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圖書室標語范文第1篇

[關(guān)鍵詞]中文圖書　招標制度　正式制度

[分類號]G258.6

1　正式制度

中文圖書集中招標采購(以下簡稱“招標”)既是一種行為，更是一種制度安排。制度是人類社會中人們行為及其相互關(guān)系的行為準則和規(guī)范，從制度結(jié)構(gòu)上，它分為正式制度、非正式制度。前者有廣義和狹義之分，狹義是指人們(主要是政府、國家、學校、行業(yè))有意識建立的一系列政策法規(guī)，它包括三個層次結(jié)構(gòu)：即最高層的憲法、中層次的成文法、底層的政府條例。具體包括如下內(nèi)容：法律制度(憲法、國家法律、政府政策條例)；行業(yè)協(xié)會的自律規(guī)范，如高校圖書館規(guī)程、圖書館采訪規(guī)范、操作規(guī)程以及規(guī)范招標監(jiān)督的制度(評審專家管理、供應商管理、質(zhì)疑和投訴管理等辦法)和它的等級結(jié)構(gòu)；自發(fā)秩序范疇如經(jīng)濟合同、協(xié)約等。在這三個層次中，三者的地位并不相同，最高層次統(tǒng)領(lǐng)著其他規(guī)則，居核心地位，下一級必須服從上一級規(guī)則，如制定《普通高等學校圖書館規(guī)程》必須符合憲法，高校圖書館(以下簡稱“圖書館”)招標合同必須符合《中華人民共和國合同法》；三者是一個統(tǒng)一整體。

廣義除狹義之外，還包括政策法規(guī)以及它的等級結(jié)構(gòu)、設(shè)計者、政策法規(guī)的體制、機制、價值取向等。應該明確的是，在現(xiàn)代社會里，正式制度總是和國家權(quán)力或組織聯(lián)系在一起，法律是正式制度的代表。本文僅從狹義的正式制度(以下簡稱“制度”)角度進行論述。

2　招標存在問題的原因

2.1　招標制度的復雜性

招標的性質(zhì)定位(制度屬性的確定)。招標是由申請、審批、程序、文獻信息供應商(簡稱供應商)遴選與確定、簽訂合同、管理等一系列行為組成。合同性質(zhì)直接涉及法律規(guī)則的適用和現(xiàn)行制度的設(shè)計，是屬于普通的民事債權(quán)合同，也是特殊的行政合同?！墩少彿ā返谒氖龡l規(guī)定“政府采購合同適用合同法。采購人和供應商之間的權(quán)利和義務(wù)，應當按照平等、自愿的原則以合同方式約定”。這可以理解為政府采購合同被認為完全是民事合同。但事實上，政府作為合同當事人擁有特殊地位，對政府采購中出現(xiàn)的一些問題在普通合同法中是找不到適當?shù)慕鉀Q辦法的，這注定了政府采購合同始終面臨法律上的困境。筆者認為招標前屬于協(xié)商性的民事行為，招標后則是行政行為。其救濟選擇、方式、機制前后也不相同。合同簽訂前，招標的核心在于對供應商的選擇與確定，行政意志在這一階段表現(xiàn)得更為明顯。招標目的須要一定手段(即行政權(quán))或方式來實現(xiàn)。申請、審批、計劃表示行為具有內(nèi)部性，而招標信息、邀請供應商競標則是外部性(證明了招標行為的存在)。合同簽訂后，圖書館與供同都應遵守合同條約，其權(quán)利義務(wù)將具體化。如供應商應保障圖書的到貨、優(yōu)質(zhì)的數(shù)據(jù)加工服務(wù)等，而圖書館則應在一定時段給供應商圖書款。學校、圖書館此時已由行政主體轉(zhuǎn)變?yōu)槊袷律矸?。這增大了招標的不確定性。

2.2　制度設(shè)計不足

2.2.1　難以實施　《政府采購法》要求：①圖書館與財務(wù)處分離。②學校是招標的主體之一。學校把委托權(quán)交給圖書館或國資處，招標效果不盡相同。若交給圖書館，對減少招標與供應商的信息不對稱性有利，但規(guī)范性可能較差。若交給國資處，對程序、過程規(guī)范有利，但容易造成不注意中文圖書招標的特殊性，圖書館的一些合理化建議、想法和做法不易被招標委員會采納。③劃清圖書館、國資處與其他部門的職責權(quán)限，依法履行職責。目前這些部門之間還不是相互合作，報賬難就是佐證。加之學校把委托權(quán)交給國資處還是圖書館，態(tài)度并不明朗。這易導致采購范圍模糊、審批和管理程序與職權(quán)變異扯皮，從而產(chǎn)生監(jiān)督管理難度加大、供應商無所適從、效果難以評價，國資處較多地關(guān)心招標程序，圖書館則是供應商能力、供應內(nèi)容和服務(wù)。④中國圖書館學會等學術(shù)機構(gòu)在招標業(yè)務(wù)上要給予具體指導和約束。實際中這些學術(shù)機構(gòu)還沒有介入其內(nèi)，造成各館招標方式和內(nèi)容不盡相同，各自為營，各行其事。目前高校通常做法是：統(tǒng)一領(lǐng)導(成立校招標小組，統(tǒng)一領(lǐng)導文獻信息資源招標工作)、歸口管理(各業(yè)務(wù)主管部門具體負責此項工作)。在這種體制下，圖書館不再是唯一采訪主體，這會增加招標主體之間的協(xié)調(diào)成本，形成招標主體內(nèi)部利益、權(quán)力之爭，產(chǎn)生新的行政干預。

《招標投標法》第五十三條關(guān)于投標人相互串通投標，或者與招標人串通，投標以及投標人以向招標人或者評標委員會成員行賄的手段謀取中標的規(guī)定，因經(jīng)手環(huán)節(jié)多、人員多，難取證哪個環(huán)節(jié)、哪些人出現(xiàn)了問題。第五十、五十一條也出現(xiàn)非常原則化問題?！吨改稀分须m對供應商評價的標準如剔除高折扣、確定一個保障文獻質(zhì)量的底線。但由于合理折扣到底是多少這一問題沒有解決，致使該條文難以落實?！墩少彿ā返谑龡l規(guī)定各級政府財政部門是負責政府采購的監(jiān)督管理部門，依法履行對政府采購活動的監(jiān)督管理職責。中文圖書招標應是學校紀檢委、財務(wù)等授權(quán)去監(jiān)督管理圖書館或國資處，監(jiān)督與被監(jiān)督之間出現(xiàn)爭議，必然要求校領(lǐng)導出面解決和協(xié)調(diào)，因此，法律上默示了校領(lǐng)導在招標的最高權(quán)力，為腐敗行為提供了可乘之機。

2.2.2　設(shè)計不全　制度設(shè)計需考慮：招標主休、方式及其適用條件、政策、程序及招標管理機制和與之配套的法規(guī)和實施細則(如采購方法及其采用條件、標準與評標、合同管理、爭端解決和法律責任等)內(nèi)容。因招標的復雜性，加之制度設(shè)計時須考慮微觀和宏觀兩個方面，這易使招標制度本身設(shè)計不足。激勵是動力，是保障讀者、圖書館、供應商權(quán)利的基礎(chǔ)。參與人、供應商的積極性、創(chuàng)造性和潛能的發(fā)揮主要靠制度激發(fā)和保持。但《指南》等制度中較多地注意了對供應商的約束，沒有具體的激勵條款，制度設(shè)計者站在圖書館立場而不是在中性立場上。

對供應商評價標準還沒有得到圖書館界的普遍認同。大多數(shù)人認為評價標準應包括資質(zhì)、服務(wù)、到貨、報價四個方面，這種評價只有價格客觀可比，其他的在圖書館與供應商沒有實質(zhì)性合作之前難以衡量，可操作性差；也缺少對供應商誠信、供應商文化與圖書館文化耦合的評價。而供應商文化對于協(xié)調(diào)圖書館關(guān)系，達到兩者和諧一致，促進持續(xù)合作有重要意義。也缺少對招標結(jié)果的考核和評價。采訪人員在書店發(fā)現(xiàn)適宜本館館藏的中文圖書，在現(xiàn)有機制和體制下，只能是將需求做成訂單，由部室主任、主管館長審批，發(fā)給與此合作的供應商，供應商再配送。這少則2～3周，多則半年，有時還會形成即使有充足的經(jīng)費也無法購到理想圖書的問題。也許會有人說，這可以按照《普通

高等學校圖書館文獻集中采購工作指南》(以下簡稱《指南》)備案制。這種說法可操作性差。因采訪人員總由一種心理擔憂，怕引起館長或同事的異議，或自己采購后，館長不能審批?；蚣词桂^長審批后國資處不能審批，報賬困難，行動上不十分積極。

招標能節(jié)約多少資金?圖書館能得到什么樣的服務(wù)和效果?沒有考核制度。這些問題不解決，最終會導致招標失敗。故招標要在“成本一效益”原則要求下，兼顧經(jīng)濟性和效率性統(tǒng)一。招標是一種創(chuàng)造性抉擇活動，從一定意義上講，凡是招標參加人就必須承擔相應的責任。但現(xiàn)有制度沒有具體規(guī)范和明確政府決策失誤的相關(guān)責任人的責任，決策失誤追究做不到有法可依，即使有責任，也往往推給招標小組，責任難以落實；也無專門的決策失誤追究機構(gòu)。這會給招標、圖書館、學校帶來不良的后果；對學校以及相關(guān)招標部門違法的處罰太輕，不足以抑制招標中的腐敗行為，《政府采購法》第七十一條規(guī)定：應當采用公開招標方式而擅自采用其他方式采購的；擅自提高采購標準的；委托不具備政府采購業(yè)務(wù)資格的機構(gòu)辦理采購事務(wù)的等等屬違法行為。采購人采用這些違法行為的目的是要得到個人的公共權(quán)力“租金”，本應依法嚴辦，但處罰卻只有改正、警告、罰款、處分、通報，處罰太輕，在判別這些違法行為時也困難重重，該法中沒有規(guī)定招標在什么條件下適用，采購方式的行政許可和審批程序。造成招標主體不再作為。某館招標合同期是1年，到次年紀榆、審計、國資等部門均不提終止合同，直到第三年才終止了合同，就是例證。

2.2.3　移植西方制度《政府采購法》與《招標投標法》有明顯移植外國的痕跡，西方國家的實踐已經(jīng)形成制度的范例，提供了一個可供與之對比的參照物，但移植必須考慮中國國情、文化環(huán)境，我國的制度移植過程中是“削足適履”。同樣，《指南》也有移植《政府采購法》痕跡，這需要我們對制度的組織體系、規(guī)則和技術(shù)手段進行本土化變革和創(chuàng)新。

2.3　制度之間的協(xié)調(diào)性較差

我國《政府采購法》與《招標投標法》并存。《政府采購法》規(guī)范的主體是各級國家機關(guān)、事業(yè)單位和團體組織，而《招標投標法》規(guī)范的主體則無任何限制，任何主體在進行貨物、工程和服務(wù)采購時都可以采用招標方式。在招標的問題上《政府采購法》是否以及在多大程度上可以適用于文獻信息資源的采購，與其有關(guān)的采購合同、采購活動的監(jiān)督以及對采購活動的投訴、質(zhì)疑等是否應該遵守《政府采購法》的相關(guān)規(guī)定，法律未能予以明確。在一些相同的問題上，《政府采購法》與《招標投標法》做出了不同的規(guī)定，如在分包問題上，兩部法律的規(guī)定就有著明顯的不同。目前的《政府采購法》中，除總則的基本原則(如誠實信用)以外，政府采購合同的規(guī)定主要涉及到變更、中止或者終止合同三個問題。終止合同是關(guān)鍵問題，這可能是一方或雙方禁止任何變更、中止或者終止合同，或依據(jù)過錯原則承擔由此引起的損害賠償責任。這里存在一些需要解決的法律問題。完全禁止政府采購方單方面變更、中止或者終止合同，與《合同法》本身的規(guī)定不一致，為法律的適用增加了難度，不利于政府采購方及時履行公共職能維護國家和公共利益。而有些合同必須終止，如一些國家禁書，圖書館有權(quán)單方面終止合同，對供應商造成的損失，圖書館不予承擔。

2.4　制度設(shè)計的價值取向

招標行為、方式涉及到制度的價值取向。招標制度有多重價值取向：①扼制腐?。虎诠?jié)約文獻購置經(jīng)費，獲得供應商優(yōu)質(zhì)服務(wù)；③以透明和規(guī)范增加公眾對圖書館的信任；④促進圖書館的可持續(xù)發(fā)展，保障讀者和圖書館合法權(quán)利。這些均應多元統(tǒng)一，若只片面強調(diào)一個或兒個，這樣的制度設(shè)計必然是有漏洞的。如《指南》中零星采購采用采購備案制就是對采訪人員可能“壞”的防范；文獻集中小組由本校的圖書館和財務(wù)、紀檢、監(jiān)察、審計等部門相關(guān)職能部門人員組成是為了制約各個職能部門的權(quán)力；圖書館專業(yè)人員不得少于成員總數(shù)的三分之二是為了防范招標中個人權(quán)力中產(chǎn)生的“壞”。防范這些“壞”是應該的，但不能忘記④這一重要內(nèi)容。目前確實難以找到一個既讓圖書館又讓供應商均滿意的價格折扣，若只考慮招標價值取向的①②，必然是折扣多者中標，到貨率降低，有價值、權(quán)威的圖書不能入藏，直接影響了讀者的閱讀權(quán)利。制度是一個集體行為，還有一個價值取向認同的問題。上述中，人員素質(zhì)、復雜性是外顯原因，體制、機制、制度不完善是中層次原因；價值取向則是深層次的根本原因。上述中，人員素質(zhì)、復雜性是外顯原因，體制、機制、制度不完善是中層次原因；價值取向則是深層次的根本原因。繼續(xù)追問，則是圖書館原來的采訪制度的改革或廢止，失去了制度價值信仰基礎(chǔ)，穩(wěn)定的制度體系被打破，卻沒有一個新的制度可以代替它，人們試圖通過各種合法、半合法或非法解決招標問題。

3　制度創(chuàng)新

3.1　繼承合理合法的制度內(nèi)核

制度創(chuàng)新有一個“變”與“不變”的問題，不變的制度設(shè)計原則、制度要素、制度結(jié)構(gòu)和為科學合理合法制度奮斗的精神、思想方法等。有些人一提到創(chuàng)新，就認為把過去圖書館單一采訪的合理性放棄，把繼承和創(chuàng)新割裂開來，這是不對的，要繼承合理合法的制度內(nèi)核，繼承與創(chuàng)新要保持必要的均衡。什么是繼承、怎樣繼承和繼承什么這是需要我們深入研究和解決的問題。

3.2　提高人員素質(zhì)

面對招標管理人才匱乏的局面，應大力加強相關(guān)人員的培訓和教育：一是對本館相關(guān)人員教育培訓。招標管理是一項艱苦細致的工作，如果沒有工作認真負責、奉公守法、廉潔自律的采訪人員和監(jiān)督人員，沒有高尚的職業(yè)道德和嫻熟的業(yè)務(wù)技能、管理知識、實踐經(jīng)驗是無法做好這一項工作的。故要加強現(xiàn)有人員的專業(yè)水平、工作業(yè)績和職業(yè)道德狀況的考核，對考核合格者，讓他們學習有關(guān)的專業(yè)知識，如《政府采購法》、《招標投標法》、《合同法》、《指南》以及圖書情報專業(yè)知識，減少信息不對稱。二是對供應商教育和培訓，提高競爭力。鼓勵他們學習和掌握《政府采購法》的基本知識、基本要求、規(guī)定和競爭技巧，嚴格按照市場規(guī)則運作，以保護他們的合法權(quán)利，努力參與招標活動。三是逐步建立高校評標專家?guī)欤x擇那些權(quán)威高、專業(yè)素質(zhì)強、實踐經(jīng)驗豐富的專家學者進入專家?guī)?，為招標提供人員條件，在目前每一個高校圖書館單獨建立專家?guī)焐杏欣щy的情況下，可以由同一城市或同一地區(qū)的圖書館建立聯(lián)合專家?guī)?。對專家的招標意見、觀點要給予法律或法規(guī)保障，使專家參與權(quán)與招標委員會決策權(quán)間保持均衡。明確專家評價、論證，強化決策機構(gòu)對專家意見的回應機制。

3.3　加強研究，完善制度

研究制度三個層面：文化認知、規(guī)范以及強制(執(zhí)行和話語意識)在制度演變中各自所產(chǎn)生的作用、性質(zhì)以及價值觀、法律規(guī)章、管理和技術(shù)準則出現(xiàn)的順序，國家、學校和行業(yè)、圖書館在招標的地位和作用，制度如何發(fā)生，由誰制定，誰有權(quán)制定，國家、學校、圖書館制定規(guī)則的權(quán)限與邊界，制度的配套性和適應性，制度規(guī)范范圍(采購數(shù)量和規(guī)模或特定項目)，阻礙制度變遷的力量(路徑依賴，還是特殊利益集團?)。微觀上，要繼續(xù)研究和完善對供應商的評價標準和中文圖書合理折扣，這既是重點也是難點，建議中國圖書館學會委托相關(guān)專家學者，開展課題研究，考慮到研究成果的可行性，研究小組應包括中文圖書研究學者(占多數(shù))、也有一定經(jīng)驗的館長、基層采訪人員；繼續(xù)完善或修訂與《政府采購法》、《普通高等學校圖書館章程》等不一致或矛盾之處，減少制度實施過程中，制度執(zhí)行主體在實施時困境；要細化修改《政府采購法》第七十一條處罰太輕的條款?！墩袠送稑朔ā贩浅Ｔ瓌t化而難以實際操作的條款。修訂制度時，要讓圖書館界專家、供應商有較高的話語權(quán)。應明確制度只能完善，不可能到達理想狀態(tài)，完善不是目的，完善招標過程才是目的。

圖書室標語范文第2篇

關(guān)鍵詞：恩施　儺愿戲　中國畫　虛實

一、藝術(shù)語言的虛實概念

虛是宇宙的起源，任何物體的原初狀態(tài)都可以用虛來表示，因為虛與水、氣一樣，表面看來不可捉摸，卻是無所不入，并賦予萬物以活力，在這里實就是萬物。虛與實是藝術(shù)表現(xiàn)的陰陽兩個方面：虛是實的起源，實是虛的結(jié)果，二者相互共生，不可分離。

對于藝術(shù)語言的虛實表現(xiàn)，在王國維先生的《人間詞》中提到：中國戲劇的長處，正在于它與真實人生有距離，中國人所說的做戲，就是虛，主要為了與真實相隔，因此戲劇要脫離真實，不求逼真。中國畫則是脫離現(xiàn)實，得其大意，重點在于神韻和意境，才能稱為上乘之作。在這里可以看出虛實的表現(xiàn)方式是中國畫與戲劇意境營造的共性。

藝術(shù)語言的虛實主要表現(xiàn)在時空布局上，空間是藝術(shù)語言的重要元素，無論是恩施土家族地區(qū)儺愿戲還是中國畫，首先面對“空”，即空的紙或空的“舞臺”，然后把景物或演員一一羅列上去，在這個“空”中抒情達意。“空”有虛和空間的意思，中國畫和恩施土家族地區(qū)儺愿戲在虛擬的空間進行布局，在虛中表現(xiàn)實。中國畫具有特殊的“散點透視”與“留白”的時空布局法則，恩施土家族地區(qū)儺愿戲采用中國畫的這種藝術(shù)語言特點在有限的時空中通過虛實來表現(xiàn)無限。

二、藝術(shù)語言虛實“散點透視”布局的表現(xiàn)

(一)“散點透視”的特點

以視覺心理感覺為媒介，集數(shù)層多方的視點為一體經(jīng)營畫面的方法稱為“散點透視”。在“散點透視”中，較典型的一種形式是視點向水平方向移動。在中國畫中以平面化的藝術(shù)形態(tài)通過視覺來組織，將發(fā)生在同一空間的情節(jié)向左右展開為平面，通過依次排列來表現(xiàn)全部內(nèi)容，把現(xiàn)實中看不見的虛的物象也表現(xiàn)在畫面中。如《韓熙載夜宴圖》采用以長卷形式隨著故事情節(jié)的進展把畫面分為夜宴、觀舞、休息、演出、賓客酬應等五段，其間以屏風間隔，視點韓熙載在每段都有出現(xiàn)，每段的地點、人物、情節(jié)的組合都相對獨立卻又統(tǒng)一于―個嚴密的整體布局中，使畫面簡繁虛實相生，形成強烈的節(jié)奏感。另一種形式是視點可以上下左右移動。在山水畫中，使用“高遠”、“中遠”、“平遠”的三遠法，使視覺中心上下左右移動進行觀賞，在一幅畫中春夏秋冬的變化呈現(xiàn)在觀眾眼前，畫面給觀眾的感覺是“可居”、“可游”的狀態(tài)，畫家創(chuàng)作不是具體的某山某水，是體現(xiàn)心中概括的抽象的虛擬的空間，但又是以實的形式表現(xiàn)出來的，是畫家自由心靈的表象。

“散點透視”的創(chuàng)作方法的特點是將較長時間內(nèi)發(fā)生的故事和相應的事件變化分割為各個片斷，放人同一作品之中，打破了空間藝術(shù)對時間的限制，使人的視線從有限的空間發(fā)展到無限的空間，能看見創(chuàng)作畫面的景外之境，這種虛實相生的無拘的空間營造了廣闊的心靈世界。

(二)“散點透視”的具體表現(xiàn)

恩施土家族地區(qū)儺愿戲是時間藝術(shù)中最接近空間藝術(shù)的藝術(shù)類型。恩施土家族地區(qū)儺愿戲主要通過表演表現(xiàn)一種動態(tài)的事件和情節(jié)，它的特征是時間性。恩施土家族地區(qū)儺愿戲的演出是流動變化的，但也是由一個個相對靜止的畫面構(gòu)成的，我們可以用中國畫的畫面來比擬恩施土家族地區(qū)儺愿戲的每一個場面，恩施土家族地區(qū)儺愿戲的表演時空運用中國畫“散點透視”的特征并形成自己特有的風格。

1.線性時空

線形時空是以某一種基本元素如時間為主線，將各個空間串連起來，達到形散神不散的效果。恩施土家族地區(qū)儺愿戲的演唱中，表演表現(xiàn)為一種動態(tài)的時間，就有時間的特征。時空是線性時空，時間是線索，空間是線索上的點，空間是表演中的場面，不同的空間是線索上不同的點。如唱十字歌，用從一到十的數(shù)字開頭，巧妙地把數(shù)字與神靈天南海北的行蹤結(jié)合在一起、講述他們的形態(tài)行蹤，從一到十數(shù)字的變化表現(xiàn)時間的動態(tài)，是一條時間線索，神仙的行蹤是這線上的點，呈現(xiàn)出一種散文式的線性時空。再如敕水咒語中唱道：謹請神劍號龍泉，出匣只是耀九天，嘯吼―聲天地動，飛騰之上太虛邊，日月星辰生瑤畔，速駕祥云擁八仙，凡人見之消萬禍，鬼魅聞之入九泉，太上賜我真妙訣，行步斗繞壇前，江河灌還非凡水，五龍吐水近九天，太乙得知千萬年，吾今將解永壓穢!

這里用夸張表現(xiàn)手法，描繪出一幅幅虛擬的畫面：龍泉劍出匣光芒四射、瑤池仙景、騰云駕霧的神仙、端公儺壇行步、五龍吐水灌江河等這些畫面既可單獨存在形成視覺中心，又統(tǒng)一在同一個面中，隨著端公演唱在畫面自由移動，端公演唱是線，各個畫面是點，不論天上人間的景象，演唱到哪里，景就在哪出現(xiàn)，觀眾的心靈的視線也隨之自由隨意地移動，整個就形成了一種散文式的結(jié)構(gòu)。極具“散點透視”用虛表現(xiàn)實的特征，線性時空是恩施土家族地區(qū)儺愿戲“散點透視”重要的表現(xiàn)方式。在演員表演的同時，時間的延伸和空間的擴展也在同步進行，移步換形，景隨人遷，演員通過寫意的表演將恩施土家族地區(qū)儺愿戲的時空虛實變化的畫面表現(xiàn)為一種縱向延伸的流水態(tài)勢，使發(fā)生在各種事件、各種空間的故事如同行云流水，一路踏歌而來。

2.自由時空

自由時空是空間的視點隨著表演自由移動，在同一個畫面中可以有多個視點，在表演有限的時空內(nèi)，可以表達出無限。恩施土家族地區(qū)儺愿戲追求天真自由，其創(chuàng)作主流是自由的，在時空關(guān)系的處理上也洋溢著高度的自由精神。恩施土家族地區(qū)儺愿戲的自由時空，是對現(xiàn)實的實與神靈世界的虛在轉(zhuǎn)換過程中的各種景象呈現(xiàn)給觀眾的不同視覺和不同的心理感受進行自由組接，它打破了現(xiàn)實時空的局限，在不同物象中找到同質(zhì)的意象，創(chuàng)造一種人工的事實，在物理空間把不現(xiàn)實的事理結(jié)合、重組，只要符合繪畫之常理，則不但沒有讓人覺得唐突，反而增強了畫面的意境和主題的突顯。如恩施土家族地區(qū)儺愿戲《大扎寨》探子這一角色的行蹤沒有依據(jù)真實時空，采用意游式鋪述推進手法，將探子不同活動場面的多種虛擬的時空組合在一起，在表演時空上形成以探子為視點的多個不同的畫面，使時空虛實相生，呈現(xiàn)出一種超越時空的神奇效果，既合符觀眾的心理感受，又呈現(xiàn)一種散文式的狀態(tài)。這種自由夸張的手法體現(xiàn)出一種“以小觀大”、“咫尺千里”的時空，在方寸之地闡述無限思致，使作品中呈現(xiàn)詩意空間。

3.抽象時空

抽象時空是用概括的方式從真實時空中抽取它們的共同規(guī)律，形成具有象征性的時空。恩施土家族地區(qū)儺愿戲通過抽象的表現(xiàn) 方式拓展時空，有明顯的淡化真實空間的趨向，通過淡化真實表現(xiàn)具體而又相對抽象的畫面，便其涵蓋面大于真實。如舞蹈步伐“踩九州”，是在香案前的一張席子上安上九宮八卦做成的壇場上，按一種特定的順序，把九宮八卦每個部位都踩到，在這里席子是實，但席子上的九宮八卦又是虛，是一種抽象的時空。這張安放了九宮八卦的席子的空間布局與中國畫空間布局的九宮格定位法非常接近。九宮格定位法是一種從自然生活中抽象出來的構(gòu)圖方式，反映了人們的審美思想和社會文化影響。九宮格定位法是在畫紙上，用虛擬的線把畫面分成九個格子，每一格都是一個視點，然后按照九宮格的多個視點對畫面進行布局，由于虛擬的線符合黃金分割的比率非常適應人們的視覺心理，因而這種對畫面形色安排的方法被廣泛采用，比如畫屏風、壁畫的中國畫就大量采用這種方法。恩施土家族地區(qū)儺愿戲?qū)艑m八卦空間的安排吸取了九宮格定位的方法。恩施土家族地區(qū)儺愿戲中舞臺的空間是有限的，但通過利用抽象的虛擬的方式拓展了空間。

三、藝術(shù)語言虛實“留白”布局的表現(xiàn)

“留白”是中國畫時空經(jīng)營藝術(shù)的一大特點，白為虛，但也是組成畫面中的一部分，《老子》中的“天下萬物生于有，有生于無”在這里含有虛實相生的意思，白與黑跟虛實一樣，也是相互轉(zhuǎn)化的。恩施土家族地區(qū)儺愿戲表演虛中有實，實中有虛，虛實相生，在藝術(shù)中運用中國畫“留白”的藝術(shù)語言以無形表現(xiàn)有形。恩施土家族地區(qū)儺愿戲的“留白”有以下幾種類型。

(一)心理時空的“留白”

宗白華認為中國藝術(shù)有一種獨特的空間意識，中國藝術(shù)創(chuàng)造的不是現(xiàn)實空間，而是一種“靈的境界”。中國畫中常常以云的飄渺虛幻的形式“留白”，云是處于山水之間的虛，云既產(chǎn)生于水的凝聚又擁有山的形狀，它代表山水之間相互生成變化的過程，如果沒有云的虛幻介于山和水之間，二者就處于一種對立的狀態(tài)，是靜止的關(guān)系。而由于有了云的虛，畫家創(chuàng)造出這樣一種印象：山有可能進入虛中以便融化為波濤，并且相對應的水，經(jīng)由虛，可以升騰為山。因此，山和水不再被看成是局部的、對立的和固定的現(xiàn)象，他們體現(xiàn)出真實世界生機勃勃的規(guī)律。在中國畫中常用“留白”與所繪實景―起構(gòu)成意境。

恩施土家族地區(qū)儺愿戲心理時空對空白的運用與中國畫更為接近，白是不可忽視的部分，它們都是在“留白”中產(chǎn)生心靈的藝術(shù)，所謂心理時空，就是指不按現(xiàn)實的時空邏輯組織舞臺時空，而是依據(jù)情感，以假定性為原則，遵循人類深層情感的軌跡構(gòu)建成的創(chuàng)造性的時空。在這里心理時空特指表演中演員散發(fā)的情緒和觀眾感受到的情緒，這種情緒是無形的，猶如中國畫中云的虛幻一樣。情緒在恩施土家族地區(qū)儺愿戲中以“留白”的形式出現(xiàn)，它們能隨著表演的各個元素的變化，產(chǎn)生不同的形狀，使表演產(chǎn)生空靈的意境，如在《天團圓》中，關(guān)寶與胡氏分離之時，把母子孤苦無依的情緒用虛幻的“人吼聲”、“馬嘶聲”渲染出來，情緒幻化為不同的聲音，由此以虛產(chǎn)生實，生動地描繪出離別的情景。心理時空表達了生命意識深處的情感體驗，是作者及演員表達心理感受的藝術(shù)手段，如在《姜女下池》中姜女上場時唱道：六月三伏熱又熱，深閨繡花繡不得，飛針走線不活泛，汗手沾花花晦色。

這里姜女煩悶的心情通過炎熱六月的各種景象表現(xiàn)出來，構(gòu)建了一種可以用“心靈的眼睛”去觀察的心理時空；又如在：一雙鴛鴦起翅飛，鴛鴦起翅飛千里，―個東來一個西。

中具有離別之情的心理時空幻化為分飛的鴛鴦，暗喻姜女與范郎未來的命運。恩施土家族地區(qū)儺愿戲心理時空中情和現(xiàn)實景象的關(guān)系與中國畫中云和山水的關(guān)系一樣，是情隨景生，景中見情。這種真切感人的心理時空將情景虛構(gòu)出來，用無形表現(xiàn)有形，使觀眾進入角色的情感之中，極大地調(diào)動和發(fā)揮了主體自身的主觀意念，創(chuàng)造出富有意味的、自由的境象。

(二)景象位置之間的“留白”

圖書室標語范文第3篇

針對于夸張的圖像，就像是一面哈哈鏡一樣，主要是以現(xiàn)實中的事物為原型，將事物具有的典型特征進行藝術(shù)性的變形處理，主要的目的就是為了使平淡無奇的題材能夠變得豐富多彩，夸張圖形的運用能夠鮮明的強調(diào)和揭示出事物的本質(zhì)，加強作品的技術(shù)表現(xiàn)力。例如：作為國際知名品牌的化妝品，蘭蔻，一個睫毛膏的平面廣告；設(shè)計者為了更好的突出睫毛膏具有優(yōu)秀的卷翹睫毛的功能，在廣告的畫面中設(shè)置了一個卷曲的幾乎脫離紙張的條形碼，旁邊就是蘭蔻的睫毛膏產(chǎn)品，廣告所要表達給消費者的信息就是，用了此款睫毛膏，就連貼在紙上的條形碼都能卷翹起來，更何況是眼睫毛了。設(shè)計師運用了夸張圖形，借助人們的想象力，對廣告作品中所要宣傳產(chǎn)品的品質(zhì)、特性、效果等比較明顯的表達出來了，并且通過夸張形式，加深和夸大消費者對這些特征的認識和了解。

幽默圖形的表現(xiàn)手法，一般都是運用饒有興趣的情節(jié)、巧妙的安排，把某種需要肯定的事物，盡量無限延伸到一種漫畫的程度，制造出一種幽默和情趣。幽默圖形的表現(xiàn)手法中有矛盾存在，設(shè)計師通過利用聰明和智慧把幽默的矛盾沖突表達的出乎意料意外，而又在情理之中的藝術(shù)效果，引起觀眾會心的一笑，以別具一格的方式，發(fā)揮藝術(shù)的感染力的巨大作用。例如：作為世界快餐行業(yè)的巨無霸，無論是那種廣告，還是以什么形式的出現(xiàn)，麥當勞都會首先“出示”特有的“m”形狀的金色拱形標志。在麥當勞“門牙篇”的平面廣告中，通過一名冰球運動員在激烈碰撞的比賽中撞掉了門牙，而牙齒缺出的圖形正好是麥當勞的拱形標志，這時的運動員顯然并未因為門牙的缺失而感到痛苦或是難堪，而是以微笑的品嘗麥當勞的食品。這樣的廣告，所要給觀眾傳達的意思是：即使你此時此刻正在遭遇煩惱和痛苦，有了麥當勞自然會笑口常開，煩惱全無，在微笑中，麥當勞通過這則廣告成功的把經(jīng)營的理念表達并且傳播開來。

作為一名平面廣告設(shè)計人員必須在有限的空間內(nèi)去捕捉事物的本質(zhì)，所以設(shè)計師要舍棄生活原型中的繁瑣，可有可無的事情，刻畫出單純、清晰、準確的圖形。其次，要有的放矢，設(shè)計師要抓住廣告的需求點，通過獨特的富有創(chuàng)意的形式，對人們的視覺產(chǎn)生強烈的刺激，吸引消費者收看并理解廣告。因此平面廣告中的圖形設(shè)計要在“情理之中、意料之外”。通過對普通的圖形進行處理，把人們所熟知的事情以不同的面貌、風格呈現(xiàn)出來，引領(lǐng)消費者自覺的對廣告進行觀察、分析和理解，以達到產(chǎn)生購買的欲望。

對比與統(tǒng)一，是圖形構(gòu)成形式感的根本法則，對比與統(tǒng)一的手法在廣告的中運用主要是指廣告構(gòu)成元素既有變化和差異，又是一個和諧的整體。統(tǒng)一就是“和諧”，在我國的傳統(tǒng)的文化中，“家和萬事興”“以和為貴”的思想以及“共生共存”的天人哲學，就很好的詮釋了統(tǒng)一的意思；對比就是“矛盾”，也是對立面的統(tǒng)一。在先前平面廣告的設(shè)計中，對比是廣告設(shè)計的手段而不是要達到的目的，對立面的統(tǒng)一是圖形設(shè)計中的一種最基本的形式法則。進行對比的因素有高低、大小、方圓、橫豎線的粗細、長短、色的冷暖、黑白、明暗，畫面的虛、實、藏、露、動、靜等等。因此圖形在廣告平面設(shè)計中的對比無處不在，但是表現(xiàn)上強化突出的方面，是受到廣告主題制約的。與此同時，也受到視覺效果的影響，變化的夸張，會使得廣告設(shè)計雜亂無章，過分的統(tǒng)一，會使廣告顯得單調(diào)呆滯，因此只有把相互對立的因素進行適度的組合，才能產(chǎn)生美感。

圖書室標語范文第4篇

【關(guān)鍵詞】建筑設(shè)計；標準性；多樣性；建筑空間

Abstract: this paper discusses the standard and diversity of the city library building design; put forward their proposals for architectural design of the modern city library.Key words: architectural design; standards; diversity; building space

中圖分類號：G258.91 文獻標識碼： A 文章編號：

前言

現(xiàn)代圖書館的功能不再只是單一的文獻信息存儲、傳遞與檢索,現(xiàn)代圖書館呈現(xiàn)出文獻資源多樣化、共享化，技術(shù)自動化、網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化、智能化，服務(wù)多元化、個性化，管理科學化等特點。由此，圖書館建筑設(shè)計要求也由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變。

建筑設(shè)計的標準性與多樣性內(nèi)涵

建筑設(shè)計一般具有標準性與多樣性的特征。建筑設(shè)計的標準性是指在建筑設(shè)計過程中根據(jù)國家規(guī)定的建筑標準，結(jié)合各地區(qū)的技術(shù)條件，按建筑類型及工程項目的具體條件來選擇設(shè)計。而城市圖書館建筑設(shè)計的標準性主要體現(xiàn)在功能、結(jié)構(gòu)二個方面。

建筑設(shè)計所具有的多樣性，一般表現(xiàn)在建筑空間、造型和風格設(shè)計的多樣化，主要內(nèi)容包括平面、立面、細部處理和空間環(huán)境的多樣化設(shè)計。城市圖書館建筑設(shè)計的多樣性主要體現(xiàn)在空間、造型、風格三個方面。

圖書館功能和結(jié)構(gòu)的標準性

城市圖書館是公共建筑的一部分，它設(shè)計要遵循的適用性、經(jīng)濟性和安全性設(shè)計原則要求圖書館建筑設(shè)計在功能和結(jié)構(gòu)上具有一定的標準。

2.1 功能

城市圖書館是一個城市的文獻信息中心，藏、借、閱是傳統(tǒng)圖書館的基本功能，但現(xiàn)代圖書館功能在新的信息環(huán)境下發(fā)生了巨大變化。如今的城市圖書館除了藏書、借閱等基本信息服務(wù)功能外，還承擔了學術(shù)交流、社會教育、情報研究、科技咨詢等功能。

此外，現(xiàn)代城市圖書館開展了文獻復印、書刊供應、聲像影視、技術(shù)交流、信息、餐點飲料等多種多樣的讀者服務(wù)項目。圖書館建筑功能的多樣化，使城市圖書館建筑發(fā)展成為多功能的綜合性的建筑。

2.2結(jié)構(gòu)

圖書館的建筑結(jié)構(gòu)形式多采用框架結(jié)構(gòu)。城市圖書館隨著管理和服務(wù)模式的改變，對圖書館的建筑空間要求有較大的靈活性和適應性以滿足功能調(diào)整變化的需要。模數(shù)式圖書館和模塊式圖書館的出現(xiàn)，使圖書館建筑的結(jié)構(gòu)邁向標準化。

模數(shù)式圖書館的設(shè)計提倡統(tǒng)一柱網(wǎng)、統(tǒng)一層高、統(tǒng)一荷載的“三統(tǒng)一” 。這種模數(shù)式圖書館的結(jié)構(gòu)，使圖書館建筑空間更具靈活性。由表1可以發(fā)現(xiàn)，由于開間大，圖書館室內(nèi)空間的適應性強，反之則小。例如，圖書館書庫的柱網(wǎng)尺寸按1．20m或1．25m的倍數(shù)，多為7.50m ×7．50m或7．20m×7．20m，或者因地制宜的選用6.00m×6.00m或 6.60m×6.60m等柱網(wǎng)。這對結(jié)構(gòu)體系而言是經(jīng)濟合理的，對圖書館功能而言，無論開架或閉架管理均能較好的滿足使用要求。模數(shù)式圖書館的建筑設(shè)計中，柱網(wǎng)的設(shè)計一般需根據(jù)書架、閱覽桌椅和其他辦公設(shè)備的間距與排列方式，此外還需綜合考慮開架與閉架、開架藏書量的大小、使用人數(shù)多少等因素。

表1 柱網(wǎng)與適應性關(guān)系比數(shù)

資料來源：鮑家聲.現(xiàn)代圖書館建筑設(shè)計手冊.北京:中國建筑工業(yè)出版社,2004:84

但是，強調(diào)“三統(tǒng)一”并非涉及所有的空間，對于藏、閱合一的空間，功能經(jīng)常發(fā)生調(diào)整變化空間，宜采用“三統(tǒng)一”的做法。這種在傳統(tǒng)圖書館和模數(shù)式圖書館的基礎(chǔ)上結(jié)合國情提出來的被稱為“模塊式”圖書館。這種結(jié)構(gòu)“既保證圖書館空間的靈活性，也保證各使用空間的自主性和經(jīng)濟性，并為圖書館走向綜合性創(chuàng)造了更有利的條件” 。

圖書館建筑空間、造型及風格的多樣性

同樣地，圖書館建筑設(shè)計的靈活性、高效性和美觀性原則要求圖書館建筑空間要靈活多變，造型和風格協(xié)調(diào)多樣。

3.1 空間

對圖書館進行空間組織的目的是使建筑合理布局、使用方便，達到最大的使用效率。圖書館建筑的空間分為外部空間和內(nèi)部空間。城市圖書館的外部空間包括圖書館在整個城市空間中所處位置和圖書館單體之間或圖書館與其它建筑所營造出來的空間。內(nèi)部空間主要是指建筑內(nèi)部的各個功能區(qū)的布局關(guān)系。(圖1)下面主要就圖書館的內(nèi)部空間組織的多樣性問題進行簡單的探討。

圖1 城市圖書館內(nèi)部空間及功能關(guān)系

參考資料：鮑家聲.現(xiàn)代圖書館建筑設(shè)計手冊.北京:中國建筑工業(yè)出版社,2004:55

首先要做到功能分區(qū)合理。現(xiàn)代圖書館的空間組織從以“書”到以“人”為中心的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了圖書館設(shè)計理念的轉(zhuǎn)變。圖書館建筑內(nèi)部空間按功能一般劃分為公共使用區(qū)、書庫區(qū)和辦公區(qū)，其空間組織要做到簡單方便、方向明確、安靜舒適。在設(shè)計過程中應按不同的使用功能劃分為不同的區(qū)域，并使這些區(qū)域形成一個有序的空間環(huán)境。這就要求將不同使用對象、不同功能的空間組成一個相互聯(lián)系而又相互區(qū)別的有機整體。

其次要做到開放靈活。圖書館的空間形態(tài)由封閉固定轉(zhuǎn)變?yōu)殚_放靈活是圖書館由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變的一個重要體現(xiàn)。圖書館的空間由傳統(tǒng)的分散、進深小的長條狀變?yōu)檫M深較大、空間相對集中塊狀，改變了傳統(tǒng)圖書館藏----借----閱封閉固定方式，變?yōu)椴?---借----閱----管空間四位一體化開敞靈活方式。現(xiàn)代城市圖書館的技術(shù)自動化、網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化、智能化對空間組織提出了更高的要求，當前的適用性和未來時期的可擴容、可變換性是城市圖書館空間組織過程中必須考慮的問題。此外，圖書館建筑實行統(tǒng)一柱網(wǎng)、統(tǒng)一層高、統(tǒng)一荷載的設(shè)計方式，增加柱網(wǎng)的尺度，獲得了開敞連貫的大空間，提高了圖書館空間使用的開放性和靈活性。一個開放靈活的空間，使城市圖書館的可持續(xù)發(fā)展成為可能，而空間的開放靈活程度，是檢驗城市圖書館建筑設(shè)計成敗的一個重要標準。

3.2造型及風格

人們對一個建筑的第一印象直接來源于建筑物的造型和風格，因而城市圖書館建筑的性格特征也直接反映在建筑造型和風格上。城市圖書館建筑具有民族文化特色和地域文化的象征，其建筑造型和風格應在遵守共性的同時，又要尊重個性，追求靈活多變而又體現(xiàn)城市歷史文化和民族風情。

傳統(tǒng)圖書館建筑平面一般呈“工”、“山”、“出”、“回”等字形，造型比較單調(diào)古板?，F(xiàn)代圖書館建筑設(shè)計出現(xiàn)了同層高、同柱網(wǎng)、同荷載的模數(shù)式設(shè)計后，建筑師在造型上有了很大的發(fā)揮空間。如坐落在深圳中央商務(wù)區(qū)的深圳圖書館，它造型獨特，構(gòu)思精巧，極富現(xiàn)代感。圖書館建筑以四部翻開的巨型書籍作為建筑后部的襯托，新館外觀主體色調(diào)為黑色，莊重而又厚實。在新館入口處設(shè)計了一棵金色智慧樹，集中反映了深圳圖書館以開放、智慧、網(wǎng)絡(luò)為導向的圖書館管理與服務(wù)理念，同時，也體現(xiàn)了深圳年輕、開放、現(xiàn)代、動感的城市性格特征。它的設(shè)計充分與深圳這個年輕而充滿活力的現(xiàn)代城市的文化融合，成為深圳一道別具特色的文化景觀。

我國城市的新圖書館建筑，普遍吸收了西方圖書館建筑設(shè)計的形式、風格、樣式和工程技術(shù)，也吸收了新的設(shè)計理念。但是任何一個城市的建筑文化都有自己發(fā)生和存在的歷史時間和社會空間，這種建筑文化的存在決定了這個城市建筑的時代性與民族性，并構(gòu)成一個城市建筑文化的本質(zhì)屬性。正是這種傳統(tǒng)建筑文化和現(xiàn)代建筑設(shè)計理念之間的差異，造就了城市圖書館建筑造型和風格的多樣性。如何將城市傳統(tǒng)建筑文化同現(xiàn)代建筑文化結(jié)合起來成為圖書館建筑設(shè)計過程中必須解決的課題。

結(jié)語

城市圖書館建筑是城市中一個長久的文化設(shè)施，同時也是一個城市的標志性文化建筑。城市圖書館建筑設(shè)計既不能生搬硬套，也不能固守傳統(tǒng)模式，設(shè)計必須有新思維、新理念和新創(chuàng)造，要從規(guī)劃選址、功能結(jié)構(gòu)、空間組織、建筑造型及風格等方面作全方位的考慮，進行獨具匠心的設(shè)計。

參考文獻:

[1]李明華．圖書館建筑規(guī)劃設(shè)計的新理念新模式，南方建筑，2002（4）.

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[3] 羅鳳莉.論現(xiàn)代圖書館建筑設(shè)計.建筑技術(shù)開發(fā),2003.9

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[5]竇英杰.論圖書館建筑的人文內(nèi)涵.圖書館建設(shè),2004(2)

[6]王昕.信息社會和知識經(jīng)濟時代圖書館建筑的新理念.圖書館建設(shè),2001(1)

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圖書室標語范文第5篇

關(guān)鍵詞：數(shù)學媒體；視覺；美學法則

視覺是人類接受信息的主要途徑，數(shù)字媒體中的圖片庫作為互聯(lián)網(wǎng)上最重要的圖像傳播源，也是視覺傳達設(shè)計分支之一。在20世紀90年代，世界上的照片都集中在兩個大型的網(wǎng)上圖片庫里，他們分別是蓋蒂圖片股份公司（Getty Images PLc）和微軟的科比斯圖像庫（Corbis），并形成了被稱之為“視覺元素”的工業(yè)?，F(xiàn)在全世界范圍內(nèi)的廣告和市場推廣中應用的圖片，有70% 都購自這兩個圖像庫。在百度中搜索“圖片庫網(wǎng)站”可得出4 960萬條信息。

傳統(tǒng)視覺設(shè)計一般主要指平面印刷品相關(guān)的工藝與設(shè)計，進入信息時代以來，信息的儲存與處理方式都發(fā)生了改變，設(shè)計的變化也隨之而來。作為我們這個時代的標志，圖片庫將信息轉(zhuǎn)化為可利用的圖像進行排列組合，并進行有效的信息傳達，達到更加直觀、生動的傳達方式。我們這個時代被很多學者稱之為“圖像時代”或“視覺文化時代”。其核心離不開用戶的認知與體驗。所謂“日常生活審美化”的命題，其關(guān)鍵就在于傳統(tǒng)美學里圖像在人們的生活中呈現(xiàn)出日益強化的趨勢。圖片庫的發(fā)展在當代設(shè)計中己經(jīng)打破“平面”這一概念，雖然本質(zhì)上依舊是圖形、色彩等視覺元素的組合，但其是從靜態(tài)走向動態(tài)，借助平面與數(shù)字化交融的手段，以簡潔而美觀的界面設(shè)計，為用戶帶來便于識別與認知的使用平臺。

圖片庫藝術(shù)設(shè)計不僅是一種表現(xiàn)，而是一門規(guī)劃、編排、設(shè)計的學問。圖片庫的設(shè)計語言要求設(shè)計師在傳統(tǒng)的美學的背景下必須考慮如何將屏幕看作一個包含圖像、音頻、視頻與動畫等綜合性的虛擬空間。圖像或影像所具有的主導地位，是人們以圖像化的方式來構(gòu)造我們的“生活世界”，也即“世界成為圖像”。并需要讓使用者參與到其中的設(shè)計。美國著名學者丹尼爾?貝爾在多年前就曾預言：當代文化必將由印刷文化轉(zhuǎn)變?yōu)橐曈X文化，并將應運而生一種視覺的新美學。

數(shù)字媒體圖片庫中的圖像分類，運用了傳統(tǒng)形式的美與平面設(shè)計的規(guī)律及特點，把圖片、文字及相關(guān)資料排列及組合，將理性的思維與感性的藝術(shù)相結(jié)合，具有技術(shù)與藝術(shù)的和諧統(tǒng)一體，同時給人帶來感官上美的享受。不同的圖片庫分類略有不同，以國內(nèi)著名的“全景圖片庫”為例，首頁的主題就有環(huán)球之旅、時尚生活、名車世界、美食天下、健康休閑、雜志大片、民風民俗、美女圖片等。在圖片導航中還細分為：人物、動物、植物、城市、自然、科技、金融、交通、商務(wù)、行為、概念、裝飾、飾品、潮物等，產(chǎn)品種類繁多，題材豐富多元。用戶還可以輸入關(guān)鍵詞更準確、快速地搜索到符合用求的圖像，這些圖像均可結(jié)合文本使用。

圖片庫設(shè)計目的是讓人看到動態(tài)媒介呈現(xiàn)出多元化、交叉性的特點，互動參與性強。圖片庫的設(shè)計是建立在準確傳達信息，滿足基本市場需求的基礎(chǔ)之上。從二維平面空間向三維立體空間的轉(zhuǎn)化與傳統(tǒng)設(shè)計不同，表現(xiàn)在幾方面：元素的不同、空間的不同、視覺連續(xù)性的不同。這些視覺語言的改變與發(fā)展帶來了新的設(shè)計理念。我們通過對傳統(tǒng)形式美法則的變化與統(tǒng)一、對稱與均衡、對比與調(diào)和、節(jié)奏與韻律等的研究，來表現(xiàn)其內(nèi)在的規(guī)律性。

傳統(tǒng)設(shè)計中文字、圖片、符號等靜態(tài)的設(shè)計元素是設(shè)計師考慮范圍內(nèi)的，而在動態(tài)媒介中聽覺元素、動態(tài)元素的加入，使得畫面更加豐富。動靜結(jié)合使傳統(tǒng)設(shè)計中的設(shè)計美學不僅僅停留在平面的二維空間中，而是在三維甚至是多維的、立體的空間關(guān)系。是利用圖像的比例關(guān)系和動靜結(jié)合的界面呈現(xiàn)出來的。

與傳統(tǒng)紙質(zhì)媒介相比，讀者在圖片庫中進行數(shù)字閱讀，數(shù)字閱讀是開放性的，不受時間、空間等因素的限制，讀者可自主選擇，掌握主動權(quán)。通常情況下是進行“非線性”的無序閱讀。因為瀏覽門戶網(wǎng)站時，讀者會根據(jù)自己的興趣點擊超鏈接可根據(jù)自己的需求，濾掉無用信息。但傳統(tǒng)美學的編排，通常是按照一定順序進行排版，引導讀者進行相關(guān)閱讀。這種思維方式要求設(shè)計師在設(shè)計過程中，也務(wù)必要考慮讀者在單線的閱讀習慣下，流暢而清晰地獲得信息，而在動態(tài)媒介中，這種利用超鏈接的設(shè)計使瀏覽者可以在多個頁面間來回跳轉(zhuǎn)，隨意點擊，非線性結(jié)構(gòu)的設(shè)計體現(xiàn)了負空間的層次化，疊加輪回賦予其更強的結(jié)構(gòu)性。

數(shù)字化時代選取、傳播信息，可以隨意復制、加工，形成一個巨大的信息網(wǎng)絡(luò)動態(tài)。媒介不受地域因素影響，它的受眾是世界各地的信息瀏覽者，因此圖片庫圖像制造的是虛擬現(xiàn)實。圖片庫中的視頻、音頻等新元素的加入，使原有靜態(tài)畫面表現(xiàn)出更加生動的視覺效果，它的出現(xiàn)給原本平靜的界面帶來強有力的視覺沖擊。動態(tài)元素的存在更加直觀且生動地表達信息。引起使用者的注意力及興趣，增強體驗感。這些視聽元素的加入變幻了內(nèi)容，增強了畫面體驗感，增強了空間感與秩序感。賦予界面嶄新的活力及個性，滿足了瀏覽者的心理需求，是圖片庫設(shè)計的重要組成部分。

傳統(tǒng)藝術(shù)形式也具有虛擬的超真實感：繪畫、雕塑等造型藝術(shù)，它們都帶有藝術(shù)家的主觀印跡，體現(xiàn)出強烈的形式表現(xiàn)力，卻難以使人產(chǎn)生在真實的空間之內(nèi)的審美感受。而數(shù)字媒體圖片庫可借助電子科技創(chuàng)造出高度真實的世界，往往使我們置身其間，而忘卻了真正的現(xiàn)實世界的景象。這就是鮑德里亞所說的“超真實”?！熬跋蟛辉倌茏屓讼胂蟋F(xiàn)實，因為它就是現(xiàn)實。影像也不再能讓人幻想實在的東西，因為它就是其虛擬的實在?！逼鋵?，我們在觀賞傳統(tǒng)的造型藝術(shù)作品時是被術(shù)家?guī)胩囟ǖ乃囆g(shù)世界，那些藝術(shù)作品帶有創(chuàng)作者主觀的強烈表現(xiàn)，而當我們面對大眾所制作的傳媒圖片庫時，則如同進入到了一個非常真實的環(huán)境之中，似乎無須通過藝術(shù)家的折射以闡釋的意義。

“虛擬真實”導致主客觀邏輯關(guān)系的不宜界定。一個符號的特殊性價值遠遠超過了它的物質(zhì)層面，那些著名的標志圖案往往成為其品牌功能、服務(wù)、質(zhì)量的證明。消費者對圖像的符號的認同體現(xiàn)自己的價值觀和審美品味。圖片庫的產(chǎn)生也是因為物質(zhì)生產(chǎn)和消費的文化需求。數(shù)字技術(shù)的強大功能致使世界觀中“二元對立”的邊界消失，物鏡與仿鏡、虛擬與現(xiàn)實、客觀需求和技術(shù)創(chuàng)新之間出現(xiàn)了認證模糊、辨識趨同的狀況。由于模仿真實和符號代碼性的虛擬技術(shù)能夠自主“生成”現(xiàn)實，創(chuàng)造“真實”，又復制“原真”，用關(guān)于真實的所有符號切斷真實的所有“在場”。于是，圖像的虛擬在此時生成了生活化的現(xiàn)實、藝術(shù)化的真實進而形成文化的事實。