān)中小學(xué)武術(shù)方面的文獻(xiàn)資料，同時(shí)收集相關(guān)省教育廳、地級(jí)市、縣教育局關(guān)于武術(shù)操的相關(guān)文件資料，并將資料進(jìn)行整理和總結(jié)。

2.2.2問卷調(diào)查法

設(shè)計(jì)調(diào)查問卷，對(duì)漢中市各縣區(qū)中小學(xué)進(jìn)行隨機(jī)發(fā)放調(diào)查問卷500份，回收497份，有效問卷482份。

2.2.3訪談法

根據(jù)本研究的主要內(nèi)容和問題制定訪談提綱，通過電話或面談的形式，對(duì)漢中市中小學(xué)的教師及相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行訪談，為本研究提供有力的實(shí)證支持。

2.2.4數(shù)理統(tǒng)計(jì)法

對(duì)調(diào)查獲取的資料和數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，運(yùn)用軟件Excel進(jìn)行數(shù)據(jù)錄入和統(tǒng)計(jì)，分析數(shù)據(jù)反映的現(xiàn)象和問題，為研究提供實(shí)證。

2.2.5邏輯分析法

用歸納、比較、綜合分析等邏輯方法，對(duì)所得到各種資料和調(diào)查結(jié)果進(jìn)行分析，尋求存在的問題及根源，得出合理的理論。

3.結(jié)果與分析

3.1對(duì)漢中市中小學(xué)武術(shù)健身操開展現(xiàn)狀的分析

經(jīng)過調(diào)查顯示各區(qū)、縣教育部門的領(lǐng)導(dǎo)及學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)，對(duì)開展武術(shù)健身操非常重視的占12.2%，重視的占31.8%；比較重視的占24.3%，重視程度一般的占29.3%，不重視的占2.4%?？偟膩碚f，管理層對(duì)武術(shù)健身操的開展比較重視，占總調(diào)查人數(shù)的97.6%。

武術(shù)健身操在中小學(xué)能否順利推廣很大程度上取決于各級(jí)主管部門領(lǐng)導(dǎo)的重視程度，特別是體育局、教育部門能否協(xié)調(diào)和配合好，將教師工作組織好，并加強(qiáng)實(shí)施力度，共同將武術(shù)健身操的推廣嚴(yán)格執(zhí)行和落實(shí)下去，并將武術(shù)健身操推廣到每一所學(xué)校。

根據(jù)調(diào)查分析，領(lǐng)導(dǎo)對(duì)漢中市全面開展武術(shù)健身操比較重視，可是自從武術(shù)健身操被下發(fā)了推廣文件，并且舉辦了武術(shù)健身操的教師培訓(xùn)班之后，漢中市武術(shù)健身操在舉辦相關(guān)比賽或表演方面，沒有定期舉辦比賽或?qū)⑴e辦比賽形成制度；在考核評(píng)估方面，對(duì)沒有推廣的學(xué)校采取相關(guān)措施，和對(duì)推廣了的學(xué)校以及對(duì)工作成績突出的學(xué)校和教師沒有進(jìn)行表彰和獎(jiǎng)勵(lì)。還有一方面是，沒有監(jiān)督匯報(bào)武術(shù)健身操的推廣狀況，也就是說管理和監(jiān)督體系比較薄弱。

從表2可以看出，在隨機(jī)抽取的30所學(xué)校當(dāng)中，開展武術(shù)健身操的學(xué)校就有29所，開展率達(dá)到96.7%。通過調(diào)查可知，各學(xué)校主要是利用體育課和大課間活動(dòng)時(shí)間進(jìn)行武術(shù)健身操的教授和集體操練。而沒有開設(shè)武術(shù)健身操的學(xué)校：主要是宣傳力度不夠，學(xué)校的設(shè)施與經(jīng)費(fèi)不足，資源短缺等問題使武術(shù)健身操在部分中小學(xué)沒有得到很好的推廣。

4.武術(shù)健身操在中小學(xué)推廣的對(duì)策

4.1各級(jí)教育體育部門要加強(qiáng)實(shí)施力度，做好指導(dǎo)監(jiān)督工作

政府部門應(yīng)加大對(duì)傳統(tǒng)文化――武術(shù)的關(guān)注度?！度珖行W(xué)生系列武術(shù)健身操》能夠滿足不同地區(qū)中小學(xué)生的健身需求和我國對(duì)傳統(tǒng)文化傳播的需要。它還是貫徹落實(shí)教育部頒發(fā)的《中小學(xué)開展弘揚(yáng)和培育民族精神教育實(shí)施綱要》的有效載體。各地教育體育行政部門和學(xué)校要充分認(rèn)識(shí)實(shí)施《全國中小學(xué)生系列武術(shù)健身操》的重要意義，加強(qiáng)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的監(jiān)督管理責(zé)任，認(rèn)真做好《全國中小學(xué)生系列武術(shù)健身操》的宣傳、培訓(xùn)、推廣、教學(xué)等實(shí)施工作，繼承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，促進(jìn)武術(shù)教育工作和陽光體育運(yùn)動(dòng)深入、持久開展。

武術(shù)健身操要在中小學(xué)順利的可持續(xù)發(fā)展，特別是在推廣初期，構(gòu)建一套有效地推廣體制是非常有必要的。首先，組織相關(guān)的活動(dòng)，擴(kuò)大武術(shù)的影響力；將推廣狀況及時(shí)的向上級(jí)主管部門匯報(bào)；各級(jí)部門應(yīng)做好監(jiān)督和管理工作；對(duì)沒有推廣的學(xué)?？蛇m當(dāng)采取相關(guān)措施，對(duì)推廣了的學(xué)校，并且工作成績突出的學(xué)校和教師進(jìn)行表彰和獎(jiǎng)勵(lì)，樹立良好的榜樣，以達(dá)到推廣的目的。

4.2加強(qiáng)武術(shù)師資的培訓(xùn)，引進(jìn)專業(yè)的武術(shù)人才

“學(xué)高方為師，身正方為范?！币虼?，打造出一支有能力、業(yè)務(wù)熟練的高質(zhì)量的教師隊(duì)伍，是武術(shù)健身操在中小學(xué)順利普及的根本保障。

2011年3月，中國武術(shù)協(xié)會(huì)主席高小軍指出當(dāng)今要加強(qiáng)武術(shù)“標(biāo)準(zhǔn)化”建設(shè)，而且標(biāo)準(zhǔn)化對(duì)于武術(shù)健身操的師資培訓(xùn)同樣也適合。有了標(biāo)準(zhǔn)，才能形成一定規(guī)模，才能促進(jìn)武術(shù)健身操在中小學(xué)的推廣與普及。另外一方面還要加強(qiáng)對(duì)師范院校武術(shù)專業(yè)和高校體育學(xué)院的學(xué)科文化，加大對(duì)高校武術(shù)專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)力度，將武術(shù)專業(yè)教師根據(jù)實(shí)際情況來配備，對(duì)中小學(xué)現(xiàn)有的體育教師組織學(xué)習(xí)武術(shù)健身操及武術(shù)健身操意義，以保證武術(shù)健身操在中小學(xué)順利推廣普及。

4.3積極地創(chuàng)新教學(xué)方法，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣

教學(xué)方法的不斷創(chuàng)新與變化，可以有效地引起學(xué)生新的探究活動(dòng)，使學(xué)生產(chǎn)生求知欲，而學(xué)習(xí)的興趣也是在求知的興趣中產(chǎn)生的。

隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，學(xué)校教學(xué)設(shè)施的不斷更新，武術(shù)教育要充分利用現(xiàn)代科技，比如，影視片、多媒體、光盤、掛圖等方法進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生建立良好的動(dòng)作印象，給學(xué)生造成良好的視覺效果，這樣有利于學(xué)生更好地學(xué)習(xí)和了解武術(shù)健身操；還可以通過其他一些豐富的教學(xué)形式來激勵(lì)學(xué)生，比如，講解武術(shù)歷史、武術(shù)人物英雄事跡、進(jìn)行課堂考核和參加比賽活動(dòng)等，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)武術(shù)健身操的熱情，提高教師的教學(xué)質(zhì)量。

4.4通過各種途徑加大宣傳力度

要想擴(kuò)大武術(shù)健身操的普及面和影響面，就要提高武術(shù)健身操的的知名度，所以，將武術(shù)健身操推廣出去，普及到每一所學(xué)校就顯得尤為重要。在有影響力的網(wǎng)站、電視節(jié)目以及報(bào)刊上對(duì)武術(shù)健身操的內(nèi)容進(jìn)行及時(shí)報(bào)道，使人們及時(shí)了解武術(shù)健身操的有關(guān)信息和武術(shù)健身操的價(jià)值與意義，這樣才有利于武術(shù)健身操的進(jìn)一步推廣和普及。

參考文獻(xiàn)：

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[4]蘇紹會(huì)，王建，金仁祥.武術(shù)進(jìn)入校園的價(jià)值研究[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版），2012（2）：36―38.

武術(shù)培訓(xùn)總結(jié)范文第4篇

關(guān)鍵詞：中國武術(shù)段位制開展現(xiàn)狀

中圖分類號(hào)：C85

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-5643（ 2015 ）01-0089-02

1 前言

中華武術(shù)是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，是從古至今人們傳承下來的寶貴文化，同時(shí)也是對(duì)思想的歷練和對(duì)生命真的探索。中同武術(shù)段位制是中同武術(shù)協(xié)會(huì)制定的，全面評(píng)價(jià)習(xí)武者武術(shù)技擊水平的考試制度?！湫g(shù)段位制分為九段。國家武術(shù)段位制的創(chuàng)建有其必然性，同時(shí)與同家運(yùn)動(dòng)員評(píng)級(jí)有著明顯的區(qū)別，武術(shù)段位制的推廣面向的是整個(gè)社會(huì)，所有愛好武術(shù)的人們都可以通過學(xué)習(xí)武術(shù)段位內(nèi)容，也可選擇參加武術(shù)段位的考試進(jìn)行升級(jí)評(píng)定。武術(shù)段位制是武術(shù)發(fā)展的必經(jīng)之路，是適合現(xiàn)代社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的途徑，是武術(shù)發(fā)展的總體規(guī)劃方案，涉及到未來武術(shù)發(fā)展的興衰與否，關(guān)系到大眾的普及及傳承，更關(guān)系到國家青少年學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化瑰寶，強(qiáng)身健體，繼承和發(fā)揚(yáng)武術(shù)文化。

2 武術(shù)段位制推廣原因

進(jìn)入新的世紀(jì)，隨著新型交通工具和電子產(chǎn)品的出現(xiàn)，人類的文化傳播交匯達(dá)到了前所未有的水平，各同文化品牌都在努力向世界人民推廣傳播，但武術(shù)難以融人國際推廣體系，繼而無法進(jìn)入世界體育大家庭奧運(yùn)會(huì)，其原因主要是武術(shù)旁系復(fù)雜，群龍無首，客觀上不能適應(yīng)同際化發(fā)展的規(guī)律，就連在同內(nèi)的傳承推廣也已步入了凋敝冷清的境地。

3 中國武術(shù)段位制推廣階段

3.1 （1998-2009）初成階段

武術(shù)段位制在多年的摸索探尋中發(fā)展，越來越多的習(xí)武人士及武術(shù)‘l：作者逐步認(rèn)識(shí)到武術(shù)的推廣和發(fā)展需要統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)各界廣泛支持推動(dòng)段位制由粗大的開放式到微觀的精細(xì)化改革發(fā)展?？偩治涔苤行呐鷾?zhǔn)組建了中國武術(shù)協(xié)會(huì)段位制工作委員會(huì)和辦公室，中心領(lǐng)導(dǎo)班子集體掛帥，全員走到推廣的前線，擔(dān)任組織和領(lǐng)導(dǎo)的重要位置，武術(shù)中心各部門的I：作人員也投入到武術(shù)段位制的工作當(dāng)中。為打開武術(shù)段位制工作局面，推進(jìn)段位制標(biāo)準(zhǔn)化管理體系的構(gòu)建和全局把控，奠定了良好的基礎(chǔ)。

1998年武術(shù)段位制在同家體育總局制定規(guī)劃發(fā)展迅速，在同內(nèi)和同際都發(fā)展迅速，各武術(shù)團(tuán)體、協(xié)會(huì)、個(gè)人都投身于武術(shù)段位制發(fā)展事業(yè)中來，在同內(nèi)已有近十幾萬人獲得段位相應(yīng)資格。但對(duì)土生土長的武術(shù)文化發(fā)源地和人口眾多的中同來說，還有很大空間需要發(fā)展。

武術(shù)段位制已經(jīng)在國內(nèi)外開展了11年的時(shí)問。目前，武術(shù)段位制開展已經(jīng)從熟記套路的過程向著考試評(píng)審的考段位過程發(fā)展，同內(nèi)的段位工作普及推廣重心在青少年居多的中小學(xué)。從中國段位制的發(fā)展的愿景和整體進(jìn)展?fàn)顩r看，段位制的發(fā)展還有相當(dāng)大的空問。應(yīng)在原有的考評(píng)辦法基礎(chǔ)上，擴(kuò)大考試范圍，增加考試次數(shù)，提高考試規(guī)格。

2008年進(jìn)行了第一次中同武術(shù)段位制同家考試緊接著2009年同樣更為成功的舉辦了一次中同武術(shù)段位制考試。“國考”面向全世界任何一位武術(shù)愛好者，所有習(xí)武者都可以在武術(shù)段位制這個(gè)平臺(tái)上取得標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一的考評(píng)認(rèn)可。所有武術(shù)團(tuán)體，組織和個(gè)人都可以按照程序報(bào)名進(jìn)行考試評(píng)審。[2]

同內(nèi)的段位工作開展重心放在中小學(xué)，為了擴(kuò)大武術(shù)傳承人群和習(xí)武人群。在通過和各級(jí)教育職能部門的合作中，在中小學(xué)植入武術(shù)段位制理念。在這個(gè)實(shí)驗(yàn)過程中，積極調(diào)整了段位內(nèi)容推廣的觀念，不只是推廣學(xué)習(xí)一兩個(gè)套路，進(jìn)行演練，等考評(píng)結(jié)束后，學(xué)習(xí)新的套路，遺忘舊的套路，而是從武術(shù)核心技法人手，重點(diǎn)學(xué)單個(gè)動(dòng)作的要領(lǐng)和方法，技擊的實(shí)用技法，從基本功的一招一式進(jìn)行學(xué)習(xí)推廣，到最后這些技術(shù)動(dòng)作可以融合成一個(gè)套路。這樣的推廣方式對(duì)青少年在學(xué)校學(xué)習(xí)武術(shù)更加有利，增加教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，對(duì)段位制走向?qū)W校普及開展有著實(shí)際價(jià)值。

隨著武術(shù)在全同范圍內(nèi)的開展，及海外武術(shù)習(xí)練者的日益壯大，武術(shù)大一統(tǒng)的習(xí)練要求及等級(jí)認(rèn)證系統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)化要求的呼聲日漸緊迫，海內(nèi)外廣大的習(xí)武者都需要武術(shù)的發(fā)源地中國給他們一個(gè)答案，武術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)化發(fā)展進(jìn)程，武術(shù)段位制由此而來。

3.2（ 2009-2-13）發(fā)展階段

中國和世界各國武術(shù)組織團(tuán)體和個(gè)人都參與到武術(shù)段位制的推廣當(dāng)中，已有很多地方建立了武術(shù)段位考試系統(tǒng)。各國武術(shù)協(xié)會(huì)都在武術(shù)段位制的引導(dǎo)下積極推行武術(shù)段位制的發(fā)展，考試評(píng)級(jí)系統(tǒng)也在有條不紊的開展著，越來越多的習(xí)武者找到了他們的目標(biāo)和組織。 2011年，國家體育總局武術(shù)管理中心正式作出了加快武術(shù)段位制推廣普及，武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化進(jìn)程的工作目標(biāo)，了段位制教材和考試用書、整合完善了一系列段位制文件、整體規(guī)范了段位制發(fā)展進(jìn)程，設(shè)計(jì)生產(chǎn)完善了段位制徽章及相關(guān)服裝教材。3年來，經(jīng)過全社會(huì)武術(shù)工作人員和習(xí)武者的不斷努力，武術(shù)段位制工作推廣進(jìn)入了高速多軌道發(fā)展的新局面。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，2013年度取得段位資格的人數(shù)達(dá)到了157562人，和去年相比增加了近五成。[3]

3.3 （2014-目前）快速發(fā)展階段

《中國武術(shù)段位制系列教程》的出版大大推進(jìn)了武術(shù)段位制的發(fā)展，給予了武術(shù)段位制系統(tǒng)的，全面的，詳細(xì)的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)。此套教程已完成23個(gè)系列品種的編寫工作，高等教育出版社目前已出版《楊式太極拳》《陳式太極拳》《詠春拳》《二節(jié)棍》等8種教材及配套光盤，其余教材及光盤已于2010年以前陸續(xù)出版完成，依據(jù)不同拳種在不同國家的普及程度，高教社還將推出《中國武術(shù)段位制系列教程》海外版。[4]

前三期的國家武術(shù)段位制指導(dǎo)員骨干培訓(xùn)班已經(jīng)在2014年成功舉辦，全國武術(shù)段位制指導(dǎo)員骨干培訓(xùn)班由國家武術(shù)運(yùn)動(dòng)管理中心舉辦，為武術(shù)段位制提供了大量武術(shù)儲(chǔ)備人才，為推行武術(shù)段位制順利開展標(biāo)準(zhǔn)化進(jìn)程鋪平道路。

段位制工作機(jī)構(gòu)建立健全了各項(xiàng)規(guī)章制度，規(guī)范各項(xiàng)管理和操作文件，編印了《中國武術(shù)段位制手冊(cè)》。而隨著“中國武術(shù)段位制標(biāo)準(zhǔn)化管理體系建設(shè)啟動(dòng)儀式”的舉行，各地武協(xié)紛紛響應(yīng)，成立段位制工作機(jī)構(gòu)，拉開普及推廣段位制的全局工作。

國內(nèi)武術(shù)段位制習(xí)練者及愛好者已突破千萬人，段位制已經(jīng)成為武術(shù)工作中的重要環(huán)節(jié)，段位拳已逐步成為人們喜聞樂見的鍛煉形式。段位制習(xí)武人群有三種：一是有近千萬的習(xí)武者習(xí)練段位拳；二是習(xí)練段位拳并有意向取得段位的人群，目前已過百萬；三是積極參與段位制的習(xí)練和考試，并取得段位證書的人群，目前已超過40萬人，下一步有關(guān)方面將針對(duì)不同人群，拿出不同的工作思路和普及提高方法，有針對(duì)性地開展工作。[5]國際武聯(lián)和各國武術(shù)協(xié)會(huì)及民問華人華僑團(tuán)體積極投入到武術(shù)段位制的推廣普及之中，讓廣大的國際友人在習(xí)武中有了更明確的目標(biāo)。

4 建議

4.1積極推廣大武術(shù)觀

多角度全面推廣武術(shù)段位制，依照當(dāng)?shù)貙?shí)際情況，因地制宜的開展武術(shù)段位制的推廣普及工作，以全民健身的工作理念出發(fā)，本著服務(wù)武術(shù)愛好者習(xí)武強(qiáng)身的目的，適時(shí)推廣武術(shù)段位制的學(xué)習(xí)考評(píng)，在全民健身工程體系下逐步完善總結(jié)形成的改革創(chuàng)新的成果。

4.2完善武術(shù)考試評(píng)級(jí)，擴(kuò)大考試評(píng)級(jí)區(qū)域覆蓋

在武術(shù)評(píng)級(jí)評(píng)審系統(tǒng)中，積極開展各方面途徑的考試。各省市自治區(qū)直轄市，積極領(lǐng)會(huì)武術(shù)段位制推廣指導(dǎo)精神，相關(guān)職能部門建立考評(píng)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，擴(kuò)大段位制考評(píng)范圍，組織考試，培訓(xùn)，增加段位制人口。

4.3從認(rèn)識(shí)觀念著手，科學(xué)放權(quán)，積極推廣武術(shù)段位制

全體武術(shù)工作者和愛好者在意識(shí)觀念上對(duì)以段位制標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)為第一目標(biāo)，以此推動(dòng)武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化、社會(huì)化、國際化建設(shè)形成了統(tǒng)一。各地在推廣武術(shù)段位制的實(shí)踐活動(dòng)中，體會(huì)到了武術(shù)段位的科學(xué)優(yōu)點(diǎn)，層次清晰，既符合事物客觀發(fā)展的規(guī)律，易于學(xué)員掌握，義符合運(yùn)動(dòng)量由小到大的科學(xué)鍛煉規(guī)律。

在堅(jiān)持國家標(biāo)準(zhǔn)化，兼顧傳統(tǒng)武術(shù)的基礎(chǔ)上，優(yōu)先解決段位制工作人員段位資格的評(píng)審，對(duì)特殊的傳統(tǒng)老拳師或者對(duì)武術(shù)工作有重大貢獻(xiàn)的工作者適當(dāng)放寬評(píng)級(jí)資格，積極不斷擴(kuò)大段位制隊(duì)伍，逐漸形成一支熟悉業(yè)務(wù)的段位制專業(yè)隊(duì)伍。

4.4武術(shù)段位制國際化推廣

國際武術(shù)發(fā)展水平參差不齊，武術(shù)段位制推廣問題需要快速解決，對(duì)亞洲及歐洲等一些武術(shù)發(fā)展比較成熟，普及率比較高的國家，應(yīng)整合當(dāng)?shù)刭Y源進(jìn)行武術(shù)，進(jìn)行分級(jí)武術(shù)段位制評(píng)審系統(tǒng)體系。在個(gè)別國家原有的武術(shù)段位制體制下，運(yùn)用標(biāo)準(zhǔn)化的武術(shù)段位制進(jìn)行融合達(dá)到統(tǒng)一量化的標(biāo)準(zhǔn)。

參考文獻(xiàn)：

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Abstract： By using the methods ofliterature， interview， field observation， logical analysis and other research methods，thisthesis researches into the historical development of the Chinese wushu Duan system and its progress to provide somereferences in the future.

Key words： China

武術(shù)培訓(xùn)總結(jié)范文第5篇

關(guān)鍵詞:武術(shù) 高職高專 武術(shù)教學(xué)

前 言：武術(shù)是一項(xiàng)具有廣泛社會(huì)價(jià)值和民族文化特色的中國傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，具有很高的文化負(fù)載量。如何把這一寶貴財(cái)富保留下來使之源源流傳，最有效的途徑就是通過學(xué)校進(jìn)行教學(xué)和普及。在當(dāng)代高職高專教學(xué)實(shí)踐中，它符合青年大學(xué)生的生理、心理特點(diǎn)，具有技術(shù)性、健身性、娛樂性的體育文化特點(diǎn)，深受當(dāng)代大學(xué)生喜愛。本人通過武術(shù)在當(dāng)今的高職高專教學(xué)中存的問題的調(diào)查分析略抒淺見如下。

1研究方法

1.1 文獻(xiàn)資料法

查閱有關(guān)高職高專武術(shù)教學(xué)著作和論文，了解高職高專武術(shù)教學(xué)的發(fā)展特點(diǎn)及現(xiàn)狀，為高職高專武術(shù)教學(xué)提出改革意見奠定理論基礎(chǔ)。

1.2 統(tǒng)計(jì)分析法

通過對(duì)高職高專武術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀問卷調(diào)查的數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，定量的說明高職高專武術(shù)教學(xué)中存在的問題。

1.3 調(diào)查問卷法

根據(jù)研究的需要，設(shè)計(jì)高職高專武術(shù)賽調(diào)查問卷。針對(duì)高職高專武術(shù)教學(xué)的學(xué)生及相關(guān)專家、學(xué)者發(fā)放問卷，為論證高職高專武術(shù)教學(xué)的合理性、科學(xué)性提供實(shí)證。

2 結(jié)果分析

2.1武術(shù)的文化內(nèi)涵及其特點(diǎn)

中華武術(shù)源遠(yuǎn)流長、博大精深，是我國民族傳統(tǒng)體育中的瑰寶。武術(shù)文化是中國傳統(tǒng)文化中不可缺少的組成部分，是中國傳統(tǒng)文化的長期積淀和反映。就其文化內(nèi)涵而言，武術(shù)文化幾乎涵蓋了中國傳統(tǒng)文化的各種成分和要素，滲透著中國傳統(tǒng)文化的精髓。它在長期的發(fā)展過程中，融匯和汲取了諸多社會(huì)領(lǐng)域中的營養(yǎng)。因而，可以說武術(shù)文化是一個(gè)以武術(shù)為載體的、其內(nèi)容具有哲理性和藝術(shù)性，其方法具有科學(xué)性的獨(dú)立完整的文化體系。

武術(shù)是一項(xiàng)以技擊動(dòng)作為主要內(nèi)容，以套路、格斗、功法為運(yùn)動(dòng)形式，注重內(nèi)外兼修的中國傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。在漫長的歷史演變中體現(xiàn)了武術(shù)是一種“技”、“藝”、“術(shù)”的文化，是圍繞”武”而發(fā)展的特定技藝和技能。隨著武術(shù)體育運(yùn)動(dòng)的迅速發(fā)展，它的領(lǐng)域已經(jīng)涉及到教育、文藝等方面。它要求練習(xí)者不僅具有一定的身體素質(zhì)和運(yùn)動(dòng)技巧，而且還要求具備一定的文化素養(yǎng)。在當(dāng)今信息社會(huì)的快節(jié)奏形勢(shì)下，通過武術(shù)的練習(xí)，可增強(qiáng)人體自身各器官、系統(tǒng)的機(jī)能，從而達(dá)到高效率的適應(yīng)社會(huì)的能力。武術(shù)在追求形體、姿態(tài)、動(dòng)作的同時(shí)，特別講究內(nèi)外合一，形神兼?zhèn)?。即在套路演練的技術(shù)上要求把內(nèi)在的精氣神與外部的形體動(dòng)作緊密結(jié)合，做到手到眼到，形斷意連，使意識(shí)、呼吸、動(dòng)作協(xié)調(diào)一致。

武術(shù)演練中表現(xiàn)出來的強(qiáng)烈動(dòng)感、均衡的態(tài)勢(shì)、恰當(dāng)?shù)墓?jié)奏及和諧的韻律、深蘊(yùn)的意境，無一不給人們以強(qiáng)烈的美感。武術(shù)演練的風(fēng)格和技擊特性在“神”“氣”“韻”的聯(lián)系巧妙的表現(xiàn)出來于虛實(shí)結(jié)合，實(shí)中求虛的美學(xué)特征。武術(shù)的技術(shù)動(dòng)作在表現(xiàn)技術(shù)攻防含意時(shí)是以一種較為含蓄的表達(dá)方式，威武而不野蠻，委婉而不失剛健.柔和而不顯松懈，給人一種含蓄而又生動(dòng)的武術(shù)技藝之美感，也就是剛?cè)嵯酀?jì)的審美體驗(yàn)。

武術(shù)可以強(qiáng)身鍵體，提高人體肌肉力量和伸展性，提高關(guān)節(jié)運(yùn)動(dòng)的幅度，有效地發(fā)展柔韌性。武術(shù)除了對(duì)人體自身具有健身、自衛(wèi)、醫(yī)療、保健等功效外，還具有娛樂、消遣、表演、社交等社會(huì)功效，起到強(qiáng)身健體和陶冶情操的雙重作用。

2.2武術(shù)在高職高專教學(xué)中的作用與地位

武術(shù)是中華民族的一項(xiàng)寶貴的文化遺產(chǎn)，是我國民族傳統(tǒng)體育中的一顆燦爛的明珠。高職高專則承擔(dān)著傳承優(yōu)秀文化，開拓新的知識(shí)領(lǐng)域，為社會(huì)培養(yǎng)棟梁之才的任務(wù)。因此，隨著時(shí)代的發(fā)展，武術(shù)已成為高職高專體育教學(xué)的重要組成部分，在高職高專體育教學(xué)中不同程度的發(fā)揮了多方位、多層次的教育功能。 在當(dāng)前的學(xué)校體育教學(xué)中， 普遍存在體育場館、設(shè)施、器材嚴(yán)重不足的現(xiàn)象， 而由于項(xiàng)目本身的特點(diǎn)，武術(shù)不需要較大的場地就可以達(dá)到強(qiáng)身健體的目的。為此，應(yīng)充分地利用武術(shù)的這一特點(diǎn)在現(xiàn)階段學(xué)校體育教育中發(fā)揮更大的積極作用。

武術(shù)運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)具有濃厚的中華民族文化特色和廣泛社會(huì)價(jià)值的中國傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，是一種健康文明的鍛煉方式，更是一項(xiàng)很好的全民健身活動(dòng)項(xiàng)目。大學(xué)生選擇武術(shù)作為健身之道，有利于身體得到全面鍛煉，有利于拼搏精神的意識(shí)培養(yǎng)，有利于愛國精神和素質(zhì)教育的培養(yǎng)。因此，在高職高專加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)武術(shù)運(yùn)動(dòng)的愛好和興趣，加深對(duì)武術(shù)運(yùn)動(dòng)的健身養(yǎng)身內(nèi)涵的理解，使武術(shù)這一古老民族文化在高職高專這一群體中得以更廣泛的發(fā)揚(yáng)具有一定的參考價(jià)值。

在高職高專開展武術(shù)教學(xué)，提高了人類自身文化素養(yǎng)和道德水準(zhǔn)，推進(jìn)了人類的進(jìn)步與文明，促進(jìn)了大學(xué)生身體的正常發(fā)育，培養(yǎng)了正確體態(tài)，塑造了健美體形，煥發(fā)了青春活力，增強(qiáng)了體質(zhì)，提高了預(yù)防和治療疾病的能力。通過表演、比賽促進(jìn)了人與人之間以及高職高專之間的正常交往和友誼，擴(kuò)大了大學(xué)生的社交范圍， 加深了對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，弘揚(yáng)了民族的藝術(shù)與文化，因而武術(shù)已成為高職高專不可缺少的教學(xué)課程。

2.3武術(shù)教學(xué)的現(xiàn)狀分析

武術(shù)作為一門國粹，在國家開展全民健身計(jì)劃、發(fā)展民族傳統(tǒng)體育的過程中，更具有特殊的作用。目前全國大部分各類高職高專在體育教學(xué)中將武術(shù)列入教學(xué)大綱，不僅規(guī)定了一定的教學(xué)時(shí)效，而且制定了具體的考核標(biāo)準(zhǔn)。武術(shù)作為中華民族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目和優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，理應(yīng)在高職高專中受到重視。但由于武術(shù)教學(xué)長期存在的一些問題未解，影響學(xué)生對(duì)武術(shù)課學(xué)習(xí)的興趣，制約了武術(shù)教學(xué)的效果。如何改變這一狀況，使得武術(shù)在學(xué)校體育中發(fā)揮其應(yīng)有的作用，則成為一個(gè)值得重視的問題。筆者就這方面的主要問題談一些粗淺的看法，供同仁參考。

2.3.1對(duì)武術(shù)運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)水平低

高職高專學(xué)生對(duì)體育課中武術(shù)項(xiàng)目的認(rèn)識(shí)水平較低，通過對(duì)300名選修武術(shù)的大學(xué)生(男196名、女104名)和400名非選修武術(shù)的大學(xué)生(男284名、女116名)采取問卷調(diào)查。

如(表一)

表一 選修課學(xué)生和非選修課學(xué)生對(duì)武術(shù)概念的認(rèn)識(shí)的統(tǒng)計(jì)表

武術(shù)的概念 選修課學(xué)生 非選修課學(xué)生

武術(shù)就是套路 48.7%（252人） 61.5%（492人）

武術(shù)就是技擊 17.7%（106人） 14.0%（112人）

武術(shù)包括套路和技擊 33.6%（201人） 24.5%（196人）

中華武術(shù)雖說是中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有幾千年的發(fā)展歷史。但從調(diào)查的大學(xué)生結(jié)果看，他們對(duì)武術(shù)運(yùn)動(dòng)方面的知識(shí)了解甚少，關(guān)心也不夠， 尤其是把武術(shù)理解為套路的學(xué)生占比重最大，只有少數(shù)的學(xué)生認(rèn)為武術(shù)是套路和技擊的結(jié)合。這說明傳統(tǒng)的武術(shù)課教學(xué)存在很多問題，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)武術(shù)課認(rèn)識(shí)水平不高，從而學(xué)習(xí)興趣下降。由此我們應(yīng)該加強(qiáng)武術(shù)的宣傳力度，讓更多大學(xué)生了解中國武術(shù)，知道武術(shù)的悠久歷史和燦爛的武術(shù)文化，使武術(shù)這一古老民族文化在高職高專這一群體中得以更廣泛的發(fā)揚(yáng)。

2.3.2武術(shù)課內(nèi)容設(shè)置不合理

套路與技擊是中華武術(shù)最主要的表現(xiàn)形式，從歷史發(fā)展角度看，先有技擊后有套路，技擊是武術(shù)的本質(zhì)。套路是人們?yōu)榱吮阌诰毩?xí)、記憶和傳授攻防格斗的方法，把許多攻防動(dòng)作編排成有規(guī)律、協(xié)調(diào)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)哪７鹿シ澜M合動(dòng)作，它以踢、打、摔、拿等動(dòng)作為基本素材，使武術(shù)攻防技術(shù)動(dòng)作具有一定的藝術(shù)性，其中許多動(dòng)作可在攻防實(shí)戰(zhàn)中找到原形。而技擊是把套路中的攻防動(dòng)作拆解開來，因時(shí)因地靈活運(yùn)用。從邏輯學(xué)角度來看，套路和技擊是處于交叉的關(guān)系，套路和技擊都有武術(shù)的屬性———?jiǎng)幼鞯墓シ捞卣?，但各自也有完全不同的?nèi)容：技擊重實(shí)用，以克敵至勝為目的；而套路重動(dòng)作的藝術(shù)性，以表現(xiàn)高、難、美、新為最高追求。

我們?cè)诋?dāng)前的高職高專課中，往往把套路和技擊二者選其一而丟棄另一方；或者重套路、輕技擊；要不就是忽略了武術(shù)運(yùn)動(dòng)的屬性———攻防特征。根據(jù)人的本質(zhì)特征，忽略了攻防特征，學(xué)生便喪失了對(duì)武術(shù)運(yùn)動(dòng)的興趣。

2.3.3師資水平有待提高

實(shí)事求是地說，每年從體育學(xué)院培養(yǎng)出來的武術(shù)專業(yè)人才十分有限，能在教學(xué)第一線上工作的更是寥寥無幾。隨著武術(shù)在學(xué)校體育中的迅速普及，和師資極度缺乏形成極大的矛盾，于是大量非專業(yè)武術(shù)教師補(bǔ)充進(jìn)來，但是其自身水平并不能滿足現(xiàn)行教學(xué)的需要。據(jù)了解，高等院校90%的體育教師不是科班出身，多數(shù)是通過普修課學(xué)到的武術(shù)技能；多數(shù)學(xué)校在上課前由一名武術(shù)技能相對(duì)較好的教師帶領(lǐng)全體教師集體備課，能者為師；雖然有少數(shù)的武術(shù)專業(yè)教師，但是兼職情況嚴(yán)重，責(zé)任心不強(qiáng)，上課流于形式，敷衍了事。這也是學(xué)生對(duì)武術(shù)越來越缺少興趣的主要原因。

3 高職高專開展武術(shù)課的對(duì)策

3.1加大對(duì)武術(shù)的宣傳力度，提高對(duì)武術(shù)運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)水平。

在學(xué)生選課前或者在體育課教學(xué)過程中，為了提高學(xué)生對(duì)武術(shù)運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)水平，教師要大力宣傳武術(shù)運(yùn)動(dòng)的基本知識(shí)，可通過電視節(jié)目、廣播、網(wǎng)絡(luò)等，使每位學(xué)生真正了解武術(shù)的歷史特點(diǎn)和作用，了解習(xí)武的意義。教師宣傳時(shí)要全面、合理，要在全面宣傳的基礎(chǔ)上針對(duì)不同身體素質(zhì)的學(xué)生有不同的重心傾斜，比如:身體素質(zhì)較好的學(xué)生宣傳時(shí)要側(cè)重于攻防實(shí)用性，身體素質(zhì)較差的學(xué)生宣傳時(shí)要側(cè)重武術(shù)“強(qiáng)身健體，終身鍛煉”的功能。在加強(qiáng)對(duì)武術(shù)作用輿論宣傳的同時(shí)，體育老師還應(yīng)多渠道、多形式、多角度、多側(cè)面不斷宣傳武術(shù)的功能，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。教育的結(jié)果就是讓學(xué)生針對(duì)自己的身心需要，立足于現(xiàn)實(shí)，放眼未來，不斷的培養(yǎng)自己的體育興趣，養(yǎng)成自覺鍛煉的習(xí)慣，這樣武術(shù)課的教學(xué)就會(huì)呈現(xiàn)出生動(dòng)活潑的局面，教學(xué)質(zhì)量也就會(huì)相應(yīng)的提高。

3.2優(yōu)化武術(shù)課程的教學(xué)內(nèi)容，實(shí)行組合式教學(xué)模式。

武術(shù)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容由由套路和技擊組成的，在設(shè)置武術(shù)課教學(xué)內(nèi)容的時(shí)候，一定要注意強(qiáng)調(diào)技擊和套路相結(jié)合的教學(xué)順序；由于套路是技擊的藝術(shù)化，所以武術(shù)課堂教學(xué)應(yīng)把技擊和套路結(jié)合起來進(jìn)行教學(xué)，而且在教學(xué)進(jìn)程中二者所占的比例要有一定的順序安排，也就是讓技擊在教學(xué)進(jìn)程中所占百分比由大變小，而套路百分比則由小變大。這樣做的目的是讓學(xué)生在感興趣的基礎(chǔ)上，逐漸理解武術(shù)運(yùn)動(dòng)，再過渡到對(duì)武術(shù)運(yùn)動(dòng)健與美的追求。

3.3提高教師教學(xué)水平

體育教師武術(shù)業(yè)務(wù)水平與能力，直接決定武術(shù)教學(xué)質(zhì)量。要想開展形式多樣、內(nèi)容豐富的武術(shù)教學(xué)活動(dòng)， 前提是要有一個(gè)強(qiáng)大的師資力量做后盾，這樣才能拓展武術(shù)教學(xué)的渠道。所以提高高職高專武術(shù)教學(xué)效果的關(guān)鍵是提高教師自身的業(yè)務(wù)水平。對(duì)于高職高專來說，第一，加強(qiáng)師資培訓(xùn)工作，通過有計(jì)劃地舉辦各種形式的教學(xué)、訓(xùn)練、裁判和科研培訓(xùn)班，建立師資培訓(xùn)與考核制度，使其成為體育教師上崗的基本條件。第二，配備更多的武術(shù)專業(yè)教師，發(fā)揮他們武術(shù)教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，使之成為推動(dòng)學(xué)校武術(shù)發(fā)展的主力軍。第三， 從管理上積極推行崗位津貼制度、教師聘任制等人事改革措施，積極推動(dòng)高職高專體育。對(duì)于教師自身來說，要不斷地研究教學(xué)方法，手段上要?jiǎng)?chuàng)新，古今結(jié)合、中西結(jié)合，迎合時(shí)代的需求。教師要提高計(jì)算機(jī)應(yīng)用能力，充分利用計(jì)算機(jī)開展輔助教學(xué)，如多媒體課件演示教學(xué)。加強(qiáng)學(xué)習(xí)，注重交流與溝通，拓寬知識(shí)面。此外，學(xué)生選項(xiàng)的多樣化，要求教師專業(yè)面要寬，至少要能帶兩種專業(yè)課。教師可以通過網(wǎng)絡(luò)、影視媒體等方式不斷學(xué)習(xí)，提高自身的業(yè)務(wù)能力。另外由于擴(kuò)招引起的高水平體育教師不足和青年教師居多等一系列問題，我們應(yīng)通過發(fā)揮老教師的帶頭作用，通過指導(dǎo)和培訓(xùn)青年教師的手段，來保證教學(xué)質(zhì)量。

結(jié)論：武術(shù)文化是中國傳統(tǒng)文化中不可缺少的組成部分，是中國傳統(tǒng)文化的長期積淀和反映。為了進(jìn)一步讓武術(shù)這一特殊形式的文化遺產(chǎn)，經(jīng)過高等學(xué)府的提煉與發(fā)展，為學(xué)生所掌握和運(yùn)用，我們應(yīng)做到第一，加大對(duì)武術(shù)的宣傳力度，提高對(duì)武術(shù)運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)水平。武術(shù)是一項(xiàng)以技擊動(dòng)作為主要內(nèi)容，以套路、格斗、功法為運(yùn)動(dòng)形式，注重內(nèi)外兼修的中國傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。第二，優(yōu)化武術(shù)課程的教學(xué)內(nèi)容，實(shí)行組合式教學(xué)模式。武術(shù)可以強(qiáng)身鍵體，提高人體肌肉力量和伸展性，提高關(guān)節(jié)運(yùn)動(dòng)的幅度，有效地發(fā)展柔韌性。武術(shù)除了對(duì)人體自身具有健身、自衛(wèi)、醫(yī)療、保健等功效外，還具有娛樂、消遣、表演、社交等社會(huì)功效，起到強(qiáng)身健體和陶冶情操的雙重作用。武術(shù)是中華民族的一項(xiàng)寶貴的文化遺產(chǎn)，是我國民族傳統(tǒng)體育中的一顆燦爛的明珠。高職高專則承擔(dān)著傳承優(yōu)秀文化，開拓新的知識(shí)領(lǐng)域，為社會(huì)培養(yǎng)棟梁之才的任務(wù)。第三，進(jìn)一步提高教師教學(xué)水平。

展望新世紀(jì)，高職高專開展武術(shù)教學(xué)有著廣闊的前景和未來。隨著現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步和文化的發(fā)展，高職高專體育將為繼承、發(fā)揚(yáng)、傳播武術(shù)教學(xué)提供良好的場所，并用科學(xué)原理與方法指導(dǎo)民族傳統(tǒng)體育的普及和提高。讓武術(shù)這一特殊形式的文化遺產(chǎn)，經(jīng)過高等學(xué)府的提煉與發(fā)展，為學(xué)生所掌握和運(yùn)用，傳播到社會(huì)中去，練就健壯的體魄，保持充沛的精力，為社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)作貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

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