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漁夫和魔鬼的故事范文第1篇

有一天，漁夫出去打魚(yú)，也同樣一條也沒(méi)有撈到，直到第二十次他才覺(jué)得有魚(yú)了，這下真的有魚(yú)了。他也學(xué)著漁夫下河撈魚(yú)，撈上來(lái)的是一個(gè)膽瓶，他說(shuō)：“嘻嘻，把這個(gè)東西賣去博物館一定值很多錢吧?！彼f(shuō)完就把瓶子搬走，瓶子很沉，他打開(kāi)一看，什么都沒(méi)有，就在這時(shí)，一縷青煙冒了出來(lái)。漁夫抬頭一看，啊~是一個(gè)巨大的魔鬼〔形象暫時(shí)不說(shuō)出來(lái)〕。

魔鬼說(shuō)：“可惡的人類，我恨你們，當(dāng)初那個(gè)臭漁夫把我騙到膽瓶里，我這次一定不會(huì)原諒他的。”魔鬼說(shuō)完低下頭一看,“你不是那個(gè)漁夫吧，但你也是漁夫，我認(rèn)為是漁夫的沒(méi)有一個(gè)好東西，現(xiàn)在我要把你給殺了，說(shuō)吧~！你想怎樣死??？”

漁夫說(shuō)：“魔鬼大王，你別生氣，我知道有一個(gè)地方，那里有很多金銀財(cái)寶，你去那看看?！?/p>

魔鬼大哄：“你別騙我了這是什么時(shí)代??？還有那些舊財(cái)寶，我才不稀罕呢，我不像你們那樣，貪錢!”

漁夫想了想，說(shuō)：“魔鬼大王，既然你想做個(gè)好人，就必須不傷人?！?/p>

魔鬼說(shuō)：“哼~我才不想做那個(gè)好人呢。”

漁夫想：我是一個(gè)堂堂的人，他是一個(gè)魔鬼，我的智慧一定能壓制他的妖氣。

漁夫說(shuō)：“魔鬼，我在臨死之前問(wèn)你一件事，你一定要認(rèn)真說(shuō)?！?/p>

“說(shuō)吧，”魔鬼說(shuō)，“簡(jiǎn)短些?！?/p>

這個(gè)膽瓶容不下你一只手，過(guò)呢更容不下你一條腿，怎么能容下你一個(gè)巨大的身體呢？”

“你不相信嗎？”魔鬼說(shuō)。

“我沒(méi)有親眼看到，絕不能相信?！?/p>

魔鬼朝漁夫大叫：“別騙我了，這個(gè)方法已經(jīng)過(guò)時(shí)了，上個(gè)上個(gè)上個(gè)世紀(jì)時(shí)也有一個(gè)漁夫這樣子騙我，我已經(jīng)受夠了，你還想讓我在這個(gè)膽瓶里住一輩子嗎？你死定了，漁夫說(shuō)吧！你想怎樣死呢？”

漁夫和魔鬼的故事范文第2篇

1.以尊重學(xué)生為前提，保證探究式學(xué)習(xí)方式中學(xué)生的主體學(xué)習(xí)地位

初中語(yǔ)文課堂的探究式學(xué)習(xí)著眼于讓學(xué)生學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、制定方案、解決問(wèn)題。探究的主要目的在于培養(yǎng)學(xué)生的探究意識(shí)。學(xué)會(huì)必要的探究方法，形成初步的探究能力，養(yǎng)成平等態(tài)度，具備獨(dú)立精神以及相應(yīng)的實(shí)踐習(xí)慣。從某種意義上說(shuō).探究性學(xué)習(xí)是對(duì)以往“授――受”學(xué)習(xí)方式的一種挑戰(zhàn)，也是對(duì)“授之以魚(yú)”和“授之以漁”的現(xiàn)代教育思維理念進(jìn)一步應(yīng)用。同時(shí)也使學(xué)生創(chuàng)造思維能力的培養(yǎng)和發(fā)展有了切實(shí)的落腳點(diǎn)。

現(xiàn)代教育形勢(shì)要求教師必須首先切實(shí)轉(zhuǎn)變觀念，樹(shù)立服務(wù)意識(shí)，真正把課堂還給學(xué)生。教學(xué)中要著力組織激勵(lì)學(xué)生進(jìn)行討論探究，刺激學(xué)生的發(fā)現(xiàn)欲。從而讓他們的主動(dòng)性、創(chuàng)造性得到充分的發(fā)揮。讓學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位得到充分的體現(xiàn)，對(duì)于學(xué)生提出的問(wèn)題，教師無(wú)論會(huì)不會(huì)回答，都應(yīng)給予熱情的表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)。表?yè)P(yáng)他們勤于思考的可貴精神,鼓勵(lì)他們敢于在別人未發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的地方大膽質(zhì)疑的勇氣。充分尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)權(quán)利和學(xué)習(xí)個(gè)性,真正保證學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位。

2.創(chuàng)設(shè)情境，形成探究的氛圍

探究性學(xué)習(xí)的特點(diǎn)是問(wèn)題性和實(shí)踐性。但從目前我們的教學(xué)環(huán)境來(lái)看，學(xué)生缺乏大規(guī)模的實(shí)踐鍛煉機(jī)會(huì)，因而教師依據(jù)現(xiàn)有條件，在必要時(shí)適時(shí)點(diǎn)撥，通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)質(zhì)疑手段進(jìn)人情境尤為重要。創(chuàng)設(shè)的問(wèn)題首先應(yīng)該是與學(xué)生的認(rèn)識(shí)有距離和能引起學(xué)生內(nèi)心矛盾狀態(tài)的東西。其次，這個(gè)問(wèn)題應(yīng)該具有趣味性,能激發(fā)學(xué)生的探究欲望。再次，問(wèn)題的難度應(yīng)剛好在學(xué)生能“跳起來(lái)摘蘋果”的水平。例如:在教《一千零一夜》(北師大版)時(shí)我告訴學(xué)生，這則故事在選人課本時(shí)刪去了原文的結(jié)尾。原文大意是：漁夫放出了魔鬼,魔鬼給漁夫指出了一條發(fā)財(cái)路。若在此處創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境讓學(xué)生探究，“如果魔鬼在前三個(gè)世紀(jì)被人救起，他會(huì)兌現(xiàn)自己的許諾嗎?”“你認(rèn)為原文結(jié)尾保留好還是刪去好?”一石激起千層浪，學(xué)生對(duì)這個(gè)問(wèn)題非常感興趣，馬上展開(kāi)探討，提出自己的見(jiàn)解。同意兌現(xiàn)許諾的理由如下：(1)他說(shuō)自己是無(wú)惡不作的兇神，表明他誠(chéng)實(shí)。(2)他兌現(xiàn)了讓漁夫選擇死的許諾。(3)原文結(jié)尾也有兌現(xiàn)諾言的結(jié)局。反方提出：“如果漁夫選擇了老死，魔鬼會(huì)答應(yīng)嗎?”通過(guò)激烈的探討，最后得出一致的意見(jiàn),表面看來(lái)魔鬼會(huì)答應(yīng)自己的許諾，但從他的本性看是不會(huì)兌現(xiàn)的，他不可能讓漁夫選擇老死。兌現(xiàn)諾言表明他講誠(chéng)信，不殺漁夫表明他講道義，一個(gè)守信用講道義的人，怎么會(huì)成為一個(gè)無(wú)惡不作的惡魔呢?因而魔鬼不會(huì)兌現(xiàn)自己的諾言。不刪原文的結(jié)尾就會(huì)削弱故事懲惡揚(yáng)善的意義，就會(huì)淡化魔鬼邪惡的形象。

3.學(xué)科聯(lián)系，開(kāi)拓探究的領(lǐng)域

探究性學(xué)習(xí)在目標(biāo)定位和內(nèi)容選擇上偏重于學(xué)科問(wèn)的聯(lián)系和滲透。針對(duì)中學(xué)生想象豐富、興趣廣泛、求知欲望和創(chuàng)造欲望強(qiáng)烈的特點(diǎn)，我們可將語(yǔ)文教學(xué)的一些內(nèi)容與社會(huì)的發(fā)展緊密聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生去主動(dòng)探究、仔細(xì)鉆研，大膽提出一些設(shè)想。例如：學(xué)習(xí)了說(shuō)明文《向沙漠進(jìn)軍》之后，我聯(lián)系近幾年甘肅省民勤縣頻繁出現(xiàn)的沙塵暴問(wèn)題，黃土高原水土流失，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到人類破壞生態(tài)環(huán)境所帶來(lái)的惡果，滲透一些自然科學(xué)和環(huán)保知識(shí)。讓學(xué)生課外查閱資料弄清沙塵暴產(chǎn)生的原因，研究對(duì)策，寫出小文章，將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于生產(chǎn)生活的實(shí)際。

4.放手實(shí)踐,品味探究成敗的過(guò)程性

限制過(guò)多，指導(dǎo)過(guò)細(xì)，學(xué)生不能自由地表達(dá)自己的思想。只有給予表現(xiàn)自我的自由，給學(xué)生以心靈的解放，學(xué)生才有可能自由表達(dá)。所以，自主探究要注重過(guò)程，注重學(xué)生的體驗(yàn),學(xué)生只有在參與探究的過(guò)程中深刻體驗(yàn)成功、失敗、挫折、挑戰(zhàn)，才能健康成長(zhǎng)。當(dāng)然在探究過(guò)程中，教師要適時(shí)給予適當(dāng)?shù)膸椭?、引?dǎo)，從而使探究在經(jīng)歷了一段努力后有所結(jié)果，讓學(xué)生體驗(yàn)到收獲的喜悅和興奮。否則，總是探究不出什么結(jié)果，學(xué)生也會(huì)喪失對(duì)探究的興趣和信心。

5.教師要精心組織與指導(dǎo)探究的全過(guò)程

精心指導(dǎo)是深化探究性學(xué)習(xí)的重要手段,我們要精心安排規(guī)范而靈活的組織形式,要精心設(shè)計(jì)過(guò)程指導(dǎo)的全過(guò)程。

探究性學(xué)習(xí)的組織形式要規(guī)范又要靈活。小組合作是探究性學(xué)習(xí)的常用形式，但不排除個(gè)別探究、班級(jí)活動(dòng)的重要作用，特別是小組合作中學(xué)生獨(dú)立探究的用。小組合作是將全班學(xué)生依其學(xué)生水平、能力、傾向、個(gè)性特征等差異組成若干小組，創(chuàng)設(shè)一種小組共同合作、共同達(dá)到預(yù)期目標(biāo)的組織形式。小組合作，實(shí)現(xiàn)了師生、生生之間多層次交流，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和學(xué)習(xí)自控性，從而更有利于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，進(jìn)行探究。

探究性學(xué)習(xí)過(guò)程指導(dǎo)既要科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)又要民主開(kāi)放,要準(zhǔn)確把握師生在課堂中的地位和角色。探究性學(xué)習(xí)過(guò)程主要包括以下內(nèi)容：自主閱讀、獨(dú)立思考、自我問(wèn)答、探究方向的確定、主題的選定、創(chuàng)設(shè)情境、實(shí)踐體會(huì)、小組交流、班級(jí)交流等。小組探究的主要活動(dòng)有誦讀、討論、互助、交流、辨論、品賞等。

漁夫和魔鬼的故事范文第3篇

    論文摘要: 普希金的童話詩(shī)在其創(chuàng)作中占有重要地位。其童話詩(shī)具有鮮明的童話特色,可以概括為:愛(ài)憎情感飽滿而強(qiáng)烈,幻想世界豐富而優(yōu)美,故事情節(jié)離奇而曲折。同時(shí),在鮮明的童話色彩之中又蘊(yùn)含著深刻的思想性,具有積極的教育意義。本文正是從以上方面對(duì)普希金的童話詩(shī)進(jìn)行了分析。

    一、引言

    亞歷山大·謝爾蓋耶維奇·普希金,俄國(guó)著名的文學(xué)家,偉大的詩(shī)人、小說(shuō)家,“19世紀(jì)俄國(guó)偉大的浪漫主義詩(shī)人和現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基者”[1](P321)。他的生命雖然只有短短的38年,然而他在詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇等文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域卻給俄羅斯文學(xué)提供了典范,“他的作品對(duì)俄國(guó)文學(xué)和語(yǔ)言的發(fā)展影響很大,有‘俄羅斯文學(xué)之父’之稱”[1](P321)。

    在普希金的文學(xué)創(chuàng)作中,詩(shī)歌數(shù)量最大,影響也最大。其詩(shī)歌作品中,固然以抒情詩(shī)居多,然而他將民間傳說(shuō)、童話、童謠和抒情詩(shī)有機(jī)結(jié)合起來(lái)而創(chuàng)作的童話詩(shī),同樣占有不可忽視的重要地位。除1820年完成的轟動(dòng)俄羅斯詩(shī)壇的《魯斯蘭與柳德米拉》外,此后的10年間,普希金又給人類留下了5部完整而珍貴的童話詩(shī),即《神父和他的長(zhǎng)工巴爾達(dá)的故事》(1830年)、《勇士和天鵝公主的故事》(1831年)、《漁夫和金魚(yú)的故事》(1833年)、《死公主和七勇士的故事》(1833年)、《金雞的故事》(1834年)(本文所引用的詩(shī)題和詩(shī)句均以“上海人民美術(shù)出版社”2008年6月第四版《普希金童話》為藍(lán)本,改寫者,雨心)。

    下面本文對(duì)普希金童話詩(shī)鮮明的童話色彩予以淺析。

    二、鮮明的童話特色

    童話詩(shī),就其內(nèi)容而言,首先應(yīng)該是童話。因而它要求作者在創(chuàng)作過(guò)程中必須緊緊抓住童話的特點(diǎn),即通過(guò)既完整而又跌宕起伏的故事情節(jié)和生動(dòng)鮮明的形象來(lái)反映生活,透露出生活的哲理,以達(dá)到對(duì)兒童施行教育的目的。在表現(xiàn)手法上,則富于幻想、夸張色彩,對(duì)自然物往往作擬人化描寫,生動(dòng)淺顯,通俗易懂,趣味性強(qiáng)[2](P242)。

    從童話角度講,普希金的童話詩(shī)具有以下三方面鮮明的特色。

    1.愛(ài)憎情感飽滿而強(qiáng)烈

    童話的閱讀對(duì)象主要是兒童,而兒童對(duì)人和事的認(rèn)識(shí)、理解往往只憑自己最直觀的感覺(jué),是表面的、膚淺的、感性的,不可能是理性的。他們閱讀童話后的第一反應(yīng)首先是某某是“好人”,某某是“壞蛋”。這是由他們那個(gè)年齡的喜好、知識(shí)、閱歷等因素決定的,具有明顯的階段性特點(diǎn)。因此兒童文學(xué)作品的內(nèi)容必須從兒童的心理特點(diǎn)出發(fā),充滿盎然的兒童情趣,傳達(dá)兒童或美好的情感,或有趣的情致,或善良的愿望,或強(qiáng)烈的憎惡,從而激起他們心靈的共鳴。惟其這樣,才能使兒童在受到美的熏陶的同時(shí),對(duì)其進(jìn)行思想和知識(shí)的教育?！皩?duì)惡憎,對(duì)善愛(ài),是《普希金童話詩(shī)》貫穿始終的一條主線”[3]。通過(guò)閱讀,我們知道,詩(shī)人的每一首童話詩(shī)中,都塑造有兒童心目中所謂的“好人”和“壞人”。對(duì)前者,詩(shī)的字里行間總是透出熱情的溢美之辭;而對(duì)后者,則充滿了強(qiáng)烈的憎惡之情。正是由于普希金強(qiáng)烈分明的愛(ài)憎,其童話詩(shī)作總是“好人”贏得了勝利,而“壞人”則以失敗或死亡而告終。如《神父和他的長(zhǎng)工巴爾達(dá)的故事》中的巴爾達(dá)與神父,《漁夫和金魚(yú)的故事》中的金魚(yú)與老太婆等。不難想象,當(dāng)小讀者讀到巴爾達(dá)在貪婪吝嗇的神父腦門上彈了三下而使“老家伙變成了大傻瓜”時(shí);讀到貪得無(wú)厭、兇狠狂妄的老太婆“眼前還是原來(lái)那座小茅屋”,“面前還是那只破木盆”時(shí);讀到“突然她認(rèn)出,這是魯斯蘭!于是美人投入了公爵的懷抱……”時(shí),他們是怎樣的興高采烈,拍手叫好。小讀者們便在潛移默化之中被灌輸了何為善何為惡,以及“善有善報(bào),惡有惡報(bào)”的是非觀。

    2.幻想世界豐富而優(yōu)美

    兒童最富于幻想,這是由他們這個(gè)年齡段的心理特征決定的,因而童話必須富于幻想色彩。古今中外的童話作品,往往都是借動(dòng)物、植物或仙幻世界的構(gòu)思來(lái)反映人類社會(huì),讓小讀者從那些奇異的童話世界里看到人和人的生活,受到啟發(fā),受到教育。[2](P242)普希金的童話詩(shī)中所描寫的幻想世界尤其豐富而優(yōu)美。在《神父和他的長(zhǎng)工巴爾達(dá)的故事》中,當(dāng)神父聽(tīng)從了他老婆的詭計(jì),讓勤勞、善良的巴爾達(dá)去找小鬼討債時(shí),連巴爾達(dá)本人也“心里不由得犯了難”。此時(shí),小讀者們肯定也會(huì)替他捏一把汗。然而巴爾達(dá)并沒(méi)有退縮,他“坐到大海邊,一面搓著草繩一面思量”,只見(jiàn)“他把繩子的一頭拋進(jìn)大海,然后握住它使勁地?cái)噭?dòng),于是一個(gè)老魔鬼從海里鉆出來(lái)”。這一幻想,完全符合小讀者的心里所想:他們多么希望此時(shí)有人幫“好人”巴爾達(dá)一把呀。之后,又連續(xù)幾個(gè)回合,敘寫了巴爾達(dá)和魔鬼們斗智斗勇:先是“老魔鬼哭喪著臉苦苦求情”,繼而“差來(lái)的鬼怪鉆出水面”,要和巴爾達(dá)“繞著大海跑一圈,看誰(shuí)的腿長(zhǎng)跑得快”。失敗后,“老魔鬼又一次傷透了腦筋,這時(shí)巴爾達(dá)卻又在大聲鼓噪,使得整個(gè)大海東搖西晃,掀起了滾滾巨浪洪濤”。此時(shí),“小鬼忽又鉆出水面”,提出“任你隨便選一個(gè)目標(biāo),誰(shuí)把棍子仍得最遠(yuǎn),誰(shuí)就把全部年金拿走”。這一回,還未正式比賽,小鬼們就被巴爾達(dá)要把棍子扔到烏云上面的話給嚇回去了。而巴爾達(dá)仍是窮追不舍,又“用繩子攪得魔鬼不得安寧”。他們終于求饒了,巴爾達(dá)卻不答應(yīng)了,提出比一比看誰(shuí)能把那匹馬高高舉起。當(dāng)然,還是巴爾達(dá)憑智慧贏得了勝利。就這樣,來(lái)來(lái)往往數(shù)個(gè)回合,最終“魔鬼們圍成一圈,只得湊足了滿滿一袋錢,還替巴爾達(dá)把袋子扛上肩”。這里的幻想描寫,不僅使故事情節(jié)曲折離奇,引人入勝,而且讓小讀者們看到了“好人”遇到困難時(shí)總是有人幫,最終必定勝利的事實(shí)。再如,在《勇士和天鵝公主的故事》中,詩(shī)人這樣寫道:“海上有一個(gè)小島,島上有一座城堡,城中有宮殿和教堂,還有花園和樓房,有棵云杉長(zhǎng)在花園中央。樹(shù)下的水晶房間,一只溫馴的松鼠住在里邊,那小東西實(shí)在討人喜歡?！@座島上人人富裕,沒(méi)有貧困沒(méi)有哀傷。人民安居樂(lè)業(yè),禮貌相讓?！憋@然,這是詩(shī)人對(duì)美好理想和愿望的追求而產(chǎn)生的豐富想象,而讓一個(gè)無(wú)比美好的世外桃源展現(xiàn)在小讀者眼前。在表現(xiàn)形式上,詩(shī)人則采取了重疊反復(fù)的手法,把這一美好的島國(guó)多次展現(xiàn)在小讀者面前,就更加強(qiáng)烈地激勵(lì)了小讀者對(duì)這種理想王國(guó)和美好生活的渴求。這樣,詩(shī)人就在小讀者幼小的心靈里建造了一個(gè)美好的理想國(guó)度,并使之不懈地去追求。

    3.故事情節(jié)離奇而曲折

    眾所周知,兒童不僅富于幻想,而且好奇心也很強(qiáng)。因此,童話既要有幻想,又要有極強(qiáng)的故事性,尤其是那些離奇而又曲折的故事情節(jié),以緊緊抓住小讀者的閱讀心理,引起他們濃厚的興趣。普希金的童話詩(shī)作,既有短篇的,如《漁夫和金魚(yú)的故事》,又有長(zhǎng)篇巨作,如《魯斯蘭和柳德米拉》。無(wú)論是短篇抑或長(zhǎng)篇巨作,其故事情節(jié)均離奇而曲折。上述提到的巴爾達(dá)和海里的魔鬼斗智斗勇的情節(jié),既是幻想,情節(jié)又很離奇曲折,這是短篇。至于場(chǎng)面宏大的《魯斯蘭和柳德米拉》,故事情節(jié)更是跌宕起伏,大起大落,極富變化,離奇而曲折的程度令人叫絕。這里,我們不妨以其耳熟能詳?shù)亩唐稘O夫和金魚(yú)的故事》為例,來(lái)闡釋這一觀點(diǎn)?！皬那坝袀€(gè)老頭兒帶著他的老婆,住在那藍(lán)色的大海邊”。這是典型的童話故事的開(kāi)頭,平實(shí)而又自然。但是,當(dāng)老頭有一次下海撒網(wǎng),網(wǎng)到一條金魚(yú)又放歸大海后,離奇曲折的故事便開(kāi)始了。那情節(jié)軌跡是這樣的:老頭回家告知老太婆金魚(yú)的事,她一聽(tīng)就罵,讓老頭向金魚(yú)要一只洗衣盆——老頭再次來(lái)到大海邊,向金魚(yú)提出請(qǐng)求——得到新洗衣盆后,老太婆罵得更兇,提出要一座木屋——老頭第三次來(lái)到大海邊,再次向金魚(yú)提出請(qǐng)求——有了新木屋后,老太婆還是破口大罵,提出她要成為世襲的貴婦人,住進(jìn)豪華的高樓大廈——老頭第四次來(lái)到大海邊,又一次向金魚(yú)提出請(qǐng)求——住進(jìn)金碧輝煌的高樓,成為貴婦人兩個(gè)星期后,老太婆又提出要做至高無(wú)上的女王——老頭迫于無(wú)奈,第五次來(lái)到大海邊,再一次向金魚(yú)提出請(qǐng)求——成為女王兩個(gè)星期后,老太婆又提出要金魚(yú)親自為她服務(wù)——老頭第六次來(lái)到大海邊,又再次向小金魚(yú)提出請(qǐng)求——老頭回到家后,一切又恢復(fù)到原樣。詩(shī)人通過(guò)這些曲曲折折的一個(gè)又一個(gè)離奇的情節(jié),加之?dāng)M人化的描寫和形象的比喻,筆鋒直指當(dāng)時(shí)的沙皇統(tǒng)治——當(dāng)人民要求改善生活時(shí),他都可以滿足,但當(dāng)人民要求擁有權(quán)力時(shí),他非便不給,還將已經(jīng)給予的統(tǒng)統(tǒng)收回,將人民重新打入地獄。因此,俄國(guó)人民不能指望沙皇讓他們做國(guó)家的主人。小讀者結(jié)合普希金生活的時(shí)代背景,就會(huì)理解作者的良苦用心。

    三、結(jié)語(yǔ)

    普希金是偉大的,普希金的童話詩(shī)作品是偉大的。從寫作方法講,它不僅具有鮮明的童話色彩,而且其中所蘊(yùn)含的深刻的思想內(nèi)容發(fā)人深思,讀后令人回味無(wú)窮。所以引導(dǎo)青少年閱讀普希金的童話詩(shī),不僅可以使他們從中獲得美的享受,而且可以對(duì)他們進(jìn)行深刻的思想教育和崇高的道德教育。

    參考文獻(xiàn):

    [1]朱錫強(qiáng),陳傳金,張粉梅,袁昌堯,張忠民編寫.外國(guó)歷史大事紀(jì)年[M].陜西人民出版社,1987.3,第一版.

漁夫和魔鬼的故事范文第4篇

可是有一天發(fā)生了一件事改變了他的生活，早晨他還是照常去海邊打漁，不遠(yuǎn)處的海邊飄來(lái)一個(gè)啤酒瓶，他想這么一大早家里人連飯都吃不上老天怎就這么戲弄我，大清早就請(qǐng)我喝啤酒，可笑之極啊，他正想著，啤酒瓶飄到了他的身邊，他拿起一看里面有一張黃紙畫著幾個(gè)道道，他想什么都沒(méi)有還是把黃紙帶回家最近家里連衛(wèi)生紙都沒(méi)有了。

就在他把黃紙揭開(kāi)的那一刻，一個(gè)黑鬼從瓶子里竄了出來(lái)，把他嚇壞了，他想怎么就忘了小時(shí)候老師給講的，把魔鬼給放了出來(lái)，不容多想，黑鬼說(shuō)話了，打漁的我本是魔界使者，被抓住塵封了幾百萬(wàn)年了，好不容易飄到這里，感謝你救了我，我可以滿足你三個(gè)要求。

漁夫頓了頓，仔細(xì)想，自己平時(shí)想的那么多要求怎么一下子想不起來(lái)，那先要富裕的生活，要?jiǎng)e墅，撲通一下他掉入城市最大最氣派的別墅，他想就是他在怎么富貴他也不會(huì)忘本，不會(huì)拋棄家庭，這個(gè)時(shí)候他的第二個(gè)要求是要結(jié)交一些上流高層人士，第三個(gè)要求是黑鬼要服務(wù)與他，就這樣一段不可一世的歲月開(kāi)始了帷幕。

漁夫生活大變樣，他穿上了他不敢想象霸氣外露的新西裝，一看就是土老板，他認(rèn)識(shí)名流都帶著性感美麗的太太，為了虛榮他從來(lái)沒(méi)把妻子和孩子帶出來(lái)過(guò)，同時(shí)他認(rèn)識(shí)了上市公司的總裁對(duì)于他來(lái)說(shuō)這女的就是女強(qiáng)人，懷著農(nóng)民的狡猾與質(zhì)樸的他很快就不曾回家了，過(guò)著花天酒地紅燈綠酒的生活，他迷迷糊糊都有些樂(lè)不思蜀了。

拋棄結(jié)發(fā)妻子，背叛了家庭的他，沒(méi)有了底線，惡事做盡，雞鳴狗盜，狼狽為奸，成為了惡勢(shì)力中的一員，黑鬼也幫他指點(diǎn)江山，黑鬼將他哄騙到隱秘的山林中推了下去。他也迷迷糊糊生命走到了盡頭，他的靈魂走到從前他與妻子發(fā)下海誓山盟的地方，他想起了從前的點(diǎn)點(diǎn)滴滴他想起孩子上學(xué)他從來(lái)沒(méi)有關(guān)心過(guò)，他后悔呀后悔，可是他無(wú)力回天，他看見(jiàn)妻子和孩子到他墳前祈禱希望下輩子能和他一生一世，希望他不要早早離開(kāi)，他后悔，大叫著，狂怒著，可是她們都聽(tīng)不到，此情此景，感觸多少人

漁夫和魔鬼的故事范文第5篇

【關(guān)鍵詞】激發(fā)；啟發(fā)；培養(yǎng) 現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)知識(shí)大爆炸的時(shí)代，我們教師在課堂教學(xué)中如果仍然沿用以往的教學(xué)方法與手段，就很難適應(yīng)課堂需求。為積極提高課堂教學(xué)效率，取得良好的教學(xué)效果，我們?cè)谌粘５慕虒W(xué)中，務(wù)必借助現(xiàn)代信息技術(shù)，充分運(yùn)用現(xiàn)代信息，創(chuàng)新課堂教學(xué)，方能跟上現(xiàn)代教學(xué)的需求。

一、運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，利于激發(fā)學(xué)生的思維興趣

傳統(tǒng)教學(xué)中，課堂氣氛嚴(yán)肅，往往是“教師教，學(xué)生聽(tīng)；教師問(wèn)，學(xué)生答”這樣一種被動(dòng)局面，學(xué)生很少有自己提問(wèn)的欲望和權(quán)利，根本談不上什么創(chuàng)造性思維的運(yùn)用。現(xiàn)代信息技術(shù)下的多媒體教學(xué)，能把聲音、圖像、動(dòng)畫、視頻等各種媒體信息都集成在一起，表現(xiàn)形式靈活，將教學(xué)活動(dòng)變得活潑、有趣，使學(xué)習(xí)氣氛變得輕松、和諧，能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的注意力，易于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與、內(nèi)化、吸收的熱情，能進(jìn)一步促使學(xué)生創(chuàng)造能力的迸發(fā)。例如，關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)《一夜的工作》時(shí)，我們可先播放一段通宵達(dá)旦為祖國(guó)嘔心瀝血的視頻，讓同學(xué)們通過(guò)畫面，身臨其境感受總理的偉大，然后再學(xué)習(xí)課文。這樣通過(guò)多媒體課件的直觀演示，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性和求知的欲望，在輕松、愉快的環(huán)境中順利地理解了課文的主要意思。

二、運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)質(zhì)疑問(wèn)難，利于啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)

古人云：“學(xué)貴有疑，學(xué)則須疑?！睂W(xué)生的積極思維往往是從疑問(wèn)開(kāi)始的，有疑問(wèn)才能促使學(xué)生去探索、去創(chuàng)新。所以，培養(yǎng)創(chuàng)新思維要從培養(yǎng)質(zhì)疑問(wèn)難開(kāi)始，教師應(yīng)重視學(xué)生質(zhì)疑能力的培養(yǎng)，積極運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，注意激發(fā)學(xué)生求異思維的興趣，引導(dǎo)他們多角度地思考問(wèn)題，逐步養(yǎng)成質(zhì)疑問(wèn)難的習(xí)慣，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。例如，在講授《桂林山水》這節(jié)課時(shí)，我們可以充分發(fā)揮現(xiàn)代信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，利用多媒體播放桂林的山與水的風(fēng)景圖畫。學(xué)生們?cè)谟^看中，自然就會(huì)不自覺(jué)地產(chǎn)生許多的疑問(wèn)：桂林的山有什么特點(diǎn)？桂林的水真的迷人嗎？……由于有了疑問(wèn)，學(xué)生就能全身心投入到《桂林山水》的知識(shí)學(xué)習(xí)中，主動(dòng)分析桂林的山與水的特點(diǎn)。

三、運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)利于鼓勵(lì)探索，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力

利用現(xiàn)代信息技術(shù)中直觀的聲像結(jié)合、變小為大，化靜為動(dòng)、超越時(shí)空界限的特點(diǎn)，讓學(xué)生感受事物的變化和生成過(guò)程，可拓展學(xué)生的視野，豐富學(xué)生的知識(shí)面，激發(fā)他們探索科學(xué)知識(shí)的興趣與愿望。例如：教學(xué)《漁夫的故事》這一課時(shí)，可利用多媒體播放魔鬼被漁夫從膽瓶里放出、魔鬼被漁夫收回膽瓶的過(guò)程。課件觀看完畢后，教師適時(shí)的穿插展開(kāi)，聯(lián)系課文內(nèi)容，讓學(xué)生切實(shí)理解漁夫的聰明、魔鬼的狡猾與愚蠢，從而上升到理解邪不壓正的道理。這樣通過(guò)具體生動(dòng)的多媒體課件的展示，揭示了現(xiàn)象的本質(zhì)，促進(jìn)了學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和掌握，利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

實(shí)踐證明，在日常課堂教學(xué)中，運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)能為學(xué)生創(chuàng)設(shè)更好的學(xué)習(xí)情境，激發(fā)學(xué)生探究的興趣，擴(kuò)大學(xué)生的視野，激活思維，提高學(xué)生探究的質(zhì)量，為最終培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力、提高學(xué)生的綜合素質(zhì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生個(gè)體差異靈活安排。

五、學(xué)法指導(dǎo)提效 課后拓展適量

指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)方法，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，對(duì)于提高課堂教學(xué)效率是十分重要的?！皩W(xué)有法而無(wú)定法”，既要教給學(xué)生傳統(tǒng)的、大眾化的一般學(xué)習(xí)方法，更要根據(jù)學(xué)生自身特點(diǎn)摸索創(chuàng)新，讓每個(gè)學(xué)生都能找到適合自己的學(xué)習(xí)方法。

語(yǔ)文課所涉及的知識(shí)包羅萬(wàn)象，僅僅局限于課堂是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。任何知識(shí)都有一個(gè)積累運(yùn)用發(fā)展的過(guò)程，對(duì)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)，課后適當(dāng)拓展，對(duì)于增加學(xué)生的知識(shí)面，提高其語(yǔ)文綜合素養(yǎng)是非常有必要的。

總之，教有法而無(wú)定法，要提高課堂教學(xué)效率，絕非一日之功，要在摸索中不斷前進(jìn)，在前進(jìn)中不斷摸索，讓我們共同努力，精心設(shè)計(jì)四十分鐘的課堂，提高語(yǔ)文課堂教學(xué)效率。 高中語(yǔ)文《雨霖鈴》教學(xué)幾點(diǎn)體會(huì)

肖云

江西省南康市第二中學(xué)（341400） 一、課堂設(shè)計(jì)

1、整個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)為賞析合作型。從多維度、多層次為學(xué)生設(shè)置視聽(tīng)情境，化無(wú)聲為有聲、化無(wú)形為有形、化靜態(tài)為動(dòng)態(tài)，集圖、文、聲、像及動(dòng)畫等綜合功能為一體，有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生的視、聽(tīng)等多種感官，重視學(xué)生從中領(lǐng)會(huì)古代詩(shī)詞的意境，培養(yǎng)詩(shī)歌鑒賞能力，體會(huì)詩(shī)歌語(yǔ)言中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，達(dá)到教學(xué)的最佳效果。

2、重視提高學(xué)生的語(yǔ)文積累、感悟、熏陶和培養(yǎng)語(yǔ)感，聽(tīng)說(shuō)讀寫能力訓(xùn)練落實(shí)到位，使學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)語(yǔ)文的習(xí)慣，注重學(xué)法指導(dǎo)，注重師生互動(dòng)，注重以學(xué)生為主體，實(shí)施以學(xué)為中心，以教為輔的課堂教學(xué)優(yōu)化過(guò)程，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，完成學(xué)生對(duì)知識(shí)的意義建構(gòu)，提高自主學(xué)習(xí)能力，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

3、課堂教學(xué)體現(xiàn)學(xué)生與老師共同參與的理念，在師、生互動(dòng)上實(shí)現(xiàn)突破，引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展自主學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)素養(yǎng)的發(fā)展和提高，以達(dá)到學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、教師的教學(xué)方式和師生互動(dòng)方式的變革的目的，大大增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和趣味性。

4、在課堂訓(xùn)練內(nèi)容上充分考慮和高考內(nèi)容的銜接，如意象分析、表現(xiàn)手法、詩(shī)歌主題、比較鑒賞、詩(shī)歌評(píng)析、詩(shī)歌鑒賞方法等，尤其是根據(jù)目前學(xué)生在主觀表達(dá)上的欠缺，提供文字示例，方便學(xué)生進(jìn)行規(guī)范答題。同時(shí)又超越考試，提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，進(jìn)行填詞練習(xí)，寓教于樂(lè)。

二、課堂教學(xué)流程及重難點(diǎn)突破方式