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人生觀價值觀教育范文第1篇

【關鍵詞】家庭教育；青少年；人生價值觀

1當前青少年人生價值觀的現(xiàn)狀

1.1 未樹立起明確的人生價值觀

伴隨著社會生活節(jié)奏的不斷加快，競爭意識已經(jīng)得到了人們的認可。由于青少年是人生價值觀塑造的關鍵時期，在這樣的環(huán)境下，勢必會影響到青少年的價值觀，使得青少年未充分認識到人生價值觀對于人生的作用和影響，不能夠樹立起正確的人生價值觀。

1.2 人生價值觀的認知和行為相互分離

縱觀當前的青少年，普遍都具有較強的社會責任感，同時也具有較強的愛國主義精神，但是在實際行動方面還存在不足，更加重視對物質(zhì)生活的追求。盡管整天號召著要為實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化而努力奮斗，但是真正讓參與到祖國的邊疆地區(qū)建設的時候，就會望而卻步，未實現(xiàn)認知和行為的相互統(tǒng)一。

1.3 人生價值觀判斷多雜化

在當前多元化的社會發(fā)展形勢下，如何樹立起正確的人生價值觀是每一位青少年必須要面對的選擇。從青少年自身來分析，他們屬于一個多層次的復雜體，不管是價值的認識還是思維判斷能力都不成熟，而且會隨之周圍環(huán)境的變化而變化。

2青少年人生價值觀形成的因素

2.1 家庭教育忽視了對子女理想的教育

美國哈弗大學心理學家曾對畢業(yè)生做過這樣一項調(diào)查，調(diào)查結果表明，僅僅有3%的學生制定有自己長遠的目標，其他學生都是只有自己短期的小目標，甚至還有些學生沒有目標，但是過去了5年后，那些具備遠大理想的學生在自己的崗位上有了自己的一定成就，而那些沒有長遠規(guī)劃的學生基本上還是沒有什么進步。顯而易見，理想是人生奮斗的精神支柱。但是，在家庭教育活動中，很多家長就未認識到理想的重要性，僅僅地要求孩子這次期末考試要考多少分、要考上哪所大學等，沒有了遠大理想，久而久之，就容易讓孩子安于現(xiàn)狀，缺乏奮斗的動力。

2.2 教育的方法不恰當，將滿足自我需求作為中心

隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們更加注重利益的獲取，更加看重自我價值的獲取，以自我為中心的傾向較為明顯。甚至一些家長在經(jīng)濟利益的誘惑下，更加重視物質(zhì)追求，忽視了對精神方面的追求，認為理想也大多都是空洞的東西，這些對青少年人生價值觀的樹立都帶來了嚴重的影響。

2.3 教育內(nèi)容過于單一，忽視對學生道德教育的培養(yǎng)

在我國應試教育的影響下，很多家長都將學習成績作為衡量學生的唯一參考指標，這樣就會造成孩子的壓力非常大，受社會消費觀、金錢觀的影響，對學生人生價值觀的形成帶來了嚴重的影響。伴隨著社會進步腳步不斷加快，更加重視對人們綜合素質(zhì)的要求，也就是說，社會需求的高素質(zhì)的全方位的人才，倘若家長在對孩子教育的時候，過分重視學生的成績，忽視了對學生綜合能力的培養(yǎng)。

3改變家庭教育方法，實現(xiàn)人生價值觀教育

3.1 牢固樹立愛國主義的情懷

從廣泛角度來講，家庭教育應該樹立起一個總體的目標，即在教育活動中，樹立起正確的政治方向，秉承愛國主義、集體主義以及社會主義為內(nèi)容的價值教育在，這樣才能夠幫助青少年樹立起正確的人生觀、價值觀和世界觀。與此同時，重視對青少年思想道德教育也是很有必要的，以便幫助學生樹立起正確的思想意識，從而追求更高的理想。

3.2 通過強化人生價值觀教育塑造良好的教育氛圍

父母對于子女的價值觀應該要付應有的責任，通過關注人生觀的內(nèi)容，積極鼓勵青少年參加具有勞動性質(zhì)的社會實踐活動，培養(yǎng)奉獻精神和集體意識，通過提倡勞動是道德的邏輯起點。當然，并不是要否定正常的索取，而是強調(diào)要做到奉獻的雙向性，保證權利和義務的統(tǒng)一。

3.3 注重方法上的技巧以及必要的利益引導

如果僅僅通過中國傳統(tǒng)扼殺天性方式的教育，必然會導致精神虐殺這樣的現(xiàn)象，需要構建 一種具有更大包容性和開放性的教育模式。針對青少年的教育發(fā)展需要通過德育教育的新方法進行，例如魯迅先生曾提到，“開宗第一是理解，第二是引導， 第三便是解放?！?此外需要留給青少年必要的個人空間，成為具有獨立思想的人，正確利益的引導也是不可少的，既要承認他們的個人需求又要使其懂得人生價值確定的根據(jù)是什么，從而發(fā)揚集體精神。

3.4 注重發(fā)揮榜樣的力量，努力提高自身素質(zhì)

父母具有言傳身教的作用，對于青少年的啟蒙和發(fā)展都起到了舉足輕重的作用，提高我們家長的自身素質(zhì)，建立民主科學的全新家庭教育模式是非常必要的。而在這方面，家長也具有義不容辭的責任，需要在關心他們的成長的同時關注他們的成人。在家庭教育中，要盡力做到感情上的不偏不倚，做到感性與理性的完美結合。對于青少年價值觀的引導不能簡單粗暴，而應該注意靈活多變，注重生活化的教育方式，并在提升自我的過程中付諸實踐。

參考文獻：

[1]李秋芳.家庭教育―青少年行為指導的重要基礎[J].山東省青年管理干部學院學報，2004（01）

人生觀價值觀教育范文第2篇

學校德育中的當前狀態(tài)是按照社會的要求和教育的規(guī)律，有目的，有計劃，有組織的系統(tǒng)施加一定的社會影響力的思想道德教育的形成和發(fā)展教育，并通過內(nèi)部矛盾運動發(fā)展的活動，以使中職生養(yǎng)成教育所期望的品德的活動。學校道德教育是學校教育的重要組成部分，生活中的主導核心地位的教育、道德、智力和身體發(fā)育。保證學校教育的社會主義性質(zhì)和方向，在中職學生的思想道德指導的形成和發(fā)展起到了積極的作用。然而，封閉的自然經(jīng)濟或計劃經(jīng)濟體制下的那種傳統(tǒng)的學校德育模式，已經(jīng)很難適應開放式、多元化的市場經(jīng)濟體制對學校道德教育的要求。

關于規(guī)范中職學生日常行為標準的關鍵創(chuàng)新，是發(fā)展教育創(chuàng)新。傳統(tǒng)的規(guī)范往往帶有強烈的主觀色彩，往往需要你做什么，怎么做，而不是從“我”出發(fā)。創(chuàng)新規(guī)范理念中的道德教育，不只是一個標準，而是在越來越多的人的探索、了解、認同中發(fā)展形成的；特定的行為準則中的表現(xiàn)：規(guī)范不僅是一種約束，是促進積極發(fā)展面向未來的一種保證。其次規(guī)格應著眼于現(xiàn)在，著眼于未來。不僅要關注生活在未來社會中的人的行為，也關注社會對未來生活的人。從理性的認識到具體的規(guī)范創(chuàng)新，是一個飛躍，是一種創(chuàng)新。

二、中職生養(yǎng)成教育對其人生觀、價值觀形成影響的途徑

1.環(huán)境熏陶法。環(huán)境熏陶法是自覺地利用環(huán)境資源(如良好的家庭氣氛、校風、社會風氣及教育者自身的人格特征等)，對學生進行積極影響的人格教育方法。環(huán)境熏陶法要求教育者重視教育環(huán)境建設，使學生在所處的良好的教育環(huán)境中耳濡目染、潛移默化地形成積極的人格特征。如寬松、和諧的家庭環(huán)境，有利于培養(yǎng)孩子樂觀、愉快的情緒，敢于創(chuàng)新的精神；學校中民主、平等、互相尊重的師生關系，使學生敢想敢說，喜歡獨立思考，有利于學生自主性、創(chuàng)造性等積極人格特征的形成。

2.制定行為規(guī)范養(yǎng)成教育。制定創(chuàng)新的規(guī)范并不是養(yǎng)成教育的目的，形成創(chuàng)新的意識，精神的創(chuàng)新行為，影響一個人的生命和人類社會的發(fā)展是一個行為準則，以發(fā)展基礎教育。為了實現(xiàn)這一目標，不僅要注重創(chuàng)新標準的制定，更應引起重視的是行為形成過程。個體本身和外部力量的作用，創(chuàng)新的規(guī)范為標準，主動創(chuàng)新的過程為創(chuàng)新發(fā)展形成良好的生活習慣。它包含以下幾層意思：第一，創(chuàng)新發(fā)展不可缺少的過渡的過程中，創(chuàng)新性的規(guī)范。第二，必須制定一個過程，以形成一個創(chuàng)造性的行為。

人生觀價值觀教育范文第3篇

關鍵詞： 大學生社會主義 核心價值觀教育 人文因素 科學發(fā)展

同志指出：“一個有遠見的民族，總是把關注的目光投向青年；一個有遠見的政黨，總是把青年看作推動歷史發(fā)展和社會前進的重要力量?！贝髮W生是青年群體中的重要組成部分，他們確立社會主義的核心價值觀，對社會主義和諧文化、和諧社會建設，對全社會形成奮發(fā)向上的精神力量，提升民族素質(zhì)與品位具有特別重大的意義。當前，要解決好高校普遍存在的社會主義核心價值觀教育實效性低的問題，使社會主義核心價值觀教育不僅走進課堂，而且走進大學生心中，就必須對當前高校社會主義核心價值觀教育過程中影響大學生接受教育的人文因素進行認真分析，對癥下藥，使社會主義核心價值觀教育為大學生真心喜歡，并能終身受益。

一、影響大學生社會主義核心價值觀教育的人文因素

一般來說，高校的社科類課程與理工類課程在教學過程中的最大差別就在于，社科類知識的接受除了學科知識體系的難度外，還受到社會特別是大學生自身的世界觀、人生觀和價值觀等諸多非智力人文因素的影響。具體來看，影響大學生社會主義核心價值觀教育的人文因素主要表現(xiàn)在三個方面。

1.文化底蘊。

大學生能否接受社會主義核心價值觀，首先受到自身文化底蘊的影響。人們通常認為，大學生接受了十多年的基礎教育，擁有多學科的知識，是當然的文化人，其實這是一個誤區(qū)。擁有知識與具有文化是兩個不同的概念，從有知識到有文化是一個漫長的過程，大學生也不例外。需要說明的是，這里所涉及的文化是廣義文化中的心態(tài)文化層面，即由人類社會實踐和意識活動中經(jīng)過長期蘊育而形成的價值觀念、審美情趣、思維方式等構成，是文化的核心部分。

由于應試教育的原因，“填鴨式”的教學方式只能使知識在學生大腦中不斷地存儲、復制，我國的教育就像一條世界上最大的流水線，大批量地生產(chǎn)著一批又一批既不了解社會又不理解他人，甚至不了解自己的學子。不少大學生可以成段甚至成篇地背誦名文，也可以從語文學意義上考出“好成績”，而在生活中卻不得要領：可以擁有眾多的偶像甚至為之癲狂，卻從不關心或感受其成功背后的哪怕是一點艱辛的歷程；可以心安理得地接受從家庭到社會的關愛，懂得運用法律武器主張自己的權利，卻鮮有社會責任意識。知識的積淀不等于文化的積淀，沒有一定的文化底蘊，大學生的社會主義核心價值觀教育實效必然受到嚴重影響。

2.心理健康程度。

大學生能否接受社會主義核心價值觀，還受到心理成熟與健全程度的影響。心理健康是指一個人的生理、心理與社會處于相互協(xié)調(diào)的和諧狀態(tài)。包括具有充分的適應力；能充分地了解自己，并對自己的能力作出適度的評價；生活的目標切合實際，不脫離現(xiàn)實環(huán)境；能保持人格的完整與和諧，善于從經(jīng)驗中學習；能保持良好的人際關系，能適度地發(fā)泄情緒和控制情緒；在不違背集體利益的前提下，能有限度地發(fā)揮個性；在不違背社會規(guī)范的前提下，能恰當?shù)貪M足個人的基本需求。

從整體看，大學生的心理健康狀態(tài)還是好的，但不健康的心理特質(zhì)在每個人身上都客觀存在并時有表現(xiàn)，在社會主義核心價值觀教育過程中，自負、逆反和虛無等心理現(xiàn)象屢見不鮮，有的對社會主義核心價值觀教育不以為然，認為是可有可無的；有的憑借自己偶然的經(jīng)歷甚至道聽途說斷然否認社會主義核心價值觀的真實性；有的以自己的喜好對社會主義核心價值觀隨意取舍；有的則是為了學分不加思考地盲目機械接受。這一方面反映了大學生政治上的不成熟，另一方面也是大學生心理健康問題的不同表現(xiàn)。

3.社會閱歷及實踐程度。

社會閱歷是指一個人對社會、對事件、對生活中所發(fā)生的事的經(jīng)歷及理解方式。人每天都在經(jīng)歷一些事情，每天都會對發(fā)生的事件進行思考，通過長時間的積累，對一些事物的看法則由淺入深，由表及里，人們就會有自己的想法和看法。經(jīng)歷得越多，閱歷則越豐富。

社會主義核心價值觀是中華民族優(yōu)秀文化的積淀，也是人民群眾長期實踐的總結。任一社會的發(fā)展和進步必須要有自己的精神支柱，沒有精神世界的人就如同沒有靈魂的行尸走肉。十幾年的校園生活，沉重的學業(yè)負擔，使大學生無法感受復雜的社會，體驗真實的生活，他們只能從書本、從課堂上了解到一些片面、單一、僵化和現(xiàn)成的知識。當然，部分課程知識可以通過實驗和實習得到佐證，但沒有充分的生活體驗和實踐經(jīng)歷，是不能建立起堅強的信念和恒久的道德規(guī)范的。由于缺少一定的社會閱歷和實踐，大學生本身對社會主義核心價值觀教育就持將信將疑的態(tài)度，如果面對社會的陰暗面或在生活中遭受挫折時，社會主義核心價值觀教育中所建立的價值觀瞬間崩潰，課堂上的千言萬語、千辛萬苦在現(xiàn)實面前變得不堪一擊，除了教學方面的原因外，因涉世不深、閱歷太淺承受不起現(xiàn)實社會的打擊、誘惑和生存壓力是其最重要的原因。具體表現(xiàn)為理論上追求理想，實際上崇尚實惠；性情中有強烈的愛國情感，具體行動中缺乏主人翁的責任感和使命感；形式上具有真善美的道德知識，生活中卻沒有良好的行為習慣；期待社會建立良好的公共道德秩序，自身又不愿受各種規(guī)章制度的約束：有成就事業(yè)的美好愿望，而實際又缺乏腳踏實地的實干精神。

二、以科學發(fā)展觀統(tǒng)領影響社會主義核心價值觀教育的文化、心理和實踐三要素

1.學校教育，文化為先，培養(yǎng)文化人。

學校教育首先是一個以知識為載體的文化傳授過程，培養(yǎng)目標最基本的要求是一個有文化的人。任一課程，無論是公共課、專業(yè)課還是實踐課都具有不同特色的文化內(nèi)涵，高校的社會主義核心價值觀教育必須以各學科的知識技能為載體，在傳授知識技能的過程中引導學生樹立信念、培養(yǎng)情趣、訓練思維、提高品位，這是社會主義核心價值觀教育的基礎工程。

從教學層面講，高校教師要從文化的高度，把自然和人文、理科和工科、理論課和實踐課徹底“文”化，一方面，以人文精神授課，另一方面，授課內(nèi)容要展示人文精神。全體教師都應把培養(yǎng)大學生的文化底蘊、凈化校園文化環(huán)境和優(yōu)化社會文化氛圍作為自己義不容辭的責任，并把課堂變成弘揚社會主義核心價值觀的主戰(zhàn)場。

從師資隊伍建設層面講，要大學生成為文化人，自己首先就要成為文化人，高校教師自身的文化內(nèi)涵至關重要，要通過多種渠道全面提高以文化力為基礎的綜合教育力，要把非智力的文化力上升到學校乃至教育軟實力、巧實力的高度，教育管理部門要以此作為評價教師教學水平、學校辦學水平的重要指標。

2.學校教育，健康為基，培養(yǎng)健康人。

健康是教育的基礎，健康的心理不僅有利于大學生接受知識、培養(yǎng)技能，而且有利于大學生以更加理性的態(tài)度接受社會主義核心價值觀教育。

首先，要幫助大學生平穩(wěn)度過大一階段的心理不適期。生活環(huán)境的變化，學習方式的轉變，人際關系的交集都有可能引發(fā)大學生心態(tài)的變化。有的把人性中消極的一面無限夸大、絕對化，不知不覺中掉入偏見的泥淖。為此，學校在社會主義核心價值觀教育活動中應坦然面對社會和人性的陰暗面，坦率承認并告訴大學生，人性中的自私、社會上的腐敗都是與人類文明的發(fā)展與進步結伴而行的，不應影響大學生對真善美的追求，社會的主流永遠是積極向上的，要努力達到“胸中有太陽，處處有陽光”的心理境界；有的因生活、學習中受到挫折，出現(xiàn)了心理“早衰”現(xiàn)象，認同虛無，安于無為，這對包括社會主義核心價值觀教育在內(nèi)的所有教育都是極為不利的，必須通過心理疏導，幫助大學生樹立正確的人生挫折意識，教育大學生把挫折與失敗同樣看成是人生不可缺少的一部分，懂得這是大學生走向成功必須付出的代價。

其次，通過各學科進行心理素質(zhì)教育。這既是學校心理教育實施的途徑，也是各學科教學自身發(fā)展的必然要求。各學科教學過程都包括極其豐富的心理教育因素，因為教學過程是以社會歷史積淀的文化知識、道德規(guī)范、思想價值觀念為內(nèi)容和主導的。教師在傳授知識過程中，只要充分考慮學生的心理需求，激發(fā)學生學習興趣，深入挖掘知識內(nèi)涵，就能夠使大學生把人類歷史上形成的知識、經(jīng)驗、技能轉化為自身的精神財富，內(nèi)化為科學的世界觀、人生觀和良好的心理素質(zhì)。社會主義核心價值觀教育更要充分考慮大學生的心理特點及需求，使教育活動走進大學生的心中，使大學生感到社會主義核心價值觀確實有用、能用、實用，達到事半功倍的效果。

3.學校教育，實踐為本，培養(yǎng)社會人。

社會實踐就是遵循大學生成長規(guī)律和教育規(guī)律，以了解社會、服務社會為主要內(nèi)容，以形式多樣的活動為載體，以穩(wěn)定的實踐基地為依托，以建立長效機制為保障，引導大學生走出校門、深入基層、深入群眾、深入實際，開展教學實踐、專業(yè)實習、軍政訓練、社會調(diào)查、生產(chǎn)勞動、志愿服務、公益活動、科技發(fā)明和勤工助學等活動，在實踐中受教育、長才干、作貢獻，通過社會實踐使大學生逐漸了解社會、了解企業(yè)、了解市場、了解生活，體驗人生冷暖，感受人生得失，積累人生閱歷，讓大學生充分感受社會主義核心價值觀對成就人生的積極意義。

在組織學生參與社會實踐的過程中，要引入“社會人”的概念，強調(diào)人的社會特性，強調(diào)在社會實踐過程中每一個體都應有自己的位置與價值，只有在實現(xiàn)社會價值的同時，才能實現(xiàn)自身的個人價值。要引入“責任”概念，強調(diào)每個人都對他人和社會負有不可推諉的責任，人與人、人與社會實際上是一種責任關系，每個人現(xiàn)有的生存狀態(tài)既是責任的原因，也責任的結果。要引入“多元化”概念，強調(diào)社會的進步是多種因素交互作用的結果，社會總在光明與黑暗的斗爭中發(fā)展，人也都是在積極與消極的互動中進步，大學生只有通過社會實踐充分體驗、反復感悟，才能在實現(xiàn)社會價值的同時，實現(xiàn)個人價值，社會主義核心價值觀才能真正走進大學生心中。

人生觀價值觀教育范文第4篇

一、未成年人生態(tài)價值觀教育現(xiàn)狀

為了準確掌握當前未成年人生態(tài)價值觀的現(xiàn)狀，我們選擇南寧市4所學校的中學生作為研究對象，采取分階段、分層次抽樣的辦法，總共抽取了586名學生作樣本開展了問卷調(diào)查。調(diào)查問卷共26道題目，按照生態(tài)知識、生態(tài)文明行為、生態(tài)情感和生態(tài)教育情況等四個方面的內(nèi)容設計。通過調(diào)查問卷，筆者發(fā)現(xiàn)當代的中學生大多對生態(tài)知識有一定的了解，對生態(tài)熱點問題表現(xiàn)出一定關注，但總體上來說，相對于生態(tài)環(huán)境問題日益受到重視的今天，學生們生態(tài)知識的認知、生態(tài)道德情感、行為習慣等方面的表現(xiàn)還不容樂觀。

（一）對生態(tài)環(huán)境知識的了解比較膚淺

調(diào)查問卷的第3-8小題是關于生態(tài)知識的問題，其涉及的內(nèi)容都是有關生態(tài)環(huán)保方面的常識，如果對生態(tài)環(huán)境稍為關注或曾經(jīng)參加過生態(tài)教育宣傳活動的同學，應該很容易選出正確的答案。但在調(diào)查統(tǒng)計中筆者發(fā)現(xiàn)，對這些常識性的生態(tài)知識，學生們回答的平均正確率只有53%。對于類似第3、4題這樣記憶性的題目，回答的正確率還不到4成。對于第7題“什么是綠色食品？”這種日常生活中司空見慣的名詞，居然還有68.9%的學生選對。對于第8題“國家提倡夏季空調(diào)設置溫度是 ？”，這一命題的答案是國務院辦公廳2007年6月的通知要求，在近幾年的生態(tài)教育和日常和行為規(guī)范上都應該作出宣傳教育，但仍然只有54.3%的學生答對。這從一定的程度上反映了學生平時對生態(tài)問題的關注還不夠，生態(tài)知識學習了解不多，同時也反映了有關環(huán)境常識的宣傳不夠。

（二）生態(tài)文明行為缺乏養(yǎng)成

問卷中9-14題是生態(tài)文明行為方面的問題，這幾道題目是我們精心設計的，選項所表述的行為，都是我們?nèi)粘Ｉ钪兴究找姂T但又必須做出選擇的行為。這6道題目中，選項A都是正確的生態(tài)文明行為，從調(diào)查統(tǒng)計結果看，選擇A項的平均值僅為14.7%（如表二所示），數(shù)值之低出乎筆者的意料。如第9題：“你在平時使用一次性餐具嗎？”，選擇“從不”的僅占4.6%。在現(xiàn)實生活中，我們也看到，對一次性餐具的使用上的幾乎可以說司空見慣。第10題“你平時對生活垃圾是否分類處理？”和第12題“生活中你是否對使用過的水作二次使用？”，都是我們每天要面對的行為，學生們選擇“經(jīng)常”的分別占3.9%和5%，比例同樣非常低。這都反映出青少年日常生態(tài)文明行為養(yǎng)成是非常缺乏的。在日常生活中，我們也看到，當前的社會環(huán)境也沒有給孩子們創(chuàng)造培養(yǎng)他們文明行為的氛圍。比如，關于“使用一次性筷子”的問題，在訪談中有的學生表示，明知使用一次性筷子是不環(huán)保的，但有的餐館只提供一次性的筷子。再比如垃圾分類、二次使用自來水的問題，很多父母在日常生活中都沒有這樣的生態(tài)文明行為習慣，孩子們?nèi)狈ρ詡魃斫?，更不會有文明行為的養(yǎng)成。

（三）生態(tài)價值理念存在偏差

問卷中的第15-20題所涉及的是生態(tài)道德情感和理念方面的內(nèi)容。在這部分中，調(diào)查統(tǒng)計的結果反映出來的調(diào)查對象的對不同問題的選擇傾向有著較大的差別。如第20題“你認為生態(tài)文明建設主要是誰的責任？”（多選題）的選項中，90.3%的學生選擇了“共同責任”，說明大家對生態(tài)文明建設作為全社會每一位公民的責任這一要求有公同的認識和明確的態(tài)度。在“您接受環(huán)境教育的態(tài)度如何？”的選項中，也有63.7%的學生選擇了“非常愿意”。但同時也看到，這兩個問題在表述上也是最淺顯和直接的。但在另一些涉及到生態(tài)價值理念的問題上，部分學生的選擇卻大相徑庭。如，第15題“如果有私家車，就不用擠公交了，既方便又有面子?！钡?8題“春節(jié)是最重要的節(jié)日，不放煙花爆竹就沒氣氛?！边@兩個選題中，表示認同的分別占了36.9%和47.2%。如此高的比例，表明了當前未成年人生態(tài)價值理念還存在著不小的偏差。

（四）生態(tài)教育的主渠道作用發(fā)揮不夠

調(diào)查問卷中，21-26題是有關生態(tài)教育情況的內(nèi)容。在“你對生態(tài)文明的概念了解嗎？”這一選項，選擇“非常了解”的僅占15.4%，選擇完全不了解的占11.4%，可以看出我們?nèi)粘ι鷳B(tài)文明宣傳教育的力度是不夠的。在“有關愛護環(huán)境、保護生態(tài)的知識，你是從什么渠道獲得的？”選項中，選擇“網(wǎng)絡”、“廣播電視”和“報刊雜志”的分別是65.6%、57.4%和48.3%，而作為青少年，教育的主渠道應該是學校和家庭，但選擇“學?！?、“家庭”選項的僅分別占34.1%、33.7%。由此可見，我們對生態(tài)文明教育的主渠道發(fā)揮的作用還有待加強。目前，不少學校教育還沒有跳出應試教育的框框，很多學校都以中考、高考為指揮棒，對學生的德育重視不夠。在我們的實際調(diào)查中可以了解到，生態(tài)教育目前在學校不是必修的課程。在“您所在學校是否有生態(tài)環(huán)保類社團組織？”的選項中，選擇“沒有”和“不知道”的分別占68.5%和19.6%，可以看出，學校對生態(tài)環(huán)?；顒拥慕M織是比較薄弱的，個別學?？赡芙M織了相應的活動，但宣傳不夠廣泛深入，學生參與的積極性不高。而在家庭中，現(xiàn)在的孩子大多數(shù)是獨生子女居多，在家里儼然是個“小皇帝”，父母望子成龍的愿望強烈，但往往只注重智力的開發(fā)培養(yǎng)，忽視了德育特別是生態(tài)德育的培養(yǎng)。

二、原因剖析

（一）教育觀念落后，教育目標定位不準

一方面是受傳統(tǒng)思想的負面影響。長期以來，我們的教育一直存在著潛在的指導思想――“人定勝天”。特別是經(jīng)傳統(tǒng)教育的老師、家長，潛意識里存在人類中心的觀念，思想觀念被鎖定在一個固定的思維模式，認為自然界永遠是我們認識、改造的對象，人才是自然界的主人。在這種思想的影響下，很難有發(fā)自內(nèi)心的對自然環(huán)境的尊重、愛護，對孩子們的生態(tài)教育也很難從真正意義上落實。[1]

另一方面，在學校教育中，對生態(tài)價值觀教育的重要性認識不足。當前，很多學校教育還停留在片面追求升學率的層面，對于生態(tài)環(huán)境教育課程，僅僅是把當作是國情教育、技術教育，或者僅僅看成是養(yǎng)成教育等等。在這種功利主義的影響下，生態(tài)教育課程往往被其它主課擠占，生態(tài)教育往往只成為走過場。表現(xiàn)在重外在的行為培養(yǎng)、輕內(nèi)在的價值觀教育；重單一教育輕綜合教育；重眼前教育輕長遠教育等。這種教育目標定位狹隘，不利于青少年的全面發(fā)展。[2]

（二）教育內(nèi)容滯后，跟不上時展

一是教育內(nèi)容缺乏整體性和系統(tǒng)性。生態(tài)價值觀教育實質(zhì)上是一種整體性教育，是綜合性知識與能力的教育，它幾乎涉及各學科領域，不是舉行幾次講座就能簡單解決問題的。必須在中小學的所有學科中形成一個以促進青少年全面發(fā)展為目的的、完整統(tǒng)一的生態(tài)價值觀教育的有機體系。二是教育的內(nèi)容缺乏時代性、前瞻性。由于生態(tài)教育在中小學教育中還沒有自身獨立的位置，只能在一些輔助課程中體現(xiàn)出來，而各門課程教學內(nèi)容的設置往往以各自的學科為中心，造成生態(tài)教育跟不上當今世界經(jīng)濟與社會發(fā)展的潮流和趨勢，不能體現(xiàn)時代的主流思想，如生態(tài)文明、人與自然和諧發(fā)展、科學發(fā)展觀、可持續(xù)發(fā)展等，這就限制了青少年的思想與時俱進。[3]

（三）教育形式單一，忽視思想政治教育規(guī)律

人生觀價值觀教育范文第5篇

關鍵詞：思想品德課；教育價值；課堂觀察；價值認同；課例研修

中圖分類號：G41 文獻編碼：A 文章編號：2095-1183（2014）08-0048-04

教育價值是教育作為客體對教育主體需要的滿足關系。在教育實踐中，表現(xiàn)為人們有意識地掌握、利用、接受及享有教育時，對教育活動的不同價值選擇和價值取向。思想品德學科教學應有效觸及道德知識符號、結構體系的內(nèi)部意義與價值，讓學生深刻理解、體認、領會、踐行道德內(nèi)涵和道德價值。然而，目前，思想品德課教學在內(nèi)容選擇上，缺少對蘊含在道德知識表層符號與內(nèi)在結構之下教育價值的提煉與挖掘，易導致學生產(chǎn)生道德教育“知行脫節(jié)”“知易行難”“知而不行”“知行不一”等現(xiàn)象，消解了道德教育的實效性。為此，自2011年11月開始，南京市教研室組建課堂觀察中心組，展開對“提升思想品德學科教學內(nèi)容教育價值認同與內(nèi)化”的課例研究，探討提升教育價值認同度的方法和策略。

一、課堂觀察工具的開發(fā)

課堂教學是一個復雜的、動態(tài)的過程，可觀察的內(nèi)容很多。因此，確定課堂觀察維度，設計科學和可操作的量表是課堂觀察的前提和基礎。設計量表前，研修小組圍繞主題召開課前會議，針對教學內(nèi)容，提取、整理、歸納能夠體現(xiàn)教育價值認同與內(nèi)化的有效因素；并制定指標體系，搭建課堂觀察的框架模型。由此，從多種維度對教育價值認同度進行分解、分析，解構課堂，以改進課堂，追求教學的內(nèi)在價值。

二、課堂典型事件的分析與改進

教研組以人教版《思想品德》七年級下冊第五課“人生難免有挫折”一框為觀察樣本，邀請了南京外國語學校仙林分校商艷青老師作為授課人，先后進行了兩次課堂觀察。結合課堂觀察數(shù)據(jù)和典型事件，探析提升教學內(nèi)容教育價值認同度的策略。

【第一次課例研修】

事件1：量表一中，對于課前4個任務，學生完成人數(shù)都為0；教師在課前沒有布置任何任務；上課前，學生較為喧鬧，不能做到靜侯老師，缺乏對課堂的期待。

分析：建構主義強調(diào)，“學生的學習活動必須與任務或問題相結合，以探索問題來引導和維持學習者的學習興趣和動機，主動建構自己的知識經(jīng)驗。”教師未能讓學生提前熟悉教學要點，從而產(chǎn)生學習的難點、疑點、盲點，這導致學生處于“放任自流”的狀態(tài)，影響了課堂的深層次參與，難以實現(xiàn)教育價值的認同。

事件2：教學中，教師設計了“經(jīng)歷挫折是好事還是壞事”主題辯論活動。根據(jù)量表二，在“學生對教育價值認同內(nèi)化情況分析”這一維度上，從語言行為指標看，參與應答14人次，其中準確表達的12次，創(chuàng)造性表達的3次，錯誤表達的2次。例如，學生認為，遇到挫折可以繞過去，開拓新路；挫折是壞的，因為絕大多數(shù)人都會失敗，只有極少數(shù)人成功。從非語言行為指標看，活動開展中，課堂秩序較為混亂，有3個小組未進入討論狀態(tài)，未能專注傾聽的為8人。

分析：教師發(fā)出的指令不明確，并摻雜插話式指令，如可以隨意站起來發(fā)言，導致課堂秩序、效率受到影響。如果教師能制定辯論規(guī)則，設計明確的程序，學生準備會更充分，應答會更自如。同時，教師辯論過程的組織也較為混亂，如辯論前2分鐘的討論，教師未能執(zhí)行。對活動中意外生成的錯誤資源未能有效開發(fā)、及時糾偏、機智引導、靈活推動。

事件3：量表三中，在“課后對教育價值認同與內(nèi)化的訪談”這一維度上，觀察教師提出“期中考試假如沒考好怎么辦”的問題。學生回答：找出本身的錯誤，聽取家長老師的意見；向同學尋求方法；要積極面對，尋求幫助。在問及“希不希望遇到挫折”時，大部分學生回答“不希望”。

分析：學生的回答說明他們對于在遇到挫折時應選擇的合適方法有一定程度的認同。但是，在“心態(tài)的從容”這一教育價值上，學生缺乏應有的認同。

課例研修小組建議：

1.滿足需要。需要常以一種“缺乏感”被感知，并以意向、愿望的形式表現(xiàn)出來，最終成為推動人進行活動的動機。成長需要是基于人生命成長的立場，在個體成長過程中所呈現(xiàn)的需要。教學內(nèi)容的教育價值能否讓學生主動地認同、內(nèi)化，關鍵在于學生能否產(chǎn)生學習與發(fā)展的內(nèi)在需求。這就需要教師把準學生的脈搏，讀懂學生的困惑。通過分析，我們可以看出，學生最需要的是遭遇挫折時能換一種思維和心態(tài)，坦然、積極面對挫折；能找到合適、有效的方法。這樣，學生在課堂上才會產(chǎn)生源源不斷的學習動力。

2.任務驅動。建議教師運用“先行組織者”教學策略，設置一定容量、梯度的課前任務。學生完成了基礎目標所對應的小任務，才可能產(chǎn)生完成后續(xù)開放性任務的驅動力。

3.思維激辯。在教學過程中，需要教師精心設計問題情境，引發(fā)學生的認知沖突，讓學生在“憤”“悱”中進行更深層次的思考。

在本課教學中，建議教師對學生進行生活調(diào)查，收集學生不同生活領域中的典型性、沖突性挫折，如設置“周末的時間都被補習班排滿了，沒時間參加其他活動，該怎么辦”等兩難情境，讓學生進行辨析、選擇。

4.明晰指令。建議教師在課堂教學中做到指令清晰、科學，執(zhí)行到位。問題設計要與學生的理解水平相適切，表述要準確、簡練，以免影響到學生的參與和認同。

5.情感激發(fā)。學生的學習動機很大程度上需要教師的情感激發(fā)，這種情感激發(fā)是一種對學生的評價、誘導。因此，建議教師可運用語言本身具備表情達意的工具性特征，適當運用多媒體將生動的圖像、具體的音頻、視頻與主題教育相結合，讓學生在賞心悅目中自覺接受真、善、美的熏陶和感染，實現(xiàn)審美的愉悅、心靈的滿足、情感的激勵、個性的陶冶。這樣的方式既動之以“理”，又輔之以“情”，定會激發(fā)學生參與互動的興趣和探究的熱情。如教師可播放典型人物，如孟佩杰的視頻，讓學生受到感觸、感動和感染。在本課結尾處播放電子相冊，以鮮活的素材為背景，將學生的個體生活拓展延伸到集體、社會、國家，以期情感與理性的升華。

【第二次課例研修】

事件1：量表二中，在“學生對教育價值認同內(nèi)化情況分析”這一維度上，應答人次18人，都能做到準確表達，且角度多樣（表達戰(zhàn)勝挫折的方法）。此外，個別環(huán)節(jié)上出現(xiàn)創(chuàng)造性表達（涂色活動）。

分析：教師接受研修小組的建議，圍繞教育價值的認同與內(nèi)化這一主題調(diào)整、改進了教學設計。如活動一：挫折的色彩。播放孟佩杰的相關視頻，提問：孟佩杰所遇到的挫折給她的人生經(jīng)歷涂上了一筆什么樣的色彩？請你選擇一種顏色，并說明理由。學生在題板上描繪自己的想象，展示自己的思考與創(chuàng)意。再如活動三：我來幫幫你。課前，商老師收集了同學們一些典型的挫折案例，并提出要求：請各個小組抽取一個挫折案例，結合自己的生活經(jīng)驗，借助課本上的方法，討論、總結出戰(zhàn)勝它的有效方法。學生經(jīng)歷著有意義的活動，體驗著成功的樂趣，這樣的活動設計為學生的參與、認同創(chuàng)造了空間和條件。

事件2：量表三中，在“課后對教育價值認同與內(nèi)化的訪談“這一維度上，教師提問：問題1.你和另一位同學犯了同樣的錯誤，老師只批評了你，你怎么辦？學生回答：以前會很郁悶，現(xiàn)在覺得要調(diào)整心態(tài)，從自身找原因，學會自我疏導。問題2.是否希望遇到挫折？學生回答：遇到挫折是難免的，希望遇到，因為能磨練意志，增長才干和智慧。問題3.遇到的挫折越多越好嗎？學生回答：要適量。

分析：從應答中可以看出，學生對教育價值的認同度較高，懂得了要調(diào)整心態(tài)，選用恰當?shù)姆椒?；學生所認同的新思想和原有的觀點、信念結合在一起，構成了一個統(tǒng)一的態(tài)度體系。

課例研修小組建議：

1.關注興趣。改進后的課堂，指令明確簡潔，學生能準確領悟、執(zhí)行指令要求，執(zhí)行人數(shù)多。但在個別環(huán)節(jié)上，從量表二中“非語言行為”這一維度看，有1/3的學生未能進入討論狀態(tài)或未能積極參與討論，可能是教師在語言激發(fā)和情境沖突性的設計上，以及材料的呈現(xiàn)方式上有所欠缺。因此，建議教師要關注學生興趣，增強課堂吸引力。

2.調(diào)控引導。課堂教學的生成性、開放性要求教師對課堂教學實施即時調(diào)控。課堂中經(jīng)常出現(xiàn)一些意外的風景，或一些學生不能真正參與等現(xiàn)象。如果我們不能正視，并及時加以引導，必將導致學生間更大的“貧富差距”。教師要扮演好“導演”的角色，善于察言觀色，要能根據(jù)學生學習的實際表現(xiàn)及時調(diào)整教學，巧妙地運用體態(tài)語言、聲音特色、故事插入、活動補充等方法，設置一些學生欲答不能、欲罷不愿的問題，撥動學生內(nèi)心最敏感的那根心弦。

改進后的教學設計雖然較能體現(xiàn)主題，但教師講述感染力的缺乏，課堂調(diào)控的不到位或缺失在本課教學中也表現(xiàn)明顯，影響了學生對教育價值的認同。如在活動二“挖掘挫折智慧”環(huán)節(jié)，教師創(chuàng)設了考試緊張，與同學產(chǎn)生矛盾，住校生想家等四個情境，展示問題：1.戰(zhàn)勝它，讓我學會了__；2.不戰(zhàn)勝它，會讓我__。要求學生續(xù)寫并展開討論。觀察中，發(fā)現(xiàn)有的學生在寫，有的學生在討論，一些學生則表現(xiàn)出無所適從。這說明討論組織的不夠合理。教師應及時調(diào)控，營造良好的討論氛圍，觀照課堂文化的構建。

3.改進踐行。表達改進或踐行的愿望是認同與內(nèi)化價值的重要特征，教學應增設這樣的設計。同時，課后可布置一次行為作業(yè)，也可設計主題活動并跟蹤觀察。