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道德品質(zhì)現(xiàn)狀范文第1篇

關(guān)鍵詞：十堰市；旅游企業(yè)；招聘難；策略

一. 十堰市旅游企業(yè)員工招聘難現(xiàn)狀

進(jìn)入“十二五”以來，十堰市旅游業(yè)的發(fā)展質(zhì)量、規(guī)模檔次、綜合效益和服務(wù)水平均得到了有效提升。伴隨著旅游業(yè)高速發(fā)展，十堰市旅游從業(yè)人員數(shù)量也在迅速增加。目前全市擁有旅游直接從業(yè)人員約10萬人，星級飯店、旅行社和旅游景區(qū)三類企業(yè)從業(yè)人員占總?cè)藬?shù)的50%，企業(yè)旅游人才缺乏，員工業(yè)務(wù)能力和學(xué)歷層次較低，專業(yè)結(jié)構(gòu)分布不合理，高層次人才不多，尤其是旅游景區(qū)規(guī)劃、經(jīng)營、管理、培訓(xùn)等方面的高層次人才缺乏[1]。十堰市旅游企業(yè)每年都會面向社會招聘大量的員工，但從目前十堰市旅游企業(yè)招聘情況來看，企業(yè)對員工需求總量較大，卻普遍出現(xiàn)了“招聘難”的問題。為此，筆者通過對十堰市部分旅游企業(yè)員工問卷調(diào)查后得知，45%的旅游企業(yè)員工認(rèn)為薪酬福利過低導(dǎo)致招聘難，26%的員工認(rèn)為旅游企業(yè)對員工要求過高導(dǎo)致招聘難，18%的員工認(rèn)為旅游企業(yè)人力資源管理存在問題導(dǎo)致招聘難，還有11%的員工認(rèn)為一流旅游企業(yè)對其他企業(yè)的人才侵略導(dǎo)致招聘難。詳情見圖1。

二.造成十堰市旅游企業(yè)招聘難的原因分析

（一）旅游企業(yè)薪酬福利低導(dǎo)致招聘難

薪酬是旅游企業(yè)付給員工的工資、獎金、各種津貼和福利等外在的報(bào)酬，是看得見并拿得到的財(cái)富。首先，人們在職業(yè)取向上往往是利益的牽引力大于對職業(yè)喜愛的程度，沒有吸引人的高工資待遇難以激發(fā)人們的興趣；其次，旅游企業(yè)對一些有能力的旅游人才，往往不注重選拔與職位設(shè)計(jì)，沒有解決他們對個人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的迫切愿望。最后，很多旅游企業(yè)崗位比較辛苦，工作環(huán)境差，待遇一般，不能夠令廣大求職者滿意。

（二）旅游企業(yè)對旅游從業(yè)者要求過高導(dǎo)致招聘難

旅游企業(yè)對旅游從業(yè)人員要求較高是由于許多企業(yè)都要求員工有高學(xué)歷和工作經(jīng)驗(yàn)。應(yīng)聘人員大多都是再就業(yè)人員和大學(xué)畢業(yè)生，再就業(yè)人員學(xué)歷普遍不高，而大學(xué)畢業(yè)生缺乏工作經(jīng)驗(yàn)。旅游企業(yè)擔(dān)心員工“跳槽”，從而提高入職門檻。目前旅游企業(yè)共同面臨的一個問題就是員工經(jīng)過培訓(xùn)，在企業(yè)學(xué)到了一些經(jīng)驗(yàn)就跳槽，之所以這樣的事情屢屢發(fā)生，是由于這些企業(yè)在培訓(xùn)方面存在不足。旅游企業(yè)用“挖人”來解決“跳槽”問題，從而放棄培訓(xùn)。旅游企業(yè)放棄員工培訓(xùn)容易挫傷企業(yè)老員工的工作積極性，不利于企業(yè)的發(fā)展。

（三）旅游企業(yè)的人力資源管理不到位導(dǎo)致招聘難

十堰市大部分中小旅游企業(yè)的人力資源管理往往注重招聘、員工合同管理、考勤、薪金制度、調(diào)動等與公司內(nèi)部員工有關(guān)的事項(xiàng)，而在員工激勵、培訓(xùn)、企業(yè)文化建設(shè)等方面關(guān)注不夠[2]。并且人力資源管理是后臺式的，即人力資源部門作為一個內(nèi)部管理部門對業(yè)務(wù)部門提供服務(wù)和支持，而對公司所經(jīng)營的業(yè)務(wù)缺乏深入了解的機(jī)會，缺乏對企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的洞察力，無法與企業(yè)結(jié)合起來。因此，人力資源管理所采用的管理方式也只能是事后的一些修補(bǔ)措施，而真正的人力規(guī)劃也成為一種想象，根本無法有效實(shí)行。這種滯后于實(shí)踐的管理模式，也注定人力資源管理部門無法成為一個企業(yè)的核心部門，比較難順利開展招聘工作。

（四）一流旅游企業(yè)對其他旅游企業(yè)的人才侵略導(dǎo)致招聘難

十堰市旅行社員工流動性大，人才流失嚴(yán)重。行業(yè)內(nèi)的人員流動現(xiàn)象突出。在其他行業(yè)，正常的人員流失一般在5%-10%左右，而旅游企業(yè)員工的流失率竟高達(dá)20%以上[1]。2011年十堰市旅游局對旅行社人力資源調(diào)查統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，全市持有國導(dǎo)資格證人員861人，目前已不再從事導(dǎo)游工作的有近220人，占25.6%。其中，資格導(dǎo)游的流失率為45%，初級導(dǎo)游的流失率為6%，中級導(dǎo)游的流失率為15%，高級導(dǎo)游的流失率為10%，特級導(dǎo)游的流失率為37%。人才的高流動性和高流失率為旅行社的人力資源管理帶來了很大的壓力，一時(shí)找不到合適的人員替代，招聘員工的成本增加也令旅游企業(yè)苦不堪言。

三.有效解決十堰市旅游企業(yè)招聘難的應(yīng)對策略

（一）旅游企業(yè)應(yīng)該建立內(nèi)部激勵機(jī)制

據(jù)筆者實(shí)地調(diào)研得知，員工對物質(zhì)獎勵的要求較高，尤其是金錢獎勵。其中，41%的人認(rèn)為旅游企業(yè)員工的金錢獎勵應(yīng)每月不少于500元，38%認(rèn)為應(yīng)在500～1000元之間，還有21%認(rèn)為應(yīng)在1000元以上。如果按旅游企業(yè)人均月工資2000元計(jì)算，獎勵幅度應(yīng)在月工資水平的30%左右。與此相對應(yīng)，員工認(rèn)為小的、非金錢的獎勵沒有吸引力的占58%。事實(shí)證明，只有將企業(yè)的效益與員工個人利益緊緊捆綁起來，與薪酬掛鉤，建立合理的內(nèi)部分配制度，才能真正調(diào)動旅游從業(yè)人員的積極性[3]。在目前的就業(yè)形勢下，越來越多旅游人才的就業(yè)觀念，不僅僅重視工資，也還注重發(fā)展空間的提升與發(fā)展。一方面旅游企業(yè)用高薪增強(qiáng)員工的職業(yè)歸屬感，保持員工的斗志，達(dá)到旅游企業(yè)經(jīng)營目標(biāo)；另一方面，旅游企業(yè)不能只靠薪酬來籠絡(luò)旅游從業(yè)人才，要在適當(dāng)?shù)幕A(chǔ)上進(jìn)行有差別的薪酬制度。我國山東某旅游企業(yè)采用差別薪酬制度，企業(yè)員工的工資存在明顯差異，收到了良好的效果，和其他旅游企業(yè)相比，更能吸引旅游人才。酒店的薪酬差異制度會使他們更加有歸屬感和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。薪酬的差別只能留住部分人才，只有將這種薪酬差異制度和合理的升職制度互相結(jié)合起來，才能有效吸引和留住人才。

（二）旅游企業(yè)要重視和加強(qiáng)對旅游從業(yè)人員的業(yè)務(wù)培訓(xùn)

在知識經(jīng)濟(jì)競爭時(shí)代，旅游企業(yè)不僅要從本企業(yè)的利益出發(fā)，還要從員工實(shí)際情況出發(fā)，加強(qiáng)對旅游從業(yè)人員的培訓(xùn)。筆者從十堰市部分旅行社了解到，旅游企業(yè)對旅游從業(yè)者的經(jīng)驗(yàn)尤為看重，它是員工招聘時(shí)是否成功的決定性因素。加大對旅游從業(yè)人員的培訓(xùn)工作，對新加入旅游企業(yè)的員工進(jìn)行崗前培訓(xùn)和業(yè)務(wù)指導(dǎo)，對老員工要不斷學(xué)習(xí)深造，建立起企業(yè)與員工的相互信任，培養(yǎng)員工的團(tuán)隊(duì)意識、責(zé)任意識、企業(yè)理念，增強(qiáng)企業(yè)價(jià)值觀念，有益于增強(qiáng)員工對企業(yè)的歸屬感和主人翁責(zé)任感。雖然旅游企業(yè)在培訓(xùn)上增加了成本，但它給旅游企業(yè)帶來了勞動效率的提高。就企業(yè)而言，對員工培訓(xùn)得越充分，對員工越具有吸引力，越能發(fā)揮人力資源的高增值性，從而為企業(yè)創(chuàng)造更多的經(jīng)濟(jì)效益。企業(yè)競爭說穿了就是人才的競爭，只有去培養(yǎng)人才，才能有效解決“招聘難”而不是直接尋求有工作經(jīng)驗(yàn)的人，一味去其他企業(yè)“挖人”，忽視培訓(xùn)的做法是行不通的。

（三）旅游企業(yè)要高度重視人力資源開發(fā)與管理規(guī)劃

現(xiàn)代旅游企業(yè)要想在市場競爭中獲得發(fā)展，必須高度重視人力資源的開發(fā)與管理規(guī)劃，實(shí)行科學(xué)規(guī)范的后備人才培養(yǎng)制度。旅游企業(yè)只有采取先進(jìn)的人力資源管理規(guī)劃，才能有效解決招聘難的問題。就十堰地區(qū)的旅游企業(yè)而言，大部分旅游企業(yè)都采用傳統(tǒng)的人事管理模式，沒有系統(tǒng)化的人力資源開發(fā)與管理規(guī)劃體系。人力資源開發(fā)與管理規(guī)劃體系直接影響著整個旅游企業(yè)的運(yùn)營狀況，它包含人力資源的規(guī)劃、薪酬管理、員工培訓(xùn)、員工招聘、后備員工、員工獎勵、績效考核、職位的變動等工作，直接影響著整個旅游企業(yè)的經(jīng)營、體制設(shè)置及企業(yè)管理者決策。作為十堰市旅游企業(yè)經(jīng)營管理者，只有重視人力資源開發(fā)與管理規(guī)劃，建立與本企業(yè)相適應(yīng)的選拔、提升、薪酬、招聘等制度，通過人力資源的規(guī)劃和實(shí)施，使企業(yè)人力資源得到充分利用，達(dá)到企業(yè)人力資源和總量需求平衡，實(shí)現(xiàn)人員的合理優(yōu)化配置。如圖2所示。

（四）旅游企業(yè)要重視人才與塑造優(yōu)秀的企業(yè)文化

眾所周知，旅游企業(yè)發(fā)展迅速得益于高質(zhì)量的旅游人才。人才是一個旅游企業(yè)的支柱，只有重視企業(yè)人才，防止人才流失，旅游企業(yè)才能又快又好發(fā)展。首先，關(guān)心人才就是企業(yè)管理者平時(shí)要多和他們交流，深入了解他們的想法，重視他們的才華，讓他們有更多的施展才能機(jī)會，令他們不會覺得“屈才”；其次，要尊重他們，在工作中要給予大力支持，在生活上給予照顧，讓他們感受到強(qiáng)烈的歸屬感，使他們在各自的崗位上發(fā)揮最大優(yōu)勢；最后，給他們提供優(yōu)良的待遇，例如工資福利、住房、醫(yī)療保障等一系列措施，穩(wěn)定旅游人才，有效避免優(yōu)秀旅游人才的外流。企業(yè)文化是旅游企業(yè)生存、競爭和發(fā)展的靈魂，是十堰市旅游企業(yè)競爭取勝的立足點(diǎn)。它對員工的思想、意識和行為帶有導(dǎo)向功能，形成企業(yè)獨(dú)有的價(jià)值觀和目標(biāo)。十堰市旅游企業(yè)應(yīng)該高度重視企業(yè)文化的塑造，努力打造獨(dú)具特色的“文化品牌”，提高企業(yè)自身形象，加強(qiáng)在旅游市場中的競爭力，吸引大批優(yōu)秀旅游人才前來本企業(yè)招聘，可以有效解決旅游企業(yè)招聘難的現(xiàn)狀。

參考文獻(xiàn)：

[1]十堰市“十二五”旅游業(yè)發(fā)展規(guī)劃[Z].十堰市旅游局.2011

[2]郝丹璞.關(guān)于當(dāng)前十堰市旅游業(yè)發(fā)展存在問題的思考[J].鄖陽師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào).2012（01）：101-105.

[3]孫澤厚.X低效率理論與企業(yè)內(nèi)部激勵制度[J].武漢汽車工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào).2000（04）：29-32.

基金項(xiàng)目：湖北省鄖陽師范高等?？茖W(xué)校2012年度校級青年科研項(xiàng)目，項(xiàng)目編號：2012C01。

作者簡介：

道德品質(zhì)現(xiàn)狀范文第2篇

關(guān)鍵詞：幼兒教育 道德品質(zhì) 培養(yǎng)

當(dāng)前，很多家長認(rèn)為，幼兒教育應(yīng)注重智力開發(fā)，道德品質(zhì)的培養(yǎng)完全可以擱置一邊，待日后再進(jìn)行教育。這種錯誤認(rèn)識的存在，導(dǎo)致很多幼兒往往過于任性和自我，缺乏獨(dú)立意識，不利于幼兒日后的發(fā)展。作為培養(yǎng)幼兒道德品質(zhì)的重要環(huán)節(jié)，幼兒教育一直在探求各種培養(yǎng)幼兒道德品質(zhì)的方式方法，希望能夠幫助幼兒形成良好的道德品質(zhì)，為他們?nèi)蘸竽軌蝽樌谌肷鐣峁┍Ｕ稀?/p>

一、問題的提出

品德是道德品質(zhì)的簡稱，是一種個體心理的現(xiàn)象，它是個體依據(jù)一定的社會或階段的道德行為準(zhǔn)則來規(guī)范自身行動時(shí)所表現(xiàn)出來的某些經(jīng)常的、穩(wěn)固的心理特征和傾向。它是個體個性社會化方面的核心，是社會道德在個體身上的反映。

幼兒心理學(xué)研究表明，幼兒時(shí)期不僅是人類早期智力開發(fā)的重要階段，更是培養(yǎng)良好道德品質(zhì)的關(guān)鍵所在。我國著名的大教育家陶行知先生曾經(jīng)說過：六歲以前是人格陶冶最重要的時(shí)期。這個時(shí)期培養(yǎng)得好，自然會成為社會的優(yōu)良分子。倘若培養(yǎng)不好，久而久之，習(xí)慣成了不易改，傾向定了不易移，態(tài)度決了不易變。這里所說的“人格陶冶”即品德素質(zhì)的培養(yǎng)。然而，在當(dāng)前的幼兒教育中，很多教師往往比較重視文化素質(zhì)的培養(yǎng)，而忽視了道德品質(zhì)的培養(yǎng)，致使很多幼兒缺乏愛心，獨(dú)立性差，沒有良好的行為習(xí)慣和勞動習(xí)慣。面對這一現(xiàn)狀，我們必須自覺地、有計(jì)劃地對幼兒進(jìn)行品德教育，幫助他們形成良好的道德品質(zhì)。

二、如何更好地培養(yǎng)幼兒的道德品質(zhì)

（一）創(chuàng)設(shè)適宜的教育環(huán)境

眾所周知，環(huán)境對人的影響很大，尤其是年齡尚小的幼兒，其情緒、個性、情感、社會交往能力等往往會受到外界環(huán)境的影響。因此，要想培養(yǎng)幼兒的道德品質(zhì)，廣大幼兒教師就必須為他們創(chuàng)設(shè)一個良好、適宜的教育環(huán)境。首先，作為幼兒教師，我們要進(jìn)一步加強(qiáng)自身的師德修養(yǎng)，在平時(shí)的教學(xué)中注意自己的言行舉止，時(shí)刻保持親切、大方的個人氣質(zhì)，為幼兒樹立一個學(xué)習(xí)的榜樣；其次，我們還應(yīng)充分尊重每一位幼兒，幫助他們建立自尊心，這一點(diǎn)對進(jìn)一步培養(yǎng)幼兒的道德品質(zhì)十分重要。這就要求廣大幼兒教師在實(shí)際的教學(xué)過程中，主動轉(zhuǎn)變自身的角色，與幼兒做朋友，耐心聽取他們的心聲，認(rèn)真回答他們的問題，這樣就會在潛移默化中幫助幼兒形成一個良好的道德品質(zhì)。

（二）多利用伙伴示范

值得注意的是，我們在注重教師的示范作用時(shí)，也應(yīng)該充分利用“榜樣”的力量，讓那些表現(xiàn)好的幼兒真正發(fā)揮自身的模范帶頭作用，這樣同樣有利于幼兒良好道德品質(zhì)的形成。具體而言，廣大幼兒教師在實(shí)際的教學(xué)過程中，可以將這些“榜樣“的事跡介紹給其他幼兒，并及時(shí)給予肯定的評價(jià)，鼓勵幼兒向這些榜樣學(xué)習(xí)，共同提高自身的道德品質(zhì)。實(shí)踐證明，這樣的方式更容易被幼兒接受，也更容易取得良好的教學(xué)效果，同時(shí)也在一定程度上激發(fā)了幼兒的趕超意識，提高了幼兒的道德水平。

（三）積極進(jìn)行正確評價(jià)

每一個教育過程都少不了對教育對象的評價(jià)，幼兒教學(xué)也不例外。正確的評價(jià)可以幫助幼兒明確自身的優(yōu)缺點(diǎn)，幫助他們找到日后的努力方向，因此必要的評價(jià)是幼兒教育過程中不可或缺的一個重要方面。在實(shí)際的教育工作中，教師對幼兒的評價(jià)應(yīng)以表揚(yáng)為主，并盡可能具體化，以便使幼兒真切地感受到自己的存在價(jià)值，進(jìn)而更好地堅(jiān)持下去，增強(qiáng)自身的情感體驗(yàn)。比如，在一次教學(xué)過程中，一名幼兒不小心摔倒了，這時(shí)另一名幼兒主動將其扶了起來。如果教師只是簡單夸一句“你今天真乖”，幼兒往往會不明就里，這樣的評價(jià)就失去了應(yīng)有的價(jià)值。相反，如果教師說：“你今天把小伙伴扶了起來，做得真好。希望你日后也能像今天一樣，主動去幫助別人。”這樣正確又具體的評價(jià)，既很好地肯定了幼兒，又培養(yǎng)了他們樂于助人的優(yōu)良品質(zhì)。

（四）開展多種教學(xué)活動和游戲活動

在平時(shí)的教學(xué)過程中，我們可以充分利用各種教學(xué)活動和游戲活動，進(jìn)一步培養(yǎng)幼兒的道德品質(zhì)。比如，我們可以在設(shè)計(jì)教育活動時(shí)，從知識、智能及品德三方面去考慮，深入挖掘教材中所包含的德育因素，并適時(shí)地對幼兒進(jìn)行滲透，這樣做不僅教給了幼兒一定的知識，還在一定程度上幫助幼兒形成了良好的道德品質(zhì)。然而，教學(xué)活動有時(shí)難免枯燥，長期如此，幼兒就會產(chǎn)生厭煩情緒，不利于培養(yǎng)他們的道德品質(zhì)。為解決這一問題，廣大幼兒教師可以轉(zhuǎn)換思維，用游戲的方式吸引幼兒，引導(dǎo)幼兒在游戲中體驗(yàn)情感，培養(yǎng)幼兒形成良好的行為習(xí)慣，進(jìn)一步增強(qiáng)他們的社會交往能力，這樣持之以恒，一定會取得明顯的教育效果，使幼兒形成良好的道德品質(zhì)。

（五）鼓勵家園合作

父母是孩子的第一任老師，幼兒良好行為習(xí)慣的形成在很大程度上取決于家庭教育，因此在實(shí)際的教學(xué)過程中，廣大幼兒教師還應(yīng)將家庭教育與幼兒園教育結(jié)合起來，兩者相互補(bǔ)充，只有這樣才能取得最佳的教育效果。具體而言，我們可以通過多種形式實(shí)現(xiàn)家園合作，如開家長會、進(jìn)行家訪以及公布每周教育教學(xué)內(nèi)容等，向家長們講明在重視智力開發(fā)的同時(shí)，還要注意對幼兒道德品質(zhì)的培養(yǎng)。除此之外，教師還可以向幼兒家長介紹一些基本的家教知識，真正實(shí)現(xiàn)家長與教師的有效合作，通過相互配合、互相探討，摒棄自身的不足，發(fā)揚(yáng)各自的優(yōu)勢，使幼兒道德教育真正獲得實(shí)效。

總之，培養(yǎng)幼兒道德品質(zhì)的方法是多種多樣的，以上僅是我個人的一些經(jīng)驗(yàn)與看法。作為幼兒教師，我們有必要不斷更新自身的教育觀念，從點(diǎn)滴做起，幫助幼兒形成良好的道德品質(zhì)，為幼兒的未來增磚添瓦。

參考文獻(xiàn)：

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[2]盧樂珍.學(xué)前教育講座――第六講 幼兒道德教育的意義和任務(wù)[J].幼兒教育，1984（02）.

[3]吳叢笑.游戲活動中幼兒審美素質(zhì)的培養(yǎng)[J].早期教育，2000（11）.

[4]幼兒道德品質(zhì)方面得分最低的是“關(guān)心他人”[J].時(shí)代潮，1995（08）.

道德品質(zhì)現(xiàn)狀范文第3篇

【關(guān)鍵詞】“校園酒店式管理”;道德品質(zhì);實(shí)效性

The implement"campus cabaret type management" exaltation

morals quality development of real results

Zhuang Ze-Mei

【Abstract】The occupation school make person may the present condition of sorrow come to a decision to pay attention to morals quality's development to have the meaning of very importance to occupation school, my school pass implement"campus cabaret type management" and established morals quality development of new path, stir up a student ego education of inside dint, development student aware of self of morals consciousness and morals behavior habit, obtain result of show the Zhao.

【Key words】"The campus cabaret type management";Morals quality;Real results

關(guān)鍵詞解:“校園酒店式管理”(“校園酒店式管理”情境育人模式是我校為適應(yīng)新世紀(jì)職業(yè)教育發(fā)展的需要,緊密結(jié)合自身辦學(xué)的特點(diǎn),廣泛借鑒國內(nèi)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)提出并實(shí)施的一種教育教學(xué)模式?！靶@酒店式管理”是指在校園范圍內(nèi),引入現(xiàn)代酒店式管理運(yùn)作模式和理念,以職業(yè)學(xué)校學(xué)生為教育服務(wù)對象,以教師和學(xué)生共同組成的實(shí)訓(xùn)班級為管理者,以校園環(huán)境為載體,通過各種實(shí)訓(xùn)活動,達(dá)到“以環(huán)境育人,以載體育人,綜合育人,育綜合素質(zhì)的人”的最終目的。)

素質(zhì)教育的實(shí)施進(jìn)一步明確了德育在學(xué)校教育中的主導(dǎo)地位,如何提高德育實(shí)效是我們老師所關(guān)心的,也是比較棘手的,就德育的本體功能來看,德育就是育德,就是構(gòu)建一種道德境界,因此,提高德育實(shí)效可以從加強(qiáng)道德品質(zhì)培養(yǎng)入手。

1.職業(yè)學(xué)校注重道德品質(zhì)培養(yǎng)的重要性

1.1注重道德品質(zhì)培養(yǎng)是“以德治國”方略體現(xiàn)

未來的社會將是一支不和諧的雙重變奏曲,人類既充滿發(fā)展的希望,又面臨自毀的危機(jī)。道德品質(zhì)方面的危機(jī)也同人口危機(jī)、生態(tài)危機(jī)、資源危機(jī)一樣成為人類將共同面臨的世界性難題。如何戰(zhàn)勝危機(jī)呢?道德品質(zhì)教育的本質(zhì)在于通過培養(yǎng)人的特性追尋人的價(jià)值,不斷提升人類的人文精神。德國著名教育學(xué)家赫爾巴特指出:“道德普遍地被認(rèn)為是人類的最高目地,因此也是教育的最高目的?！钡赖陆逃堑掠凶罨A(chǔ)、最核心的部分,理應(yīng)受到高度重視。教育工作者必須使道德品質(zhì)教育從單一化向?qū)哟位D(zhuǎn)變,通過正面灌輸引導(dǎo)、實(shí)踐鍛煉等方式,幫助學(xué)生確立良好的思想道德品質(zhì),形成良好的道德習(xí)慣。

我們國家在深刻總結(jié)國內(nèi)外治國經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,及時(shí)做出了“以德治國”的科學(xué)論斷,為我國社會經(jīng)濟(jì)步入新的歷史時(shí)期提出重要的治國方略,因?yàn)榉ㄖ问撬?德治是自律,只有兩者相結(jié)合,才能解決社會矛盾的諸多問題,更快地推動社會的進(jìn)步與發(fā)展?！耙缘轮螄睂逃I(lǐng)域指明了道德品質(zhì)教育的重要性。作為教育工作者,我們更應(yīng)充分認(rèn)識到:加強(qiáng)道德品德教育是國家強(qiáng)盛的需要,教育方針的要求,是思想教育的重要任務(wù)。因?yàn)槲覀兣囵B(yǎng)出來的學(xué)生就如我們生產(chǎn)出來的產(chǎn)品,身體不好者是廢品,智力欠佳者是次品,思想品德不好者則是危險(xiǎn)品,有德無知要誤事,有知無德要壞事。

因此,我們加強(qiáng)道德品質(zhì)教育也是“以德治國”的方略體現(xiàn)。

1.2注重道德品質(zhì)培養(yǎng)有助于建設(shè)和諧社會

在對外開放的條件下,西方資產(chǎn)階級的價(jià)值取向、生活方式不斷地滲入到社會中,侵蝕到社會政治生活和人們精神生活領(lǐng)域,引發(fā)見利忘義、權(quán)錢交易、等丑惡現(xiàn)象,拜金主義、享樂主義、極端個人主義蔓延,我們原有的道德觀念受到了挑戰(zhàn)和沖擊。由此引發(fā)的社會不穩(wěn)定因素已引起政府的高度關(guān)注,“構(gòu)建社會主義和諧社會”成為時(shí)代的最強(qiáng)音。在此背景下開展道德品質(zhì)教育具有極其特殊而重要的意義。

公民道德為人們的思想道德和行為選擇提供價(jià)值支撐和價(jià)值導(dǎo)向。它充分肯定“善”的價(jià)值,提倡科學(xué)的價(jià)值觀;它著眼于社會的共同規(guī)范、共同利益及長遠(yuǎn)利益,營造積極向上的社會氛圍;它可以調(diào)解和消除各種矛盾,使人們理順情緒、協(xié)調(diào)行動,構(gòu)筑良好的人際環(huán)境?？傊?開展道德品質(zhì)教育可以為構(gòu)建社會主義和諧社會提供必要的精神資源。

1.3嚴(yán)峻的形勢決定了職業(yè)學(xué)校必須注重道德品質(zhì)培養(yǎng)

縱觀全國,職業(yè)學(xué)校辦學(xué)在現(xiàn)階段的突出特點(diǎn)可以概括成一個字:“難”!在普高熱和就業(yè)低迷的雙重影響下,職業(yè)學(xué)校的生源素質(zhì)銳減,這不僅表現(xiàn)在職校學(xué)生學(xué)習(xí)成績較差,還表現(xiàn)在學(xué)生的道德品質(zhì)、人格修養(yǎng)等方面出現(xiàn)了滑坡現(xiàn)象。

前來就讀職業(yè)學(xué)校的學(xué)生各有不同的原因:第一種是懷著美好的理想,為了圓職業(yè)夢而來的,這部分人目標(biāo)明確,但所占的比重不大;第二種是懷著混文憑的心態(tài)以及沖著可觀的就業(yè)率而來的,他們希望能在學(xué)校畢業(yè)推薦中比較容易地找到工作,至少可以混一張文憑,以利今后謀生;第三種則是被家長送到職業(yè)學(xué)校來管束的,這類學(xué)生家長管不了,送到職業(yè)學(xué)校讓老師管著就行,至于能學(xué)到多少知識和技能倒不重要了。可以看出,職業(yè)學(xué)校生源質(zhì)量下降已是一個不爭的事實(shí),特別應(yīng)當(dāng)引起重視的是:成績不好倒不可怕,可怕的是學(xué)生道德品質(zhì)、人格修養(yǎng)方面出現(xiàn)的滑坡現(xiàn)象。從長遠(yuǎn)來看,職業(yè)學(xué)校要得以持續(xù)發(fā)展,就必須在德育上下功夫,特別是在道德品質(zhì)培養(yǎng)上下功夫,才能起到事半功倍的作用,只有搞好道德品質(zhì)教育,學(xué)校才能從疲于應(yīng)付各種突發(fā)事件的被動局面中解放出來,教學(xué)工作和其他各項(xiàng)工作才能順利開展。

2.“校園酒店式管理”創(chuàng)設(shè)了道德品質(zhì)培養(yǎng)的新途徑

道德發(fā)展是一個主體積極構(gòu)建的過程,道德品質(zhì)教育必須把調(diào)動學(xué)生的主動性、能動性及培養(yǎng)學(xué)生自覺的道德意識和道德行為習(xí)慣作為教育工作的一個基本原則。也就是說,學(xué)生本身為了發(fā)展和形成一定的個性品質(zhì)而進(jìn)行自覺的、有目的的自我控制是成功的道德教育的重要條件。

我校實(shí)施的“校園酒店式管理”激發(fā)學(xué)生自我教育的內(nèi)力,充分調(diào)動其主觀能動性和自覺性,可以說,是創(chuàng)設(shè)了道德品質(zhì)培養(yǎng)的新途徑 。

2.1 “校園酒店式管理”對學(xué)生進(jìn)行品德培養(yǎng)所遵循的原則

“校園酒店式管理”遵循自我教育與集體教育相結(jié)合的原則。

中學(xué)教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自我管理、自我教育,通過“校園酒店式管理”中對實(shí)訓(xùn)工作的各項(xiàng)要求,使學(xué)生明確培養(yǎng)目標(biāo),起到自我否定、自我更新的作用;通過老師的監(jiān)督指導(dǎo)及同學(xué)間的互相督促,建立正確的集體輿論,發(fā)揮集體教育的作用,使學(xué)生的道德培養(yǎng)意識不斷提高。

2.2 “校園酒店式管理”使道德品質(zhì)教育尋找到最佳的“交匯點(diǎn)”,達(dá)到內(nèi)容與形式的結(jié)合

“校園酒店式管理”實(shí)訓(xùn),其實(shí)也是在進(jìn)行道德實(shí)踐。它堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際,促使學(xué)生在實(shí)訓(xùn)活動中把理論轉(zhuǎn)化為能力,內(nèi)化為信念,進(jìn)而外化為行為,達(dá)到知、信、行的統(tǒng)一,引導(dǎo)學(xué)生自覺實(shí)踐道德規(guī)范要求。

①明確目標(biāo),強(qiáng)化道德品質(zhì)培養(yǎng)意識

早在2001年,結(jié)合“校園酒店式管理”的實(shí)施,我校提出了:“人格高尚、基礎(chǔ)寬厚、技能嫻熟、特長明顯、終身發(fā)展”的培養(yǎng)目標(biāo)以及 “人格高尚、綜合發(fā)展、有自信、能負(fù)責(zé)”的德育目標(biāo)。不論是培養(yǎng)目標(biāo)還是德育目標(biāo),都把“人格高尚”放在首位,使全體師生都把道德品質(zhì)培養(yǎng)當(dāng)作工作重點(diǎn)來抓。使老師們明確:要注重對學(xué)生進(jìn)行作為一個完整的“人”所必須具備的道德品質(zhì)的培養(yǎng)。使學(xué)生明確:做一個跨世紀(jì)合格的人才,首先應(yīng)學(xué)會做人。

2007年,我們又在全校開展了“尊重”教育,營造人人受尊重、人人被重視的校園氛圍,充分調(diào)動學(xué)生天性中的積極成分、遏制其消極成分,從而重塑自尊、自信,拋棄冷漠、敵對,不斷完善人格,朝著社②提出相宜的口號,提高學(xué)生的思想認(rèn)識

“學(xué)會關(guān)心”是二十一世紀(jì)道德品質(zhì)教育的主題,是一切道德品質(zhì)中最具根本的基礎(chǔ),懂得關(guān)心自己、關(guān)心他人、關(guān)心社會、關(guān)心國家,才能建立起以社會為本位的道德價(jià)值觀。

在實(shí)訓(xùn)中,我們提出了:“我為人人,人人為我”、“我為大家一個月,大家為我三學(xué)年”的口號,使學(xué)生在思想中形成關(guān)心他人、服務(wù)他人、互相關(guān)心、互相需要的理念。這也是實(shí)訓(xùn)工作不僅得以順利進(jìn)行而且進(jìn)行得越來越好的重要保證之一。

③提出明確規(guī)范的行為目標(biāo),強(qiáng)化道德品質(zhì)的養(yǎng)成訓(xùn)練

明確規(guī)范的目標(biāo)和必要的養(yǎng)成訓(xùn)練,是道德品質(zhì)形成最為重要的條件,因?yàn)?道德品德教育追求的終極目標(biāo)――教育效益,它存在于具體、動態(tài)的教育教學(xué)活動中。有了規(guī)范的行為目標(biāo),才有努力的方向,經(jīng)過必要的養(yǎng)成訓(xùn)練,才能把道德培養(yǎng)目標(biāo)內(nèi)化為個人的品質(zhì)。

在“校園酒店式管理”實(shí)訓(xùn)中,我們對參與實(shí)訓(xùn)的全體同學(xué)進(jìn)行嚴(yán)格的崗前培訓(xùn),對實(shí)訓(xùn)工作的時(shí)間、地點(diǎn)、內(nèi)容、具體方法等都做出了明確的規(guī)定,學(xué)生因而能按照學(xué)校的要求去做,這也是養(yǎng)成訓(xùn)練的必要準(zhǔn)備。在工作中,每一個實(shí)訓(xùn)崗位都有專門的老師進(jìn)行指導(dǎo)、監(jiān)督、考核,對不符合要求的同學(xué)及時(shí)批評指正,這使養(yǎng)成訓(xùn)練得以落到實(shí)處,并取得良好的效果。

④創(chuàng)設(shè)感染教育的情景,潛移默化地影響教育學(xué)生

一個良好的辦學(xué)環(huán)境,是搞好素質(zhì)教育的物質(zhì)基礎(chǔ),當(dāng)然也是提高學(xué)生道德品質(zhì)素質(zhì)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

配合“校園酒店式管理”的實(shí)施,我校在進(jìn)行校園物質(zhì)形態(tài)的建設(shè)時(shí),注重文化意識的滲透和物化,注意考慮如何發(fā)揮硬件設(shè)施潛移默化的教育功能,盡可能賦予其文化內(nèi)涵及較高的審美價(jià)值,發(fā)揮隱性教育作用。比如,在實(shí)施“校園酒店式管理”的初期,對學(xué)校(原廈門旅游學(xué)校)前后兩邊校大門按星級賓館的要求進(jìn)行改造,新建模擬綜合實(shí)訓(xùn)大廳,典雅、富麗的建筑,精心設(shè)計(jì)的溫馨的裝飾,大廳實(shí)訓(xùn)學(xué)生整潔優(yōu)雅的儀容儀表、謙和得體的舉止,熱情禮貌的待人接物,嚴(yán)肅認(rèn)真的工作態(tài)度,這一切都恰到好處地創(chuàng)設(shè)出蘊(yùn)涵教育意義的情景,使學(xué)生進(jìn)入校園就能親身感受獨(dú)特的文化氛圍,心靈得到凈化和美化,在潛意識中努力使自己的言行與環(huán)境相協(xié)調(diào),從而規(guī)范自己的言行,言談舉止變得文明大方,促使道德品質(zhì)培養(yǎng)外化為行為,內(nèi)化為信念。搬遷到新校區(qū)(廈門工商旅游學(xué)校)后,我們也一直用酒店式的標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)劃學(xué)校。

3.“校園酒店式管理” 對學(xué)生道德品質(zhì)培養(yǎng)產(chǎn)生的效應(yīng)

實(shí)施“校園酒店式管理”兩年多來,我校學(xué)生在職業(yè)能力方面更好地適應(yīng)社會的需要,增強(qiáng)了畢業(yè)后的工作適應(yīng)性,培養(yǎng)了學(xué)生“自我管理、自我服務(wù)、自我教育、自我完善”的能力,校風(fēng)也有了根本的好轉(zhuǎn),打架斗毆的現(xiàn)象明顯減少了,多數(shù)學(xué)生的道德品質(zhì)素質(zhì)有了顯著的提高。主要表現(xiàn)在:

3.1 “明禮”教育更加扎實(shí)、有效

通過與“校園酒店式管理”相適宜的著裝要求、禮儀接待和訓(xùn)練以及實(shí)訓(xùn)迎賓員的示范,學(xué)生認(rèn)識到儀容儀表、禮儀禮節(jié)重要性,學(xué)生講禮儀禮貌蔚然成風(fēng),儀容儀表整潔、遇見老師和客人主動問好、不隨地吐痰、不亂丟廢棄物、不互相打鬧……

參加實(shí)訓(xùn)的同學(xué)學(xué)會了熱情待客,主動打招呼,起立迎送,自覺熟練地使用尊稱和禮貌用語,大大提高了與人交往的能力,形成和諧的人際關(guān)系;在實(shí)訓(xùn)中與老師更近距離地接觸,使他們更加尊重老師,能虛心地接受老師的批評和教育;他們把實(shí)訓(xùn)中養(yǎng)成的勤勞的習(xí)慣帶到家里,積極主動地承擔(dān)家務(wù),自覺融洽家庭關(guān)系。

3.2 “敬業(yè)”教育落到實(shí)處

以往對學(xué)生進(jìn)行“敬業(yè)”教育都停留在空洞的文字上,學(xué)生在校期間沒有這方面的親身感受,而實(shí)訓(xùn)卻使同學(xué)們有了接受“敬業(yè)”教育的機(jī)會。實(shí)訓(xùn)工作中每個人都承擔(dān)著一定的任務(wù),每天他們都必須完成自己的崗位職責(zé)才能離崗,老師們也要求參加實(shí)訓(xùn)的同學(xué)都要有一種意念,那就是:“一定要把工作做好?！蓖ㄟ^實(shí)際工作,在不斷的鞏固或糾正中,教育學(xué)生“對自己負(fù)責(zé),對他人負(fù)責(zé)”。許多同學(xué)都說:“通過一個月‘校園酒店式管理’實(shí)訓(xùn)課,讓我變得有責(zé)任感了,”“我真正懂得了什么是書上所說的‘敬業(yè)’”。

3.3 “團(tuán)結(jié)互助”的品德得到強(qiáng)化

團(tuán)結(jié)互助是社會公共生活中與人交往時(shí)應(yīng)遵守的道德準(zhǔn)則,它要求人們有同情心和愛心,見別人有困難能盡力幫助,共同完成任務(wù)時(shí)同心同德。在實(shí)訓(xùn)中,同一工作組的同學(xué)之間以及不同工作組的同學(xué)之間都能夠互相幫助,強(qiáng)化了集體意識,體會到與人合作、團(tuán)結(jié)對事業(yè)發(fā)展的重要性。經(jīng)過實(shí)訓(xùn)的班級,班主任都能明顯地感覺到班級的集體榮譽(yù)感增強(qiáng)了,同學(xué)之間更加團(tuán)結(jié)了。同學(xué)們說:“我知道了團(tuán)結(jié)協(xié)作的重要性。”

3.4激發(fā)了“勤奮進(jìn)取”的精神

實(shí)訓(xùn)是一種特殊的教育教學(xué)方式,許多平時(shí)在教室里得不到贊賞與肯定的同學(xué)在實(shí)訓(xùn)中頻頻受到老師、同學(xué)們的贊許,特別是當(dāng)他們的創(chuàng)造性勞動成果獲得肯定時(shí),更激發(fā)了他們的進(jìn)取心。一些學(xué)習(xí)差或表現(xiàn)差的同學(xué)有了自己切合實(shí)際的目標(biāo),克服貪圖安逸和懶散的習(xí)慣,向著既定的目標(biāo)奮進(jìn)。

3.5加強(qiáng)了“勤勞儉樸”教育

實(shí)訓(xùn)中參與綠化、美化、凈化校園的工作,看到整潔有序的、優(yōu)美的校園,聽到老師同學(xué)對實(shí)訓(xùn)工作的肯定,從中體會到勞動的樂趣與喜悅。同學(xué)們深刻地理解勞動創(chuàng)造世界、幸福來自勞動的真諦,樹立勞動光榮的觀念,并且懂得珍惜勞動成果,自覺維護(hù)校園的整潔、美化。他們還利用課余時(shí)間收集易拉罐等飲料瓶獲得零花錢,體驗(yàn)并理解了“勤勞致富光榮”這句話。

道德品質(zhì)現(xiàn)狀范文第4篇

關(guān)鍵詞 用人單位；人才標(biāo)準(zhǔn)；職業(yè)素質(zhì)；高職院校；畢業(yè)生

中圖分類號 G718.5 文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A 文章編號 1008-3219（2014）32-0067-02

一、調(diào)查背景

深化高等職業(yè)教育改革，努力實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)、社會需求與就業(yè)的良性互動是就業(yè)工作的重要任務(wù)之一。同時(shí)，只有全面了解用人單位對于高職院校畢業(yè)生的錄用標(biāo)準(zhǔn)，才能更好地幫助高職生豐富、充實(shí)、完善自己，達(dá)到用人單位用人標(biāo)準(zhǔn)，從而實(shí)現(xiàn)高職院校畢業(yè)生走上理想工作崗位和用人單位招收到滿意人才的雙贏局面。

雖然不同的單位和工作崗位對專業(yè)的要求不同，但是用人單位引進(jìn)畢業(yè)生的專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和人才制度基本上是一致的，主要體現(xiàn)在對畢業(yè)生的專業(yè)背景、技術(shù)技能、學(xué)歷層次、道德品質(zhì)、心理素質(zhì)等幾個方面的要求上。所以，深化高職教育改革應(yīng)從研究用人單位的人才需求標(biāo)準(zhǔn)入手，了解企業(yè)對畢業(yè)生素質(zhì)和職業(yè)能力的要求，據(jù)此確定的人才培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)模式才更具有針對性。

二、調(diào)查過程及分析

（一）調(diào)查對象

對近百家用人單位進(jìn)行問卷調(diào)查，調(diào)查基本涵蓋信息、汽車、工程、旅游、食品等各行業(yè)類別，具備一定的行業(yè)覆蓋性。

（二）問卷設(shè)計(jì)

用人單位引進(jìn)人才標(biāo)準(zhǔn)調(diào)查問卷包括專業(yè)背景、學(xué)習(xí)成績、心理素質(zhì)、技術(shù)技能、畢業(yè)學(xué)校的社會知名度、道德品質(zhì)、相應(yīng)的技能資格證書、外語水平、學(xué)歷層次等指標(biāo)。各項(xiàng)指標(biāo)權(quán)重的計(jì)算分為兩部分，即主觀權(quán)重和客觀權(quán)重，并將其乘積進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化處理，最終得出各項(xiàng)指標(biāo)的實(shí)際權(quán)重得分。問卷各項(xiàng)指標(biāo)的重視程度的打分平均值占總分的百分比設(shè)為主觀權(quán)重，選項(xiàng)包括：非常重視、比較重視、重視、不太重視、不重視的分值依次為5、4、3、2、1分進(jìn)行計(jì)算，得到企業(yè)對每項(xiàng)指標(biāo)平均重視程度得分。

（三）問卷統(tǒng)計(jì)與計(jì)算

1.主觀權(quán)重的計(jì)算

通過每個企業(yè)對各項(xiàng)指標(biāo)重視程度的打分，計(jì)算得到每個指標(biāo)平均重視程度得分，分別為道德品質(zhì)2.52分，學(xué)歷層次1.91分，技術(shù)技能2.35分，專業(yè)背景1.52分，心理素質(zhì)1.70分。

2.客觀權(quán)重的計(jì)算

由于不同類型企業(yè)對引進(jìn)畢業(yè)生的側(cè)重點(diǎn)不同、工作負(fù)荷量不同、企業(yè)對不同指標(biāo)的重視程度也不完全一樣，因此必須考慮工作負(fù)荷量因素對各項(xiàng)指標(biāo)的影響，進(jìn)而引入偏相關(guān)系數(shù)來衡量指標(biāo)的客觀權(quán)重。經(jīng)統(tǒng)計(jì)分析軟件計(jì)算，道德品質(zhì)、學(xué)歷層次、技術(shù)技能、專業(yè)背景、心理素質(zhì)與畢業(yè)生工作負(fù)荷量的偏相關(guān)系數(shù)分別為0.225、0.024、0.146、0.187、0.162。

3.實(shí)際權(quán)重的計(jì)算

將上述每個指標(biāo)主客觀權(quán)重分別兩兩相乘結(jié)果作為實(shí)際權(quán)重，再將上述5項(xiàng)指標(biāo)的實(shí)際權(quán)重進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化處理得到最終權(quán)重，主觀和客觀權(quán)重值越大，最終權(quán)重值就越大。標(biāo)準(zhǔn)化公式為：

式中r'i表示第i個指標(biāo)的最終權(quán)重，ri表示第i個指標(biāo)的實(shí)際權(quán)重。經(jīng)標(biāo)準(zhǔn)化計(jì)算后得到道德品質(zhì)、學(xué)歷層次、技術(shù)技能、專業(yè)背景和心理素質(zhì)5項(xiàng)指標(biāo)的最終權(quán)重分別為0.374114、0.030245、0.226381、0.187545和0.181712，經(jīng)過標(biāo)準(zhǔn)化處理后的權(quán)重?cái)?shù)值分別為36.82%、3.36%、22.52%、18.84%、18.47%。

（四）結(jié)果分析

結(jié)果顯示，在所有接受調(diào)查的企業(yè)中，以上5項(xiàng)指標(biāo)在企業(yè)引進(jìn)畢業(yè)生時(shí)重視程度依次為：道德品質(zhì)（36.82%）、技術(shù)技能（22.52%）、專業(yè)背景（18.84%）、心理素質(zhì)（18.47%）和學(xué)歷層次（3.36%）。

在各項(xiàng)指標(biāo)中，企業(yè)對畢業(yè)生的道德品質(zhì)重視程度最高，為36.82%。即高職院校教育在注重技能培養(yǎng)的同時(shí)，應(yīng)把道德品質(zhì)的培養(yǎng)放在更加重要的位置。心理素質(zhì)、技術(shù)技能、專業(yè)背景三個指標(biāo)權(quán)重相當(dāng)，技術(shù)技能（22.52%）和學(xué)歷層次（3.36%）兩個指標(biāo)差異較大，這說明用人企業(yè)更加重視學(xué)生的技術(shù)技能水平，也說明隨著社會的發(fā)展企業(yè)由傳統(tǒng)的重學(xué)歷層次向重技術(shù)技能轉(zhuǎn)變。

三、總結(jié)

用人單位對高職畢業(yè)生的專業(yè)知識和技能持肯定的態(tài)度，認(rèn)為技術(shù)技能水平以及問卷中技能認(rèn)證指標(biāo)很重要，占22.52%，位居5個最受關(guān)注指標(biāo)中的第二位，這是高職畢業(yè)生的“核心競爭力”，也是高職畢業(yè)生在激烈的市場競爭中立于不敗之地的根本。同時(shí)，用人單位對高職院校人才培養(yǎng)有了新的期待，職業(yè)道德、忠誠企業(yè)、愛崗敬業(yè)精神的期待要求高職院校更加注重對學(xué)生職業(yè)道德的培養(yǎng)，這需要高職院校在教育改革和實(shí)踐中不斷總結(jié)和完善。

參考文獻(xiàn)：

道德品質(zhì)現(xiàn)狀范文第5篇

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；道德生活；知行分離；原因

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-9324（2012）06-0053-02

在知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，大學(xué)生除了應(yīng)該具有良好的專業(yè)理論、知識和技能外，其道德品質(zhì)和道德行為顯得尤為重要。良好的道德品質(zhì)和職業(yè)道德行為不僅是當(dāng)代大學(xué)生自我人格完善的需要，是高等教育的一個重要目標(biāo)，也是社會主義和諧社會文化建設(shè)的一個重要目標(biāo)。近年來，道德危機(jī)問題成為社會各界關(guān)注的焦點(diǎn)，道德教育陷入了困境，我國道德教育陷入困境的主要表現(xiàn)是學(xué)生道德生活的知行分離，即學(xué)生的道德認(rèn)知與道德行為反差較大?，F(xiàn)實(shí)中，很多學(xué)生的道德意識的清晰度、道德判斷的準(zhǔn)確度都達(dá)到了較高水準(zhǔn)，知道什么是應(yīng)該做的，什么是不應(yīng)該做的，但卻很少甚至沒有去實(shí)施這種道德規(guī)范認(rèn)同的行為，在道德實(shí)踐中卻表現(xiàn)出一定的偏差。當(dāng)自己的利益和道德觀念相沖突的情況下，更是會出現(xiàn)認(rèn)知和行為的相悖。

一、大學(xué)生知行分離的具體表現(xiàn)

當(dāng)代大學(xué)生的思想政治現(xiàn)狀從總體來上說是比較良好的，他們有高漲的愛國熱情，有積極的人生觀，有強(qiáng)烈的成才愿望，但大學(xué)生在道德方面卻存在知行分離的狀況。周俊波[1]在江蘇省大學(xué)生道德知行現(xiàn)狀調(diào)查分析中指出，全省大學(xué)生在所選取的七個方面的道德知行離差率為16%，在誠實(shí)守信、熱愛祖國方面離差率分別高達(dá)27%、30.2%。由此可見，大學(xué)生在道德知行方面存在分離現(xiàn)象，在誠實(shí)守信、熱愛祖國方面知行分離較嚴(yán)重。2005年上海高校學(xué)生思想政治狀況滾動調(diào)研發(fā)現(xiàn)[2]，大學(xué)生雖然高度贊同人的價(jià)值在于奉獻(xiàn)，但分別31.68%、30.68%、23.24%的同學(xué)對“及時(shí)行樂”、“追求安逸，只要考試通過，遲到曠課無所謂”“以自我為中心”表示理解。根據(jù)教育部2009年7月6日公布的《2009年高校大學(xué)生思想政治滾動調(diào)查》表明：“當(dāng)前高校學(xué)生思想政治狀況繼續(xù)保持積極、健康、向上的良好態(tài)勢，與20年前相比發(fā)生轉(zhuǎn)折性變化。他們具有濃厚的愛國情懷，在國家大事、難事、急事面前，能夠自覺擔(dān)當(dāng)、奮勇向前，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛國熱情、高度的社會責(zé)任感、崇高的奉獻(xiàn)精神，是值得信賴、堪當(dāng)重任、大有希望的一代?！逼渲?，90%以上的學(xué)生認(rèn)同“做人比做事、做學(xué)問更重要”；90%以上的學(xué)生反對“對‘長明燈、長流水’的現(xiàn)象視而不見”、“考試作弊”、“未經(jīng)同意，使用其他同學(xué)私人物品”等校園不文明現(xiàn)象。這為當(dāng)前大學(xué)德育提出了新課題，應(yīng)給予高度關(guān)注。

二、大學(xué)生知行分離的原因分析

1.個人因素。大學(xué)生所學(xué)的道德知識和學(xué)習(xí)要求只是教育者們的預(yù)設(shè)和安排，導(dǎo)致部分學(xué)生的道德學(xué)習(xí)與自身的道德需求之間的脫節(jié)，進(jìn)而引起了大學(xué)生道德學(xué)習(xí)動機(jī)的多樣化，也就很難考慮社會實(shí)踐的真正需要，部分學(xué)生不僅缺乏道德意志的錘煉，而且缺乏基本的道德情感與道德信念的培養(yǎng)，造成了他們的道德心理素養(yǎng)的殘缺，正是這種殘缺的心理素養(yǎng)使他們對道德規(guī)范的認(rèn)識和內(nèi)化缺乏深度，也影響了他們在道德生活中的抗惑力，進(jìn)而在外界的干擾下就輕而易舉就放棄了道德追求，使他們在道德生活中產(chǎn)生了“知行分離”的現(xiàn)象。部分學(xué)生存在盲目的媚俗心態(tài)，在這種心態(tài)下，學(xué)生們完全有可能迷失心智，喪失道德意志力，有德而不能行德。

2.社會教育因素。由于與社會體制轉(zhuǎn)軌相適應(yīng)的道德體系與其他規(guī)范體系尚未完全建立起來，大學(xué)生的道德生活環(huán)境正在部分地受到污染：物欲橫流，享樂主義與拜金主義重新抬頭，主流道德價(jià)值的張揚(yáng)受到?jīng)_擊；正不壓邪，道德風(fēng)氣敗壞；道德文化中的相對主義與道德活動中的投機(jī)主義傾向凸顯，道德生活的質(zhì)量下降；社會輿論與傳統(tǒng)習(xí)俗等的約束乏力，道德評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)趨向多元化，道德生活中缺乏強(qiáng)有力的監(jiān)督調(diào)控機(jī)制，等等。在這種受到污染的道德環(huán)境中，非道德甚至不道德的因素占據(jù)了上風(fēng)，大學(xué)生們難免要受到不良因素的影響，從而導(dǎo)致知與行的脫節(jié)[3]。

3.學(xué)校教育因素。學(xué)校傳統(tǒng)的道德教育體系是產(chǎn)生知行分離的重要原因[4]。我國高校的德育，主要是向大學(xué)生傳授道德倫理理論，使他們形成正確的道德認(rèn)知，明白行為的道德價(jià)值和意義，從而規(guī)范和指導(dǎo)自己的道德行為。然而，當(dāng)前德育教育，“知”和“行”分離的現(xiàn)象較為普遍，學(xué)生們知道什么是對的，什么是錯的；什么是應(yīng)該提倡的，什么是應(yīng)該反對的。但是一旦落實(shí)到涉及利益的行為，卻往往明知是不道德的也要為之[5]。如果學(xué)校的道德教育不能化為學(xué)生的具體道德行為，如果學(xué)生在思想道德的卷面考試中能得高分，但在實(shí)踐中卻不能遵從基本道德規(guī)范，那么高校的德育目標(biāo)便無從實(shí)現(xiàn)。

4.道德本身的特性。德育不同于智育。德育的價(jià)值取向在于：不是刻意去落實(shí)多少知識與能力，而是如何將國家對青少年的道德要求，內(nèi)化為學(xué)生的內(nèi)在品質(zhì)，外顯為學(xué)生良好的道德行為，道德品質(zhì)的形成是知、情、意、行這四個要素相互作用、辯證發(fā)展的過程。在這一過程中，道德認(rèn)知是前提和基礎(chǔ)；道德行為則是道德認(rèn)知和道德品質(zhì)的外在表現(xiàn)。實(shí)現(xiàn)知向行的轉(zhuǎn)化需要主體將道德認(rèn)知付諸實(shí)踐；需要克服實(shí)現(xiàn)道德行為過程中的種種困難；需要排除外界環(huán)境中不利因素的干擾；需要道德情感的支撐作用和道德意志的保證作用。因此道德行為很難實(shí)現(xiàn)，即使有了正確的道德認(rèn)知，如果沒有基本的道德情感、沒有頑強(qiáng)的道德意志，也不可能實(shí)現(xiàn)知向行的轉(zhuǎn)化，使道德生活中產(chǎn)生“知行分離”的現(xiàn)象。

綜上所述，造成當(dāng)代大學(xué)生道德生活中的“知行分離”的原因是多方面的。因此只有社會、學(xué)校、家庭等各方面齊抓共管，才能使大學(xué)生思想道德素質(zhì)切實(shí)得到進(jìn)一步的改善和提高，促進(jìn)知行合一，德育要想達(dá)到一定的效果，就必須從實(shí)際出發(fā)，不能總停留在理論層面，必須與實(shí)踐相結(jié)合，并且要講究德育的方式方法。構(gòu)建一個新的高等院校德育模式，從理念、方法、內(nèi)容、策略、評價(jià)方式等多方面改進(jìn)現(xiàn)有的德育模式，顯得尤為重要。

參考文獻(xiàn)：

[1]周俊波.江蘇省大學(xué)生道德知行現(xiàn)狀調(diào)查分析[J].江蘇高教，2004，（4），45-47.

[2]高向東，李延生.新時(shí)期大學(xué)生思想狀況及特征的調(diào)研與分析[J].黑龍江高教研究，2006，（5），33-35.

[3]李永春.大學(xué)生道德生活實(shí)踐中的“知行脫節(jié)”現(xiàn)象探析[J]周口師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2005，22（6），76-78.