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善待他人作文范文第1篇

善待他人不是較遠(yuǎn)的要如何去保護(hù)一個(gè)人，也不是說要把那個(gè)人當(dāng)做一個(gè)寶貝。我們對(duì)別人流露出的一個(gè)微笑，就是善待。我們關(guān)心一個(gè)人，在他們難過沮喪的時(shí)候，對(duì)他們說一些安慰的話，這也是善待他人。不單單是這樣，我們?cè)谒松〉臅r(shí)候去照顧他人，這也是善待他人。善待離我們并不遙遠(yuǎn)，只是我們不了解善待這個(gè)詞語(yǔ)。

到底要如何，才能正確地去善待他人呢？當(dāng)我面對(duì)一些事情，手足無措，或者是無從下手時(shí)，內(nèi)心都會(huì)非常的糾結(jié)。當(dāng)處于別人有危險(xiǎn)的時(shí)候，我們要懂得去幫助他人。哪怕是伸出援助之手，扶扶他們，其實(shí)也是做了一件善良的事情，雖然是那么的微不足道，但是給予關(guān)懷的力量卻十分偉大。

善待他人，又是不傷害他人，我們不應(yīng)該在別人傷心的時(shí)候還惡言傷他們已經(jīng)受了傷的心。不應(yīng)該在他們摔倒時(shí)反而站在旁邊嘲笑他們。我們不應(yīng)該在它們危險(xiǎn)的時(shí)候反之逃跑，不能因?yàn)樗腔鹉愣鴦?dòng)手傷人，把他們推倒在地。在遇到故意惹怒你的情況下，可以選擇尋求老師的幫助，或者不理會(huì)，心寬則容天下。

善待他人作文范文第2篇

在19世紀(jì)中葉的一個(gè)冬季里，有一個(gè)少年流浪到了美國(guó)南加州的沃爾森小鎮(zhèn)，在那里，善良的杰克遜鎮(zhèn)長(zhǎng)收留了這個(gè)少年。

冬季的小鎮(zhèn)雨雪交加，鎮(zhèn)長(zhǎng)杰克遜家花圃旁的那條小道變得泥濘不堪，行人紛紛改道穿花圃而過，弄得里面一片狼藉。看到這些，被鎮(zhèn)長(zhǎng)收留下的少年心里很不忍，因此他便冒著雨雪看護(hù)花圃，讓行人仍從那條泥濘的小路上走過。此時(shí)，鎮(zhèn)長(zhǎng)挑來了一擔(dān)爐渣，將那條小路鋪好了，于是行人就不再?gòu)幕ㄆ灾写┬辛?。?zhèn)長(zhǎng)對(duì)少年說：“關(guān)照別人不就是關(guān)照自己么！”

“關(guān)照別人不就是關(guān)照自己么！”這雖是普普通通的一句話，卻讓少年的心靈受到很大震撼和啟迪。他就此悟出：關(guān)照別人雖然也需要付出，但同樣能得到收獲。鎮(zhèn)長(zhǎng)的一句話，成為這個(gè)少年終生享用不盡的巨大財(cái)富，他后來成了石油大王，他就是哈默。

幫助別人，別人會(huì)感激你。善待別人就是善待自己。從在公交車上讓座開始，你會(huì)覺得你的確很有風(fēng)度，你會(huì)對(duì)別人給你的感謝的目光上癮。和善，友愛，熱情，真誠(chéng)，特別是在人有困難的時(shí)候，多幫助別人，別人會(huì)感激你的，認(rèn)為你善意的，是位好處的人。善待，一個(gè)很簡(jiǎn)單的字眼，但要每個(gè)人都做到卻是一件不簡(jiǎn)單的事！

善待他人作文范文第3篇

【關(guān)鍵詞】關(guān)系型作文，立意，構(gòu)思，文體

所謂關(guān)系型作文命題是指用兩個(gè)或兩個(gè)以上的詞語(yǔ)或短語(yǔ)并列組合而成的一種作文命題形式，詞語(yǔ)或短語(yǔ)中間大都用間隔號(hào)或“與”“和”等詞連接，如《理想·汗水·人生》《實(shí)力與動(dòng)力》《仰望星空與腳踏實(shí)地》等。

關(guān)系型作文最常見的命題方式主要有兩種：一是直接給出文題，如2012年蘇州市模擬試卷就直接要求考生以“心態(tài)與境遇”為題作文。二是由具體的材料或者淺易的解釋抽象出作文題，如2011年福建省高中畢業(yè)班4月質(zhì)量檢測(cè)中的作文題就是從“用工具刻花紋”和“專業(yè)棋手下棋”這兩個(gè)具體材料抽象出“有益與無益”這個(gè)文題。相比而言，第二種命題方式更有助于考生理解文題，偏題的可能性也比較小。

解答好關(guān)系型命題作文，需要關(guān)注以下方面：

一、明確關(guān)系，有的放矢

關(guān)系型命題作文，重在考查考生的思辨能力，所以考生要辯證思考，辨清構(gòu)成話題的詞和詞、短語(yǔ)和短語(yǔ)之間的特定關(guān)系。關(guān)系型文題的關(guān)系常見的有以下幾種：

1．對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系：就是各要素單一來看是對(duì)立矛盾的，但實(shí)質(zhì)上它們又是相互依存、相輔相成、和諧統(tǒng)一的。用符號(hào)可以表示為：“A可以影響B(tài)，B也可以影響A”。如“銘記與遺忘”這一文題中“銘記”和“遺忘”就可以這樣理解：有時(shí)候“銘記”是為了“遺忘”，有時(shí)候“遺忘”是為了更好的“銘記”，兩者既有區(qū)別又有聯(lián)系。

2．是非取舍關(guān)系：即關(guān)系型話題的諸要素之間是一是一非、一對(duì)一錯(cuò)的關(guān)系。用符號(hào)表示就是“A對(duì)B錯(cuò)或A比B重要”。如“自信與自負(fù)”中的“自信”與“自負(fù)”之間就存在著是非輕重不同，只能理解為“要消除自負(fù)，迎接自信”，而不能反向思維。

3．并列共存關(guān)系：指構(gòu)成話題的諸要素之間存在著平等并列的關(guān)系，幾個(gè)要素可以同時(shí)共存。用符合表示為：“A、B各有所長(zhǎng)，需要平衡”。如“珍惜自己與善待他人”中的“珍惜自己”和“善待他人”之間就是并列共存的關(guān)系，考生可以理解為“既要做到珍惜自己，同時(shí)也要做到善待他人”，兩者不可偏廢。

4．相互轉(zhuǎn)化關(guān)系。是指構(gòu)成問題的各要素之間具有相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系，有時(shí)候前者可以轉(zhuǎn)化為后者，有時(shí)候后者可以轉(zhuǎn)化為前者。用符號(hào)可以表示為“A、B可以相互轉(zhuǎn)化”。如“懦夫與強(qiáng)者”中的“懦夫”和“強(qiáng)者”在有些時(shí)候就可以相互轉(zhuǎn)化，“懦夫”如果能夠正視自己，通過堅(jiān)守與努力就可以變成“強(qiáng)者”；強(qiáng)者如果居功自傲，不思進(jìn)取，就會(huì)變成“弱者”。

5．內(nèi)因外因關(guān)系。是指各要素之間體現(xiàn)為內(nèi)部因素和外部環(huán)境的關(guān)系。如“心境與環(huán)境”這個(gè)題目中的“心境”指的是人的內(nèi)在因素，而“環(huán)境”是指人所處的外部狀態(tài)，前者可以決定后者，后者可以影響前者。

二、審題立意，多元構(gòu)思

審題立意是在辨清各要素關(guān)系之后的重要活動(dòng)，也是寫好關(guān)系型作文的關(guān)鍵。相比較而言，關(guān)系型作文命題除了考查考生常規(guī)的表達(dá)技巧、取材選材能力之外，更重要的還是對(duì)考生的思辨能力、思維方式的全方位考量。所以，在具體的審題立意上還有其獨(dú)特的注意點(diǎn)。

1．分清主次，切忌平分秋色

所謂分清主次，就是指考生要對(duì)題目中所涉及的各要素進(jìn)行認(rèn)真思考，不要眉毛胡子一把抓，要善于敏銳地捕捉重點(diǎn)，敢于突出重點(diǎn)，做到兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。如四川達(dá)州2011年第一次模擬考試作文題“高處與低處”就容易導(dǎo)致很多考生在審題立意時(shí)求全責(zé)備，使得整篇文章都在談?wù)摗案咛帯迸c“低處”的關(guān)系，并最終陷入泛泛而談、空洞無物的泥潭。這種情況下，作文自然得不到高分?？忌绻軌蛘_審視兩者的關(guān)系，在審題時(shí)能夠以“低處”為核心，重點(diǎn)討論“即便我們身處低處也不必自卑，要學(xué)會(huì)用自己的智慧與堅(jiān)守向高處前行”，或者從“泰山不避細(xì)壤，故能成其大；河海不避細(xì)流，故能成其深”角度側(cè)重寫“高處源自低處”等。既能兼顧兩者關(guān)系，同時(shí)又重點(diǎn)突出，主次分明，避免了平均用墨的弊端，而且文章在立意上的深度也得到加強(qiáng)，廣度也得到拓寬。

2．辯證思考，切忌顧此失彼

造成“顧此失彼”的原因是考生不理解關(guān)系型命題的內(nèi)涵， 或片面強(qiáng)調(diào)突出重點(diǎn)而過猶不及?！邦櫞耸П恕笔菍戧P(guān)系類型命題作文的大敵，它會(huì)直接導(dǎo)致作文偏題，使考生的心血前功盡棄。其實(shí)，避免“顧此失彼”的方法很簡(jiǎn)單，那就是在立意時(shí)要兩者結(jié)合著考慮。如在寫關(guān)系型文題“心態(tài)與境遇”的時(shí)候就要有思辨意識(shí)，要明確“心態(tài)”和“境遇”兩個(gè)概念，確定好兩者的關(guān)系，然后確定側(cè)重點(diǎn)，既可以以“心態(tài)”為重點(diǎn)，也可以以“境遇”為重點(diǎn)，但最重要的是在以“心態(tài)”為重點(diǎn)時(shí)，一定要圍繞“境遇”來寫，使得所寫的“心態(tài)”是“一定境遇下的心態(tài)”。反之也一樣，在以“境遇”為重點(diǎn)的時(shí)候，要結(jié)合“心態(tài)”寫“境遇”，使得所寫的“境遇”是“一定心態(tài)下的境遇”，這樣就不會(huì)出現(xiàn)“腳踩西瓜皮，滑到哪里是哪里”的現(xiàn)象了。

3．觀點(diǎn)正確，切忌關(guān)系模糊

在寫關(guān)系型作文題的時(shí)候，要有“咬定青山不放松”的精神，千萬不要出現(xiàn)觀點(diǎn)性錯(cuò)誤，否則便會(huì)“竹籃打水一場(chǎng)空”；還必須讓自己的觀點(diǎn)清晰可見，不能含混不清。在近幾年的高考中，不少學(xué)生為了節(jié)省考試時(shí)間，在審題立意上有意無意地縮短時(shí)間，導(dǎo)致思考不深刻，觀點(diǎn)不清晰，讓閱卷老師搞不清他到底在說什么，他究竟想表達(dá)什么觀點(diǎn)。所以，在應(yīng)對(duì)關(guān)系型文題的時(shí)候，一定要找準(zhǔn)關(guān)系，思辨審題，確立正確、清晰的觀點(diǎn)，然后才能著手行文。

三、確立文體，巧妙成文

審好題、立好意、構(gòu)思好之后，就應(yīng)該在選擇文體上下功夫了。文體的外部形式很多，可以寫成小說、演講詞、寓言童話等，但在本質(zhì)上不外乎三大類，即記敘文、議論文和散文。

如果寫記敘文，要圍繞所確定的觀點(diǎn)尋找相關(guān)素材，重心在于記人敘事，挖掘人、事、物、景的豐富內(nèi)涵，尤其要注意情節(jié)的傳神，細(xì)節(jié)的逼真和主題的深刻。如果寫議論文，要根據(jù)自己事先確定好的中心論點(diǎn)來確立分論點(diǎn)，思考從哪幾個(gè)方面展開論述，打算采用“總分式”“并列式”還是“層進(jìn)式”的結(jié)構(gòu)，以及選用哪些具有代表性的典型事例、運(yùn)用哪些行之有效的論證方法等。如果寫散文，就要抓住散文“神散而形不散”的特點(diǎn)，或托物言志，或借物抒情。

善待他人作文范文第4篇

晴空萬里。

我卻望著天空出神，

渴望飛到云朵之中逛逛。

我穿上涼鞋，

在大地上奔馳，

選一個(gè)最好的角度，

看著白云飄啊飄。

躺在軟軟的草地上，

仰望著藍(lán)天和白云，

我的目光穿透了云層，

眼前是我夢(mèng)想中的天堂。

我將在天上飄行，

問候雨后的風(fēng)，

問候天上的虹，

還要在云朵上嬉戲。

我夢(mèng)想有一片自己的樂土，

沒有老師，

沒有煩惱，

也沒有紛擾。

可是，

夢(mèng)中的天堂，

卻遙望而不可及。

人人都有自己夢(mèng)想的天堂，

殊不知，

人們向往的天堂卻大同小異。

我們追隨著天堂的腳步，

久久也不肯停足。

然而，

還是沒能進(jìn)入夢(mèng)想中的天堂。

天堂，

讓我們魂?duì)繅?mèng)縈，

然而，

卻總是和它擦肩而過。

天堂，

就在我們的生活中，

只要善待他人，

互相團(tuán)結(jié)，

努力奮進(jìn)。

那么，

天堂，

將不再是夢(mèng)想。

善待他人作文范文第5篇

一、作文先做人，以質(zhì)存文

文學(xué)即人學(xué)，風(fēng)格即人。這類觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)，人情人性人格對(duì)文章的影響及其在文章中的自然流露。我們也常說，“文如其人”，這其實(shí)是從閱讀中、從字里行間感受到的作者的情感態(tài)度和價(jià)值觀?？梢?，作文教學(xué)離不開對(duì)人的教育熏陶和培養(yǎng)。我們應(yīng)該培養(yǎng)具有什么人格精神的人？筆者從人教版高中語(yǔ)文課標(biāo)教材寫作專題中讀出“君子”兩個(gè)字。

什么是君子？君子以仁愛為核心，推己及人；君子坦蕩無私，重義輕利；君子自強(qiáng)不息，厚德載物。人教版語(yǔ)文課標(biāo)教材寫作專題采用話題加寫法的編排體例，20個(gè)話題幾乎涵蓋了對(duì)君子人格的全部要求。其中包括人與自己、人與他人、人與世界的關(guān)系問題，即人如何對(duì)待自己，如何對(duì)待他人，如何對(duì)待世界；也包括人應(yīng)該怎樣建構(gòu)自己、寬待他人、構(gòu)建和諧世界的要求。新時(shí)期高中生在作文中展示的人格類型和生活態(tài)度不正應(yīng)該是這樣嗎？

課標(biāo)教材是怎樣引導(dǎo)學(xué)生逐步完成君子人格建構(gòu)的呢？教材明確告訴我們，對(duì)自己，意志品質(zhì)上要確立自信，直面挫折，善于發(fā)現(xiàn)幸福；思維品質(zhì)上要多思善想，善于錘煉思想，能緣事析理，注重創(chuàng)新。對(duì)他人，要學(xué)會(huì)感恩，謳歌親情，禮贊園丁，善待生命，學(xué)會(huì)寬容，在愛中學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)愛，在交往中使心音共鳴。對(duì)世界，以黃河之九曲認(rèn)識(shí)世界的繽紛絢爛，在與自然的親密相處中感受自然的博大浩渺，在對(duì)時(shí)間的解讀中，認(rèn)識(shí)四維時(shí)空和人類發(fā)展的歷史。上述種種，無疑是健全人格的必備質(zhì)素，也是從古至今，華夏文化的深沉積淀；既是歷史的、傳統(tǒng)的，又是現(xiàn)代的、符合時(shí)代要求的。無論編者是有意還是無意，這些都融匯了5000年中華文化精髓，暗藏君子人格的范型。如果我們的學(xué)生已經(jīng)具備上述種種，那么對(duì)話題的再探討，無疑會(huì)進(jìn)一步廓清他們對(duì)上述諸話題的認(rèn)識(shí)；更普遍的情況是我們的學(xué)生對(duì)以上問題或知之甚少，或認(rèn)識(shí)失之片面和表面，如果語(yǔ)文教師在作文教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行集中、系統(tǒng)、深入的思考交流探討，無疑對(duì)學(xué)生人格的健全、世界觀價(jià)值觀的行成具有極其現(xiàn)實(shí)而正面的意義。

雖然“教材無非是個(gè)例子”的說法深入人心，但是作為教材，其示范性和引領(lǐng)性是不容質(zhì)疑更是不容忽視的。教學(xué)中，教師只有準(zhǔn)確深刻地領(lǐng)會(huì)編者意圖，吃準(zhǔn)學(xué)生的人生實(shí)際，做高屋建瓴而又深入淺出的引導(dǎo)，方能收到以作文育人的功效，體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科人文性的特點(diǎn)。同時(shí)，學(xué)生的生花妙筆、過人才情，才有可能因美好的君子人格得以保存和流傳。

二、言文行遠(yuǎn)，以文彰質(zhì)

美好的人格、遠(yuǎn)大的志向、深刻獨(dú)特的見解，乃至創(chuàng)新發(fā)明，要表達(dá)出來為人所知，為人所接受，并最終影響他人，改變世界，就必須借助規(guī)范準(zhǔn)確條理明晰、容易為讀者接受的表現(xiàn)方式加以展現(xiàn)，正如孔子所說，“志有之，言以足志，文以足言。不言，誰知其志？言而無文，行而不遠(yuǎn)”。

人教版高中語(yǔ)文課標(biāo)教材明確傳達(dá)了以文彰質(zhì)的理念，配合20個(gè)話題，對(duì)文章形式上的要求做了巧妙而又系統(tǒng)的訓(xùn)練安排。就文體而言，涉及到敘事類文體、議論類文體、抒情類文體的訓(xùn)練；就技巧而言，涉及到記敘描寫議論抒情等各種表達(dá)方式訓(xùn)練，涉及到抓特征、顯個(gè)性、興波瀾、取角度、議中敘等眾多方法訓(xùn)練；就層級(jí)而言，涉及到基礎(chǔ)等級(jí)和發(fā)展等級(jí)的不同要求，既有文從字順、條分縷析、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊话阌?xùn)練要求，又有寫得深刻、充實(shí)、有文采，寫得新穎的升格指導(dǎo)。就教材而言，可謂“橫看成嶺側(cè)成峰”；就教與學(xué)而言，可以說為教師和學(xué)生指明了路徑，照亮了作文方法技巧訓(xùn)練的前程。

在教學(xué)過程中，需要教師深諳教材編寫者的意圖，結(jié)合學(xué)生實(shí)際做系統(tǒng)全面的規(guī)劃，在每一次作文訓(xùn)練中不貪多務(wù)得，著重訓(xùn)練一種技巧，教師把技巧講透徹，學(xué)生把方法學(xué)到家。我們相信，通過這種系統(tǒng)的方法訓(xùn)練，學(xué)生在高中階段達(dá)成“進(jìn)一步提高敘述、說明、描寫、議論、抒情等基本表達(dá)能力，并努力學(xué)習(xí)運(yùn)用多種表達(dá)方式。能調(diào)動(dòng)自己的語(yǔ)言積累，推敲、錘煉語(yǔ)言，表達(dá)力求準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)”的目標(biāo)是毋庸置疑的。

三、文質(zhì)之辯：與其史也，寧野

作文訓(xùn)練是一個(gè)“雙重轉(zhuǎn)化”的過程。第一重轉(zhuǎn)化是指現(xiàn)實(shí)生活、客觀事物向作者頭腦的轉(zhuǎn)化，第二重轉(zhuǎn)化是指作者觀念、感情向文字表現(xiàn)的轉(zhuǎn)化。人教版課標(biāo)教材兼顧了雙重轉(zhuǎn)化，要求高中作文訓(xùn)練講求文質(zhì)協(xié)調(diào)。那么，哪一重是高中階段作文訓(xùn)練第一位的任務(wù)？換言之，當(dāng)文與質(zhì)二者一定要分出個(gè)輕重，該作何取舍呢？筆者認(rèn)為應(yīng)更加注重作文內(nèi)容――質(zhì)的要求?！啊吨熳ⅰ窏钍显唬骸c其史也，寧野”，說的正是這個(gè)道理。

只要認(rèn)真閱讀《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，語(yǔ)文的育人功能被提到了前所未有的高度，語(yǔ)文學(xué)科的人文性特點(diǎn)也被擺在了相當(dāng)突出的位置。在新的時(shí)期，語(yǔ)文學(xué)科承擔(dān)了新的使命，這個(gè)使命就是擔(dān)負(fù)起學(xué)生“情感態(tài)度和價(jià)值觀”的浸染熏陶和培養(yǎng)。而作文訓(xùn)練別注重內(nèi)容的要求，作文教學(xué)別重視學(xué)生君子人格的塑造，要求學(xué)生關(guān)注生活，感受生活從而表達(dá)對(duì)生活的見解和思考，正是對(duì)新課程標(biāo)準(zhǔn)理念的貫徹和落實(shí)，也是新時(shí)期語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)――包括寫作指導(dǎo)――不可旁貸的責(zé)任和使命。

從“興、觀、群、怨”說到“文以載道”說都表明，直陳真知灼見、緊跟時(shí)代步伐、感受時(shí)代節(jié)拍是中國(guó)文章歷來所走的正途，中國(guó)文化實(shí)踐理性的特質(zhì)浸染熏陶出華夏民族經(jīng)世致用的思維方式。雖然時(shí)代變了，學(xué)生的使命和君子人格的內(nèi)涵已經(jīng)發(fā)生了重大變化，但我們的文化根基沒有變，我們的文化長(zhǎng)河沒有干涸，相反地，我們的文化源遠(yuǎn)流深，浩蕩。對(duì)文章質(zhì)的倍加重視，從某種程度上講正是對(duì)幾千年華夏文化精神的傳承和彰顯。