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我眼中的傳統(tǒng)文化范文第1篇

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化；西方文化；自我

自我是心理學(xué)研究領(lǐng)域里的一個(gè)重要內(nèi)容，西方心理學(xué)家威廉·詹姆斯早在1890 在“心理學(xué)原理”中首先將自我分為主我和賓我兩個(gè)方面。在中國(guó)最近幾十年人們也開(kāi)始關(guān)注自我，并形成了本土的自我心理研究。目前，自我的定義是：個(gè)人心目中對(duì)自己的印象，包括對(duì)自己的存在、個(gè)人身體能力、性格、態(tài)度、思想等方面的認(rèn)識(shí)，是由一系列態(tài)度、信念和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)所組成的有組織的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，它把一個(gè)人的各種特殊習(xí)慣、能力、觀念、思想和情感組織連接在一起，貫穿于經(jīng)驗(yàn)和行為的一切方面[1]。由于自我在很大程度上受一個(gè)國(guó)家傳統(tǒng)文化的影響，因此不同國(guó)家的公民在自我上表現(xiàn)出很大差異。中國(guó)是一個(gè)有悠久歷史和文化淵源的國(guó)家，與西方的文化不完全相同，因此中國(guó)文化里反映出來(lái)的自我與西方文化里反映出來(lái)的自我有很大差異。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化自我與西方文化自我的相似性比較

（一）中國(guó)傳統(tǒng)文化在性善論上與西方文化自我有相似之處西方人本主義心理學(xué)在最早的自我概念中提出人性天生善良，人類(lèi)本性中固有完善、善良、實(shí)現(xiàn)等積極方面。人本主義心理學(xué)家羅杰斯認(rèn)為，人具有天生的某種傾向，不是白板，即“實(shí)現(xiàn)傾向”，人的本性是自然發(fā)揮的作用，其實(shí)是“建設(shè)性的，是可以信賴(lài)的”。馬斯洛則認(rèn)為，人的自我實(shí)現(xiàn)需要是一種“似本能”，人的最高層次的需要是“自我實(shí)現(xiàn)的需要[2]。在西方自我研究里面廣泛存在自身價(jià)值體現(xiàn)的觀點(diǎn)，他們首先把自我看成對(duì)自身的認(rèn)識(shí)和了解。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中也充分體現(xiàn)出自我的心理，最早的自我在老子的思想中得到完美的體現(xiàn)。老子提出人性論與道本體，認(rèn)為宇宙中的一切，從天地萬(wàn)物到人類(lèi)都是“道”產(chǎn)生的，都根源于“道”。在道的基礎(chǔ)上建立人性自然的人性論，認(rèn)為性本善良。即性本身是善良的，沒(méi)有好壞之分。這充分體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化中表現(xiàn)出來(lái)的自我是體現(xiàn)人的善良和友好。

老子的思想和西方人本主義倡導(dǎo)的自我天生是善良的觀點(diǎn)有相似之處。許多西方學(xué)者在研究中也發(fā)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方文化在自我上有一定的相似。心理學(xué)家埃德蒙德赫姆森（Edimud hermsen）指出，羅杰斯對(duì)道家思想有個(gè)人水平上的接受[3]。日本學(xué)者野島認(rèn)為，羅杰斯的思想和老子的思想有共同之處[4]。馬斯洛認(rèn)為，人的自我實(shí)現(xiàn)需要一種“似本能”，人最高層次的需要就是“自我實(shí)現(xiàn)的需要”（即充分實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值）。從某中意義上說(shuō)西方文化領(lǐng)域里的自我充分體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的自我，因?yàn)樵S多觀點(diǎn)都能在中國(guó)早期文化中找到依據(jù)，他們有很大相似性。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方文化在自我超越上有很大相似性中國(guó)古代文化強(qiáng)調(diào)天人合一的思想，認(rèn)為任何自然是和諧的，人是自然的一部分，人和天可以相互感應(yīng)，自然力量是無(wú)窮的。人們用老子和莊子的“道”來(lái)解釋宇宙萬(wàn)物的本質(zhì)，揭示人與自然的相互關(guān)系。由于中國(guó)經(jīng)歷幾千年的封建儒家思想專(zhuān)制統(tǒng)治，人們開(kāi)始相信鬼神，認(rèn)為自我是有外界意思所主宰的。這種自我意識(shí)和西方文化的自我意識(shí)發(fā)展有很大相識(shí)性。西方文化最早是上帝決定一切，宗教在人們自我意識(shí)的形成過(guò)程中起著十分重要的作用，人們把自我的超越歸功與意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里的東西[5]。中國(guó)古代文化和西方古代文化在自我超越上有很大相似。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，中國(guó)和西方文化都認(rèn)識(shí)到超越自我的重要性，他們?cè)谧晕乙庾R(shí)領(lǐng)域里認(rèn)識(shí)到必須通過(guò)人和自然的和諧相處，才能讓自身超越得到更大發(fā)揮

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方文化在自我上的不同比較

（一）中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)抑我，西方文化強(qiáng)調(diào)重我

由于中國(guó)和西方社會(huì)在傳統(tǒng)文化上是完全不同的，因此反映在自我上也表現(xiàn)出很大的不同。中國(guó)人在自我表現(xiàn)上不習(xí)慣積極主動(dòng)，更多的是一種保守的方式，人們總是積極的去壓抑自我的表現(xiàn)。而西方文化由于強(qiáng)調(diào)個(gè)性的張揚(yáng)和發(fā)展，他們把個(gè)性的發(fā)展放到十分顯著的位置，他們跟多的是希望自我得到很大的發(fā)展，他們強(qiáng)調(diào)個(gè)性，強(qiáng)調(diào)自西方的文化主要是工商經(jīng)濟(jì)我個(gè)人領(lǐng)域的發(fā)展，因此可以說(shuō)他們更強(qiáng)調(diào)重我。出現(xiàn)上面區(qū)別的根本原因在于中國(guó)和西方文化的截然不同。中國(guó)歷經(jīng)幾千年的封建統(tǒng)治，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、君主制度、禮教，這三者所構(gòu)成的文化格局限制和壓抑個(gè)人的自由發(fā)展。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中人們對(duì)任何事情總是采用一種非常謙虛的態(tài)度，不愿意輕易將自己的自我展示給別人，這些都是由于受到封建思想的影響，統(tǒng)治階級(jí)為了鞏固起統(tǒng)治，對(duì)人們的自我發(fā)展采用壓制的方式，使得人們無(wú)法全面的去發(fā)展自我和實(shí)現(xiàn)自我，人們更多的是強(qiáng)調(diào)抑我[6]。把自己壓抑在一定的空間內(nèi)，這都是由于中國(guó)傳統(tǒng)的封建文化所引起的。在相反，民主制度、宗教三位一體的民主文化，這種文化提供了個(gè)人自由發(fā)展的廣闊天地，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的價(jià)值;顯然，這種文化是關(guān)注自我、重視自我的。他們反對(duì)統(tǒng)治者的壓制，所以說(shuō)，中國(guó)文化是“抑我”的，而西方文化是“重我”的。西方文化在最近100 年都是采取一種比較開(kāi)放的態(tài)度去面對(duì)世界的變化，人們開(kāi)始充分意識(shí)到自身的發(fā)展，由于經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)使得他們強(qiáng)調(diào)自我能力得到發(fā)揮，自我素質(zhì)得到提高，而與中國(guó)傳統(tǒng)文化上的自我具有很大的不同，他們強(qiáng)調(diào)的是抑我，而不是強(qiáng)調(diào)自我。 [ hi138/Com]

（二）中國(guó)傳統(tǒng)文化中在自我實(shí)現(xiàn)的最高境界上與西方文化中的自我實(shí)現(xiàn)有很大不同

羅洛1 梅（1991）認(rèn)為，自我的發(fā)展在最高階段是“創(chuàng)造性的自我意識(shí)”；其特征是“處于忘我的境界”。馬斯洛（1987）認(rèn)為這是一種“高峰體驗(yàn)”，其特征“為一種知覺(jué)對(duì)象所全盤(pán)吸引，有時(shí)達(dá)到把知覺(jué)者和被知覺(jué)的事物融為一體的感覺(jué)?！蔽覈?guó)心理學(xué)家唐鉞（1983）也曾發(fā)專(zhuān)文論及“神合感”，認(rèn)為其特征是“覺(jué)得個(gè)人與宇宙合為一體”，并強(qiáng)調(diào)說(shuō)“: 確有這種精神境界”。勞思光（1987）談道: 對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，當(dāng)對(duì)自我的修養(yǎng)達(dá)到最高境界時(shí)，是天人合一的。從幾千年前的老莊開(kāi)始直到現(xiàn)在，追求這種最高境界早已經(jīng)成為中國(guó)的主流文化。這種文化從某種程度上講，也是受到中國(guó)過(guò)去文化的影響，他們?cè)趲浊甑奈幕e淀中形成了這種思想。從儒家的“天人合一”、“合德”、“至善”，到道家的“天地我并生，萬(wàn)物與我齊一”，及至釋家的“入法界”、“三昧”、“涅”;甚至從玄家的“圣人體無(wú)”，到新理學(xué)的“同天”，都追求這樣一種最高境界[7]。西方社會(huì)早期文化一直為宗教所統(tǒng)治，他們的自我實(shí)現(xiàn)更多是建立在神學(xué)的基礎(chǔ)之上，他們的文化基礎(chǔ)與中國(guó)有著完全的不同。從神學(xué)和宗教為主流文化過(guò)度到資本主義的天賦人權(quán)，人是自由的的近代資本主義文化。這些文化也深深的影響著人們的思想，影響著人們自我的形成，也影響著人們自我超越的實(shí)現(xiàn)。西方文化自我超越所追求的是他們個(gè)人本身的價(jià)值實(shí)現(xiàn)，這與中國(guó)傳統(tǒng)文化自我超越的實(shí)現(xiàn)有很大的不同，中國(guó)自我超越實(shí)現(xiàn)不僅僅是個(gè)人本身的價(jià)值實(shí)現(xiàn)，而且更多的是社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。西方文化中自我超越的實(shí)現(xiàn)跟多的是強(qiáng)調(diào)某一集團(tuán)或者某一階層的利益實(shí)現(xiàn)，西方文化強(qiáng)調(diào)的是個(gè)性解放，個(gè)人的獨(dú)立自由，把肯定人作為個(gè)體存在的價(jià)值看作人類(lèi)社會(huì)結(jié)合的基礎(chǔ)。在這種理論背景下，個(gè)人本位主義發(fā)展到了極致[8]。而中國(guó)傳統(tǒng)文化要求每個(gè)人必須嚴(yán)格遵從并適應(yīng)它在家庭關(guān)系網(wǎng)絡(luò)乃至整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)中被確定的身份和角色，不能有所逾越。他應(yīng)自覺(jué)接受“禮”的規(guī)范約束，所以中國(guó)傳統(tǒng)文化中的自我超越是整個(gè)封建文化的在社會(huì)生活中的體現(xiàn)。

（三）中國(guó)傳統(tǒng)文化中的自我在人際關(guān)系領(lǐng)域里面與西方文化自我有很大的不同

在中國(guó)傳統(tǒng)文化里很少找到自我兩個(gè)詞語(yǔ)，他們都是通過(guò)“自己”和“我”兩個(gè)詞語(yǔ)表現(xiàn)出來(lái)，有相當(dāng)多的學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)人“自己”和外界的界限是模糊的、不清晰的，同時(shí)這個(gè)“自己”的圈子是伸縮的，可大可小的。從這些觀點(diǎn)中可以發(fā)現(xiàn)其實(shí)中國(guó)人的自我更多是在人際交往中把自己和他人區(qū)分開(kāi)來(lái)，但是我這個(gè)字又表現(xiàn)出與外界的聯(lián)系。他們通過(guò)人際的交往把自己和外界以及整個(gè)社會(huì)有效的結(jié)合起來(lái)。當(dāng)一個(gè)外人要想進(jìn)入到一個(gè)人“自己”的圈子中時(shí)，他首先應(yīng)通過(guò)“我”這一層，換句話說(shuō)，當(dāng)一個(gè)人和另一個(gè)人“你我不分”的時(shí)候，這個(gè)人才可能走進(jìn)另一個(gè)人“自己”的圈子里[9]。而西方文化中的自我就是強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展，在人際交往中也強(qiáng)調(diào)自我與他們的不同，透過(guò)文化可以看出西方的自我在人際交往領(lǐng)域沒(méi)有中國(guó)所表現(xiàn)那么復(fù)雜，這也是在中國(guó)人的自我研究中所反映出的面子觀和人情觀的問(wèn)題。因此，中國(guó)傳統(tǒng)文化自我和西方文化自我他們具有很大的差異。[]

參考文獻(xiàn)

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我眼中的傳統(tǒng)文化范文第2篇

一、 緊密聯(lián)系生活實(shí)際，拓展學(xué)生學(xué)習(xí)空間。

陶行知先生說(shuō)過(guò)：“生活即教育?！蔽覀兊恼Z(yǔ)文學(xué)習(xí)，必須開(kāi)拓生活領(lǐng)域，讓學(xué)生在廣闊的生活背景中進(jìn)行綜合性學(xué)習(xí)，確實(shí)提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。在教學(xué)中，根據(jù)單元提出的綜合性學(xué)習(xí)的主題，結(jié)合實(shí)際情況，充分利用學(xué)校、 家庭、 社區(qū)等教育資源開(kāi)展綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增加學(xué)生語(yǔ)言實(shí)踐的機(jī)會(huì)，提高學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)。如在開(kāi)展“生活中的傳統(tǒng)文化”專(zhuān)題性綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)中，根據(jù)實(shí)際情況，我設(shè)計(jì)了以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：

1、比一比。

誰(shuí)知道的多？你知道的傳統(tǒng)節(jié)日有哪些？（春節(jié) 元宵節(jié) 端午節(jié) 中秋節(jié) 重陽(yáng)節(jié) ）

2、說(shuō)一說(shuō)。

俗話說(shuō)：“民以食為天?！痹谑称防镆舶形覀兊膫鹘y(tǒng)文化，說(shuō)說(shuō)與傳統(tǒng)文化有關(guān)的食品。

（元宵節(jié) 湯圓 端午節(jié) 粽子 中秋節(jié) 月餅）

3、聽(tīng)一聽(tīng)。

這些傳統(tǒng)節(jié)日的得來(lái)還有一番來(lái)歷呢！請(qǐng)各小組推薦的故事大王來(lái)給我們講講與傳統(tǒng)節(jié)日有關(guān)的故事，以及他們收集到的資料。

春節(jié) 有關(guān)“年”的傳說(shuō)，為了辟邪，有了過(guò)年發(fā)“壓歲錢(qián)”、放鞭炮、 貼門(mén)神的風(fēng)俗。過(guò)年貼對(duì)聯(lián)、“?！弊质菍?duì)新的一年美好的祝愿。我還收集到了幾副對(duì)聯(lián)?！按夯卮蟮厝碎g暖，綠染乾坤萬(wàn)物蘇?！薄吧角嗨泔L(fēng)光好，人壽年豐喜事多。”

端午節(jié) 了解愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的故事。我還收集到了有關(guān)屈原的詩(shī)。我知道屈原的作品有九天、招魂、天問(wèn)……我還知道“離騷”是屈原的代表作。

中秋節(jié) 講“嫦娥奔月”的神話故事。“嫦娥一號(hào)”發(fā)射成功，實(shí)現(xiàn)了人們登上月球的夢(mèng)想。

重陽(yáng)節(jié) 我知道重陽(yáng)節(jié)有登高望遠(yuǎn)的風(fēng)俗習(xí)慣。詩(shī)句“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！本褪菍?xiě)的在重陽(yáng)節(jié)詩(shī)人王維對(duì)家鄉(xiāng)親人的思念之情。

二、狠抓聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)訓(xùn)練，全面協(xié)調(diào)地提高語(yǔ)文素養(yǎng)。

綜合性學(xué)習(xí)是語(yǔ)文課程內(nèi)部多個(gè)方面的加強(qiáng)聯(lián)系，是知識(shí)和能力的結(jié)合，可促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)全面協(xié)調(diào)地發(fā)展。綜合性學(xué)習(xí)既為聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)創(chuàng)設(shè)了生活化的情境，又為學(xué)生課外閱讀指明了方向。在教學(xué)中，可以設(shè)計(jì)一些活動(dòng)，把聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)巧妙地融于活動(dòng)中。如在“春天的發(fā)現(xiàn)”綜合性學(xué)習(xí)中，我設(shè)計(jì)了以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：

1、找春天 （春游）感受早春的到來(lái)。我找到的春天在草尖上、在嫩芽里、在桃花粉紅的笑臉上、在嘩嘩的小河里、在……

2、畫(huà)春天 用多彩的筆畫(huà)出眼中的春天是什么樣子的？

3、說(shuō)春天 結(jié)合畫(huà)說(shuō)說(shuō)春天是什么樣的？在我眼中春天是五顏六色的野花，在我眼中春天是綠綠的草，在我眼中春天是……

4、唱春天 唱一首關(guān)于春天的歌――《春天在哪里》。

5、頌春天 收集積累有關(guān)春天的詩(shī)、詞語(yǔ)和句子。

我知道《草》這首詩(shī)是寫(xiě)春天的，我最喜歡這一句“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！蔽疫€積累了這些詞語(yǔ)和句子，草長(zhǎng)鶯飛、柳綠花紅、鶯歌燕舞、百花齊放 、百鳥(niǎo)爭(zhēng)鳴……“春天像個(gè)害羞的小姑娘?！薄?/p>

6、寫(xiě)春天 用自己的筆把你感受到的春天寫(xiě)下來(lái)。

三、凸現(xiàn)綜合性學(xué)習(xí)的自主性，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。

新課標(biāo)中指出“綜合性學(xué)習(xí)，主要由學(xué)生自行設(shè)計(jì)和組織活動(dòng)。”陶行知先生說(shuō)過(guò)“解放孩子的頭腦，讓他們會(huì)想。”在綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)中，讓學(xué)生自己確定活動(dòng)的主題，自己分工，收集材料，主持活動(dòng)，評(píng)價(jià)。使學(xué)生在課內(nèi)學(xué)到的東西在實(shí)踐中運(yùn)用，獲得鍛煉的機(jī)會(huì)，也增強(qiáng)了學(xué)習(xí)語(yǔ)文的信心和興趣。如在教學(xué)《陶罐和鐵罐》后，要求演故事，在這次綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)中，我設(shè)計(jì)了如下幾個(gè)步驟：

1、創(chuàng)設(shè)任務(wù)情境。

在《陶罐和鐵罐》的學(xué)習(xí)中，我是這樣引導(dǎo)提出把這篇課文演下來(lái)的。同學(xué)們都被課文中描寫(xiě)陶罐和鐵罐的對(duì)話所吸引，那你們想不想也來(lái)當(dāng)當(dāng)陶罐和鐵罐，表演給大家看看，讓我們來(lái)舉辦一個(gè)表演大賽。

2、制定活動(dòng)計(jì)劃。

引導(dǎo)各小組制定一個(gè)“演一演”活動(dòng)計(jì)劃。包括活動(dòng)的時(shí)間、地點(diǎn)、內(nèi)容、人員的分工、 準(zhǔn)備工作等，做到分工明確，心中有數(shù)。對(duì)制定計(jì)劃有困難的小組，要給予關(guān)注和指導(dǎo)，制定出切實(shí)可行的活動(dòng)計(jì)劃。

3、充實(shí)活動(dòng)內(nèi)容。

引導(dǎo)學(xué)生在體會(huì)鐵罐的傲慢無(wú)禮和陶罐的謙虛而不軟弱的基礎(chǔ)上，進(jìn)行合理的想象，增加鐵罐和陶罐之間的對(duì)話及一些旁白。表演的語(yǔ)言、動(dòng)作、神情、表演方式等鼓勵(lì)學(xué)生大膽想象，自主創(chuàng)作。

4、體驗(yàn)活動(dòng)過(guò)程。

我眼中的傳統(tǒng)文化范文第3篇

本次攝影大賽與“2016北京時(shí)裝周”同步展開(kāi)，通過(guò)攝影鏡頭，全方位聚焦“北京時(shí)裝周”系列活動(dòng)風(fēng)采；多角度記錄文化北京、藝術(shù)北京的魅力；多側(cè)面反映北京國(guó)際大都市市民的時(shí)尚氣息；進(jìn)一步擴(kuò)大和提升北京作為文化、藝術(shù)、時(shí)尚之都的國(guó)際影響力。

大賽主辦方在九月份確定比賽方案、征稿細(xì)則、評(píng)獎(jiǎng)方式以及各獎(jiǎng)項(xiàng)后在多次在北京晚報(bào)、北京晨報(bào)、北京攝影藝術(shù)協(xié)會(huì)等媒體與機(jī)構(gòu)及其微信公眾號(hào)平臺(tái)多次發(fā)送活動(dòng)方案。組織攝影師在時(shí)裝周活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)拍攝，共有298人次攝影師分布到17場(chǎng)走秀現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行拍攝。攝影大賽共收到1008幅攝影作品，以朱憲民老師為首的評(píng)委團(tuán)評(píng)選出38幅獲獎(jiǎng)作品并公示。

秀場(chǎng)外 張雪艷 攝

用不一樣的視角看北京時(shí)裝周，我眼中的它是這樣的國(guó)際、時(shí)尚、引領(lǐng)潮流......

雪蓮后臺(tái) 陳唯寧 攝

臺(tái)前的他們高冷、帥氣，幕后的他們也有著大男孩般的陽(yáng)光笑容；臺(tái)前的他們一起T臺(tái)亮相演繹一場(chǎng)完美的秀，幕后的他們一起瘋鬧嬉戲訴說(shuō)一場(chǎng)關(guān)于生活的戲......

TAUTOU品牌謝幕圖 夏勇 攝

Mossi先生牽著他最喜愛(ài)的一位模特壓軸謝幕；我牽著你的手，你身穿我為你設(shè)計(jì)的紅裙，這大概是才華橫溢的設(shè)計(jì)師和窈窕多姿的模特所演繹的最美場(chǎng)景......

彩排中 陳唯寧 攝

用幻影的效果紀(jì)錄下工作中的一個(gè)個(gè)瞬間，好想也像鏡頭里的自己一樣有分身術(shù)，多一分的付出，讓時(shí)裝周錦上添花......

意大利TAUTOU秀場(chǎng)

柔和的色彩，輕柔的面料，唯美的領(lǐng)花，飄逸的絲巾，模特們嫵媚的身姿與T臺(tái)的倒影交相輝映，融為一體，這美麗的畫(huà)面，散發(fā)出濃濃的意大利風(fēng)情......

桐人唐秀場(chǎng) 鄭春杰 攝

最in的時(shí)尚夾克外套數(shù)碼印上中國(guó)傳統(tǒng)的圖案紋樣，搭配上一席中國(guó)紅長(zhǎng)褲和圍巾，潮流與傳統(tǒng)的完美結(jié)合，讓傳統(tǒng)文化緊跟r代的步伐......

意大利TAUTOU秀場(chǎng)

這妖嬈的身姿搭配粉綠相間的套裝，鏡頭由時(shí)裝周的T臺(tái)切換到意大利小鎮(zhèn)，穿著這一身漫步其中，無(wú)不盡顯意大利的浪漫風(fēng)情......

我眼中的傳統(tǒng)文化范文第4篇

義凡有著重慶姑娘的美麗和靈動(dòng)，從小就是個(gè)美人胚子，但母親怕她過(guò)于關(guān)注自己的外貌而耽誤學(xué)習(xí)，便告訴她：“你是一個(gè)丑姑娘?！彼?，學(xué)生時(shí)代的義凡對(duì)美貌沒(méi)有什么概念，她并未辜負(fù)母親的苦心，憑著優(yōu)秀的成績(jī)前往加拿大留學(xué)。但令人意外的是，她并沒(méi)有完全聽(tīng)從父母安排選擇建筑設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)，而是選擇了建筑規(guī)劃和服裝設(shè)計(jì)兩個(gè)專(zhuān)業(yè)。大學(xué)畢業(yè)后，她進(jìn)入多倫多的一間建筑事務(wù)所，成為了一名室內(nèi)設(shè)計(jì)師，與此同時(shí)，義凡也沒(méi)有停止對(duì)時(shí)尚的關(guān)注?！靶r(shí)候沒(méi)什么概念，但長(zhǎng)大以后，我發(fā)現(xiàn)我對(duì)時(shí)尚非常感興趣，我相信沒(méi)有女孩能對(duì)漂亮衣服和亮晶晶的首飾說(shuō)‘不’?！?/p>

同時(shí)涉獵時(shí)尚和室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，義凡對(duì)美的理解比較獨(dú)特。在工作上，她會(huì)把時(shí)尚界的設(shè)計(jì)理念帶到建筑規(guī)劃和室內(nèi)設(shè)計(jì)中，讓沒(méi)有溫度的墻壁和窗戶(hù)多一些時(shí)尚的溫度；在生活中，她又會(huì)把從建筑藝術(shù)中汲取的靈感融入穿著打扮中。無(wú)論怎么變化，簡(jiǎn)單舒適都是義凡最推崇的穿衣原則?！霸谖已壑?，時(shí)尚就是簡(jiǎn)潔、簡(jiǎn)單，少即是多是我的時(shí)尚理念。同樣的，在建筑規(guī)劃方面我也講求化繁為簡(jiǎn)，如果可以，我寧愿我的家里一件家具都沒(méi)有?！?/p>

愛(ài)珠寶設(shè)計(jì)的室內(nèi)設(shè)計(jì)師

多年的國(guó)外生活讓義凡結(jié)識(shí)了許多外國(guó)友人，他們中有很多是做珠寶設(shè)計(jì)的，耳濡目染之下，本來(lái)就對(duì)時(shí)尚感興趣的義凡也愛(ài)上了珠寶設(shè)計(jì)?！翱缃缡且粋€(gè)非常流行的趨勢(shì)，跨界能將不同領(lǐng)域的美融合在一起，創(chuàng)造出新的東西?！痹诹x凡看來(lái)，珠寶設(shè)計(jì)和建筑藝術(shù)有相通的地方――精雕細(xì)琢，講究線條的美感，追求自然美與設(shè)計(jì)感的融合。

每當(dāng)看到珠寶設(shè)計(jì)師朋友用別具匠心的設(shè)計(jì)概念將一塊原石打造成精致奪目的珠寶時(shí)，義凡都會(huì)忍不住贊嘆。為此，她專(zhuān)門(mén)去學(xué)習(xí)了珠寶設(shè)計(jì)的相關(guān)知識(shí)，在專(zhuān)業(yè)人士的指導(dǎo)下，嘗試做珠寶設(shè)計(jì)。“每一件珠寶都如同一件微觀的雕刻作品，而每一棟建筑、每一面藝術(shù)墻就像是一件巨型的珠寶設(shè)計(jì)作品”。

愛(ài)生活的工作狂

義凡看上去文靜而柔和，當(dāng)記者表示覺(jué)得她是一個(gè)隨和的人時(shí)，義凡笑道：“你是第一個(gè)說(shuō)我隨和的人。和我一起工作過(guò)的人都不太喜歡我，因?yàn)橐坏┩度牍ぷ?，我就變成了一個(gè)難相處的人。”工作中的她對(duì)細(xì)節(jié)要求嚴(yán)苛、追求完美、講求高效率快節(jié)奏，難怪每個(gè)和她共事過(guò)的人都曾感到“壓力山大”。義凡對(duì)待自己也十分嚴(yán)苛，她坦言自己幾乎沒(méi)有假期，要么在做設(shè)計(jì)，要么在思考如何優(yōu)化設(shè)計(jì)作品。

雖然是工作狂，但義凡并非不熱愛(ài)生活，事實(shí)上，她是一個(gè)非常注重生活質(zhì)量的人。“工作壓力如此大，還不好好地生活，好好地放松，怎么能行呢”？喜歡瑜伽運(yùn)動(dòng)的她如今已經(jīng)取得了瑜伽教練的資格證書(shū)，并且正在練習(xí)更有挑戰(zhàn)性的反重力瑜伽?！澳銊e看我這么瘦，其實(shí)我很有力量，因?yàn)榉粗亓﹁べば枰毩?xí)者攀附在繩索上懸空完成動(dòng)作，對(duì)身體力量要求非常高。”義凡認(rèn)為，這種高強(qiáng)度的運(yùn)動(dòng)能夠讓她在工作之余徹底放松，在鍛煉身體的同時(shí)達(dá)到減壓目的。義凡平時(shí)還愛(ài)自制美麗又美味的糕點(diǎn)，“每個(gè)人都需要找到一種能夠讓自己放松和減壓的生活方式，以此來(lái)保持生命的平衡”。

迷上傳統(tǒng)文化的新式海歸

我眼中的傳統(tǒng)文化范文第5篇

關(guān)鍵詞：會(huì)展報(bào)道；融媒體；全程報(bào)道；融合傳播

7月15日至19日，第30屆全國(guó)圖書(shū)交易博覽會(huì)(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“書(shū)博會(huì)”)在山東濟(jì)南舉辦，大眾網(wǎng)·海報(bào)新聞獨(dú)家承擔(dān)了本次盛會(huì)的宣傳策劃和通稿寫(xiě)作任務(wù)，全程參與、全息報(bào)道、全員上陣、全效呈現(xiàn)。在兩個(gè)多月的宣傳預(yù)熱、籌備沖刺、順利開(kāi)展、成功閉幕的輿論宣傳工作中，報(bào)道團(tuán)隊(duì)充分發(fā)揮了“報(bào)、網(wǎng)、端、微、號(hào)”以及學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)山東平臺(tái)等融媒報(bào)道優(yōu)勢(shì)和力量，在議題設(shè)置、選題策劃、專(zhuān)題專(zhuān)欄呈現(xiàn)、傳播數(shù)據(jù)跟蹤等融媒平臺(tái)上發(fā)力，為書(shū)博會(huì)的宣傳預(yù)熱、氛圍營(yíng)造、輿論引導(dǎo)發(fā)揮了主流媒體的作用，實(shí)現(xiàn)了這次國(guó)家級(jí)會(huì)展的全媒體融合報(bào)道、立體化綜合傳播和在本地的新聞精準(zhǔn)落地，得到了書(shū)博會(huì)執(zhí)委會(huì)的高度肯定。

“快”字當(dāng)先：搶先策劃，提前打卡“最美”書(shū)店,強(qiáng)勢(shì)發(fā)出原創(chuàng)聲音

展會(huì)前期，大眾網(wǎng)·海報(bào)新聞報(bào)道團(tuán)隊(duì)搶先策劃，提前介入，推出《打卡“最美”書(shū)店》專(zhuān)題報(bào)道，連續(xù)采寫(xiě)原創(chuàng)稿件13篇。期間，通過(guò)設(shè)置“紅色閱讀：‘紅色書(shū)屋’飄墨香”“傳統(tǒng)書(shū)店：最是書(shū)香能致遠(yuǎn)”“文化空間：閱讀之樂(lè)樂(lè)無(wú)窮”“融媒視角：書(shū)店因閱讀而美”四個(gè)欄目，圍繞山東“最美書(shū)店”進(jìn)行報(bào)道，重點(diǎn)宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和齊魯文化，講好書(shū)博故事、山東故事和中國(guó)故事，為書(shū)博會(huì)前期宣傳廣泛造勢(shì)。值得一提的是，系列報(bào)道、評(píng)論不僅被中央省市多家主流媒體轉(zhuǎn)發(fā)，還被今日頭條、一點(diǎn)資訊、百度百家、趣頭條等商業(yè)平臺(tái)推送，形成了全網(wǎng)的良好態(tài)勢(shì)，各渠道閱讀量超過(guò)8000萬(wàn)人次。此外，開(kāi)設(shè)“往屆回顧”“新聞快訊”“探營(yíng)書(shū)博”等原創(chuàng)欄目，共采寫(xiě)原創(chuàng)稿件72篇。自4月底執(zhí)委會(huì)召開(kāi)第一次新聞會(huì)以來(lái)，報(bào)道團(tuán)隊(duì)緊跟書(shū)博會(huì)宣傳需求，全程跟蹤策劃報(bào)道，從開(kāi)展地點(diǎn)、LOGO解讀、展區(qū)設(shè)置、展館探營(yíng)、觀展貼士等多角度、全方面進(jìn)行會(huì)前新聞宣傳。其中，《打造首屆“線上書(shū)博會(huì)”第30屆書(shū)博會(huì)將突出“出版+互聯(lián)網(wǎng)”特色》《第30屆書(shū)博會(huì)標(biāo)識(shí)定了！泉水、印章元素組成展現(xiàn)齊風(fēng)魯韻》《展會(huì)預(yù)熱!六大亮點(diǎn)帶你了解第30屆書(shū)博會(huì)》等稿件第一時(shí)間全面解讀了書(shū)博會(huì)宣傳亮點(diǎn)、重點(diǎn)；《山東高密：農(nóng)家書(shū)屋孩子的“第二課堂”》《科學(xué)家精神成“頂流”：書(shū)博會(huì)現(xiàn)場(chǎng)將設(shè)“院士書(shū)房”》《探營(yíng)書(shū)博會(huì)：綠色“乘”科技解出“現(xiàn)代印刷”的二次方》《出版行業(yè)新生態(tài)：未來(lái)將如何“融”》等稿件成為書(shū)博會(huì)前宣的“風(fēng)向標(biāo)”，被各大媒體轉(zhuǎn)載。據(jù)執(zhí)委會(huì)統(tǒng)計(jì)，網(wǎng)媒集團(tuán)旗下各平臺(tái)累計(jì)會(huì)前相關(guān)報(bào)道2000余篇次，原創(chuàng)稿件相關(guān)轉(zhuǎn)載數(shù)據(jù)近2000萬(wàn)條。

“深”字突破：深入幕后，深入挖掘細(xì)節(jié)，更深一度講好“書(shū)香故事”

深度報(bào)道是傳統(tǒng)媒體生存的重要法寶，也是媒體融合轉(zhuǎn)型的標(biāo)配之一。書(shū)博會(huì)期間，大眾網(wǎng)·海報(bào)新聞報(bào)道團(tuán)隊(duì)以深度采訪報(bào)道為亮點(diǎn)，挖掘書(shū)博會(huì)在濟(jì)南舉辦背后的意義，通過(guò)記者對(duì)新聞背景及大量材料的分析、思辨，對(duì)某一社會(huì)現(xiàn)象采取由表及里、由點(diǎn)及面，全方位、多層次的透視，通過(guò)追溯歷史，預(yù)測(cè)未來(lái)來(lái)說(shuō)明現(xiàn)在，從更廣闊的歷史背景上,從更長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度來(lái)分析事物的發(fā)生、發(fā)展、演變，從而得到深刻的理性啟迪。為此，報(bào)道團(tuán)隊(duì)記者通過(guò)深入采訪，采寫(xiě)原創(chuàng)稿件《齊魯“黃金屋”讓書(shū)香“扎根”農(nóng)村》以山東農(nóng)家書(shū)屋的發(fā)展為背景，呈現(xiàn)出近年來(lái)“書(shū)香山東”的建設(shè)情況；《書(shū)香滿(mǎn)齊魯，文明茲浩蕩》站在省會(huì)濟(jì)南的高度，解讀書(shū)博會(huì)落地濟(jì)南的深層意義與影響；《網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下的人文“堅(jiān)守”解碼概念書(shū)店的“濟(jì)南模式”》通過(guò)探尋濟(jì)南獨(dú)立書(shū)店的發(fā)展，解讀近年來(lái)濟(jì)南文化產(chǎn)業(yè)的繁榮與發(fā)展；《打造有生命力的“城市坐標(biāo)”：書(shū)店雖小亦可為文化傳燈》走進(jìn)濟(jì)南的“網(wǎng)紅書(shū)店”，解讀濟(jì)南正向“網(wǎng)紅城市”邁進(jìn)的大背景大趨勢(shì)。微信、微博、視頻、專(zhuān)題、特寫(xiě)、花絮、訪談……在書(shū)博會(huì)開(kāi)展期間，報(bào)道團(tuán)隊(duì)按照?qǐng)?zhí)委會(huì)的總體部署，全媒體多角度開(kāi)展融合報(bào)道，報(bào)道內(nèi)容精彩紛呈，贏得了讀者的廣泛好評(píng)。其中，記者采寫(xiě)的《書(shū)博會(huì)進(jìn)行中，“三星堆元素”和“立體彩燈熊貓”為四川展區(qū)帶來(lái)不同的文化魅力》《“草包”“甜沫”“大腸”……老濟(jì)南的味道是什么？書(shū)博會(huì)上現(xiàn)謎底》等稿件傳播廣泛、影響深遠(yuǎn)，先后被光明網(wǎng)、騰訊網(wǎng)、今日頭條等媒體轉(zhuǎn)發(fā)。單篇視頻稿件《浩如煙海、盛世空前，一分鐘“速讀”書(shū)博會(huì)》閱讀量達(dá)到28萬(wàn)次，單篇圖文稿件《進(jìn)入“書(shū)博時(shí)間”觀眾人氣爆棚！濟(jì)南的熱情，將書(shū)博會(huì)“點(diǎn)燃”》閱讀量達(dá)到21萬(wàn)次。此外，還推出《第三十屆書(shū)博會(huì)一圖盤(pán)點(diǎn)》《組圖|周末書(shū)博會(huì)熱度持續(xù)升溫》《組圖|書(shū)博會(huì)打卡，各省展區(qū)大放異彩》等圖片報(bào)道，《多個(gè)六邊形組成山西館買(mǎi)書(shū)、休閑全搞定》《線上線下相結(jié)合這座“兒童閱讀花園”吸粉無(wú)數(shù)》《“院士書(shū)房”搬進(jìn)書(shū)博會(huì)1:1實(shí)景復(fù)制》等文字報(bào)道，《海報(bào)直擊|閻崇年點(diǎn)贊書(shū)博會(huì)：這對(duì)建設(shè)“書(shū)香山東”是大好的事》《視頻|喜迎書(shū)博：讀者大會(huì)即將開(kāi)幕！閻崇年、葉小綱送出祝?！返让覍?zhuān)訪等，共采寫(xiě)原創(chuàng)稿件76篇，海報(bào)客戶(hù)端專(zhuān)題點(diǎn)擊量突破50萬(wàn)，轉(zhuǎn)載量和點(diǎn)擊量達(dá)3000余萬(wàn)。

“全”字收官：全程報(bào)道，全平臺(tái)立體化推發(fā)，實(shí)現(xiàn)全媒體融合傳播