前言：想要寫(xiě)出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇包裝設(shè)計(jì)的元素范文，相信會(huì)為您的寫(xiě)作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫(xiě)作思路和靈感。

包裝設(shè)計(jì)的元素范文第1篇

隨著歷史的不斷革新，在其歷史演變的過(guò)程中凝聚了眾多杰出的傳統(tǒng)文化，也深深造就了具有中國(guó)文化特色的傳統(tǒng)元素。從歷史的發(fā)展角度來(lái)看，在其中國(guó)文化發(fā)展的過(guò)程中始終貫穿著設(shè)計(jì)文明。而包裝設(shè)計(jì)作為歷史文化的傳承載體，在每個(gè)歷史時(shí)期都會(huì)用獨(dú)特的歷史元素去展現(xiàn)當(dāng)代的價(jià)值魅力。特別是在科技迅速發(fā)展的現(xiàn)今社會(huì)，能夠把中國(guó)的杰出的傳統(tǒng)元素應(yīng)用到現(xiàn)今的設(shè)計(jì)包裝理念，對(duì)于傳承歷史文化，展現(xiàn)當(dāng)代文化色彩具有一定深遠(yuǎn)意義。現(xiàn)今的包裝設(shè)計(jì)時(shí)時(shí)刻刻影響著人們的生活，對(duì)于不同商品特性，所選用的包裝設(shè)計(jì)特點(diǎn)也不大相同。中國(guó)的白酒自古至今流傳上千年，具有悠久的飲酒文化及習(xí)俗，現(xiàn)今的白酒類產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)多數(shù)是契合此類產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)。本文主要是研究傳統(tǒng)元素在現(xiàn)今酒包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，所以選擇了梅蘭春酒包裝設(shè)計(jì)為主要研究對(duì)象，著重研究了梅蘭春酒包裝設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)元素的應(yīng)用效果，對(duì)于梅蘭春酒包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用的中國(guó)傳統(tǒng)元素加以提煉、再創(chuàng)造進(jìn)行深層次剖析，深刻認(rèn)識(shí)到酒類產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中所承載的企業(yè)品牌形象及價(jià)值，為進(jìn)一步推動(dòng)傳統(tǒng)元素在酒包裝設(shè)計(jì)的更廣范圍的應(yīng)用奠定基礎(chǔ)，提升企業(yè)影響力具有一定的深遠(yuǎn)意義。

一、相關(guān)理論概述

1、包裝設(shè)計(jì)

包裝設(shè)計(jì)作為提升產(chǎn)品形象，提高產(chǎn)品價(jià)值的重要途徑之一，對(duì)于品牌營(yíng)銷(xiāo)具有明顯的促進(jìn)作用。在某種程度上，包裝設(shè)計(jì)被廣泛應(yīng)用到企業(yè)的產(chǎn)品外在形象上，能夠較好的反應(yīng)出產(chǎn)品特性，體現(xiàn)產(chǎn)品價(jià)值。國(guó)內(nèi)外眾多知名企業(yè)對(duì)于其產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)尤為重視，例如“百事可樂(lè)”以及“可口可樂(lè)”之間的包裝設(shè)計(jì)競(jìng)爭(zhēng)案例。從學(xué)科的角度來(lái)分析，包裝設(shè)計(jì)作為了審美學(xué)、實(shí)用技術(shù)、審美學(xué)等眾多學(xué)科相互交織的專業(yè)知識(shí)，涉及領(lǐng)域較為廣泛，而在現(xiàn)今的包裝設(shè)計(jì)更是被賦予一種產(chǎn)品營(yíng)銷(xiāo)模式，被眾多企業(yè)所推崇。而現(xiàn)今所研究的包裝設(shè)計(jì)，主要分為廣義和狹義兩個(gè)個(gè)方面：廣義的包裝設(shè)計(jì)是指外在產(chǎn)品的表現(xiàn)方式；狹義的包裝設(shè)計(jì)主要是指某項(xiàng)具體活動(dòng)，按照固定方式，采用一定的方法對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行包裝處理，便于產(chǎn)品運(yùn)輸，利于產(chǎn)品促銷(xiāo)等。包裝設(shè)計(jì)最終目的就是以消費(fèi)群體為中心，創(chuàng)造出消費(fèi)者喜聞樂(lè)見(jiàn)的包裝形式。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在同類產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)中，包裝設(shè)計(jì)較優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品往往能夠贏得消費(fèi)者的青睞。因此，需要包裝設(shè)計(jì)者融合眾多創(chuàng)新因素，滿足顧客需求，提升產(chǎn)品外在質(zhì)感。另外，隨著經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化的不斷推進(jìn)與革新，企業(yè)更加注重品牌、文化等方面的營(yíng)銷(xiāo)，而作為這些因素的營(yíng)銷(xiāo)的重要載體之一——包裝設(shè)計(jì)，首當(dāng)其沖的在其中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。

2、中國(guó)傳統(tǒng)元素與酒包裝設(shè)計(jì)的內(nèi)涵

對(duì)于現(xiàn)今的酒包裝設(shè)計(jì)來(lái)講，眾多國(guó)內(nèi)的設(shè)計(jì)師逐漸意識(shí)到中國(guó)的傳統(tǒng)文化對(duì)于現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的重要性，包裝設(shè)計(jì)的產(chǎn)品也愈加把中國(guó)傳統(tǒng)元素結(jié)合融合到包裝設(shè)計(jì)之中。酒包裝設(shè)計(jì)作為一種獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)個(gè)性、語(yǔ)言，傳承了千年不衰的獨(dú)特魅力。而中國(guó)的傳統(tǒng)文化元素也具有獨(dú)特的文化風(fēng)格，從古至今也是與酒文化相互融合，其具有一定的中國(guó)文化特色，因此，作為一名設(shè)計(jì)者更應(yīng)該潛入歷史文化特色之中，汲取文化精華，融入到當(dāng)代的酒包裝設(shè)計(jì)之中，提高酒文化品味。而對(duì)于當(dāng)今的酒包裝設(shè)計(jì)來(lái)講，以往的多數(shù)酒類產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)多數(shù)以單純的色彩、文字等形式來(lái)展現(xiàn)，很少體現(xiàn)出具有民族烙印的設(shè)計(jì)產(chǎn)品。而隨著人們?nèi)罕姴粩鄬?duì)于傳統(tǒng)精神文化追求認(rèn)知的提升，而眾多酒包裝設(shè)計(jì)也是抓住這一契機(jī)，深刻認(rèn)識(shí)其重要性，而今的酒包裝產(chǎn)品設(shè)計(jì)也愈加傾向于以傳統(tǒng)文化元素為主的設(shè)計(jì)理念，其酒包裝產(chǎn)品也越來(lái)越受到市場(chǎng)群眾的追捧。

二、酒包裝設(shè)計(jì)存在的問(wèn)題

1、包裝設(shè)計(jì)缺乏創(chuàng)新

在現(xiàn)今的酒產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)上，多數(shù)產(chǎn)品同質(zhì)化現(xiàn)象較為嚴(yán)重。特別是在外形構(gòu)造、標(biāo)志設(shè)計(jì)、色彩應(yīng)用等方面都或多或少存在一定的相似性。特別是對(duì)于酒類產(chǎn)品的容器設(shè)計(jì)上同質(zhì)化現(xiàn)象較為普遍，在某一酒類產(chǎn)品在市場(chǎng)銷(xiāo)量較好，許多企業(yè)就抄襲此類產(chǎn)品的酒容器。另外，酒類包裝設(shè)計(jì)的文字沒(méi)有進(jìn)行個(gè)性化處理，多數(shù)企業(yè)只是簡(jiǎn)單應(yīng)用字體，沒(méi)有及時(shí)凸顯出產(chǎn)品的文化品牌，缺乏一定的創(chuàng)新性。另外，多數(shù)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)多數(shù)屬于“跟風(fēng)”狀態(tài)，雖然可以借鑒其他企業(yè)的酒類產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)，但是只是簡(jiǎn)單“抄襲”他人設(shè)計(jì)風(fēng)格，對(duì)于本身企業(yè)的發(fā)展起到相反作用，也嚴(yán)重影響到企業(yè)品牌的傳播。因此，健全酒類企業(yè)與包裝企業(yè)之間的溝通機(jī)制，以酒類企業(yè)文化為載體，包裝企業(yè)深度挖掘酒類企業(yè)文化價(jià)值，通過(guò)外在的包裝設(shè)計(jì)樹(shù)立酒類企業(yè)良好的品牌形象，力保做到“量身定做”，不斷創(chuàng)造出適合顧客需求的包裝設(shè)計(jì)，力爭(zhēng)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中獨(dú)占鰲頭。

2、品牌意識(shí)淡薄

現(xiàn)今人們對(duì)于酒質(zhì)量以及文化的追求可以說(shuō)是并駕齊驅(qū)。因此，對(duì)于品牌文化的載體——包裝設(shè)計(jì)先得尤為重要。國(guó)內(nèi)的眾多酒類企業(yè)都積攢著悠久的歷史文化底蘊(yùn)，特別是在酒類產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)上更能吸納眾多中國(guó)傳統(tǒng)預(yù)算，充實(shí)企業(yè)品牌文化，能夠以較強(qiáng)的視覺(jué)感受深深打動(dòng)顧客，滿足人們對(duì)于文化的追求，引起消費(fèi)群眾的文化共鳴，對(duì)于樹(shù)立企業(yè)形象、打造企業(yè)品牌起到良好的促進(jìn)作用。然而在現(xiàn)今的酒類包裝設(shè)計(jì)上還只是停留在以往的紋樣的提取以及裝飾，或者隨意捏造歷史故事等方法手段之中，這樣的包裝設(shè)計(jì)理念往往較為枯燥，難以形成視覺(jué)上的美感，缺失文化內(nèi)涵。企業(yè)品牌的樹(shù)立需要深度挖掘該產(chǎn)品的歷史底蘊(yùn)，不只是簡(jiǎn)單的去追溯文化歷史，而是更深層次的凝練人文精髓，并與企業(yè)的文化品牌相融合。

3、傳統(tǒng)元素應(yīng)用滯后

據(jù)相關(guān)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，眾多企業(yè)的酒類產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)對(duì)于傳統(tǒng)元素的應(yīng)用效果較差，沒(méi)有深刻意識(shí)到傳統(tǒng)元素的文化內(nèi)涵，只是停留在簡(jiǎn)單應(yīng)用，包裝設(shè)計(jì)表現(xiàn)出的文化內(nèi)涵卻差強(qiáng)人意。傳統(tǒng)文化也是隨著歷史文化的發(fā)展而進(jìn)行自我完善的，在不同歷史時(shí)期，也表現(xiàn)出不同的歷史含義，而設(shè)計(jì)者對(duì)于傳統(tǒng)文化的理解卻很難與其保持同步，存在一定的滯后性。特別是當(dāng)今社會(huì)迅速發(fā)展的時(shí)代，如何合理應(yīng)用傳統(tǒng)元素，要深入結(jié)合當(dāng)前歷史背景和應(yīng)用環(huán)境氛圍，注重實(shí)踐創(chuàng)新，賦予酒類產(chǎn)品新的文化內(nèi)涵，彰顯出新的氣息。

三、梅蘭春酒包裝設(shè)計(jì)的構(gòu)建

1、傳統(tǒng)造型

以獨(dú)具匠心的包裝風(fēng)格能夠較好的闡釋出酒文化，有益于樹(shù)立良好的企業(yè)形象。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，酒器的發(fā)展也是與時(shí)俱進(jìn)，從最初的青銅器到現(xiàn)如今的琳琪滿目以陶瓷容器為主。在不同歷史時(shí)期，酒器的構(gòu)造形態(tài)也不盡相同，在每個(gè)時(shí)代都具有獨(dú)自時(shí)代的烙印。梅蘭春酒產(chǎn)品中的梅壇酒產(chǎn)品，主要是借助古為今用的創(chuàng)新方法進(jìn)行酒產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)，把以往古時(shí)的大眾文化與企業(yè)文化相融合，這也是對(duì)于古今文化的再次凝練、升華。這種高度創(chuàng)新的應(yīng)用傳統(tǒng)造型酒器，能夠較好的推動(dòng)酒類產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)革新。

2、圖形

中國(guó)傳統(tǒng)圖形歷史悠久，也被廣泛應(yīng)用于民間藝術(shù)，例如龍、鳳、老虎等圖形被廣泛應(yīng)用于民間藝術(shù)創(chuàng)作之中。這些傳統(tǒng)圖形都寓意著未來(lái)美好的生活，以較為喜慶的方式來(lái)渲染氣氛。在現(xiàn)今的包裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者會(huì)著重考慮對(duì)于傳統(tǒng)圖形的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，把圖形的象征意義與企文化相融合，提升企業(yè)酒類產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。例如在梅蘭春酒的包裝設(shè)計(jì)中，也吸收了中國(guó)傳統(tǒng)圖形這一元素，在梅蘭春酒M系列產(chǎn)品中，結(jié)合陶瓷藝術(shù)以及傳統(tǒng)圖案，表現(xiàn)出極具東方特色的喜慶氛圍，在梅蘭春酒M6類型酒中，以紅色為背景，這樣有利于凸顯產(chǎn)品本身所表達(dá)的文化內(nèi)涵，另一方面在包裝設(shè)計(jì)上應(yīng)用紅色也符合國(guó)內(nèi)固有的民族特色，能夠表現(xiàn)出強(qiáng)烈的視覺(jué)效果，凸顯出較為喜慶的歡快氛圍。同時(shí)，較好的應(yīng)用了龍、鳳圖形的包裝設(shè)計(jì)，其寓意為“龍鳳呈祥”，比喻生活吉祥如意、歡天喜地。整個(gè)圖案的裝飾設(shè)計(jì)凸顯出較好的質(zhì)感，彰顯出良好的喜慶氛圍。

3、文字

在悠久的歷史文化中，文字融匯了眾多圖形、色彩等傳統(tǒng)元素的優(yōu)點(diǎn)，能夠全面的彰顯出酒的文化內(nèi)涵以，提升酒產(chǎn)品的品質(zhì)。特別是在不同的歷史時(shí)期，文字以獨(dú)特的美感來(lái)盡情展現(xiàn)出酒類文化。例如“何以解憂，唯有杜康”等眾多名人佳句都以獨(dú)特的形式來(lái)記載酒文化深邃精神。在梅蘭春酒梅蘭坊系列酒的包裝設(shè)計(jì)中，主要采用了乳白色為主基調(diào)，以給消費(fèi)者不拘一格清新淡雅的之感。而內(nèi)容器具的設(shè)計(jì)上只是采用了鎏金字體為主，飄逸酣暢的書(shū)寫(xiě)了“梅蘭坊”三字，給人以高貴淡雅、超然于世外的感覺(jué)，同時(shí)也能夠完全闡釋出酒的品牌文化。在藝術(shù)效果上達(dá)到了獨(dú)具意境的審美效果，發(fā)揮出事半功倍的包裝效果。故而，酒的包裝設(shè)計(jì)可以通過(guò)文字藝術(shù)這個(gè)傳統(tǒng)元素較好的展現(xiàn)出酒的歷史韻味同時(shí)，也能夠較好的凸顯出酒產(chǎn)品獨(dú)具的審美意境。

4、色彩

色彩相對(duì)于其他傳統(tǒng)元素在酒包裝設(shè)計(jì)中扮演較為重要的角色，它能夠給人強(qiáng)烈的視覺(jué)以及心理感受。具有中國(guó)特色的傳統(tǒng)色彩包含著濃郁的民族文化，能夠較為直接的表達(dá)出深層隱藏的含義。眾多品牌產(chǎn)品通過(guò)色彩效應(yīng)被廣大群眾認(rèn)可，色彩所特具的情感效應(yīng)能夠引起與他人的情感共鳴。在酒包裝設(shè)計(jì)中，對(duì)于赤、紅、藍(lán)、黑等顏色的應(yīng)用較為普遍，也深受廣大消費(fèi)者的青睞。由于這些顏色具有強(qiáng)烈的對(duì)比特性，能夠較好的彰顯出酒類產(chǎn)品的高雅、喜慶等特點(diǎn)，給顧客視覺(jué)上的較強(qiáng)的沖擊力，凸顯出企業(yè)所追求的酒文化的歷史底蘊(yùn)以及品牌價(jià)值，能夠較好的滿足與廣大顧客的精神訴求。在梅蘭春酒的包裝設(shè)計(jì)中，梅蘭坊系列酒的包裝色彩主要采用白色基調(diào)為主，同時(shí)結(jié)合傳統(tǒng)圖案—蘭花作為點(diǎn)綴，能夠較好的展現(xiàn)出酒的清新淡雅的特性，也應(yīng)用了白色與藍(lán)色的鮮明顏色對(duì)，以“畫(huà)龍點(diǎn)睛”的手法凸顯出“梅蘭坊”這個(gè)品牌。結(jié)論隨著市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，特別是以酒類行業(yè)為代表的企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)不只是僅僅停留在質(zhì)量、價(jià)格等方面的“硬實(shí)力”的競(jìng)爭(zhēng)，而且正在不斷關(guān)注于企業(yè)的“軟實(shí)力”方面的競(jìng)爭(zhēng)。為了緊跟時(shí)代的步伐，提高企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，樹(shù)立良好企業(yè)形象，企業(yè)愈加重視產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)。本文主要是以梅蘭春酒包裝設(shè)計(jì)為研究對(duì)象，主要從傳統(tǒng)造型、圖形、文字以及色彩等傳統(tǒng)元素在梅蘭春酒包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，從此可以看出，酒類企業(yè)在今后的發(fā)展道路上，要樹(shù)立以包裝設(shè)計(jì)來(lái)提升企業(yè)文化品牌的意識(shí)，積極發(fā)揮傳統(tǒng)元素在包裝設(shè)計(jì)的作用，深度挖掘企業(yè)文化價(jià)值，提升企業(yè)社會(huì)影響力。

參考文獻(xiàn)

[1]陳秋漪，袁平，黃俊淞.本土化酒包裝設(shè)計(jì)中圖案元素的應(yīng)用［J.包裝工程，2011（4）：95-97.

[2]秦媛媛.傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新與應(yīng)用[D].沈陽(yáng)：沈陽(yáng)師范大學(xué)，2011.

[3]葉黎君.試論中國(guó)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的滲入[J].包裝世界，2011（2）：90-91.

[4]鄧紅霞.馬家窯彩陶紋飾在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[D].武漢：湖北工業(yè)大學(xué)，2011.

[5]陳紅.烏江流域民間傳統(tǒng)圖式美在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用［J].美與時(shí)代（上），2011（3）：104-105.

[6]謝瑤.淺析網(wǎng)頁(yè)界面設(shè)計(jì)中色彩人性化表現(xiàn)[J].藝術(shù)天地，2011，6（312）：89.

包裝設(shè)計(jì)的元素范文第2篇

青花元素是指在青花瓷上所運(yùn)用的視覺(jué)元素，包括青花紋樣、圖案造型、色彩特點(diǎn)、裝飾構(gòu)圖手法等。青花是極具特色的中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)，經(jīng)歷過(guò)歷史的沉淀，有其獨(dú)特的審美哲學(xué)，深受大眾喜愛(ài)，積累了龐大的群眾基礎(chǔ)。2008年奧運(yùn)會(huì)的青花瓷系列頒獎(jiǎng)禮服展現(xiàn)在世界眼中，被認(rèn)為極具中國(guó)韻味?，F(xiàn)今青花已經(jīng)成為中國(guó)的名片，與中國(guó)功夫、國(guó)畫(huà)、茶葉、故宮、旗袍等一起，成為外國(guó)友人很感興趣的中國(guó)元素。

二、青花元素在白酒包裝中的表現(xiàn)

在現(xiàn)代的白酒包裝設(shè)計(jì)中，對(duì)青花元素的運(yùn)用，既符合中國(guó)酒文化的內(nèi)涵，又極具傳統(tǒng)文化的氣息，使商品更具民族特色和東方氣韻。青花元素的裝飾紋樣種類繁多，不僅圖案紋樣變化多端，而且圖案有獨(dú)特的象征意義。如，蓮花代表清正廉潔，出淤泥而不染，石榴象征富足多子，龍鳳象征天作之合，松鶴表達(dá)延年益壽，纏枝紋樣表達(dá)節(jié)節(jié)高升的愿望，等等。白酒的包裝設(shè)計(jì)包括內(nèi)包裝與外包裝，內(nèi)包裝是指裝酒的容器，外包裝是酒盒的外觀。在白酒的內(nèi)外包裝設(shè)計(jì)中也不缺乏以青花植物花卉為設(shè)計(jì)元素的作品。如平川酒的內(nèi)包裝青花瓷壇，采用傳統(tǒng)植物花卉等圖案裝飾其瓶身，瓶身中間以中國(guó)書(shū)法的形式標(biāo)有“平川”字樣，形成一種清新雅致、大方的裝飾效果。青花的色彩以藍(lán)、白為主，通過(guò)兩種顏色的強(qiáng)烈對(duì)比，表現(xiàn)出清新明快、和諧統(tǒng)一的美感。色彩是酒包裝給人的第一印象，能傳達(dá)出不同的情感和審美價(jià)值，體現(xiàn)酒品牌的文化定位與內(nèi)涵。藍(lán)色代表了和諧、和睦，象征平和。青花的藍(lán)與白的配合正好與藍(lán)天白云的色彩一致，在紛繁的現(xiàn)代生活中能夠帶給人們心曠神怡、沉靜幽美、細(xì)膩舒適的感受，具有一種特別的親切感。在眾多以青花為元素的白酒包裝設(shè)計(jì)中，大部分都保留了青花的色彩。如山西杏花村汾酒、平川酒、一品黃山酒、杜康酒、老銀川、青花郎、瀘州老窖、賒店老酒、口子酒、瀘州玉蟬等，其包裝大都運(yùn)用了青花植物紋樣，并與書(shū)法、國(guó)畫(huà)結(jié)合，瓶身和外包裝上的主要色彩保留了青花的藍(lán)色和白色?？梢?jiàn)青花的色彩得到世人的普遍認(rèn)同，并符合從古至今人們的審美情趣。白酒包裝中常將書(shū)法與青花相結(jié)合。書(shū)法源于漢字的書(shū)寫(xiě)，不同的字體有著不同的表現(xiàn)力，作為中國(guó)文化的瑰寶傳承至今。當(dāng)書(shū)法運(yùn)用在包裝設(shè)計(jì)中，書(shū)法就不只有傳達(dá)信息的作用，還具有圖形符號(hào)的功能。書(shū)法與青花的結(jié)合，將濃郁的民族氣息推向很高的藝術(shù)層次，成為中國(guó)文化的又一經(jīng)典符號(hào)。如山西杏花村的52度汾酒，其外包裝上應(yīng)用的是牧童圖案和唐朝詩(shī)人杜牧“借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村”詩(shī)句的經(jīng)典搭配，而白色瓶身則以青花的藍(lán)色和書(shū)法結(jié)合，形成大大的“汾”字，這些使該品牌具有鮮明的標(biāo)志性。青花的顏色須經(jīng)高溫?zé)贫?，而燒制過(guò)程中產(chǎn)生的釉色更是千變?nèi)f化，所以每一個(gè)酒瓶上的“汾”字都不盡相同，這大大提升了商品的藝術(shù)價(jià)值和包裝的藝術(shù)品位，人們品嘗美酒就是體驗(yàn)其酒文化。

三、青花元素的創(chuàng)新與提升

長(zhǎng)期以來(lái)，青花元素一直是設(shè)計(jì)師的寵兒，被頻繁運(yùn)用在各領(lǐng)域的設(shè)計(jì)中。青花與白酒各自具有深厚的文化底蘊(yùn)，這使得以青花為元素的白酒包裝設(shè)計(jì)在市場(chǎng)上琳瑯滿目。能否在設(shè)計(jì)中表達(dá)與同類品牌的差異，從而突出其標(biāo)志性，成為設(shè)計(jì)是否成功的關(guān)鍵。設(shè)計(jì)中最忌諱的是拿來(lái)主義，將青花紋樣直接嫁接在設(shè)計(jì)中的做法，不僅讓商品品牌走向雷同，還讓青花元素的藝術(shù)價(jià)值大打折扣。一則成功的設(shè)計(jì)，首先要考慮產(chǎn)品的功能特點(diǎn)和市場(chǎng)受眾需求的契合，選擇與其相符合的青花圖案，在繁多的紋樣中，針對(duì)消費(fèi)群體的審美情趣選擇所需要的元素。白酒消費(fèi)者以30至55歲的男性居多，而此年齡段的人性格多為獨(dú)立自主、沉穩(wěn)理智、講究實(shí)用，不易受外界影響，故而在選擇紋飾時(shí)選擇魚(yú)紋、云紋、回紋、松竹梅等，更符合其審美傾向。運(yùn)用打散、重構(gòu)、二次連續(xù)、四次連續(xù)等方式對(duì)原有的傳統(tǒng)青花紋樣進(jìn)行處理，取其精華，重新組合成具有時(shí)代感又不失民族特性的紋樣，運(yùn)用在白酒包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，將現(xiàn)代人的審美需求融入設(shè)計(jì)，創(chuàng)造出新的表達(dá)形式。另外還可以加入綠色設(shè)計(jì)的理念，現(xiàn)代白酒包裝淘汰率較高，一次性使用后便成為廢棄品。在主張減少能源消耗、降低污染的今天，白酒包裝更應(yīng)該跟上時(shí)代的潮流，設(shè)計(jì)者應(yīng)進(jìn)行反思，將環(huán)保概念融入其包裝設(shè)計(jì)，使商品在消費(fèi)者手中使用后還可以發(fā)揮“余熱”，有繼續(xù)使用的價(jià)值。

四、結(jié)語(yǔ)

包裝設(shè)計(jì)的元素范文第3篇

圖形設(shè)計(jì)的個(gè)性化表現(xiàn)

在現(xiàn)在的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，商品的銷(xiāo)量沖刺已經(jīng)進(jìn)入了白熱化階段，隨著人們消費(fèi)理念的提升和生活水平的提高，商品包裝呈現(xiàn)多元化發(fā)展趨勢(shì)，因此，伴隨這一過(guò)程的消費(fèi)審美要求也越來(lái)越高，對(duì)于商品的包裝不能再如以往一樣陳舊單一，必須融入商品的文化內(nèi)涵，同時(shí)還要體現(xiàn)人性化個(gè)性化的思想，只有創(chuàng)意十足的外包裝才會(huì)受到消費(fèi)群體的喜歡和親睞。對(duì)于包裝設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，最為激烈的挑戰(zhàn)就是創(chuàng)造出屬于自己品牌的包裝圖形元素，將這些圖形設(shè)計(jì)不斷完善，使那些應(yīng)用自己包裝的商品形成固有的價(jià)值觀和審美觀，讓消費(fèi)者在關(guān)注自己包裝設(shè)計(jì)的同時(shí)，逐步理解商品的文化內(nèi)涵所在，擺脫原有花俏的外觀設(shè)計(jì)，將全新的設(shè)計(jì)理念深入人心，最后發(fā)展成為一個(gè)成熟的自我形象[4]。一名優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師貴在能深入讀者的心理，在預(yù)測(cè)心理和移情方面表現(xiàn)出敏感的洞察力，從內(nèi)心入手抓住消費(fèi)人群，賦予包裝品獨(dú)特的、個(gè)性的設(shè)計(jì)，使消費(fèi)者體會(huì)到審美與內(nèi)心思想的高度一致。

圖形設(shè)計(jì)的歷史追溯

從設(shè)計(jì)行業(yè)出現(xiàn)的第一天開(kāi)始，就體現(xiàn)出了人類文化的發(fā)展和本源。人類文明最為本源的力量是對(duì)實(shí)物的演化設(shè)計(jì)，這些設(shè)計(jì)都和人類文化密不可分。人們的物質(zhì)社會(huì)還有精神世界都在朝著多元化的方向發(fā)展，每一次的進(jìn)步都與人類的創(chuàng)意有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。人們的思想創(chuàng)意通過(guò)設(shè)計(jì)表達(dá)出來(lái)，不但豐富生活，充實(shí)了自我，也讓生活方式變得色彩斑斕。人類的發(fā)展不但包括思想的進(jìn)步，也涵蓋了文化層面的提升，其中圖形設(shè)計(jì)就囊括在文化范疇之中，不同地域的人們具有不同的思想理念和固有的文化模式，這也使得文化呈現(xiàn)多元化發(fā)展趨勢(shì)，不同的文化就形成不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格。商品借助包裝設(shè)計(jì)得以表達(dá)，不同文化背景之下的不同設(shè)計(jì)，把商品本身的另一面展現(xiàn)給了消費(fèi)者[5]。在激烈的商品競(jìng)爭(zhēng)中，藝術(shù)設(shè)計(jì)的優(yōu)越性就徹底被體現(xiàn)出來(lái)，不同的民族文化使得商品帶有不同的文化標(biāo)簽，無(wú)形當(dāng)中在人們心里逐步樹(shù)立起了自己的品牌形象，一旦這種意識(shí)形成，就賦予了商品更多的商業(yè)文化價(jià)值，促進(jìn)了消費(fèi)者與商品之間的信息傳遞，產(chǎn)生巨大的宣傳作用，最終實(shí)現(xiàn)商品的營(yíng)銷(xiāo)。

圖形設(shè)計(jì)的綠色理念

隨著人類精神文明的不斷進(jìn)步，環(huán)保成為全世界公認(rèn)的設(shè)計(jì)理念和倡導(dǎo)的主題。人們生活在一個(gè)大的環(huán)境中，必須愛(ài)護(hù)環(huán)境，這不但是給自己一個(gè)交代，也是給后代子孫一個(gè)承諾，絕不能為了一己私欲來(lái)犧牲子孫的環(huán)境，因此，現(xiàn)代社會(huì)中的很多產(chǎn)品圖形設(shè)計(jì)都將環(huán)保理念融入其中，以這一思想為中心，大力宣揚(yáng)人與自然的和諧統(tǒng)一?，F(xiàn)在地球上很多的資源都被過(guò)度開(kāi)采，趨于枯竭的狀態(tài)，即使有一天社會(huì)發(fā)展成為經(jīng)濟(jì)型社會(huì)，能源也是不可或缺的，因此，樹(shù)立良好的節(jié)能意識(shí)是每個(gè)公民的責(zé)任和義務(wù)。包裝設(shè)計(jì)的未來(lái)發(fā)展理念中節(jié)能減排成為了一個(gè)永恒的主題。在設(shè)計(jì)中融入綠色元素，以人為本，和環(huán)境結(jié)友，使用小包裝，盡最大努力減少原材料的使用，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)有資源利用的最大化，持之以恒，勢(shì)必可以逐步實(shí)現(xiàn)包裝的綠色化和節(jié)能化的目標(biāo)[6]。借助開(kāi)發(fā)的圖形元素實(shí)現(xiàn)綠色包裝，主要目的是為了架起人和自然的綠色橋梁，將藝術(shù)的表現(xiàn)力和感染力發(fā)揮到極致。這樣的包裝設(shè)計(jì)不但可以更好地弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，也在設(shè)計(jì)中把人與自然緊密地融合在一起。要實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共存，就必須在綠色設(shè)計(jì)中體現(xiàn)人文關(guān)懷。除此之外，綠色設(shè)計(jì)這一理念很多時(shí)候還表現(xiàn)在信息的傳遞中，不但在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中渾然天成地融入綠色的理念和環(huán)保的意識(shí)，而且在很多時(shí)候也是間接地樹(shù)立了品牌形象。同時(shí)在綠色設(shè)計(jì)理念中不能放棄視覺(jué)的表現(xiàn)力，因?yàn)榱己玫囊曈X(jué)效果是抓住消費(fèi)者心理的首要武器。這里所倡導(dǎo)的綠色包裝設(shè)計(jì)，是要將安全以及健康因素加進(jìn)去，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧的高度統(tǒng)一，讓綠色成為設(shè)計(jì)的主題，通過(guò)產(chǎn)品的圖形包裝改變消費(fèi)者的心理，讓綠色消費(fèi)理念走進(jìn)他們的心田，最終實(shí)現(xiàn)全民環(huán)保意識(shí)的增強(qiáng)，這也是綠色環(huán)保包裝的重大意義之所在。

圖形設(shè)計(jì)的民族性

總結(jié)以往各個(gè)時(shí)期成熟產(chǎn)品設(shè)計(jì)后不難發(fā)現(xiàn)，不管什么時(shí)候什么情況下只有和生活聯(lián)系最為密切的產(chǎn)品才最受歡迎。符合現(xiàn)代的生活氣息，與日常生活息息相關(guān)也最容易走入人們的內(nèi)心世界，與人產(chǎn)生情感上的共鳴。具有中國(guó)傳統(tǒng)文化代表性的那些符號(hào)設(shè)計(jì)最符合人們的情感脈絡(luò)，也最容易在消費(fèi)者心中扎根。在高科技發(fā)展的今天，要弘揚(yáng)我國(guó)5000年的歷史文化，讓這些根深蒂固的理念永遠(yuǎn)留在心田，最好的做法就是在圖形設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代藝術(shù)理念，不斷創(chuàng)新，同時(shí)打開(kāi)自己的大門(mén)面向新世界。在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中既體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)在美，又客觀地反映出現(xiàn)代社會(huì)的精神追求[7]。藝術(shù)不論在何時(shí)何地都是需要延續(xù)的，設(shè)計(jì)作為藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式也不例外，在追本溯源中不斷汲取新藝術(shù)形式的營(yíng)養(yǎng)，容納當(dāng)今流行的藝術(shù)形式充實(shí)自我，在每一個(gè)特殊的歷史背景之下不斷成長(zhǎng)。在深層次的文化結(jié)構(gòu)范圍內(nèi)，其實(shí)也涵蓋了一個(gè)民族文明的存在，包括倫理道德、習(xí)俗、審美習(xí)慣甚至精神需求等[8]，所有這一切既體現(xiàn)了民族文化的精神內(nèi)在，也是民族文化未來(lái)發(fā)展的一個(gè)方向，同時(shí)在外界文化介入時(shí)也起到了很好地調(diào)整和融合作用，大多數(shù)中國(guó)設(shè)計(jì)師就很好地利用這一點(diǎn)，在包裝設(shè)計(jì)中發(fā)揮了外國(guó)文化潛移默化的作用，這樣所設(shè)計(jì)的產(chǎn)品不但體現(xiàn)了本民族文化的特色，也吸收了世界多元化文化的內(nèi)涵，在紛亂的文化世界里保持了自己的特色，最主要的是更好地體現(xiàn)了中國(guó)文化的博大精深和旺盛生命力。

圖形元素與包裝設(shè)計(jì)的人性化

不管社會(huì)發(fā)展到哪一階段，人本主義都起到了重要的支撐作用。對(duì)于商品來(lái)說(shuō)，是否被賦予了足夠的“情感價(jià)值”，是否有足夠多的“人情味”，直接決定了它在市場(chǎng)上是否具有足夠強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力，能否搶占到最大的市場(chǎng)份額和先機(jī)。作為一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)者，亟待解決的難題就是讓設(shè)計(jì)的產(chǎn)品融入消費(fèi)者的靈魂當(dāng)中，與消費(fèi)者在情感上產(chǎn)生共鳴，把靈魂生命賦予到商品上，從而激發(fā)出消費(fèi)者最大的購(gòu)買(mǎi)欲望。將產(chǎn)品的宣傳和消費(fèi)者的情感因素有機(jī)結(jié)合在一起，消除一切排斥性的因素，運(yùn)用科學(xué)原理對(duì)產(chǎn)品外包裝進(jìn)行設(shè)計(jì)，將消費(fèi)者的情感交融在產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)中，結(jié)合圖形元素固有的特性，相輔相成，給消費(fèi)者留下鮮明的印象。

包裝設(shè)計(jì)的元素范文第4篇

【關(guān)鍵詞】包裝設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)文化元素；實(shí)踐

這是一個(gè)信息化高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，各種科學(xué)技術(shù)的不斷應(yīng)用，對(duì)于現(xiàn)代平面包裝設(shè)計(jì)的整體發(fā)展起著積極地推動(dòng)作用。但是，西方一些文化元素的不斷沖擊，使得中國(guó)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)正面臨著巨大的挑戰(zhàn)。而作為現(xiàn)代平面包裝的設(shè)計(jì)工作者，必須充分地運(yùn)用自身豐富的想象力以及創(chuàng)新意識(shí)，使得中國(guó)的傳統(tǒng)文化元素能夠在現(xiàn)代平面包裝設(shè)計(jì)中得到更好地體現(xiàn)。在現(xiàn)代平面包裝設(shè)計(jì)中引入傳統(tǒng)文化元素，無(wú)論是從商業(yè)角度還是藝術(shù)思想方面，都有一定的參考意義。設(shè)計(jì)過(guò)程中主動(dòng)地加入中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，體現(xiàn)了一種審美情趣和審美價(jià)值。設(shè)計(jì)師通過(guò)引入中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，可以使自身的設(shè)計(jì)產(chǎn)品更加具有靈性，整體的價(jià)值也在不同程度上得到了一定地提高。

1具有象征意義漢字的應(yīng)用

在歷史進(jìn)程的不斷地演變中，古老的漢字以它特殊的魅力吸引著越來(lái)越多的人展開(kāi)深入地研究和探討。眾多象形文字的出現(xiàn)，對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化的影響具有深遠(yuǎn)的意義。在當(dāng)今的時(shí)代中，重視漢字文化的學(xué)習(xí)和推廣，有利于增加自身的文化語(yǔ)言知識(shí)，加深其對(duì)傳統(tǒng)文化更好地理解和認(rèn)識(shí)。而漢字的發(fā)明歷史較長(zhǎng)，一些常見(jiàn)的假借、轉(zhuǎn)注的造字方法已經(jīng)引起了越來(lái)越多的文化愛(ài)好者的關(guān)注。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的思考過(guò)程中，設(shè)計(jì)師為了豐富產(chǎn)品本身的理念，提高產(chǎn)品綜合的價(jià)值，開(kāi)始慢慢地將一些具有象征意義的漢字刻意地引入到產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)上，間接地體現(xiàn)出了設(shè)計(jì)者對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的重視。比如，在一些具有很長(zhǎng)歷史的食品包裝袋外觀設(shè)計(jì)上，有些設(shè)計(jì)者會(huì)采用甲骨文的形式對(duì)食品本身進(jìn)行一定地解釋和宣傳，使得消費(fèi)者在購(gòu)買(mǎi)食品的過(guò)程中，也間接增加了學(xué)習(xí)甲骨文知識(shí)的機(jī)會(huì)。這對(duì)于他們提高對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的認(rèn)識(shí)，具有重要的作用。同時(shí)，甲骨文對(duì)于不同漢字的表示方法差別很大，每一種表現(xiàn)形式具有一定的象征意義，這也無(wú)形中增加了消費(fèi)者潛意識(shí)里的好奇心，促使商品本身的價(jià)值得到了很大提高。

2傳統(tǒng)文化圖案的應(yīng)用

除了一些常用的漢字作為平面包裝的設(shè)計(jì)元素外，傳統(tǒng)的文化圖案也是平面設(shè)計(jì)師們經(jīng)常采用的傳統(tǒng)文化習(xí)俗。這些文化圖案的使用，不僅使產(chǎn)品本身的外觀價(jià)值得到了很大提升，也使其內(nèi)在的意義得到了很好地體現(xiàn)。比如，一些設(shè)計(jì)師在中秋月餅包裝盒的外觀設(shè)計(jì)上，就會(huì)極其重視傳統(tǒng)文化元素的引用。像常見(jiàn)的“嫦娥奔月”等故事，設(shè)計(jì)師會(huì)通過(guò)一些簡(jiǎn)單的素描或者經(jīng)過(guò)技術(shù)處理的彩色圖案作為月餅包裝盒的表面圖案。這些豐富多彩的圖案，使得節(jié)日整體的氣氛愈加地濃烈。人們?cè)谙M(fèi)過(guò)程中，除了挑選這些商品本身的質(zhì)量好壞之外，也會(huì)被產(chǎn)品外在的包裝設(shè)計(jì)所吸引，從而逐漸達(dá)到了設(shè)計(jì)師的最終目的。傳統(tǒng)圖案作為中國(guó)文化元素的象征，其豐富的表現(xiàn)形式使得設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)過(guò)程中擁有了更多的思路。這對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化元素的推廣，有著很好的推動(dòng)作用。傳統(tǒng)文化圖案常見(jiàn)的還有剪紙、皮影、雕塑等，這些文化圖案作為我國(guó)傳統(tǒng)文化元素的典型代表，為設(shè)計(jì)師在現(xiàn)代平面包裝設(shè)計(jì)過(guò)程中提供了更多的選擇。

3民族元素的應(yīng)用

我國(guó)是由多民族組成的，各個(gè)民族對(duì)于文化元素有著不同的理解。這些民族在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中形成了自己特有的文化元素，不同的文化元素都有其特定的文化內(nèi)涵，對(duì)于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)師的工作有著很好地參考價(jià)值。其中，像彝族、高山族等民族在傳統(tǒng)服飾的做工選擇上很講究。無(wú)論是原材料的選擇，還是顏色的搭配方面，都在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中形成了自己的傳統(tǒng)文化元素。在現(xiàn)代平面包裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中，為了增加這些少數(shù)民族的一些食品銷(xiāo)量，設(shè)計(jì)者就會(huì)采用這些民族的文化元素作為產(chǎn)品的外觀包裝圖案。這也間接使得民族元素的流通范圍越來(lái)越廣，形成了一些民族特定的文化名片。一些經(jīng)過(guò)年代傳承沉淀的民族元素，對(duì)于現(xiàn)代平面包裝設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，更有重要的使用價(jià)值。比如，像藏族的狼圖騰、蒼鷹的崇拜等，都為設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)工作帶來(lái)了更多的靈感。因此，現(xiàn)代平面包裝設(shè)計(jì)中對(duì)于民族元素的合理引用，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的宣傳，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

4結(jié)語(yǔ)

這個(gè)時(shí)代到處充滿著競(jìng)爭(zhēng)，需要設(shè)計(jì)師們?cè)诂F(xiàn)代平面包裝設(shè)計(jì)的工作中及時(shí)調(diào)整工作思路，使得最終的產(chǎn)品具有明顯的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。而隨著人們對(duì)于傳統(tǒng)文化元素的重視，設(shè)計(jì)師在現(xiàn)代平面包裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中，應(yīng)該主動(dòng)將這些文化元素融入到自己的產(chǎn)品中，使產(chǎn)品本身的價(jià)值得到更好地體現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

[1]王英明.中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[D].吉林大學(xué),2010,(06).

包裝設(shè)計(jì)的元素范文第5篇

關(guān)鍵詞：茶葉；包裝設(shè)計(jì)；木版年畫(huà)；藝術(shù)表現(xiàn)

茶葉是體現(xiàn)中國(guó)文化形象的產(chǎn)品，茶葉包裝設(shè)計(jì)是茶產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)商與消費(fèi)者之間的情感紐帶。如今的社會(huì)，品牌競(jìng)爭(zhēng)激烈，包裝遠(yuǎn)比產(chǎn)品自身的功能價(jià)值要具有更重要的意義，就目前產(chǎn)品市場(chǎng)推廣而言，商品宣傳、銷(xiāo)售、品牌的創(chuàng)建等等都會(huì)受到包裝的直接影響。因此，茶葉包裝設(shè)計(jì)中的木版年畫(huà)設(shè)計(jì)不僅體現(xiàn)的了木版年畫(huà)元素的藝術(shù)性，更展現(xiàn)了商品的差異性，茶葉包裝不僅在一定程度上能夠提高茶葉價(jià)值，為茶葉供應(yīng)商帶來(lái)更多經(jīng)濟(jì)效益，還能夠?yàn)閭鹘y(tǒng)的茶文化注入新的內(nèi)涵和活力，提高其藝術(shù)價(jià)值。

1茶葉包裝概述

1.1茶葉包裝的文化底蘊(yùn)中華民族從古至今延續(xù)下來(lái)的傳統(tǒng)飲品應(yīng)該就是茶了，可以說(shuō)，茶的文化底蘊(yùn)比悠久的歷史更加深厚。中國(guó)是地大物博，既是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，也是一個(gè)產(chǎn)業(yè)大國(guó)，雖然說(shuō)我國(guó)茶葉總產(chǎn)量?jī)H居第二，但是，世界上沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家的茶葉種植面積能夠超過(guò)我國(guó)，為了促進(jìn)茶葉市場(chǎng)的良好循環(huán)，需要包裝設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)茶葉包裝時(shí)，既要為茶葉穿上漂亮的包裝外衣，也要將中華民族深厚的文化底蘊(yùn)融入進(jìn)去。因此，將木版年畫(huà)元素融入茶葉包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，不僅能夠提升茶葉的知名度，還能夠使人在品茶時(shí)自然而然的就體會(huì)到中國(guó)的文化特色，會(huì)在品茶中感受到茶文化，從而更加癡迷于茶葉。1.2茶葉包裝需要的注意事項(xiàng)世界三大無(wú)酒精飲料之一就是茶葉，將茶葉依照加工工藝可分為六大茶類，而氧化性、吸濕性、吸附性、易碎性以及易變性是茶葉的基本特性，也正是由于這些特性，才使得茶葉極易受到外界異味的感染，比如說(shuō)茶葉中的多酚類物質(zhì)會(huì)在茶葉包裝氣密性不好的情況下被自動(dòng)氧化，進(jìn)而不僅會(huì)散失茶葉自身的清香，還會(huì)使茶湯的色澤變得暗淡，除此之外，茶葉的味道會(huì)周?chē)h(huán)境中的各種氣味的影響而變淡，甚至變質(zhì)，因此，在包裝茶葉時(shí)要格外注意其密封性以及遮光、避氣、防潮、防擠壓等情況。在包裝茶葉時(shí)我們除了要考慮它的密封性，還要考慮它的存貯性，一般會(huì)采用真空充氮包裝來(lái)使其特有清香得以長(zhǎng)期保存。

2木版年畫(huà)的基本概述

2.1木版年畫(huà)概況木版年畫(huà)既是重要的中華美術(shù)組成部分，也是我國(guó)藝術(shù)百花園當(dāng)中的一朵絢麗花朵，深得國(guó)內(nèi)外美術(shù)界的重視和敬仰，雖然說(shuō)人們對(duì)這個(gè)畫(huà)種并不陌生，但是由于其一般是新年時(shí)才貼，所以名字也由此得到。在中國(guó)的傳統(tǒng)新年里，人們通過(guò)將它張貼在門(mén)、窗、墻、燈等處，一方面是用來(lái)對(duì)新年氣氛的一個(gè)點(diǎn)綴，另一方面是用來(lái)表達(dá)人們對(duì)未來(lái)的一些愿景。木版年畫(huà)從手工繪制到雕版印刷繪制，其繪制工藝在不斷的更新進(jìn)步，其創(chuàng)作理念也在不斷的變革。2.2木版年畫(huà)的色彩特征我國(guó)民間木版年畫(huà)在色彩使用方面大多會(huì)采用原色和補(bǔ)色形成強(qiáng)烈的色彩對(duì)比，厚重的顏色搭配不僅沒(méi)有使人覺(jué)得厭惡，反而會(huì)傳遞出一種雍容沉穩(wěn)的感覺(jué)。平涂套色是木版年畫(huà)常用的施色方法，注重先淺后深的順序，也就是說(shuō)在濃色印制之前要先對(duì)其印制單色，這樣豐富的色彩效果才能夠通過(guò)有限的色板得以印制，而不同大小的色塊、不同明暗程度的色塊也都能使其具備一種富有節(jié)奏感的音樂(lè)韻味。地域不同其用色也不大相同，大紅大綠一般是木版年畫(huà)慣用的顏色，而清淡、典雅則是楊柳青桃花埠的用色特點(diǎn)。

3木版年畫(huà)融入茶葉包裝設(shè)計(jì)的應(yīng)用路徑探索

3.1木版年畫(huà)的藝術(shù)特色由于明清時(shí)期各地區(qū)還相對(duì)較封閉，更談不上相互交流木版年畫(huà)技藝了，雖然說(shuō)木版年畫(huà)的題材大致相同，但是一方面由于不同地區(qū)的人們存在著一定的文化差異，且每個(gè)人的審美觀和性格氣質(zhì)也都不一樣，另一方面，由于缺乏技術(shù)交流，各地區(qū)的制作程序也都大不相同，因此，木版年畫(huà)在造型、色彩方面也就形成了一定的區(qū)域程式化，其畫(huà)風(fēng)也大有不同。比如說(shuō)豪放古樸的北方風(fēng)格是河北、河南、陜西等地的木版年畫(huà)特征；細(xì)致、優(yōu)美、精巧的江南風(fēng)格則是蘇州的木版年畫(huà)特征；利用強(qiáng)烈的色彩對(duì)比和華麗的造型來(lái)彰顯天真、質(zhì)樸特性的西南風(fēng)格則是四川綿竹的木板年畫(huà)特征；3.2木板年畫(huà)代表著傳統(tǒng)民間藝術(shù)在茶葉包裝設(shè)計(jì)中融入木板年畫(huà)元素，這樣不僅可以微觀細(xì)致的采納和吸取民間藝術(shù)元素，還能夠?qū)庥舻泥l(xiāng)土氣息和民族特色元素巧妙的融合在一起，通過(guò)具象的產(chǎn)品包裝來(lái)展現(xiàn)抽象的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，這不僅對(duì)于產(chǎn)品的個(gè)性發(fā)展有著促進(jìn)作用，對(duì)于民間文化藝術(shù)的發(fā)展也有著強(qiáng)勁的推動(dòng)作用。茶葉包裝設(shè)計(jì)中的木版年畫(huà)元素不僅能夠給消費(fèi)者以全新的感受，還能夠?qū)⒅袊?guó)深刻的文化內(nèi)涵融入到產(chǎn)品包裝當(dāng)中，讓人在耳目一新的同時(shí)，更加深刻的感受到中國(guó)的民間藝術(shù)風(fēng)格。3.3傳統(tǒng)形態(tài)和現(xiàn)代工藝的融合在茶葉包裝設(shè)計(jì)中融入木版年畫(huà)元素的時(shí)候應(yīng)該要注意巧妙結(jié)合現(xiàn)代工藝，木版年畫(huà)的藝術(shù)價(jià)值和文化地位雖然是不可動(dòng)搖的，但是要將其用在茶葉包裝設(shè)計(jì)中，就必須要結(jié)合當(dāng)今時(shí)代要求，對(duì)木版年畫(huà)通過(guò)新材料、新技術(shù)進(jìn)行改造和創(chuàng)新，其設(shè)計(jì)理念也應(yīng)融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)的觀念，這樣才能夠完美的將其實(shí)用價(jià)值、文化價(jià)值和審美價(jià)值巧妙融合在一起。人們?cè)诿鎸?duì)如此包裝的茶葉時(shí)，才能獲得實(shí)用層面和精神生活層面的雙重需求。3.4木板年畫(huà)設(shè)計(jì)的寓意人們的內(nèi)心世界通過(guò)民間藝術(shù)濃縮而成木版年畫(huà)，人們的歡樂(lè)、崇拜或祈福的情感貫穿于木版年畫(huà)的創(chuàng)作之中，可以說(shuō)，每一幅木版年畫(huà)都在講述一個(gè)故事，抑或在表達(dá)一個(gè)主題，或者是對(duì)一個(gè)任務(wù)形象的塑造等等，木版年畫(huà)在一定程度上可以說(shuō)是服務(wù)于人們的思想表達(dá)的，不管是多么美好的形象，都需要依靠思想靈魂來(lái)活化絢麗的色彩。因此，在茶葉包裝設(shè)計(jì)中，其設(shè)計(jì)思路要圍繞著主體的表達(dá)，要讓人能夠通過(guò)包裝感受到或者“看到”畫(huà)面所要呈現(xiàn)的感情因素，這對(duì)于設(shè)計(jì)好壞起著決定性作用。

4結(jié)束語(yǔ)

木版年畫(huà)作為我國(guó)重要的藝術(shù)文化遺產(chǎn)，它的藝術(shù)表現(xiàn)不僅具有時(shí)代性和民族性，更是蘊(yùn)含了中國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)。為了促進(jìn)茶葉包裝能夠得到良好的發(fā)展，不僅需要提高設(shè)計(jì)師的自身修養(yǎng)，廣大消費(fèi)者的審美理念對(duì)其影響也是非常重要的，將木版年畫(huà)元素融入茶葉包裝設(shè)計(jì)中，其設(shè)計(jì)語(yǔ)言和內(nèi)涵可以通過(guò)木版年畫(huà)古老的因素得以極大的豐富和拓展。現(xiàn)代藝術(shù)和傳統(tǒng)文化之間是存在著最佳結(jié)合點(diǎn)的，只有對(duì)這些民間傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行合理的充分利用，才能夠提升現(xiàn)代設(shè)計(jì)的內(nèi)涵和底蘊(yùn)，從而促進(jìn)茶葉包裝設(shè)計(jì)朝著特色化、民族化、世界化的方向發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]陳剴.傳統(tǒng)文化在茶葉包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].藝術(shù)科技,2013,(11):243.

[2]紀(jì)濤.中國(guó)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)與民間美術(shù)文化的重構(gòu)與融合———以山東濰坊楊家埠木版年畫(huà)為例[J].學(xué)術(shù)探索,2013,(01):132-135.

[3]叢娜.楊家埠木版年畫(huà)的視覺(jué)語(yǔ)言在濰坊特色商品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[D].西南交通大學(xué),2012.

[4]黃妍妍.談中國(guó)民間年畫(huà)的包裝設(shè)計(jì)———以朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)為例[J].包裝世界,2011,(04):20-21.

[5]王雅靜,曹?chē)?guó)華.中原民間美術(shù)色彩與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)創(chuàng)意[J].包裝工程,2010,(10):47-50.

[6]孟娟.民間美術(shù)在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用研究[D].湖南工業(yè)大學(xué),2009.